四大發明名詞解釋

A. 書籍裝幀從書的名詞解釋

書籍裝幀是書籍生產過程中的裝潢設計工作。又稱書籍藝術。書籍裝幀是在書籍生產過程中將材料和工藝、思想和藝術、外觀和內容、局部和整體等組成和諧、美觀的整體藝術。

書籍裝幀設計是書籍造型設計的總稱。一般包括選擇紙張、封面材料、確定開本、字體、字型大小，設計版式，決定裝訂方法以及印刷和製作方法等。

書籍裝幀設計是指書籍的整體設計。它包括的內容很多，其中封面，扉頁和插圖設計是其中的三大主體設計要素。

(1)四大發明名詞解釋擴展閱讀

帛書裝幀的三種方法

帛書的裝幀已知的有三種：折疊，這種方法主要使用在面積較大的帛圖帛畫上；裝盒，這種帛書的書葉面積基本相同，呈長方形，寫好以後，按順序將書葉排列好，然後裝進一個方盒中。這種裝幀的意義，在於完全脫離了竹木簡編連成冊、捲起收藏的傳統習慣，為中國古籍逐漸向冊葉制過渡，創造了條件。

卷裝，這種帛書還是模仿簡冊將所有書葉連接成一個長條，再卷收起來。由於帛書較軟,直接捲起來不太方便, 人們就用一根小板條或小棍粘在帛書的左端，以此為軸將帛書捲起收藏。有些帛畫為了觀賞，就在帛畫上端粘上一根葦桿作軸，中間拴上一根線，以便懸掛。

2、卷軸形式

出現於六朝，廣布於隋唐（公元4世紀至10世紀）,卷是用帛或紙做的。四個主要部分：卷、軸、鏢、帶

3、經折裝和旋風裝（卷軸裝到冊頁裝的過渡形式）

唐代後期（公元 9 世紀）

經折裝，將長的卷子折成相連的許多長方形。

旋風裝，將經折裝的書前後用木板相夾。

宋元兩代有的折裝佛經與明清時代的折裝佛經書皮的裝法明顯不同：宋代裝在卷首、元代裝在卷尾，書皮寬度是書寬的兩倍還多，從左右兩個方向分別包裹整冊書籍。日本學者島田翰在其著作《古文舊書考》中講到的類似日本「囊草子」的大概就是這種裝幀。

他以為這就是宋人張邦基在《墨庄漫錄》中提到的「旋風葉」。由於他敘述得不太清楚，以至後人根據他對旋風葉的解釋，認定用一張整張書皮包裹經折裝書籍右側、把書籍首、尾粘在一起的裝幀就是中國古書旋風裝。

4 、冊頁形式

發端於五代，沿至明清（公元 10 世紀至 20 世紀初）在我國的四大發明中，造紙術和印刷術是促進書籍發展的重要條件。

5、蝴蝶裝，一個版印就是一頁，書頁反折，使版心朝里，單口向外，並將折口一起粘在一張包背的硬紙上，有時用絲織品做為封面面料，翻動時像蝴蝶展翅，因而得名。

6、包背裝，近似與現在的平裝書。

線裝，不用整紙裹書，而是前後分為封面和封底，不包書脊，用刀將上下及書脊切齊，打孔穿線，訂成一冊。

7、現代書籍形態

平裝、精裝和多媒體光碟。

參考資料來源：網路-書籍裝幀設計

參考資料來源：網路-書籍裝幀

B. 初一下歷史試卷！

七年級歷史下冊期中測試題
一、單項選擇題
( )1、北周外戚楊堅，奪取政權，建立的封建王朝是

A、隋朝 B、唐朝 C、宋朝 D、明朝

( )2、古代世界上最長的運河是

A、巴拿馬運河 B、京杭運河 C、隋朝大運河 D、蘇伊士運河

( )3、唐朝出現「貞觀之治」和「開元之治」的景象最突出的原因是兩位統治者

A、善於用人，重視納諫 B、具有雄才大略治國安邦

C、善於吸取隋朝滅亡的教訓 D、順應歷史潮流和人民的意願

( )4、科舉制的殿試開始於

A、武則天時期 B、隋文帝時期 C、隋煬帝時期 D、唐玄宗時期

( )5、我國封建社會歷時最長的朝代是

A、西周 B、唐朝 C、西漢 D、元朝

( )6、下列內容是唐朝與國外友好交往的史實，出現在唐玄宗時期的是

A、鑒真應日本僧人邀請，東渡日本 B、日本第一批遣唐使到中國

C、高僧玄奘西遊天竺取經 D、玄奘攜帶大量佛經回到長安

( )7、下列關於「開元盛世」的敘述，錯誤的是

A、出現於唐玄宗統治前期

B、史稱唐玄宗有貞觀遺風

C、這時唐朝進入了全盛時期

D、唐玄宗任用富於改革精神的房玄齡等人為相

( )8、唐朝被稱為「詩仙」、「詩聖」和「畫聖」的是

①李白 ②閻立本 ③杜甫 ④白居易 ⑤吳道子 ⑥柳公權

A、①②③ B、④⑤⑥ C、①③⑤ D、②④⑥

( )9、「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」的作者是

A、李白 B、王維 C、杜甫 D、白居易

( )10、下列關於唐朝與少數民族交往敘述中不正確的是

A、唐太宗和武則天，在今新疆地區先後設立了管轄西域的最高行政和軍事機構

B、唐玄宗把文成公主嫁給松贊干布

C、吐蕃贊普上書唐皇帝說，吐蕃與唐朝已經「合同為一家」

D、唐玄宗冊封過回紇、南詔和粟末靺鞨的首領

( )11、下列有關唐對外交往的正確敘述是

A、唐政府鼓勵各國商人到中國貿易，允許他們長期居住

B、天竺參照漢字創制了文字，在社會上至今還保留著唐人的某些風尚

C、唐太宗時，鑒真應日本邀請，東渡日本

D、唐玄宗後期，玄奘攜帶大量佛經回到長安

( )12、隋唐時期開鑿的世界上最大的藝術寶庫之一是

A、龍門石窟 B、敦煌莫高窟

C、雲岡石窟 D、樂山大佛

( )13、澶淵之盟簽訂雙方是

A、南宋與金 B、北宋與遼

C、南宋與西夏 D、北宋與西夏

( )14、下列各項中，不屬於宋遼之間、宋夏之間「和議」共同點的是

A、緩解了雙方的戰爭狀態

B、宋朝都需交納「歲幣」

C、導致了南北對峙局面的形成

D、客觀上有利於雙方和平共處

( )15、北宋、遼、夏、金四個政權從建立的時間排列順序是

A、北宋、遼、夏、金

B、遼、金、北宋、夏

C、北宋、遼、金、夏

D、遼、北宋、夏、金

( )16、下列關於紙幣出現的原因敘述正確的是

A、宋朝的造紙業發達

B、紙幣的製造比鐵錢製造方便

C、由於商業發展很快，攜帶鐵錢不方便

D、對外貿易中，對方不使用鐵錢

( )17、下列關於兩宋時期社會經濟的敘述，不正確的是

A、南宋時期，四川地區出現了世界上最早的紙幣「交子」

B、兩宋時，從越南引進了占城稻得到推廣

C、北宋時，南方的絲織業勝過北方

D、宋朝時海外貿易超過前代，成為當時世界上從事海外貿易的重要國家

( )18、後來發展為著名瓷都的景德鎮興起於

A、隋朝 B、北宋 C、南宋 D、唐朝

( )19、瓦子在宋代城市的盛行，主要是因為

A、士大夫的提倡 B、達官貴人的需要

C、市民階層不斷壯大 D、農民的需要

( )20、成吉思汗主要功績是

A、滅亡西夏 B、定都大都

C、建立元朝 D、統一蒙古

( )21、下列敘述與回族的形成有關的是

A、回族是漢族與畏兀兒人融合的結果

B、漢族與女真、契丹等民族融合結果

C、蒙古草原的統一

D、信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人，來中國後與漢、蒙、畏兀兒等民族融合的結果

( )22、下列對唐都長安和北宋東京相同點敘述，不對的是

A、有「市」、有「坊」，界限分明

B、城內大街小巷店鋪林立，熱鬧非凡

C、都是當時世界上著名的大城市

D、都居住著大量人口

( )23、與北宋和南宋關系類似的政權是

A、西漢與東漢 B、西晉與東晉

C、唐朝與後唐 D、西魏與東魏

( )24、我國歷史曾出現過幾次民族融合的高潮，實現民族融合的基本因素是

A、封建統治者採取促進民族融合政策

B、各民族之間的長期交往

C、經濟繁榮，社會生產的不斷進步

D、少數民族大量的內遷

( )25、下列人物屬於古代蒙古族的傑出統治者的是

①完顏阿骨打 ②元昊 ③鐵木真 ④耶律阿保機 ⑤忽必烈

A、①②③ B、③④⑤

C、③⑤ D、②④

二、仔細推敲，准確填空（共15分）

26、從公元581年 朝建立，到 年唐朝滅亡，是我國封建社會 時期。

27、 設進士科，科舉制度正式誕生；殿試開始於 時期。

28、 時，鑒真應日本邀請，東渡日本。

29、隋朝書法融合 的秀美和 的雄健，為唐代書法創新奠定了基礎。

30、宋朝時期，太湖流域的 、 ，成為重要糧倉。

31、宋朝海外貿易超過前代， 、 是聞名世界的大商港。政府鼓勵海外貿易，在主要港口設立 ，加以管理。

32、元朝時義大利旅行家 ，在元世祖來華，居住十幾年。他的《 》，描述了大都的繁華景象。

三、情境再現，體會回答（本題12分）

33、閱讀下列材料：

唐太宗貞觀23年（649年）有人口19000000
唐中宗神龍元年（705年）有人口37140000
唐玄宗開元14年（726年）有人口41410000
唐玄宗天寶元年（742年）有人口45310000
唐玄宗天寶14年（755年）有人口52910000
唐肅宗上元元年（760年）有人口16900000
唐穆宗長慶元年（821年）有人口15760000

請回答：

（1）從649年至726年，唐朝人口呈現什麼趨勢？為什麼？

（2）從755年至821年，唐朝人口又呈現何種趨勢？為什麼？

（3）從上面材料人口變化中，我們能得到怎樣的認識？

34、閱讀下列材料：（本題13分）

材料1

朝代 南方 北方
人口（戶） 佔全國戶口數比例 人口（戶） 佔全國戶口數比例
西漢 2470685 19.8% 9985785 80.2%
唐代 3920415 43.2% 5148529 56.8%
北宋 11224760 62.9% 6624296 37.1%

材料2 朝廷在故都（東京）時，實仰東南財賦，而吳（江蘇）中又為東南根抵。語曰「蘇常熟，天下足」。

請回答：

（1）上述能反映什麼問題？

（2）從材料上看我國古代經濟發展出現了怎樣的變化？

（3）南方經濟發展原因是什麼？

四、活學活用，解答疑難（10分）

35、簡述唐太宗的主要政績。

參考答案

一、單項選擇題（每小題2分，共50分）

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
A C D A B A D C C B
11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
A B B C D C A B C D
21 22 23 24 25
D A B B C

二、仔細推敲，准確填空（每空：1分，共15分）

26、隋 907 繁榮

27、隋煬帝 武則天

28、 唐玄宗

29、南朝 北朝

30、蘇州 湖州

31、廣州 泉州 市舶司

32、馬可·波羅 馬可·波羅行紀

三、情境再現，體會回答（（第33題：12分；第34題：13分，本大題共25分。）

33、（1）人口呈直線上升趨勢。經過貞觀之治，到唐玄宗時，唐朝進入全盛時期，人口增長迅速。（4分）

（2）從755年至821年，唐朝人口又呈現下降趨勢。主要由於安史之亂，生產受到破壞。再加上之後的長期戰亂，戰爭不斷，社會動盪不安，不僅人口大量死亡，而且由於中央對地方的失控，使注冊的人數也日益減少。（4分）

（3）從唐朝人口上升與下降趨勢的變化中，我們認識到只要社會安定，生產發展，人口的增長就快。反之，人口增長緩慢或出現減少的趨勢。（4分）

34、（1）從材料看，唐代南方戶口增加，數量接近北方；宋代南方人口數量大大超過北方，農業迅速發展，國家賦稅仰仗南方。（5分）

（2）隨著南方經濟發展，我國古代經濟重心從北方轉到南方。（3分）

（3）南方社會相對穩定；人口增長，勞動力增加，特別是北方農民南遷，帶來了先進的生產技術；南方自然條件優越，有利農業發展。（5分）

四、活學活用，解答疑難

35、唐太宗的主要政績可概括為以下幾點：（10分）

①吸收隋亡教訓，勤政愛民；②善於用人，重視納諫，聚集了不少人才；③沿用、完善隋朝的官制，對國家機構做了改革和整頓；④沿用隋朝的科舉制，以進士、明經兩科最為重要；⑤輕徭薄賦，發展生產，經濟出現繁榮景象；⑥重視文化教育，大大擴充了國學的規模，擴建學舍，增加學員。⑦實行了開明的民族政策；⑧促進了中外經濟和文化交流。總之，唐太宗是一位傑出的政治家。（總結其中五點以上者給滿分，其餘可酌情給分）

初一下學期歷史總復習資料
第2課
1.618年，貴族 建立 朝，定都 ，他就是唐高祖。
2.626年， 繼承皇位，次年改年號「貞觀」，他就是歷史上有名的 ，其統治期間的盛世局面，史稱為 。
3.唐朝，前後上諫二百多次，被唐太宗比喻為「知得失」的一面鏡子的人是 。
4.唐朝沿襲和完善隋代的 制。這三省指 、 、 ，其中尚書省下設有 ，分管具體政務。
5.中國現存最早的一部完備的法典是 。
第3課
1.我國歷史上惟一的女皇帝是 ，她改唐為 ，在她統治期間，史稱 。
2.武則天為提高親信的地位，改變姓氏排列，把《貞觀氏族志》改為 。
3. 統治的前期，年號「開元」，政局穩定，經濟繁榮，被譽為 。
4.唐朝農業生產技術得到提高， 和 灌溉技術的發明、使用，促進了土地開發，增加了糧食產量。
5.唐朝最強盛時，疆域東至 ，西迄 ，北達 ，南抵 。
第4課
1.隋唐時期選拔官吏的制度，稱為 ，這種制度是以 作為選官標準的原則。
2.隋唐的科舉考試中常設的主要科目有 和 ，而當時人們推重 科。
3.唐人物質生活豐富多彩，在飲食方面， 習俗當時風靡全國，而在出行方面，主要靠 出行。
4.唐代從習俗風尚到思想文化都體現出 和 的特點，展示了博大開放、匯納百川與充滿創新活力的時代特色。
第6課
1.唐代中日之間的交流盛況空前，當時日本多次派往中國進行交流的使團叫 。
2.唐朝高僧 為了弘揚佛法，六次東渡日本，更是為中日文化交流做出了傑出貢獻。
3.唐代高僧 ，為了求取佛經精義，毅然西行前往佛教聖地 。
4. 是第一個系統地把天竺佛教、歷史、風土人情等記錄下來並介紹到中國的人。
5.唐代，既是國內政治、經濟、文化中心，又是國際性大都市的城市是 。
第7課
1.我國古代的四大發明是 、 、 、 。
2.唐朝初年，人們從印章和拓印刻石中得到啟示，發明了 。當前世界上現存最早的有明確時間記載的印刷品是唐咸通九年印製的 。
3.唐初著名的煉丹家和醫葯學家 在他的《丹經》一書中，第一次把的 配方記錄下來。
4.唐朝末年，火葯開始運用於 。最初用火葯製造的武器叫 。
5.隋朝時由 著名工匠設計 ，是目前世界上保存完好、最古老的一座單孔大石橋，被譽為「世界建橋史上的一個奇跡」。
第12課
1.「蘇湖熟，天下足」的諺語，表明兩宋時期， 成為全國最重要的糧倉。並且當時全國的經濟重心已從 轉移到 。
2.宋代由於推廣優質水稻品種 ，使得水稻逐漸躍居糧食產量的首位。
3.宋代，人們把煤稱為 ，並且煤的開采量居世界第一。同時在金屬冶煉中， 和 不論質量還是產量，都達到世界先進水平。
4.宋朝中國陶瓷製作精美，暢銷世界各國，因此中國被為「 」。
5. 時期，四川地區出現的 ，這是世界上最早的紙幣。

第13課
1.宋代的統治階層主要包括 、 、 ；而被統治階層包括「四民」，指 、 、 、 。
2.宋朝開國後實行重文輕武的國策， 人受到社會普遍的尊重。
3.宋朝政府將居住在城鎮的非農業人戶編定為 ，依據擁有房屋等財產的多少分為十等，單獨管理，他們成為城市居民的主體。
4.宋代城市中固定的娛樂場所叫 ，宋代城市風行的類似現代足球的運動，稱為 。
第14課
1.完成蒙古統一大業的人是 ，後來他被蒙古貴族推舉為蒙古族的最高領袖，尊稱為 ，建立了 政權。
2.1271年， 改國號為元，建立 ，定都 ，他就是歷史上的元世祖。
3.忽必烈即位之後大力推行以採用 為主要內容的改革。首先他仿效中原王朝的政治體制，建
立 制度，在中央設立 ，作為全國的最高行政機構，在地方則設立 ；同時他還推行 政策，專門設立管理農業的機構 ，還命人編寫一書 ，來發展農業。
4.元朝建立後，蒙古貴族實行 政策，把各族人分為 等，以達到分而治之的目的。
5.元朝時，中外交流的發展，促使了一個新的民族的形成，即 。
6.元朝統治者接受中原先進文化，提倡 ，在中央設立專門學習儒家經典的學校 。
第15課
1.北宋時期，平民 發明了世界上最早的 ，這要比歐洲早 年。
2.宋代人們發明的辨別方向的儀器叫 ，它主要運用到於 。
3.我國在唐代就發明了火葯， 廣泛運用於軍事方面。
4.元代最著名的棉紡織家是 ，她從 族人民那裡學會了先進的棉紡織技術。
5.元朝時，江南棉紡織業的中心是 ，當時人們使用的衣被原料主要是 。
第16課
1.北宋史學家 主持編寫了我國第一部編年體通史巨著 。
2.兩宋時期傑出的詞人主要有 、 、 。
3.北宋詞人 開創了豪放派的詞風，
他的代表作有 和 。
4.生活於兩宋之交的婉約派女詞人是 ，
她的代表作有 和 。
5.南宋偉大詞人 詞風慷慨激昂，豪邁悲涼，充滿憂國憂民的愛國豪情，他的代表作有 和 。
6.元雜劇和散曲合稱為 。在元雜劇作家中最負盛名的是 ，他的代表作是悲劇 。
第18課
1.朱元璋奪取政權後，對功臣嚴加防範，並大開殺戒，其中波及面最廣的的是 ，同時還廢除了一千五百多年的 制度，使六部直接受皇帝指揮。
2.明朝為了加強專制皇權，設立了「廠衛」特務機構，這個「廠」指的是在明成祖時設立的 ，而「衛」指的是明太祖時設立的 。
3.為了樹立皇帝的絕對權威，朱元璋還設立 制度，在殿堂上任意杖打大臣。
4.清朝為了加強皇權，在 皇帝時期，中央設立了 。
5.明朝沿用科舉制選拔官吏。政府規定考試內容只許在 范圍內命題。文體叫做 。
6.明清時期，為了加強對人民思想控制，在思想領域里大興 ，實行文化專制統治。
第20課
1.1690年，在 的支持下， 借口進攻內蒙古，發叛亂動。為了維護國家統一，清朝 皇帝御駕親征，在烏蘭布通大敗叛軍。
2.18世紀中期，清朝又平定了 貴族 兄弟的叛亂，重新統一了新疆。
3.西藏喇嘛教首領 於清初到北京，受到順治皇帝的接見和冊封。後來， 皇帝又冊封了另外一位喇嘛教首領五世班禪。此後，歷代達賴和班禪都經過中央政府的冊封。
4.1727年，清朝開始設立 ，作為中央政府的代表長駐西藏，同達賴和班禪共同管理西藏。
5.乾隆皇帝時期，制定了有關喇嘛教活佛轉世人選的 制度。
6.清朝皇帝接見少數民族的地方是 ，它被稱為清朝的第二政治中心。
第21課
1.明代， 把都城從南京遷到北京，此後明清都把 作為都城。
2.明清時期的皇宮——紫禁城，現在稱為 。
3.我國現存規模最大、最完整的古代宮廷建築群是 。
4.為了防備 騎兵南下侵擾，明朝先後花了二百年的時間修築長城。明長城東起 ，西至 ，全長六千多千米，無論規模、質量都達到了歷史最高水平。
第22課
1.明代傑出的醫葯學家 ，寫了一本總結性的葯物學著作 ，它被譽為「東方醫學葯典」。
2.明代科學家 編寫的 著作，被譽為「17世紀中國科技的網路全書」。
3.中國四大名著指的是 、 、 、 。
4.《三國演義》是我國第一部 小說，它的作者是 ；《西遊記》是一部 小說，它的作者是 ；《水滸傳》是以農民起義為題材創作而成的，它的作者是 ；《紅樓夢》的作者是 ，它通過描寫 和 的愛情悲劇來揭露封建社會的黑暗。
5.明朝中後期，出現了以市井小民為主人公，描摹世態人情的 文學。
第23課
1.明代，明政府曾先後 次派 下西洋。
其中最遠到達的地方是 和 一帶。
2.清朝在和西方各國的交往中基本採取 政策，這種政策主要表現在對 進行嚴格的限制上。
第24課
1.在清朝的康熙到乾隆年間，經濟迅速恢復，國力空前強盛，史稱 。
2.中國近代化萌芽最早出現在 。
3.19世紀初，在英國推行罪惡的 貿易後，清政府陷入了更加深重的危機。

參考答案：
第2課 1.李淵，唐,長安。2.李世民，唐太宗，「貞觀之治」。3.魏徵。4.「三省六部」，
中書省、門下省、尚書省，六部。5.《唐律疏義》。
第3課 1.武則天，周，「貞觀遺風」。2.《姓氏錄》。3.唐玄宗，「開元盛世」。
4.曲轅犁，筒車。5.安東，安西，蒙古高原，南海。
第4課 1.科舉制，才能。2.明經，進士，進士。3.飲茶，騎馬。4.胡漢交融，中西貫通。
第6課 1.遣唐使。2.鑒真。3.玄奘，天竺。4.玄奘。5.長安。
第7課 1.造紙術、印刷術、火葯、指南針。2.雕版印刷術，《金剛經》3.孫思邈，火葯。4.軍事，火箭（飛火）5.李春，趙州橋。
第12課 1.太湖流域，黃河流域，長江流域。2.占城稻。3.石炭，銅，鐵。4.「瓷之國」
5.北宋，「交子」。
第13課 1.皇室、官僚、地主，士、農、工、商。2.士。3.坊郭戶。4.瓦舍，蹴鞠
第14課 1.鐵木真，「成吉思汗」，蒙古。2.忽必烈，元朝，大都。3.漢法，行省，中書省
行中書省；重農，司農司，《農桑輯要》。4.民族歧視和壓迫，四。5.回族。
6.儒學，國子學。
第15課 1.畢升，活字印刷術，四百多。2.指南針（羅盤針），航海。3.北宋。4.黃道婆，黎。5.松江地區，棉布。
第16課 1.司馬光，《資治通鑒》。2.蘇軾、李清照、辛棄疾。
3.蘇軾，《念奴嬌.赤壁懷古》，《水調歌頭.明月幾時有》。
4.李清照，《如夢令.昨夜雨疏風驟》，《聲聲慢.尋尋覓覓》。5.辛棄疾，《菩薩蠻.書江西造口壁》，《破陣子.醉里挑燈看劍》。6.元曲，關漢卿，《竇娥冤》。
第18課 1.「胡藍之獄」，宰相。2.東廠，錦衣衛。3.廷杖。4.雍正，軍機處。
5.四書五經，八股文。6.文字獄。
第20課 1.沙俄，葛爾丹，康熙。2.回部，大小和卓。3.五世達賴，康熙。4.駐藏大臣。
5.「金瓶制簽」。6.避暑山莊。
第21課 1.明成祖，北京。2.故宮。3.故宮。4.蒙古，鴨綠江，嘉峪關。
第22課 1.李時珍，《本草綱目》。2.宋應星，《天工開物》。
3.《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》。4.長篇歷史，羅貫中；施耐庵；長篇神話，吳承恩；曹雪芹，賈寶玉，林黛玉。5.世俗。
第23課 1.七，鄭和，非洲東海岸，紅海。2.閉關，貿易。
第24課 1.「康乾盛世」。2.明中後期。3.鴉片。
（我們今天考了考試，我們的歷史有幾個大分子的題目我可以告訴你：
元朝民族大融合的原因、表現和意義。
「貞觀之治」
「貞觀遺風」
「開元盛世」
唐詩，宋詞，元曲的著名詩人幾代表作）

初一下學期期中試題

一、填空題(15分，每空1分)
1.隋朝建立者是 ，隋亡時在位皇帝是 。
2.907年，節度使 廢掉唐朝皇帝，建立梁朝，歷史上稱為 。
3.唐朝時期繼承了隋朝的 制和 制。
4.唐太宗時期，先後進諫200多次的名臣是 。唐玄宗統治前期，經濟繁榮，封建社 會呈現前所未有的興盛局面，史稱「 」。
5.唐朝時候，與中國有通商往來的國家有 個。日本遣唐使先後來到中國達
之多。
6.北宋王安石變法，由於 和 的強烈反對而失敗。
7.唐太宗時，中國名僧 西遊 取經。他的《 》，成為研究中亞、印 度半島等地歷史和佛學的重要典籍。

二、單項選擇題(20分，每題1分)
1.589年，重新統一中國的朝代是( )
A.秦朝 B.西晉 C.隋朝 D.唐朝
2.隋文帝在位時期，國家統一安定，人民負擔較輕，史稱( )
A.文景之治 B.光武中興
C.開皇之治 D.開元盛世
3.科舉制度正式形成於( )
A.隋文帝時 B.隋煬帝時
C.唐高祖時 D.唐太宗時
4.隋朝大運河的中心在( )
A.洛陽 B.長安 C.餘杭 D.涿郡
5.導致「貞觀之治」出現最主要的經濟條件是( )
A.社會生產力空前提高
B.人口大量增加，勞動力充裕
C.生產工具的重大改進
D.農民有一定的土地和生產時間
6.唐朝由強盛向衰落的轉折點是( )
A.天寶危機 B.安史之亂
C.藩鎮割據局面的出現 D.宦官專權
7.各國把中國人稱為「唐人」的最主要原因是( )
A.鼓勵各國商人到中國貿易
B.允許各國商人定居、通婚
C.隋唐經濟繁榮、文化昌盛是世界強盛國家
D.允許各國商人在中國任官
8.唐代長安城最雄偉壯麗的建築是( )
A.大雁塔 B.皇城
C.宮城 D.大明宮含元殿
9.現存世界上最古老的石拱橋是( )
A.盧溝橋 B.趙州橋 C.安平橋 D.西安橋
10.世界上第一部由國家編訂頒布的葯典是( )
A.《千金方》 B.《金剛經》
C.《四部醫典》 D.《唐本草》
11.在地方實行改革，將州、郡、縣三級改為州、縣兩級的是( )
A.隋文帝 B.隋煬帝 C.唐太宗 D.唐玄宗
12.唐朝建立於( )
A.589年 B.605年 C.611年 D.618年
13.關於契丹族的興起和發展情況，不正確的答案是( )
A.原居於遼河上游一帶，北魏時，就同中原往來頻繁
B.唐朝末年，契丹人逐漸學會種莊稼、織布、煮鹽、冶鐵、建造房屋和城郭，部分契丹人 開始農耕
C.10世紀初，阿骨打統一契丹各部建立了政府稱「遼」
D.契丹建國後，成為北方一個強大的民族政權，境內生活著契丹、漢、女真、回鶻等族人民
14.「靖康之變」的後果是( )
A.岳飛遇害 B.南宋滅亡
C.出現與西晉、東晉類似的王朝變化 D.金與南宋對峙局面形成
15.唐朝時最負盛名的瓷器產地是( )
A.景德鎮 B.越窯和邢窯 C.定窯 D.鈞窯
16.第一個創制了自己的文字的北方少數民族是( )
A.回紇 B.突厥 C.吐蕃 D.匈奴
17.唐朝詩歌流傳下來的有( )
A.2萬多首 B.3萬多首 C.4萬多首 D.5萬多首
18.1141年宋金簽訂和約，南宋劃歸金的土地是( )
A.黃河以北的土地 B.長江以北的土地
C.漢水、長江以北的土地 D.從淮水到大散關以北的土地
19.唐朝時，中日文化交流史上最傑出的使者是( )
A.晁衡 B.玄奘 C.甘英 D.鑒真
20.1125年，滅遼的政權是( )
A.西夏 B.蒙古 C.北宋 D.金

三、雙項選擇(10分，每題2分)
1.隋朝開創的政治制度是( )
A.分封制 B.郡縣制 C.三省六部制 D.科舉制
2.下列史實屬於唐太宗在位時發生的是( )
A.任用姚崇、宋王景 為相 B.發動「玄武門之變」
C.善於用人，重視納諫 D.吸取隋亡教訓，輕徭薄賦，發展生產
3.唐朝走向衰落的原因( )
A.統治者不再勵精圖治而縱情享樂
B.宦官專權、藩鎮割據
C.北方少數民族南下，中原王朝無法與之抗衡
D.唐末農民戰爭的爆發
4.金先後滅掉的是( )
A.遼 B.北宋 C.西夏 D.南宋
5.唐朝時被尊稱為「葯王」、「畫聖」的是( )
A.張仲景 B.孫思邈 C.閻立本 D.吳道子

四、名詞解釋(10分，每小題5分)
1.藩鎮割據

2.杯酒釋兵權

五、填圖題(15分)
唐朝的三省六部制

六、列舉題(10分，每小題5分)
1.列舉出與唐友好交往的五個國家。

2.列舉北宋初期統治者加強中央集權的措施。

七、簡答題(25分，1小題10分，2小題15分)
1.唐朝統治初期，為什麼會出現「貞觀之治」?

2.簡述6世紀末到10世紀初，中國社會歷史處於什麼狀況?並用史實加以說明。

C. 「四大發明」、「四大名著」，國人與「四」有何不解之緣

因為四對應著一年四季，代表著一個完整的四季輪回，又對應著東南西北四個方向，代表著方正圓滿。四是由一個口字和兒字組成，外包圍這個口字，像是圍成一圈，不多不少，正好圓滿。因此古人們無論排列什麼事物，都喜歡評論出四個，代表著正好對應著圓滿的意思。任何事物都講究方方正正的最好，那麼四就代表著四方，像是圍在一起，形成一個圓，就是圓滿。這或許就是人們無論評比什麼事物，都喜歡評出四個的原因。四個代表著四根柱子，屹立在那，穩固不倒，撐起一片天。

D. 名詞解釋 三字經

三字經 [sān zì jīng]
生詞本
基本釋義 詳細釋義
舊時流行的一種蒙學課本。以三字一句的韻文寫成。相傳為 宋 王應麟 所編。一說 宋 末 區適 編，一說 明 黎貞 編。 明 清 以來續有增補、重訂。後有仿照《三字經》體裁編寫的各種內容的蒙學課本，如《時務三字經》、《醫學三字經》、《女兒三字經》等。

E. 三字經的名詞解釋

《三字經》是中華民族珍貴的文化遺產，它短小精悍、琅琅上口，千百年來，家喻戶曉。其內容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說，所謂「熟讀《三字經》，可知千古事」。基於歷史原因，《三字經》難免含有一些精神糟粕、藝術瑕疵，但其獨特的思想價值和文化魅力仍然為世人所公認，被歷代中國人奉為經典並不斷流傳。為方便大家閱讀傳習，第一範文網特製作了本篇三字經全文解釋，每句均包含有啟示與解釋，並以不同顏色區分原文與譯文，歡迎收藏傳閱：
人之初 性本善 性相近 習相遠
〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專
〖啟示〗百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼
〖啟示〗孟子所以能夠成為歷史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴格而有道理。竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰
〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為
〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：「少壯不努力，老大徒傷悲」，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？
玉不琢 不成器 人不學 不知義
〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，只有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀
〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裡學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執
〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的准則。要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知
〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文
〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬
〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星
〖啟示〗人類只有認識世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬物之靈。只有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫「三才」？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫「三光"呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關系，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是「三綱」呢？三綱是人與人之間關系應該遵守的三個行為准則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮
〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時面向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。
曰南北 曰西東 此四方 應乎中
〖啟示〗我們的祖先最早用鐵發明了「羅盤」，也就是我國四大發明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們人類生活中方向是非常重要的。
【譯文】說到東、南、西、北，這叫作「四方」，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。
曰水火 木金土 此五行 本乎數
〖啟示〗「五行」學說包括很深的哲學道理，非常復雜、我們只要知道一些就行了。
【譯文】至於說到「五行」，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。
十干者 甲至癸 十二支 子至亥
〖啟示〗和「五行」一樣，天干、地支在古代人的生活中佔有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時已多不用了。
【譯文】「十干」指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫「天干」；「十二支」指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫「地支」，是古代記時的標記。
曰黃道 日所躔 曰赤道 當中權
〖啟示〗地球在不斷自轉運動中，同時繞著太陽轉動，太陽是太陽系的中心。而太陽系又繞著銀河系轉，而銀河系只是宇宙的一個小點點，天地之大實在是不可想像的。
【譯文】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫「黃道」，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
赤道下 溫暖極 我中華 在東北
〖啟示〗我們國家所處的位置在整個地球的東北邊，由於面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個民族的國家。

F. 中國古代史名詞解釋

中國[9] 是人類重要的發源地之一，經過漫長的衍化，產生了不同時期的原始人、氏族部落，傳說中國早期人類經歷了：有巢氏[2] 、燧人氏[1] 、伏羲氏[1] 、神農氏（炎帝）[1] 、黃帝（軒轅氏）[1] 、堯、舜、禹等時代[3] ；以考古學為據：如建始人、元謀人、藍田人、北京人、山頂洞人、丁村人及半坡人等等，史傳有巢氏[1] 即處於舊石器時代的丁村人文化層[3] [2] ，又同時經歷了原始人群、母系社會和父系社會幾個階段。
共8張
史前時代
中國是一個有著輝煌文明的古老國度。從產生國家之日起，中國先後經歷了夏朝、商朝、西周、東周（春秋、戰國）、秦朝、西漢、東漢、三國、西晉、東晉十六國、南北朝、隋朝、唐朝、五代十國、遼宋夏金、元朝、明朝和清朝等歷史時期。 其中在夏、商、西周和春秋時期，中國經歷了奴隸社會發展的過程。從戰國開始，封建社會孕育形成，秦朝建立了中國歷史上第一個中央集權的大一統封建帝國。此後，兩漢王朝是封建社會迅速成長的階段，唐、宋時期經歷了封建社會最輝煌的時代，至明、清兩代，封建社會盛極而衰，並最終開始步入了多災多難的近代社會。[1]
在數千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志和勇於探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創造了同期世界歷史上極其燦爛的物質文明與精神文明。萬里長城、大運河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出高超的生產技術；在思想文化、科學技術領域產生了無數傑出的人物，創造出無比博大、深厚的功績，包括指南針、造紙術、火葯和印刷術這四大發明[10] 在內的無數科技成就，更大大推動了人類社會的發展。

根據歷史文獻和考古物證，可將中國歷史（炎黃文明）劃分為十個紀：
炎黃、虞夏、商周、齊楚、秦漢；
魏晉、隋唐、宋元、明清、共和。
一、炎黃紀：以仰韶文化為代表，約兩千四百年（公元前五十至前二十六世紀）。以農業社會、母系社會末期、銅石並用時代、父系社會初期為准。炎黃紀已經出現私有制、商業、戰爭、奴隸。
二、虞夏紀：以龍山文化、齊家文化為代表，約一千年（公元前二十六至前十六世紀）。二里頭文化兜底：以青銅器時代初期、雙輪車、城市、文字等古文明標志為准。傳說時代的顓頊、帝嚳、堯、舜、禹或可研究納入本時代故事集。
三、商周紀：青銅器時代中期，分封制中期，以殷墟、甲骨文為典型代表。成湯滅夏、武王伐紂、國人暴動為本時代三部曲。約八百年。
四、齊楚紀：銅鐵並用時代，約六百年。以齊楚為代表的眾多周邊族群勢力（分別代表沿海地區、長江流域），大規模融入華夏，為最終形成漢族奠定了基礎。這個時代，分封制由鼎盛而崩潰、社會發生巨大變革、封建帝制萌芽。有西周共和、平王東遷，尊王攘夷、問鼎中原，商鞅變法、長平之戰等等重要歷史故事。
五、秦漢紀：鐵器時代初期，中國進入帝制時代。以大一統、書同文為時代口號，史記、漢書為時代標志，蔡倫改進造紙術更具有劃時代意義。有秦並六國、大澤鄉起義、楚漢相爭、張騫出使西域、霍去病封狼居胥、昭君出塞、班超投筆從戎等重要歷史故事。

G. 四大發明名詞解釋

四大發明_____造紙術、印刷術、指南針和火葯，

是 中國 古代的四大發明，然後相繼傳入世界各地.

是 中國 對於世界文明的四大貢獻，通稱四大發明。

H. 請問名詞解釋:文官制度

西方文官制度起源

現在，我國正在進行的公務員制度改革借鑒資本主義國家的某些做法。實際上，西方的文官制度起源於中國的科舉制度。
西方學者普遍認為，西方文官制度是源出自中國古代科舉制度。美國學者威爾·杜蘭(Will Purant)在其宏篇巨著《世界文明史》中，盛贊中國古代的科舉制度是「人類所發展出的選擇公僕的方法中最奇特、令人贊賞的方法。科舉制度後為西方文官制度所借鑒，其對世界文明的貢獻可與『四大發明』相媲美。」與西方中世紀貴族政治中所體現的由血緣出身來決定的等級差別不同是，科舉制本身強調的是平等精神。
早在16和17世紀，一些來東方的傳教士和旅行家就對當時中國的科舉制度有所著述。18世紀啟蒙運動時期，英法的一些著名思想家如伏爾泰、盧梭等人對博大精深的中華文明倍加推崇，對中國的科舉制度贊嘆不已。
18世紀末，英國政府和商人為了擴大他們的貿易，疏通與中國的外交和商業渠道，急於精通中國的語言、歷史、習俗和哲學，以便懂得如何與這個古老的帝國打交道。這一時期在廣州的英國商人紛紛建議在印度建立一所學院，專門培養派往東方的文職官員。1755年，在英國的《紳士雜志》上發表過一篇關於中國的文章，其中提道：「寫作是一個有理性的人惟一願意接受的考試方式……所有作者一致認為，中國的行政管理水平遠在其他國家之上……他們的功名頭銜均非世襲……每年一度在中國的都城開科取士。」到19世紀上半葉，大批有關中國科舉制度的著作問世。其中最重要的著作包括：馬禮遜以網路全書形式編纂的《漢英辭典》，以及郭施拉的《中國史略》、麥都思的《中國：現狀與前景》和密迪樂的《中國人及其叛亂》。他們無一例外地認為，「該制度本身無疑是值得推崇並仿效的」。這些傑出思想家要求實行中國式科舉制度的強烈呼籲，在對英國當時即將採用的文官制度的改革起了不可忽視的影響。
1847年，一位作者指出：「對於以中國原則為基礎的考試制度的存在，每一位有教養的歐洲人都了如指掌。因此，如果認為那些論述中國問題的作者(從上溯到150年前的耶穌會傳教士，到今天的漢學家)認識不到這一制度的影響，那簡直是難以置信的。」1855、1870年英國政府相繼發布了兩個樞密院令，標志著英國近代文官制度的基本建立。樞密院令規定，行政機構工作人員的任命要通過公開競爭考試；考試分級、定期舉行；建立主持考試的文官事務委員會；使考試制度化；對初試合格者進行復試等。這些考試制度的原則與中國古老的科舉制度原則之間有著驚人的相似之處。假如說全然不存在中國的影響，那麼這是多麼奇怪的巧合。當時一些反對實行競爭考試者的言論，恰恰證明了中國影響的存在，而且他們對科舉制度的優點弊端的了解也相當准確。1875年，《雙周評論》發表了A·塞瑟的一篇文章，他寫道，「目前，公眾津津樂道於中國的理論……而中國人目前普遍的意識，已趨向於淪為一台考試機器……應該設法阻止這種中國新文化的入侵」。無論是早期英國思想家的著述，還是兩國考試原則驚人的相似之處，或是當時高級官員所做的明證，以及後代史學家們的考證，都證明：中國的科舉制度是當初西方特別是英國制定類似制度的藍本。後來，西方文官制度逐漸完善，發展成現代的公務員制度。至於為何中國現在倒過來向他們學習，又是另外的問題了。

I. 名詞解釋 文藝復興

文藝復興是指14世紀在義大利各城市興起,於16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動,帶來一段科學與藝術革命時期,揭開了現代歐洲歷史的序幕,被認為是中古時代和近代的分界.馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界.
14世紀,在義大利商業發達的城市,新興的資產階級中的一些先進的知識分子藉助研究古希臘、古羅馬文化,通過文藝創作,宣傳人文精神.
簡介
普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語 Rinascimento,意為再生或復興）,15世紀後期起,擴展到西歐各國,16世紀達到鼎盛.1550年,瓦薩里在其《藝苑名人傳》中,正式使用它作為新文化的名稱.此詞經法語轉寫為Renaissance,17世紀後為歐洲各國通用.19世紀,西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱.西方史學界曾認為它是古希臘羅馬文化藝術的復興.
發展
14世紀時,隨著工場手工藝業和商品經濟的發展,資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上,封建割據已引起普遍不滿,民族意識開始覺醒,歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望.從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期.新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退,而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範,他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造.
當時的義大利處於城邦林立的狀態,各城市都是一個獨立或半獨立的國家,即城邦,14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁.獨裁者耽於享樂,信奉新柏拉圖主義,希望擺脫宗教禁慾主義的束縛,大力保護藝術家對世俗生活的描繪.與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學,歌頌自然的美和人的精神價值.羅馬教廷也在走向腐敗,歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害,他們也在保護藝術家,允許藝術偏離正統的宗教教條.哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展,也醞釀著宗教改革的前奏.
文學三傑
1但丁
Alighieri Dante（1265－1321）.文藝復興的先驅,文藝復興運動起源於義大利北部,一般認為第一個代表人物是但丁,其代表作為《神曲》,他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢,以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作. 他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代,中世紀將人性壓制是違背自然的.他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究,但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌,受到各城市國家統治者的熱烈歡迎.
2彼特拉克
義大利詩人.1304年7月20日生於阿雷佐城,1374年7月19日卒於阿爾誇.代表作有《歌集》.父親是佛羅倫薩的望族、律師.他自幼隨父親流亡法國,後攻讀法學.父親逝世後專心從事文學活動,並周遊歐洲各國.他還當過神甫,有機會出入教會、宮廷,觀察生活,追求知識,提出以「人的思想」代替「神的思想」,被稱為「人文主義之父」.
3薄伽丘
喬萬尼·薄伽丘（1313—1375）,一譯卜伽丘,義大利文藝復興運動的傑出代表,人文主義者.代表作《十日談》批判宗教守舊思想,主張「幸福在人間」,被視為文藝復興的宣言.
藝術三傑
1達芬奇
列奧納多·達·芬奇（1452－1519）義大利文藝復興時期最負盛名的美術家、雕塑家、建築家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家.正因為他是一個全才,所以他也被稱為「文藝復興時期最完美的代表人物」他生於佛羅倫薩郊區的芬奇鎮,卒於法國.壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作.這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品,是歐洲藝術的拱頂之石.
2拉斐爾
拉斐爾（1483～1520）義大利畫家.1483年4月6日生於烏爾比諾 ,1520年4月6日卒於羅馬 .原名拉法埃洛·聖喬奧 .他的一系列聖母畫像,和中世紀畫家所畫的同類題材不同,都以母性的溫情和青春健美而體現了人文主義思想.其中最有名的是《帶金鶯的聖母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術館）、《草地上的聖母》（藏維也納美術史博物館）和《花園中的聖母》( 藏盧浮宮博物館）.1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷聖母》,人物形象和真人大小相仿,由聖母、聖徒組成的三角形構圖,莊重均衡,聖母和耶穌的體態健美而有力量,表現了母愛的幸福與偉大.另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的聖母》和稍後創作的《椅中聖母》《阿爾巴聖母》,都堪稱是他完美無缺的作品.1509年後,他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫,其中簽字廳的壁畫最為傑出.這批遍布大廳四壁和屋頂的繪畫,分別代表了人類精神活動的4個方面：神學、哲學、詩學和法學,作品除發揮了他特有的繪畫風格外,還特別注意到了繪畫表現與建築裝飾的充分和諧,給人以莊重顯明、豐富多彩之感.這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》,為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等.這些作品的形象塑造和光色運用都達到了新的境界,被譽為古今壁畫藝術登峰造極之作.他的肖像畫也有很高成就.特點是形神兼備,氣韻盎然.多採用微側半身姿態,將背景隱去,唯以人物自然親切的神態突出於畫面 .代表作為《卡斯蒂廖內像》和《披紗女子像》.
3米開朗基羅
米開朗基羅·博那羅蒂（1457－1564）,義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建築師,文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表.1496年,米開朗基羅來到羅馬,創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等.1501年,他回到佛羅倫薩,用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》.1505年在羅馬,他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓,1506年停工後回到佛羅倫薩. 1508年,他又奉命回到羅馬,用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫.1513年,教皇陵墓恢復施工,米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》.1519－1534年,他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕.1536年,米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂,用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》.之後他一直生活在羅馬,從事雕刻、建築和少量的繪畫工作,直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中.
科學成就
文學
各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作,帶動了大眾文學,替各種語言注入大量文學作品,包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等.
在義大利,文藝復興前期出現了「文壇三傑」.但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌,其中著名的是《新生》和《神曲》.彼特拉克是人文主義的鼻祖,被譽為「人文主義之父」.他第一個發出復興古典文化的號召,提出以「人學」反對「神學」.彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇,代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》.薄伽丘是義大利民族文學的奠基者,短篇小說集《十日談》是他的代表作.
在法國,文藝復興運動明顯地形成兩派,一是以「七星詩社」為代表的貴族派,二是以拉伯雷為代表的民主派.「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表,在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻.他們最早提出統一民族語言的主張,促進了法國民族語言和民族文學的發展.然而,他們排斥民間詩歌,只為少數貴族服務.拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家,是法國文藝復興民主派的代表.他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品,在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位.
在英國,代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞.托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家,也是空想社會主義的奠基人.1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品.莎士比亞是天才的戲劇家和詩人,他同荷馬、但丁、歌德一起,被譽為歐洲劃時代的四大作家.他的的作品結構完整,情節生動,語言豐富精煉,人物個性突出,集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就,對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響.
在西班牙,最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加.塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人.他創作了大量的詩歌、戲劇和小說,其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名,它對歐洲文學的發展產生了重大影響.維加是戲劇家、小說家和詩人,西班牙民族戲劇的奠基人,被譽為「西班牙戲劇之父」. 他是世界上罕見的多產作家,一生共創作了兩千多個劇本,留傳至今的有600多個,有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式,深刻反映了西班牙的社會現實,深受廣大群眾的喜愛.最傑出的代表作是《羊泉村》.
文藝復興的作品思想
文藝復興時期的作品,集中體現了人文主義思想：主張個性解放,反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化,反對蒙昧主義,擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權,反對神權,屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權,反對封建割據,這是人文主義的主要思想.其中,代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等.
文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美,主張人體比例是世界上最和諧的比例,並把它應用到建築上,一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑,但表現的都是普通人的場景,將神拉到了地上.
人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經,將聖經翻譯成本民族的語言,導致了宗教改革運動的興起.
人文主義歌頌世俗蔑視天堂,標榜理性以取代神啟,肯定「人」是現世生活的創造者和享受者,要求文學藝術表現人的思想感情,科學為人謀福利,教育要發展人的個性,要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來.提倡個性自由,因此在歷史發展上起了很大的進步作用.
天文學
波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》,在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系.義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》《論原因、本原和統一》等書中宣稱,宇宙在空間與時間上都是無限的,太陽只是太陽系而非宇宙的中心.伽利略1609年發明了天文望遠鏡,1610年出版了《星界信使》,1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》.德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究,在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律,判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的,而且這樣的運動是不等速的.
數學
代數學在文藝復興時期取得了重要發展,三、四次方程的解法被發現.義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式,但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔塔利亞.四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現,在《大術》中也有記載.邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形,並使用了虛數,還改進了當時流行的代數符號.符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的.他於1591年出版了《分析方法入門》,對代數學加以系統的整理,第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數.韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中,改進了三、四次方程的解法,還建立了二次方程和三次方程方程根與系數之間的關系,現代稱之為韋達定理. 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展.德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作.書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述,還有很精密的三角函數表.哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上,製作了更多精密的三角函數表.
物理學
在物理學方面,伽利略通過多次實驗發現了自由落體、拋物體和振擺三大定律,使人對宇宙有了新的認識.他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力,發明了水銀柱氣壓計；法國科學家帕斯卡發現液體和氣體中壓力的傳播定律；英國科學家波義耳發現氣體壓力定律.
生理學和醫學
比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書,對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰.西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統,證明血液從右心室流向肺部,通過曲折路線到達左心室.英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗,發表《心血運動論》等論著,系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理.他指出,心臟是血液運動的中心和動力的來源.這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖.
地理
航海技術產生了一次革命性地飛躍,葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動.哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現,為地圓說提供了有力的證據.
印刷術在歐洲的再發現,以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明）,促使科學思想的迅速傳播.
建築
文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格.基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定,建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序.所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的,擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統. 對建築的比例有強烈的追求,例如必須是3和2的倍數 使用對稱的形狀,集中式 恢復「自然」,以尺規作圖制圖,以圓形和正方形為主反對哥特式建築.
代表人物
義大利與其代表人物
義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地,在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就.佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人.著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利.
代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
哲學家：伊拉斯謨、馬基雅維利；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；
建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等.
西班牙與其代表人物
16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」,在小說和戲劇方面成績顯著.
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加
德國與其代表人物
在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面.
代表人物：馬丁·路德、丟勒等.
法國與其代表人物
在法國：自由思想和懷疑思想相當發達.
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等.
英國與其代表人物
在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮.
代表人物：作家莎士比亞等.哲學家： 托馬斯·莫爾
文藝復興的重要意義
有好一段時間,文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化.其實,文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化,而是藉此抨擊當時的文化和制度,以建立新的文化,為建立新的社會制度體系造輿論.
文藝復興是一次逐漸發展的時期,沒有明確的分界線和事件.但文藝復興使當時的人們思想發生了變化,導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭.後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣.19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興.文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺,是資產階級革命的輿論前提.文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛,向全世界擴張的一個前奏曲.
關於文藝復興的不同意見
「文藝復興」（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出,用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」；自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見.
大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利,然後向整個歐洲擴展.文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接,是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收.文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）.文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術,詩歌,建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸.這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化.這個時期,這種觀點認為,隨著交流和探索的興起,文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河.因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端.
馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術,文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）.這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人,而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變.因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件.
今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化,而不是物質上的巨大變化.或許,對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代,一個與中世紀徹底決裂的時代.
Johan Huizinga（1872－1945）承認文藝復興,但是質疑它是否帶來有益的變化.他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代,並且毀壞了很多重要的東西.例如,那時在教會和其他一些人使用的拉丁語,從古典時代以來獲得了很大發展,是一個活著的語言.但是,文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸,於是拉丁語的自然進化停止了.Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期. 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩.
文藝中興時代之義大利.—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀.人文主義以人,尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點.對人文主義來說,人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則.
現代的人文主義開始於啟蒙運動,在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案.在啟蒙運動的人文主義中,超自然的解釋一般被忽略,人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」.
在各個主要的宗教中也有人文主義,在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合.
也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要.
人文主義作為歷史概念
在歐洲歷史和哲學史中,人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想.一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興,而將教育上的變化運動稱為人文主義.
人文主義這個詞實際上很晚才出現,它來自與拉丁文中的humanitas,古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了.德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität,當時的人文主義者稱他們自己為humanista.
而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現.
前2段是簡述,後面是詳細的介紹.

J. 名詞解釋：文藝復興

概述

文藝復興是14世紀在義大利各城市興起，16世紀在歐洲盛行的一場思想文化運動，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了現代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。馬克思主義史學家認為是封建主義時代和資本主義時代的分界。

簡介

普遍認為文藝復興發端於14世紀的義大利（文藝復興一詞就源於義大利語Rinascimento，意為再生或復興），15世紀後期起,擴展到西歐各國，16世紀達到鼎盛。1550年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱。此詞經法語轉寫為Renaissance，17世紀後為歐洲各國通用。19世紀，西方史學界進一步把它作為14至16世紀西歐文化的總稱。西方史學界曾認為它是古希臘、羅馬帝國文化藝術的復興。

發展

14世紀時，隨著工場手工藝業和商品經濟的發展，資本主義關系已在歐洲封建制度內部逐漸形成；在政治上，封建割據已引起普遍不滿，民族意識開始覺醒，歐洲各國大眾表現了要求民族統一的強烈願望。從而在文化藝術上也開始出現了反映新興資本主義勢力的利益和要求的新時期。新興資產階級認為中世紀文化是一種倒退，而希臘、羅馬古典文化則是光明發達的典範，他們力圖復興古典文化——而所謂的「復興」其實是一次對知識和精神的空前解放與創造。

當時的義大利處於城市林立的狀態，各城市都是一個獨立或半獨立的國家，14世紀後各城市逐漸從共和制走向獨裁。獨裁者耽於享樂，信奉新柏拉圖主義，希望擺脫宗教禁慾主義的束縛，大力保護藝術家對世俗生活的描繪。與此同時聖方濟各會的宗教激進主義力圖屏棄正統宗教的經院哲學，歌頌自然的美和人的精神價值。羅馬教廷也在走向腐敗，歷屆教皇的享樂規模比世俗獨裁者還要厲害，他們也在保護藝術家，允許藝術偏離正統的宗教教條。哲學、科學都在逐漸地在比較寬松的氣氛中發展，也醞釀著宗教改革的前奏。

代表人物

文藝復興運動起源於義大利北部，一般認為第一個代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評和揭露中世紀宗教統治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀歐洲正式文學語言的拉丁文進行創作。

另一個代表人物是彼特拉克，他認為古希臘、羅馬時代是人性最完善的時代，中世紀將人性壓制是違背自然的。他雖然對拉丁文學有深入廣泛的研究，但用義大利方言寫了大量的以十四行詩為形式的抒情詩歌，受到各城市國家統治者的熱烈歡迎。

義大利文藝復興時期，藝術成就最高的復興三傑分別為：達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅：
列奧納多·達·芬奇 (1452-1519) 義大利文藝復興時期最負盛名的美術家、雕塑家、建築家、工程師、科學家、科學巨匠、文藝理論家、大哲學家、詩人、音樂家、和發明家。他生於佛羅倫薩郊區的芬奇鎮，卒於法國。壁畫《最後的晚餐》、祭壇畫《岩間聖母》和肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的三大傑作。這三幅作品是達·芬奇為世界藝術寶庫留下的珍品中的珍品，是歐洲藝術的拱頂之石。

拉斐爾（1483～1520）義大利畫家。1483年4月6日生於烏爾比諾 ，1520年4月6日卒於羅馬 。原名拉法埃洛·聖喬奧 。他的一系列聖母畫像，和中世紀畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的聖母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術館）、《草地上的聖母》（藏維也納美術史博物館）和《花園中的聖母》( 藏盧浮宮博物館）。1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷聖母》，人物形象和真人大小相仿，由聖母、聖徒組成的三角形構圖，莊重均衡，聖母和耶穌的體態健美而有力量，表現了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的聖母》和稍後創作的《椅中聖母》、《阿爾巴聖母》，都堪稱是他完美無缺的作品 。 1509年後，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為傑出。這批遍布大廳四壁和屋頂的繪畫，分別代表了人類精神活動的4個方面：神學、哲學、詩學和法學，作品除發揮了他特有的繪畫風格外，還特別注意到了繪畫表現與建築裝飾的充分和諧，給人以莊重顯明、豐富多彩之感。這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒》，為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等。這些作品的形象塑造和光色運用都達到了新的境界，被譽為古今壁畫藝術登峰造極之作。他的肖像畫也有很高成就。特點是形神兼備，氣韻盎然。多採用微側半身姿態，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態突出於畫面 。代表作為《 卡斯蒂廖內像 》和《 披紗女子像》。

米開朗基羅·博那羅蒂（1475－1564)，義大利文藝復興時期偉大的繪畫家、雕塑家和建築師，文藝復興時期雕塑藝術最高峰的代表。1496年，米開朗基羅來到羅馬，創作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時間完成了舉世聞名的《大衛》。1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負責建造教皇的陵墓，1506年停工後回到佛羅倫薩。

1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個月的時間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復施工，米開朗基羅創作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。1519－1534年，他在佛羅倫薩創作了他生平最偉大的作品——聖洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時間創作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之後他一直生活在羅馬，從事雕刻、建築和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世於自己的工作室中。

科學成就

文藝復興的作品思想

文藝復興時期的作品，集中體現了人文主義思想：主張個性解放，反對中世紀的禁慾主義和宗教觀；提倡科學文化，反對蒙昧主義，擺脫教會對人們思想的束縛；肯定人權，反對神權，屏棄作為神學和經院哲學基礎的一切權威和傳統教條；擁護中央集權，反對封建割據，這是人文主義的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等。

文藝復興時期的藝術歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，並把它應用到建築上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

人文主義者開始用研究古典文學的方法研究聖經，將聖經翻譯成本民族的語言，導致了宗教改革運動的興起。

人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標榜理性以取代神啟，肯定「人」是現世生活的創造者和享受者，要求文學藝術表現人的思想感情，科學為人謀福利，教育要發展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學的束縛中解放出來。提倡個性自由，因此在歷史發展上起了很大的進步作用。

天文學

波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。義大利思想家布魯諾在《論無限性、宇宙和諸世界》、《論原因、本原和統一》等書中宣稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心。伽利略1609年發明了天文望遠鏡，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學家開普勒通過對其師丹麥天文學家第谷的觀測數據的研究，在1609年的《新天文學》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運動的三大定律，判定行星繞太陽運轉是沿著橢圓形軌道進行的，而且這樣的運動是不等速的。

數學

代數學在文藝復興時期取得了重要發展，三、四次方程的解法被發現。義大利人卡爾達諾在他的著作《大術》中發表了三次方程的求根公式，但這一公式的發現實應歸功於另一學者塔爾塔利亞。四次方程的解法由卡爾達諾的學生費拉里發現，在《大術》中也有記載。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，並使用了虛數，還改進了當時流行的代數符號。符號代數學是由16世紀的法國數學家韋達確立的。他於1591年出版了《分析方法入門》，對代數學加以系統的整理，第一次自覺地使用字母來表示未知數和已知數。韋達在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進了三、四次方程的解法，還建立了二次和三次方程方程根與系數之間的關系，現代稱之為韋達定理。 三角學在文藝復興時期也獲得了較大的發展。德國數學家雷格蒙塔努斯的《論各種三角形》是歐洲第一部獨立於天文學的三角學著作。書中對平面三角和球面三角進行了系統的闡述，還有很精密的三角函數表。哥白尼的學生雷蒂庫斯在重新定義三角函數的基礎上，製作了更多精密的三角函數表。

物理學

在物理學方面，伽利略通過多次實驗發現了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經過實驗證明了空氣壓力，發明了水銀柱氣壓計。法國科學家帕斯卡爾發現液體和氣體中壓力的傳播定律。英國科學家波義耳發現氣體壓力定律。

生理學和醫學

比利時醫生維薩留斯發表《人體結構》一書，對蓋倫的「三位一體」學說提出挑戰。西班牙醫生塞爾維特發現血液的小循環系統，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達左心室。英國解剖學家哈維通過大量的動物解剖實驗，發表《心血運動論》等論著，系統闡釋了血液運動的規律和心臟的工作原理。他指出，心臟是血液運動的中心和動力的來源。這一重大發現使他成為近代生理學的鼻祖。

地理

航海技術產生了一次革命性地飛躍，葡萄牙、西班牙、義大利的探險家們開始了一系列遠程航海活動。哥倫布和麥哲倫等人在地理方面的發現，為地圓說提供了有力的證據。

印刷術在歐洲的再發現，以及從東方傳過來的造紙、指南針、火葯（中國的四大發明），促使科學思想的迅速傳播。

文學

各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進行文學創作，帶動了大眾文學，替各種語言注入大量文學作品，包括小說、詩、散文、民謠和戲劇等。

在義大利，文藝復興前期出現了「文壇三傑」。但丁一生寫下了許多學術著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主義的鼻祖，被譽為「人文主義之父」。他第一個發出復興古典文化的號召，提出以「人學」反對「神學」。彼特拉克主要創作了許多優美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。薄伽丘是義大利民族文學的奠基者，短篇小說集《十日談》是他的代表作。

在法國，文藝復興運動明顯地形成兩派，一是以「七星詩社」為代表的貴族派，二是以拉伯雷為代表的民主派。「七星詩社」以龍沙和杜貝萊為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻。他們最早提出統一民族語言的主張，促進了法國民族語言和民族文學的發展。然而，他們排斥民間詩歌，只為少數貴族服務。拉伯雷是繼薄伽丘之後傑出的人文主義作家，是法國文藝復興民主派的代表。他用20年時間創作的《巨人傳》是一部現實與幻想交織的現實主義作品，在歐洲文學史和教育史上佔有重要地位。

在英國，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會主義的奠基人。1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會主義的第一部作品。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽為歐洲劃時代的四大作家。他的的作品結構完整，情節生動，語言豐富精煉，人物個性突出，集中地代表歐洲文藝復興文學的最高成就，對歐洲現實主義文學的發展有深遠的影響。

在西班牙，最傑出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現實主義作家、戲劇家和詩人。他創作了大量的詩歌、戲劇和小說，其中以長篇諷刺小說《堂·吉訶德》最著名，它對歐洲文學的發展產生了重大影響。維加是戲劇家、小說家和詩人，西班牙民族戲劇的奠基人，被譽為「西班牙戲劇之父」。 他是世界上罕見的多產作家，一生共創作了兩千多個劇本，留傳至今的有600多個，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式，深刻反映了西班牙的社會現實，深受廣大群眾的喜愛。最傑出的代表作是《羊泉村》。

建築

文藝復興建築是在公元14世紀在義大利隨著文藝復興這個文化運動而誕生的建築風格。基於對中世紀神權至上的批判和對人道主義的肯定，建築師希望藉助古典的比例來重新塑造理想中古典社會的協調秩序。所以一般而言文藝復興的建築是講究秩序和比例的，擁有嚴謹的立面和平面構圖以及從古典建築中繼承下來的柱式系統。

特色

對建築的比例有強烈的追求，例如必須是3和2的倍數
使用對稱的形狀，集中式
恢復「自然」，以尺規作圖制圖，以圓形和正方形為主
反對哥德式建築

代表人物

義大利與其代表人物

義大利佛羅倫薩作為文藝復興的發祥地，在詩歌、繪畫、雕刻、建築、音樂各方面均取得了突出的成就。
佛羅倫薩著名的美弟奇家族是當時最重要的藝術贊助人。
著名的文藝復興三傑全部誕生在義大利。

代表人物：
詩人：但丁、彼特拉克；
哲學家：伊拉斯謨、馬基雅維利；
作家：薄伽丘、馬基雅維利;
畫家：喬托、波提切利、列奧納多·達·芬奇、拉斐爾、提香；
雕刻家：米開朗基羅；建築師：伯魯涅列斯基；
音樂家：帕萊斯特里那、拉索等。

西班牙與其代表人物

16世紀後半葉和17世紀初西班牙文藝復興進入「黃金時期」，在小說和戲劇方面成績顯著。
代表人物：作家塞萬提斯、戲劇家洛卜·德·維加

德國與其代表人物

在德國：主要成就則表現在宗教改革、農民戰爭、諷刺文學以及科學技術發明等方面。
代表人物：馬丁·路德、丟勒等。

法國與其代表人物

在法國：自由思想和懷疑思想相當發達。
代表人物：散文家：蒙田、小說家：拉伯雷等。

英國與其代表人物

在英國：詩歌和戲劇空前的繁榮。
代表人物：作家莎士比亞等。哲學家： 托馬斯·莫爾
文藝復興的重要意義

有好一段時間，文藝復興被認為是簡單地恢復了古典文化。其實，文藝復興並不是真正要「恢復」古典的文化，而是藉此抨擊當時的文化和制度，以建立新的文化，為建立新的社會制度體系造輿論。

文藝復興是一次逐漸發展的時期，沒有明確的分界線和事件。但文藝復興使當時的人們思想發生了變化，導致了宗教改革和激烈的宗教戰爭。後來的啟蒙運動以文藝復興為自己的榜樣。19世紀的歷史學家認為後來的科學發展、地理大發現、民族國家的誕生都是源於文藝復興。文藝復興是「黑暗時代」的中世紀和近代的分水嶺，是資產階級革命的輿論前提。文藝復興是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的一個前奏曲。

關於文藝復興的不同意見

「文藝復興」（Renaissance)這個詞在1855年為法國歷史學家Michelet首次提出，用以概括16世紀時「對世界與人類的探索」;自此以後歷史學家們就對它的解釋有很多不同意見。

大部分觀點認為文藝復興起源於十五世紀的義大利，然後向整個歐洲擴展。文藝復興代表了西方和古代（中世紀以前）的古典文化連接，是對阿拉伯人的知識（尤其是數學知識）的吸收。文藝復興使人們開始專注於現世生活質量（如人文主義）。文藝復興同時也是知識由於印刷和在藝術，詩歌，建築等領域新技術的應用而導致的知識爆炸。這些新技術引起了藝術和文學在格式和內容上根本的變化。這個時期，這種觀點認為，隨著交流和探索的興起，文藝復興代表了歐洲從很長時期的一潭死水轉變成了洶涌的江河。因此義大利的文藝復興也常常認為是現代開端。

馬克思主義歷史學家認為文藝復興是一個在藝術，文學還有哲學等方面的「類革命」（pseudo-revolution ）。這些變化僅僅影響了為數很小的富有的少數人，而歐洲人口的大部分的生活相對於中世紀基本沒有改變。因此他們不承認文藝復興是一個重要的事件。

今天大多數歷史學家認為文藝復興代表了理性思考和思想的巨大變化，而不是物質上的巨大變化。或許，對於文藝復興最重要的觀點是那些生活在文藝復興時期的人認為他們生活在一個新時代，一個與中世紀徹底決裂的時代。

Johan Huizinga (1872–1945)承認文藝復興，但是質疑它是否帶來有益的變化。他認為文藝復興是一個從中世紀衰落的時代，並且毀壞了很多重要的東西。例如，那時在教會和其他一些人使用的拉丁語，從古典時代以來獲得了很大發展，是一個活著的語言。但是，文藝復興中痴迷於古典純潔性的人們認為拉丁語與它的古典形式相抵觸，於是拉丁語的自然進化停止了。Robert S. Lopez 認為文藝復興是一個經濟蕭條時期。 然而George Sarton 和 Lynn Thorndike 認為文藝復興使科學的進步速度放緩。

文藝中興時代之義大利。—— 蔡元培《圖畫》
人文主義是一種哲學理論和一種世界觀。人文主義以人，尤其是個人的興趣、價值觀和尊嚴作為出發點。對人文主義來說，人與人之間的容忍、無暴力和思想自由是人與人之間相處最重要的原則。

現代的人文主義開始於啟蒙運動，在啟蒙運動中人文主義被看做是不依靠宗教來回答道德問題的答案。在啟蒙運動的人文主義中，超自然的解釋一般被忽略，人們將這種人文主義也稱為「世俗人文主義」。

在各個主要的宗教中也有人文主義，在這里一般人文主義與該宗教的信仰和傳統相結合。

也有的人文主義運動認為人有參加儀式和規則的需要並組織一定的團體來滿足人的這種需要。

人文主義作為歷史概念

在歐洲歷史和哲學史中，人文主義主要被用來描述14到16世紀間較中世紀比較先進的思想。一般來說今天歷史學家將這段時間里文化和社會上的變化稱為文藝復興，而將教育上的變化運動稱為人文主義。

人文主義這個詞實際上很晚才出現，它來自與拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了。德國啟蒙運動時代的哲學家將人類統稱為Humanität，當時的人文主義者稱他們自己為humanista。

而Humanism這個詞卻一直到1808年才出現。