誰發明了八股文

㈠ 八股文是哪位皇帝開創的

顧炎武《日知錄·試文格式》詳細說明了八股文的起源、格式和演變情況：「『經義之文』，流俗謂之『八股』，蓋始於(明憲宗)成化(1465—1487)以後。股者，對偶之名也。……成化二十三年，會試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講『樂天』四股，中間過接四句，復講『保天下』四股，復收四句，再作大結。……每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。……故今 人相傳，謂之『八股』。若長題則不拘此。……發端二句或三四句，謂之『破題』，大抵對句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之『承題』。然後提出夫子為何而發此言，謂之『原起』。至萬曆中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演聖人言畢，自攄所見，或數十字或百餘字，謂之『大結』。明初之制，可及本朝時事，以後功令並密，恐有藉以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬曆中，大結止三四句，於是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見於應舉之文矣。」
八股文濫觴（làn shāng）於北宋。王安石變法，認為唐代以詩賦取士，浮華不切實用，於是並多科為進士一科，一律改試經義，文體並無規格。元代科舉考試，基本沿襲宋代。明代洪武元年（1368），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。不過寫法初無定規。成化年間，經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，逐漸形成比較嚴格的程式。此後一直沿用下來，由明中期而泛濫整個清代，直到戊戌變法後，才隨著科舉考試的停止而廢除。
八股文每篇文章均按一定的格式、字數由破題、承題、起講、入手、起股、中股、後股、束股八部分組成。破題是用兩句話將題目的意義破開，承題是承接破題的意義而說明之。起講為議論的開始，首二字用「意謂」、「若曰」、「以為」、「且夫」、「嘗思」等開端。「入手」為起講後入手之處。起股、中股、後股、束股才是正式議論，以中股為全篇重心。在這四股中，每股又都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故名八股文。題目主要摘自四書、五經，所論內容主要據宋朱熹《四書章句集注》，不得自由發揮、越雷池一步。一篇八股文的字數，清順治時定為550字，康熙時增為650字，後又改為700字。八股文注意章法與格調，本來是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流，構成一種新的文體，在文學史上自有其地位。但從教育的角度而言，作為考試的文體，八股文從內容到形式都很死板，無自由發揮的餘地。不僅使士人的思想受到極大的束縛，而且敗壞學風。
八股文的產生經過漫長的歷史過程。歷代學者多數認為，它濫觴於北宋的經義。經義是宋代科舉考試的一種文體，以經書中的文句命題，應試者作文闡明其中義理。宋代的經義雖無固定的格式，但在代聖人立言這點上，已奠定了八股文的雛形。經義後來吸收了南宋以後的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨立的八股文體，成化以後逐漸形成比較嚴格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。
光緒二十八年（1902），廢八股，鄉、會試雖尚有四書義、五經義，文章格式已不受限制。
光緒三十一年（1905），袁世凱、張之洞上《立停科舉以廣學校並妥籌辦法》摺，得到諭允，於是，有著七百年歷史的八股文壽終正寢。從此，它被世人視之如敝屣、糞土,不屑一顧。事實上，八股文在歷史上也曾有過輝煌的一頁，也傳下不少至今仍不失其嫵媚的作品。甚至有的批評家認為：「有明二百七十年，鏤心刻骨於八股，如胡思泉、金正希、章大力數十家，洵可繼楚騷、漢唐詩、元曲，以立一門戶。」（焦循《易余龠錄》）誠然，明代的詩文詞賦都不足與異代抗衡，唯有八股文才是獨領風騷。
明代八股文能興盛於一時，既屬時代的召喚，也得之文化的積淀。黎錦熙《國語運動史綱》說：「明初八股文漸盛，這卻在文壇上放一異彩，本是說理的古體散文，乃能與駢體詩賦合流，能融入詩詞的麗語，能襲來戲曲的神情，實為最高希有的文體。」在有明三百年中，八股文名家輩出，如王鏊、錢福、唐順之、歸有光、金聲、章世純、羅萬藻、陳際泰，又是其中的佼佼者。俞長城《百二十名家稿》說：「制義之有王守溪（鏊），猶史之有龍門（司馬遷），詩之有少陵（杜甫），書法之有右軍（王羲之），更百世而莫並者也。」王鏊的作品對後世影響很大，明、清士人無不奉之為圭臬，幾至家有其書。吳敬梓《儒林外史》第十一回寫蘧公孫的女兒，「十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀的滾瓜爛熟」。女孩子尚且如此，士人更不用說了。

㈡ 八股文是那個朝代出現的

明朝
八股文也稱「時文」、「制藝」、「制義」、「八比文」、「四書文」，是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。

㈢ 八股取士是明朝哪個皇帝所發明

明憲宗朱見深（1447年—1487年），或稱成化帝，為明英宗的長子。

㈣ 科考內容是八股文，這是由誰定下來的

科舉考試里八股文是在明清時期出現一種文體，裡面內容是就四書五經提出問題並解答。

作答要求必須要有古人語氣，不能自由發揮，還要句子長短，字繁體簡體，聲調高低，數字都要有限制。

所謂八股文包括破題，承題，起講，入題，起股，中股，後股，束股。按照這個順序來解答，不能擅自做主改動。

科舉在每一個朝代里都很重要，是選取國家人才棟梁重要考核，不會安排一般官員去監考。

學子們辛苦付出，要經歷過鄉試，會試，殿試，每一場都要用八股文來答題。

很多才子在當時有自己驕傲，清高情緒，也就會有那些不怕得罪官家，在答題時就會寫一些激動言辭。

最後結果就是落榜，或者得罪天家直接被滅門。所以在古代八股文科舉考試里，也有利有弊，不少才子就失去展示才華機會。

㈤ 八股文確立於什麼時候

顧炎武《日知錄》卷一六《試文格式》謂其定型於明成化二十三年（1487年）以後，至清光緒末年始廢。
明代洪武元年（1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須通過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規。
明憲宗成化年間（1464年—1487年），經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。
成化二十三年（1487年），始由「經義」變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。

㈥ 變科舉選才之法，實施八股取士之到是誰提出的

許多人都知道範進中舉的故事，那隻是古代著名小說《儒林外史》其中的一個篇章。《儒林外史》惟妙惟肖地刻畫了文人追逐名利的各種丑態，抨擊了腐朽的科舉制度。

科舉制度建立在隋煬帝大業二年(公元606年)，這是一種通過逐級考試選拔人才的制度。這種制度剛剛誕生時，還是有一定生命力的，比起以前的選拔人才制度來，還是進步的。在此以前，選拔人才不經過考試，靠推薦，叫作「九品中正制」。三國時代，曹操比較重視人才，他提倡「唯才是舉」，選拔和任用了一批確有真才實學的文臣武將。他的兒子曹丕在延康元年(公元220年)採納吏部尚書陳群的建議，讓各郡推選有聲望的人出任「中正」，將當地的士人，根據才能分別評為九等(九品)，政府按等選用，這叫作「九品官人法」。這個時期，還能做到曹操用人一貫主張的「不計門第」的原則。到了曹芳時，司馬懿當政，在各州設大中正，任用世族豪門的人，選取人才把「家世」放在重要位置。從此，九品中正制就變成了世族地主操縱政權的工具。「上品無寒門，下品無士族」，推薦者都是豪門貴族，中小地主很難被推薦，更不用說平民百姓了。推薦制失敗了，因為推薦的是門第而不是賢才。

隋朝建立後，隋文帝廢除了九品中正制，於開皇七年(公元587年)設志行修謹、清平干濟二科。隋煬帝時開設進士科，通過考試分科選拔官吏，叫作分科取士，也稱為科舉制度。唐代除進士科外，還設置了秀才、明法、明書、明算等科，還有一史、三史、開元禮、童子、道舉等科。唐代女皇帝武則天對科舉制度做了發展。她親自殿試並發明了密封考卷的辦法，防止考官徇私舞弊。武則天還首創了武舉制度，注意選拔軍事人才。

在科舉制度中，皇帝特詔舉行的考試稱為制科。常設的是進士科，這是選拔官吏的最重要的一科。

科舉制度和八股文不能統而論之。唐代以詩文取士，因此詩風很盛；宋代用經義取士，所以理學盛行。明清則以八股文取士，即用四書、五經上的文句為題，規定文章格式必須寫八段，起承轉合必須寫幾句。文章的主題是為聖人立言，也就是給四書、五經做說明，而解釋又必須依據宋代理學朱熹的《四書集注》等書。八股文就是如此地機械，諸多條條框框把讀書人的頭腦束縛得死死的。八股文考不出真才實學。在歷史上許多有成就的人物在科舉場上都是失意者，像著名小說《聊齋志異》的作者蒲松齡等。八股文進一步加劇了科舉制度的衰落和滅亡。

清代光緒三十一年(公元1905年)，社會推行學校教育，科舉制度被廢除。

㈦ 八股文是從什麼時候開始的

八股文

八股文是明朝考試制度所規定的一種特殊文體。八股文專講形式、沒有內容，文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，人們只是按照題目的字義敷衍成文。顧炎武《日知錄·試文格式》條詳細說明了八股文的起源、格式和演變情況：「『經義之文』，流俗謂之『八股』，蓋始於(明憲宗)成化(1465—1487)以後。股者，對偶之名也。……成化二十三年，會試《樂天者保天下》，文起講先提三句，即講『樂天』四股，中間過接四句，復講『保天下』四股，復收四句，再作大結。……每四股之中，一反一正，一虛一實，一淺一深。……故今人相傳，謂之『八股』。若長題則不拘此。……發端二句或三四句，謂之『破題』，大抵對句為多，此宋人相傳之格。下申其意，作四五句，謂之『承題』。然後提出夫子為何而發此言，謂之『原起』。至萬曆中，破止二句，承止三句，不用原起。篇末敷演聖人言畢，自攄所見，或數十字或百餘字，謂之『大結』。明初之制，可及本朝時事，以後功令並密，恐有藉以自炫者，但許言前代，不及本朝。至萬曆中，大結止三四句，於是國家之事，罔始罔終，在位之臣，畏首畏尾，其象已見於應舉之文矣。」

八股文的產生經過漫長的歷史過程。歷代學者多數認為，它濫觴於北宋的經義。經義是宋代科舉考試的一種文體，以經書中的文句命題，應試者作文闡明其中義理。宋代的經義雖無固定的格式，但在代聖人立言這點上，已奠定了八股文的雛形。經義後來吸收了南宋以後的散文和元曲的一些成份，到明初被確定為一種獨立的八股文體，成化以後逐漸形成比較嚴格的程式，遂演變成為一種僵死的官僚式文體。此後一直沿用，直到近代戊戌變法，才隨著科舉制度的停止而廢棄。因為它要求文章中必須有四段對偶排比的文字，一共八個部分，所以叫八股文。

㈧ 八股取士是誰提出發明的

明憲宗朱見深，明代成化年間(1465-1487) ，科舉考試之法又大大變更，用排偶文體闡發經義，稱為「八股」，亦稱「時文」、「制義」或「制藝」

㈨ 八股文起源於哪個朝代

唐朝，八股文的形式，最早可溯源於唐朝的「帖括」。所謂「帖括」，就是概括地默寫某一種經書的註解。唐代雖以詩、賦取士，但並未完全廢除讀「經」。

八股文也稱制義、制藝、時文、八比文。而所謂的股，有對偶的意思。八股文有一套相對固定的寫作格式，其題目取自四書五經，以四書命題佔多數。文章論述的內容要根據朱熹的《四書章句集注》等書而展開，不能隨意發揮。

每篇開始以兩句點破題意，稱為「破題」。然後承接破題而進行闡發，稱為「承題」，接著轉入「起講」，即開始議論。後再為「入手」，意為起講後的入手之處。以下再分為起股（也稱起比，提比）、中股（也稱中比）、後股（也稱後比）、束股（也稱束比）四部分。

末尾又有數十字或百餘字的總結性文字，也稱大結。從起股到束股，每組都有兩排排比對偶的文字，共為八股，所以稱為八股文。

八股文的主要文義在於詮釋經書的義理，並要求據題立論，所以很少有作者自由闡發的空間，而它的重要體裁特徵便是對偶性。

(9)誰發明了八股文擴展閱讀：

應用：

科舉考試

八股文是明清考試制度所規定的一種特殊文體。明清時「科舉」考試時寫的八股文對內容有諸多限制，觀點必須與「朱聖人」朱熹相同，極大地制約了豐富內容的出現。若有與之不同的觀點則無法通過考試。

文章的每個段落死守在固定的格式裡面，連字數都有一定的限制，尤其是起股、中股、後股、束股的部分要求嚴格對仗，類似於駢文，書寫難度甚高。

三級考試：府試考諸生，俗名「秀才」，只考《四書》八股文。鄉試（即在本省考）考舉人，首場考八股文。

會試（在北京考、包括禮部貢院考及殿試）考進士，首場也考八股文。除殿試而外，府、省、京城三級由小考到中進士考試都是以八股文為主。

因為首場作八股文，試官評閱取中取不中，全看首場，首場不入試官眼。二場、三場所寫的論、判、案等看也不看了。所以八股文是唯一的考場文字，能否考中，全看學子寫八股文的功力如何了。因此，兵部侍郎舒赫德給皇帝上奏摺，建議廢除八股文。

㈩ 歷史上有哪些人八股文章作得好

王鰲《百姓足，孰與不足》王守仁《志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁》
唐順之 歸有光 陳際泰 艾南英