1. 出自《老子》和《莊子》的成語有哪些
圖難於其易,為大於其細。
天下難事必作於易,天下大事必作於細。
來者不善,善者不來.
無中生有；上善若水；天長地久；道法自然；功遂身退；金玉滿堂；寵辱若驚；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下出自老子出自《莊子》及其註解的成語有：
扶搖直上、鵬程萬里——鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。
御風而行——夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
越俎代庖——庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
大相逕庭、不近人情——大有逕庭，不近人情焉。
肌膚勝雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公賦芧，曰：『朝三而莫四。』眾狙皆怒。
莊周夢蝶——昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有餘——以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。
躊躇滿志——提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。
旁門左道——故此皆多駢旁枝之道，非天下之至正也。
盜亦有道——故跖之徒問跖曰：「盜亦有道乎？」
唇亡齒寒——唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，聖人生而大盜起。
人人得而誅之——為不善乎顯明之中者，人得而誅之。
獨來獨往——出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
善始善終——善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所系，而一化之所待乎！
莫逆之交——四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。
唯命之從——父母於子，東西南北，唯命之從。
冥冥之中——冥冥之中，獨見曉焉。
勃然作色——謂己道人，則勃然作色。
虛與委蛇——吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。
不徐不疾、得心應手——斲輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於手而應於
心，口不能言，有數存焉於其間。
相濡以沫——泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故納新——吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。
見笑大方——吾非至於子之門則殆矣，吾長見笑於大方之家。
井蛙之見——井蛙不可以語於海者，拘於虛也。
夜以繼日——夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣！
望洋興嘆——於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。
何罪之有——然且不免於罔羅機辟之患，是何罪之有哉？
君子之交淡若水——夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
亦步亦趨——夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣！
哀莫大於心死——夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
失之交臂——吾終身與女交一臂而失之，可不哀與？
不知天高地厚——若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！
化腐朽為神奇——臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。
無所不在——莊子曰：「無所不在。」
日出而作，日入而息——日出而作，日入而息，逍遙於天地之間而心意自得。
捉襟見肘——正冠而纓絕，捉衿而肘見，納屨而踵決。
分庭抗禮——萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。
變化無常——芴漠無形，變化無常，死與？生與？天地並與，神明往與！
大同小異——大同而與小同異，此之謂『小同異』。
葉公好龍——葉公子高之好龍，雕文畫之，天龍聞而示之，窺頭於匾，施尾於堂，葉公見
之，五色無主，是葉公非好龍也，好其似龍非龍也。
對牛彈琴——莊子郭象註：「是猶對牛鼓簧耳。」
能者多勞——巧者勞而智者憂。
螳臂擋車——女不知夫螳臂乎，怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。
小巫見大巫——小巫見大巫，拔茅而起，此其終身弗如也。
支離破碎——夫支離其形者。
每況愈下——夫子之問也，固不及質正獲之問於監市履也，每下愈況。
沉魚落雁——毛嬙麗姬，人自所美也，魚見之深入，鳥見之高飛。
2. 出自老子的《道德經》的成語有哪些
1.天長地久[ tiān cháng dì jiǔ ]
跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
原文
《老子》第七章：「天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生.」
2.功成身退[ gōng chéng shēn tuì ]
身：自身，自己。 指大功告成之後，自行隱退，不再復出。
原文
《老子》第九章：「功成、名遂、身退、天之道.」
3.金玉滿堂[ jīn yù mǎn táng ]
堂：高大的廳堂。 金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。
原文
《老子》第九章：「金玉滿堂,莫之能守.」
4.目迷五色[ mù mí wǔ sè ]
五色：各種顏色。形容顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物錯綜復雜，不易分辨清楚。
原文
《老子》第十二章：「五色令人目盲.」
5.寵辱若驚[ chǒng rǔ ruò jīng ]
驚：驚惶不安。無論受寵、受辱，心裡都要振動。形容人非常計較得失。
原文
《老子》第十三章：「得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚.」
3. 與老子有關的成語典故
自知之明
典故出自：《老子》第三十三章：「知人者智也，自知者明也。」
成語解釋：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對自己有正確的估計。
老死不相往來
典故出自：《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
成語解釋：指彼此不聯系，不交流情況。
欲取姑與
典故出自：春秋·楚·李耳《老子》第36章：「將欲奪之，必固與之。」
成語解釋：姑：暫且；與：給與。要想奪取他，得暫且先給他。指先付出代價以誘使對方放鬆警惕，然後找機會奪取
4. 出自老子名言中的成語有哪些
出自老子名言中的成語有哪些？
第7章的「天長地久」。
第41章的「大器晚成」、「大音希聲」、「大象無形」。
第50章的「出生入死」。
第60章的「治大國若烹小鮮」。
第64章的「合抱之木，生於毫末。」「九層之台，起於累土。」「千里之行，始於足下。」
第73章的「天網恢恢，疏而不漏。」
第74章的「民不畏死，奈何以死懼之？」
第81章的「信言不美，美言不信。」「善者不辯，辯者不善。」……
老子除了發明以上已經約定俗成的成語外，兩千多年前的老子還說出了許多家喻戶曉的至理名言。這些至理名言在《道德經》里比比皆是：
第8章：「上善若水。水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。」
說的是，（人間）最高層次的善就像水一樣。水有利於萬物，卻不和萬物相爭；水處在眾人都厭惡的低處，所以最接近於「道」。
第12章：「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽……故去彼取此。」
說的是，繽紛的色彩使人眼花繚亂；喧囂的音樂使人耳朵失聰；過多的美味使人口味難辨……因此應當舍棄美好的虛名而保持安定的生活。
第18章：「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
說的是，因為大道廢棄了，才顯現出仁義。因為投機取巧的智慧出現了，才產生出狡詐和虛偽。因為家庭親戚之間不和睦了，才顯現出孝順和仁慈。一旦國家混亂、動盪不安了，就會出現貞節、忠誠的大臣。
第38章：「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。」
說的是，擁有上等品德的人是不自恃有道德的，因此才會具有真正的道德。而下等品德的人總是強迫自己不失去道德，因此才沒有真正的道德。
第67章：「我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。」
說的是，我有三件珍寶，總是掌握並保有它們：第一件叫做慈愛，第二件叫做儉朴，第三件叫做不敢搶在天下人的前面。
第81章：「天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。」
說的是，自然運行的規律，總是有利於萬物而不傷害它；聖人做事的原則，總是對他人有所作為而不爭奪。
通過以上老子著名言論的誦讀和學習，你會發現，真正的大道理總是明白曉暢，通俗易懂的。作為中國第一位哲學家和思想家，老子從不玩深沉、充博學，卻處處體現了他學問的博大精深和哲理思辨。
5. 關於老子的成語並解釋
「紫氣東來」史載，周昭王時，函谷關關令尹喜，一日忽見東方紫氣雲蒸，以為必有真人過此。果見老子李耳騎青牛飄然而至，漢劉向《列仙傳》：「老子西遊，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」唐杜甫《杜二部草堂詩箋》三二《秋興》之五：「西望瑤池降王母，東來紫氣滿函關。」就是說的這件事。清洪升《長生殿·舞盤：「紫氣東來，瑤池西望，翩翩青鳥庭前降。」關令尹喜是道家學派的仰慕者，就請老子道：「子將隱矣，疆為我著書。」老子就住下，在竹簡上書下「道可道，非常道；名可名，非常名」五千餘言的《道德經》（按，即《老子》一書），即西去，莫知其所終。今故函谷關前，有望氣台。紫氣東來源於此。新春佳節，大江南北，黃河上下，春聯多書「東來紫氣西來福，南進祥光北進財」，門楣書「紫氣東來」。為紀念老子過關著書，唐時就在桃林舊縣城之北，築老子故宅、望氣台、瞻紫閣，為桃林縣重要景觀，惜具在清末民初，毀於兵火。當地百歲長者說，當年城內有尹喜故宅、老子著經樓、藏經閣。唐宋元明清曾重修。現僅存一殿，和清順治十年重修太初宮石碑二通。殿前柱礎和元大德四年碑碣，成稀世文物。
6. 我的成語有哪些成語
至公無我:至：極，最；公：無私。公正到極點，絲毫沒有私心
我醉欲眠:我醉了，想睡覺。指為人真誠直率。
我見猶憐:猶：尚且；憐：愛。我見了她尚且覺得可愛。形容女子容貌美麗動人。
我武惟揚:形容威武凌厲，奮發向上的樣子。
我心如秤:表示自己處理事情極端公平。
惟我獨尊:本為推崇佛陀之辭，後用以形容人妄自尊大，目空一切。
歲不我與:年歲是不等人的。表示應該及時奮起，有所作為。
實獲我心:表示別人說得跟自己的想法一樣。
時不我與:我與：「與我」的倒裝；與：等待。時間不會等待我們的。嗟嘆時機錯過，追悔不及。
舍我其誰:
三人行，必有我師:三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
盡其在我:盡：全部。竭盡自己的力量做好應做的事情
知我罪我:形容別人對自己的毀譽。
助我張目:張目：睜大眼睛，比喻張揚氣勢。比喻得到別人的贊助，聲勢更加壯大。
自我表現:顯示或宣揚自己的優點，使自己突出。
自我吹噓:比喻自我吹噓、誇張。
自我犧牲:為別人（或事)犧牲自己。
自我作故:作故：創始。由我創造。指不沿襲前人。
自我欣賞:指自己欣賞自己
有我無人:極言其自傲而輕視他人。
先得我心:得：適合，契合。比喻別人先說出了自己心裡想說的話。
先我著鞭:著：下。比喻快走一步，佔先。
我負子戴:指夫妻同安於貧賤。詳「我黼子佩」。
我黼子佩:指夫妻同享榮華。
順我者昌，逆我者亡:順：順從；昌：昌盛；逆：違背；亡：滅亡。順從我的就可以存在和發展，違抗我的就叫你滅亡。形容剝削階級的獨裁統治。
順我者生，逆我者死:順從我的心意才能生存，違抗我的心意就要滅亡。
人為刀俎，我為魚肉:刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權掌握在別人手裡，自己處在被宰割的地位。
人棄我取:別人拋棄的東西我拾起來。原指商人廉價收買滯銷物品，待漲價賣出以獲取厚利，後用來表示不跟別人爭，仍然有好處。
人取我與:取：拿；與：給。指商人囤積物資，待時出售以獲厚利。
如是我聞:如是：指佛經經文內容如此；我聞：阿難自稱我聞之於佛。佛教傳說，後為佛經開卷語。
7. 《老子》裡面誕生出來的成語有哪些呢
1. 功成不居
釋義:居:承當,佔有。原意是任其自然存在,不去占為己有。後形容立了功而不把功 勞歸於自己。
出自:《老子》第二章:「生而不有,為而不恃,功成而不居。 」
2. 無為而(之)冶
釋義 :自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當政的時候,沿襲堯的主張,不做絲毫改變。 後泛指以德化民。
出處:《道德經》第三章:「為無為,則無不為。 」
3. 和光同塵
釋義:和、同:混合。和光:混合各種光彩;同塵:與塵俗相同。指不露鋒芒,與世無 爭的消極處世態度。也比喻同流合污。
出自:《老子》第四章:「和其光,同其塵。 」
4. 多言數窮。
釋義 :言多必失,必有理屈之時。
出處:《道德經》第五章:」多言數窮,不如守中。 」
5. 地久天長
釋義:時間長,日子久。
出自:《老子》第七章:「天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。 」 6. 上善若水。
釋義 :說的是做人的方法,即做人應如水,水滋潤萬物,但從不與萬物爭高下,這樣的品 格才最接近道。
出處:《道德經》第八章:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。 7. 功成身退
釋義:身:自身,自己。指大功告成之後,自行隱退,不再復出。
出自:《老子》第九章:「功成、名遂、身退,天之道。 」
8. 金玉滿堂
釋義:堂:高大的廳堂。金玉財寶滿堂。形容財富極多。也形容學識豐富。
出自:《老子》第九章:「金玉滿堂,莫之能守。 」
9. 目迷五色。
釋義 :五色:各種顏色。形容顏色既多又雜,因而看不清。比喻事物措綜復雜,不易分辨 清楚。
出處:《道德經》第十二章:「五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽。 」
8. 形容「老子」的成語有哪些
1、滿腹經綸[mǎn fù jīng lún]：形容人極有才乾和智謀。
出處：《周易·屯》：「雲雷屯，君子以經綸。」
2、真才實學[zhēn cái shí xué]：真正的才能和學識。
出處：明·施耐庵《水滸全傳》第二十九回：「這一撲，有名喚做『玉環步，鴛鴦腳』。——這是武松平生的真才實學。」
3、博學多才[bó xué ō cái]：學識廣博，有多方面的才能。
出處：《晉書·郤詵傳》：「詵博學多才，環偉倜儻，不拘細行，州郡禮命並不應。」
4、學富五車[xué fù wǔ chē]：形容讀書多，學識豐富。
出處：《莊子·天下》：「惠施多方，其書五車。」
5、博覽群書[bó lǎn qún shū]：形容讀書很多。
出處：《周書·庾信傳》：「庾信，字子山，南陽新野人也。……幼而俊邁，聰敏絕倫，博覽群書，尤善《春秋左氏傳》。」
6、才高八斗[cái gāo bā dǒu]：比喻人極有才華。
出處：《南史·謝靈運傳》：「天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」
9. 《老子》中的成語有哪些比較常用
天網恢恢、疏而不失」、「大象無形」、「上善如水」、「知足常樂」、「治大國如烹小鮮」，「清靜無為」、「小國寡民」，「致虛極、守靜篤」、「上德若谷、上白若辱」。簡而言之就是「近朱者赤，近墨者黑」，
10. 關於老子的成語
老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於前571年至471年之 間 曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，後出關赴秦講 學，死於扶風 。
老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。它是 老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學 中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。
《道德經》一書是一個唯物主義體系，並具有樸素辯證法思想。它宣揚自然 無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是「道」，老子反對天道有 知，提出了天道無為的思想以及「道常無為，而無不為」的思想，即道是構 成萬物的基礎，道並不是意志有目的的構成世界萬物，道是世界萬物自身的 規律 。
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了 我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我 國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化 的發展，產生了深遠的影響。