上帝的創造之工

❶ 上帝創造工作有哪些方面論述

世界和宇宙的所有方面，都是按上帝的意志來完成的。答案就在聖經里。

❷ 上帝是創造天地萬物的主,上帝為啥要造一個撒旦呢

答：你這問題，你自己解析了一點，但不是很全面，下面分述如下：

1、並非所造的這個宇宙和人具有不完美性和不永恆性，而是所有受造物都不是永恆的，只有從上帝生的，才是永恆。

經上說：血肉之體，不能承受神的國。必朽壞的，不能承受不朽壞的。
因此人類才需要主耶穌基督的救贖。 人類通過耶穌基督，在世有了做上帝兒女與兒子的名分，
在基督再來是，死人復活，活人改變，復活的，乃是從上帝生的身體，叫靈體，因為經上說：凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡。他也不能犯罪，因為他是由神生的。 因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 我們知道凡從神生的必不犯罪。從神生的必保守自己，（有古卷作那從神生的必保護他），那惡者也就無法害他。

也就是說等人真正得贖的時候，就是真正的永生上帝的兒子，經上說： 神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，你是我的兒子，我今日生你。
經上說：林前15:52-54 就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。（變成原文作穿下同）這必死的，總要變成不死的。 這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。
因此信徒到天堂以後，就算有自由意志，也不會再墮落，這就是不朽壞，這就是永生，因為那是人類是神的兒子。

2、由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷中，主神全能者，和羔羊，為城的殿 ，信徒真正住在上帝裡面，這就是永生。（天堂里的聖殿不是受造物，乃是基督）

啟21:10我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裡從天而降的聖城耶路撒冷指示我。 啟21:22我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊，為城的殿。 啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈。 啟21:24列國要在城的光里行走。地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 啟21:25城門白晝總不關閉。在那裡原沒有黑夜。 啟21:26人必將列國的榮耀尊貴歸與那城。 啟21:27凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城。只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

3、信徒的盼望就是身體真正得贖

羅8:23 不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
弗4:30 不要叫神的聖靈擔憂。你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。

彼前1:13所以要約束你們的心（原文作束上你們心中的腰），謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩。 彼前1:14你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。 彼前1:15那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。 彼前1:16因為經上記著說，你們要聖潔，因為我是聖潔的。 彼前1:17你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子。 彼前1:18知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物。 彼前1:19乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。 彼前1:20基督在創世以前，是預先被神知道的，卻在這末世，才為你們顯現。 彼前1:21你們也因著他，信那叫他從死里復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心，和盼望，都在於神。 彼前1:22你們既因順從真理，潔凈了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裡彼此切實相愛。從心裡有古卷作從清潔的心 彼前1:23你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道。 彼前1:24因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花。草必枯乾，花必凋謝。 彼前1:25惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

4、撒但只是從火中抽出來的一根柴

亞3:2 耶和華向撒但說，撒但哪，耶和華責備你，就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你。這不是從火中抽出來的一根柴嗎？

賽45:7 我造光，又造暗。我施平安，又降災禍。造作這一切的是我耶和華。

羅9:13正如經上所記，雅各是我所愛的，以掃是我所惡的。 羅9:14這樣，我們可說什麼呢？難道神有什麼不公平嗎？斷乎沒有。 羅9:15因他對摩西說，我要憐憫誰，就憐憫誰，要恩待誰，就恩待誰。 羅9:16據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。 羅9:17因為經上有話向法老說，我將你興起來，特要在你身上彰顯我的權能，並要使我的名傳遍天下。 羅9:18如此看來，神要憐憫誰，就憐憫誰，要叫誰剛硬，就叫誰剛硬。 羅9:19這樣，你必對我說，他為什麼還指責人呢？有誰抗拒他的旨意呢？ 羅9:20你這個人哪，你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之物豈能對造他的說，你為什麼這樣造我呢？ 羅9:21窯匠難道沒有權柄，從一團泥里拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？ 羅9:22倘若神要顯明他的忿怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒預備遭毀滅的器皿。 羅9:23又要將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。 羅9:33就如經上所記，我在錫安放一塊絆腳的石頭，跌人的磐石。信靠他的人必不至於羞愧。

太16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但退我後邊去吧。你是絆我腳的。因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。
林後12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役，要攻擊我，免得我過於自高。

啟12:9大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。 啟20:2他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年， 啟20:7那一千年完了，撒但必從監牢里被釋放，啟20:8出來要迷惑地上四方的列國，（方原文作角）就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰。他們的人數多如海沙。 啟20:9他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。就有火從天降下，燒滅了他們。 啟20:10那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

5、 未造天地和世界以前，上帝就在基督里揀選我們，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。

弗1:3願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神，他在基督里，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。 弗1:4就如神從創立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。 弗1:5又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，借著耶穌基督得兒子的名分， 弗1:6使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛子里所賜給我們的。 弗1:7我們借這愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。 弗1:8這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的， 弗1:9都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘， 弗1:10要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。 弗1:11我們也在他裡面得了基業，（得或作成）這原是那位隨己意行作萬事的，照著他旨意所預定的。 弗1:12叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人，可以得著稱贊。 弗1:13你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。 弗1:14這聖靈，是我們得基業的憑據，（原文作質）直等到神之民（民原文作產業）被贖，使他的榮耀得著稱贊。

❸ 為什麼說救贖是上帝創造事工的繼續

對基督徒而言，一談到耶穌，第一要說的恐怕就是：他是人類的救世主，帶著拯救世界出黑暗入光明，從撒旦權下歸向上帝的使命。我們對三位一體第二位的認識恐怕也只注重他是道成肉身拯救世界的聖子耶穌。這固然是一個重要的方面。但另一方面，我們千萬不要忘記，上帝的創造與他也有密切的關系。這一點我們可以從下列的經文中看出：
「萬物都藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」(約1：3)
「我們只有一位上帝，就是父，萬有都本於他，我們也歸於他；並有一位主，就是耶穌基督，萬有都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。」(林前3：6)
「愛子就是那不能看見之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先；因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、能看見，或是有位的……一概都是藉著他造的，又是為他造的；他在萬有之先，萬有靠他而立。」(西1：15-17)
「萬有都是本於他，依靠他，歸於他；願榮耀歸給他，直到永遠!阿們!」(羅11：36)
論到耶穌基督，在《尼西亞信經》中這樣寫到：「我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子；在萬世之前為父所生，出於神而神，出於光而光，與父一體，萬物是藉著他造的」。丁主教也曾指出：「創造從起初就不在基督之外」。所以，我們不要只看到基督與救贖、與教會的關系，也要看到基督與創造的關系。
如果我們將上帝的創造與救贖分割開來看的話，那麼就會得到這樣的一個結論，創世記中所記載的上帝六日創造的事已經完成了，已經成為了歷史。並且，從此以後上帝就安息了，不再進行他的創造工作。這樣伊甸園中的千古恨則成為了創造與救贖的分水嶺。如果我們得到的結論真是這樣的話，無疑也就是說上帝在創造工作一結束後馬上以失敗告終。這樣的結論是你，是我，是任何一個基督徒都不能接受的。
對此，丁光訓主教也說：「《新約聖經》承認基督的創造，也承認他的救贖。是同一位基督，不是兩位，創造和救贖是同一的，不是對立的，也不是有兩位上帝各管各的」。可見，上帝的創造並沒有結束，反而是在一個不斷的進程中。他在這個進程中正通過不同的方法與途徑使他的創造不斷地走向完善。

1、上帝持續創造的方法與途徑之一：托住與更新

從無到有(包括世界、人類等)的創造之工已完成，但完善、發展以及管理等工作仍未結束，上帝並沒有真正地休息了。相反，是持續無間斷地維持並更新著整個世界。正如《希伯來書》1章3節說：「他常用他權能的命令托住萬有」。世界正是因為靠賴上帝不間斷地托住、工作而得以維系。如：星宿和四季的運轉、氣候的千變萬化、大小生物的生死存亡與新陳代謝的循環以及人的整個生命的進程。
相反，如果上帝一旦收回他承托之命，所有存在之物，便會立刻化為烏有。因此，宇宙每一刻的繼續存在和它起初受造的存在一樣都是同樣偉大的神跡，同樣全然是上帝自己的工作。我們同樣也都是時刻憑借著上帝的慈愛與恩典而生存。
上帝的創造工作和他的托住、保存、治理和更新並照顧的行動是無法分割的。這可以說是一個圓上的幾段弧。進一步說，托住、保存、治理和更新並照顧世界的行動，也常常是上帝「現在」的創造工作。
在《聖經·創世記》2：3中似乎論到上帝在創造宇宙後，就開始他永恆的休息，好象上帝再也不工作了。其實不然，上帝一直沒有停止他的工作：以賽亞先知說：「你不曾知道嗎?你不曾聽見嗎?永在的上帝耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不睏倦……」(賽40：28)他並不需要休息。主耶穌也印證了這個事實：「我父做事到如今，我也做事」。(約5：17)
由此可見，上帝並沒有停止他的工作，他在創造宇宙萬物之後，仍在不斷地進行托住、保存、治理和更新並照顧的工作。當我們讀到《約翰一書》5：19「全世界都卧在那惡者手下」時也許會產生誤解。是不是上帝對世界的托住、保存、治理、更新及照顧的工作失敗了呢?上帝難道真的是輸給了撒旦了嗎?這是我們難以置信。其實，老約翰給我們指出了罪惡在這世界的猖獗性，要求每一位讀《聖經》的人提高警惕，與罪惡劃清界限。上帝的創造工作仍在繼續不斷地進行，並通過耶穌基督的救贖工作中得到更加地完善。

2、上帝持續創造的方法與途徑之二：基督的救贖

首先我們應當要理解什麼是救贖?上帝的救贖是否僅僅表現為與創造毫無關系的最後審判?特洛赤在他的《基督教理論與現代》一書中是這樣闡述的：「在新教看來，拯救就是靠對上帝寬恕性和聖潔性的愛的完全虔誠的信仰，將靈魂推向一個更高的內在力量和信念的境界」。
根據這樣的一個觀點，我們可以發現這不是法利賽人對拯救的追求，不是出於功利心理的追求，也絕不是自私的追求，而是對於一個完善的人的追求，而這個完善的人是以耶穌為典範的。因為耶穌基督的出現和救贖只有被當作上帝創造的繼續，被當作新亞當的出現，也就是被當作是宇宙起源和人的演化過程，被當作是在創造中對上帝的愛的揭示，被當作人的自由中的新階段，才能被理解。
在《聖經·羅馬書》中將耶穌喻為末後的亞當。由此我們也可以說，這位末後的亞當或稱之為新亞當，之所以出現，是因為第一個亞當沒有能夠用自由和創造來回應上帝的召喚。作為新亞當的基督回應上帝的愛，為整個人類開辟了新的道路，基督不是消極地等待，而是積極地回應上帝的召喚。基督用自己的功績改變了整個的世界。這就是基督救贖的真正含義。
實際上，道成肉身這個事件的本身就說明了救贖是上帝創造的繼續。故此，我們很容易得到這樣一個結論：救贖是上帝持續創造的方法與途徑，也是為了保證創造的完美性，更是為了保證創造中的關鍵--人的完美性而設立的。所以，救贖的對象雖說是世界，但實際上更重要的人。通過對人的救贖，在基督里更新世人(林後 5： 17)，來完成繼續創造的工作。對在基督里人更新的要求是：「學象上帝的聖潔和公義」(弗4：24)；「象你們的天父一樣完全」(太5：48)這就是上帝將人從「半成品」到「成品」的一個繼續創造的過程。以此達到「舊事已過，都變成新的了」(林後5：17)這樣一個更趨完美的創造。最終達到將一切都更新了的總目標。(啟21：5)。這是上帝的救贖在創造中所起到的作用--始終服務於持續創造。

3、上帝持續創造的方法與途徑之三：人的責任

從《創世記》前幾章中，我們可以看到上帝將人放在受造物中最尊貴的地位，又給予治理這地，管理萬物的託付與權利。可見，上帝不但自己持續創造，也邀請他的子民一同參與。那麼，人就應當善待大地，合理使用資源。但是，人不只是有權利利用土地耕種收獲，更有義務保護它，因為人需要大自然的滋養--滋養人身體與精神。反過來人也應當要回報大地的恩德，所以我們也要關注全球性的環境污染問題，關注生態平衡問題，不能只知砍伐樹林，不知栽植澆灌；不能只知開采礦產，不知節約能源……
在上帝的持續創造中還有一項更重要的內容，就是在社會中彰顯並實現他的諸屬性。今天，我們從新聞媒體、報刊雜志上經常能夠看到中國社會所存在的許多貪污浪費、以權謀私、良心泯滅、道德下滑、社會不公……等現象，還有許多精神污染物，如各種各樣不健康的書刊影視。但我們基督教向來是一個講道德、講倫理的宗教。對此，我們基督徒的責任就是將一位慈愛、和平、正直、公平、仁義、聖潔、信實、良善、溫柔、憐憫的上帝通過我們得以彰顯在世人面前。
這也是我們基督徒參與上帝持續創造所應盡的職責。我們應當演好上帝助手的角色。正如丁主教所說，我們這些半成品的任務就是做上帝創造工作的助手，在幫助這工程的同時使自己越來越從半成品變為成品。同時，上帝也知道人類還存在著許多的不完美，但上帝就是愛，他關注的是創造，即通過救贖、教育和聖化使人類漸臻完美，成為創造的參與者，成為擺脫了罪的桎梏，也擺脫一切低級趣味的滿有智慧的人。
人類的歷史：從石器時代到科技時代；從曠野繞行四十年到指南針導航器的發明；從山洞草棚到高樓林立；從「以眼還眼，以牙還牙」到「愛你的仇敵，為那逼迫你的禱告」；從真龍天子獨霸天下到人民民主當家作主；從封建禮建到博愛、平等……這些進步無不反映出上帝藉著半成品的人持續創造的成果。
看來，我們只有在創造論的基礎上理解上帝的救贖，才會意識到基督徒在上帝持續創造中所應盡的社會責任和義務。
其實，救贖論真正的有效基礎是創造論。如果救贖論沒有了創造論作基礎，這救贖論就無份於歷史，它只能存在於我們的幻想或心靈的構想中。我們只有在上帝所造的世界中擯棄了上帝創造的背景來談救贖、談福音，就如奪走了福音所需要的泥土與空氣。如果不能在上帝創造的前提下來理解上帝的救贖，就必然會把基督教真理淡化為功利主義的追求。
基督教不僅是拯救的宗教，而且更是創造的宗教。沒有創造就沒有拯救。所以，我們要准確地理解聖經，正確地擺正上帝創造與救贖的關系--兩者是統一而不是對立的關系，是主與次，本與支的關系，是目的與方法的關系。上帝的創造與救贖是一個整體，是絕對不能分割的。創造是上帝工作的中心所在，而救贖是為創造而設立的，也可以說是持續創造的一部分，或是一個方法或途徑，目的是為了更好地創造，使上帝的創造往最佳美、最完善的方向前進。直到「一切都更新了」。
別爾嘉夫認為：基督教應該進入一個新的時代，未來的基督教是創造的宗教，未來的時代是聖靈的時代，是創造的時代。作為中國基督徒，不能只停留在信耶穌上天堂得永生，這一具有功利色彩的基礎上，而應該效法基督，以新亞當為榜樣--「我父做事到如今，我也做事」擺正自己在上帝持續創造中的位置，積極參與，盡力盡責，更新自我，改變世界。

❹ 上帝用了6天都創造了什麼第七天的時候創造了什麼

簡短回答，神抄既三位一體的神即聖父上帝 聖子耶穌 聖靈。在他以外再無別神萬物包括人都是出於他本與他也歸於他，萬物都是藉著他造的凡被造的沒有一樣不是藉著他造的。神用他權能的 命令托住萬有，身是無限的是自有永有的，無始無忠的，無限的，而被他造的都是有限的。萬物都是藉著神的氣而成，他命立就立，說有就有。第一日造光 第二日創造穹蒼 第三日創造水陸，植物。第四日創造太陽月亮與眾星。第五日創造動物，第六日神按照自己的形象造人，知識人因犯罪失去了神的形像。第七日安息日神歇了他一切的工安息了。沒有第八日，神看千年如一日。上帝說世人都犯了罪虧缺了神的榮耀！罪是指願罪亞當夏娃所犯的罪，本罪是因亞當夏娃遺傳，使人會犯罪，神就是光在他毫無黑暗，罪是人類自己所犯同時撒旦魔鬼起初就犯罪，耶穌在十字架上的救贖使那些信他的人都得生命，死被主的得勝吞滅，主藉著死特要敗壞掌死權的就是魔鬼，因為罪的工價就是死唯有神的恩賜在基督耶穌里乃是永生！你們認識耶穌就得平安福氣也必臨到你！

❺ 上帝停止創造之工是什麼意思

感謝神！
創世記2:3節：神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的工回，就安息了。
神歇的是「答創造的工」，因為神造物的工已經完畢（創2：2），在創造的這件事上完成了，在這件事上停止了，而不是說神不工作了！耶穌說：「我父做事直到如今，我也做事。」（約5：17）神怎麼能停止工作呢？他（耶穌）是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有（來1：3）。
哈利路亞！

❻ 為什麼上帝創造世界是7天

來源《聖經》創世記，記載上帝的創造工作，說他第一天創造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日。

上帝創造世界的故事：

第一日，上帝說:"要有光!"便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝說:"諸水之向要有空氣隔開。"上帝便造了空氣，稱它為天。

第三日，上帝說:"普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。" 於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。

第四日，上帝說:"天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。"於是上帝造就了商個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

第五日，上帝說，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。"上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類;上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝說:"地要生出活物來;牲畜、昆蟲、野獸各從其類。"於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。 上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說:"我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象創造了人。

上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說:"要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。"按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。

第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。

(6)上帝的創造之工擴展閱讀：

《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關系、神拯救的計劃、基督的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。

星期在中國古稱七曜。七曜在中國夏商周時期，是指日、月及五大行星等七個主要星體，是當時天文星象的重要組織成份。中國的七曜開始並未作為時間單位。

在西方，古巴比倫人首先使用七天為一周的時間單位，後來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。作為時間單位的七曜最早在西元七世紀， 伊斯蘭教、基督教均按照有以星期為單位進行的宗教禮拜活動，故而在許多方言中，「禮拜」逐漸有了「星期」的含義。

❼ 上帝的創造工作有哪些方面

上帝創造的工作也是有限度的，因為他不是全能的，如果是全能的話，世界上就不會有那麼多痛苦的人

❽ 上帝的創造答案

此說法錯誤．聖經是這樣說的：
創1：1起初神創造天地．
注意．是」天地」．不是宇宙．
宇宙中．有無數個世界．
聖經只是談論了我們這個世界．並沒有談論其他世界．

例如：
對於10萬億佛土之外的極樂世界．聖經隻字未提．
因為那是阿彌陀佛創造的．
而不是上帝創造的．

所謂」上帝是最偉大的」．是指：在我們這個世界內部．最偉大．
佛是從」常寂光土」來到我們這個世界．來度化我們．佛原本不是我們這個世界的．是上帝邀請來的（經上說：大梵天王．請佛說法）．

❾ 你如何在上帝的創造作為中參與他的工作

上帝創作本身來說就是一種唯心主義的思想，誰能在上帝的創作當中參與他的工作呢？

❿ 誰能告訴我上帝七天創造世界，這七天都幹了什麼，越詳細越好

創1:1起初上帝創造天地。
創1:2地是空虛混沌。淵面黑暗。上帝的靈運行在水面上。
創1:3上帝說，要有光，就有了光。
創1:4上帝看光是好的，就把光暗分開了。
創1:5上帝稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
創1:6上帝說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
創1:7上帝就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
創1:8上帝稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
創1:9上帝說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
創1:10上帝稱旱地為地，稱水的聚處為海。上帝看是好的。
創1:11上帝說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
創1:12於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。上帝看著是好的。
創1:13有晚上，有早晨，是第三日。
創1:14上帝說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
創1:15並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
創1:16於是上帝造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又(.造.)眾星。
創1:17就把這些光擺列在天空，普照在地上。
創1:18管理晝夜，分別明暗。上帝看著是好的。
創1:19有晚上，有早晨，是第四日。
創1:20上帝說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
創1:21上帝就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。上帝看著是好的。
創1:22上帝就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
創1:23有晚上，有早晨，是第五日。
創1:24上帝說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
創1:25於是上帝造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。上帝看著是好的。
創1:26上帝說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
創1:27上帝就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
創1:28上帝就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
創1:29上帝說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
創1:30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。
創1:31上帝看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
創2:1天地萬物都造齊了。
創2:2到第七日，上帝造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
創2:3上帝賜福給第七日，定為聖日，因為在這日上帝歇了他一切創造的工，就安息了。
創2:4創造天地的來歷，在耶和華上帝造天地的日子，乃是這樣。