A. 初二不練了，怎樣投資理財，怎樣智慧頭腦讓父母過上好日子，創造價值
初二不念了那那也就說你現在只有應該只有十四五歲的年齡咯，如果你走十四五歲的年齡，你手上又能有多少錢呢？1000塊一萬塊還是多少錢呢？這么一點點的本錢，你想通想通個投資理財，讓自己的父母過上好日子，你想創造足夠的價值，應該說是有點困難的，除非你能夠像巴菲特一樣，擁有非常高的理財，頭腦能夠讓自己的財產在一年中數以十倍百倍的收益成長，那麼你就能夠讓你的父母過上好的日子，如果說你只是醬里蘸你手上的小小的，幾千塊錢放在什麼余額寶挖或者理財通裡面的話，那麼別說過上好日子了，可能你能加個話費的錢都轉賺不到
B. 智慧創造價值。有關於自由女神作文
今天，姑姑送我了一份禮物。我和姐姐興奮的猜想著，這到底會是什麼呢？我抱著好奇心打開了這份禮物。
哦！原來這是一個拼圖。我和姐姐仔細的打量著它，費了好大功夫才合作拼出來。這個拼圖並不大，上面是一個自由女神的雕像。自由女神的整個身子跟我的一個手掌一樣大。她穿著一身古希臘的民族服裝，是那麼地高貴與美麗，頭戴著光芒四射的皇冠象徵著權力。皇冠上的七道尖茫分別象徵著七大洲。她的右手高舉著一個正在熊熊燃燒的火炬，這熊熊燃燒的火焰，代表著一個民族的不屈，一個民族為了自由的努力，一個民族對自由的深刻體驗！暴政不可能長久，小小的手銬，腳鐐怎麼可能拘束的了自由？她對自由是發自內心的嚮往。自由是偉大的，自由是神奇的，沒有自由就沒有快樂。如果一隻小鳥被禁錮在籠里，失去了自由，它將唱不出快樂的歌曲，唱的是那麼悲傷。如果一個人被帶上了手銬腳鐐，失去了自由，他將沒有了靈魂，如同失去了生命，生不如死！所以人們不能屈服，必須得站起來反抗！為自己的自由而奮斗！看！自由女神的眼睛是那麼的熾熱，是那樣的富有激情。突然我看見了，她好像張開雙唇向全世界宣告：「美國是一個民主的國家，我們擁有自由！我們會為自己的自由而奮斗努力。美國自由了！」自由女神是美國的象徵，她代表美國人民為自由堅貞不屈的偉大精神！這種精神令人動容。
自由女神像是全人類寶庫中一顆璀璨的明珠。她的光輝照耀著每一個渴望自由的人。現在，她就靜靜擺在我的桌上，激勵我去熱愛自由，擁有自由！這位自由女神已經在我的心裡留下了永不磨滅的印象，她已成了我靈魂的一部分。
C. 如何創造和實現人生價值
首先是永不滿足的追求精神。梅非斯特一開始就相信像浮士德這樣好高騖遠，想「摘下天上最美的星辰」，想「獲得人間最大的快樂」，除此以外，一切都不能滿足其心腸的雄心勃勃的追求者，最終必將導致墮落，被他引入魔路。 「浮士德精神」另一個重要方面在於他重視實踐的積極入世精神。走出書齋是他實踐意識的朦朧覺醒。 總之，「浮士德精神」是指在追求真理過程中，不斷完善自我，勇往直前的精神。這種精神的實質和內容主要有三點：重視實踐和現實；永不滿足於現實；不斷追求真理。 「浮士德」思想內涵： 詩劇《浮士德》是由兩個賭賽和五種追求構成的。 《浮士德》精神的內涵，強烈地體現在浮士德的形象之上。而浮士德的形象是通過他尋求真理的五個階段的生活歷程而進行展示的。第一階段主要通過描寫浮士德的新生，展示了一個新的資產階級人道主義者形象。他擺脫了中世紀經院哲學的束縛，有強烈的入世思想，他不滿現實社會，要為「人類」創造一個「真美」的世界。第二階段主要描寫浮士德的愛情生活，開始了對人生和理想的探求。但悲劇的沖突是新興資產階級個性自由的要求和封建勢力之間的矛盾。第三階段描寫浮士德在政治生活上的探求，不是起而反抗，而是遷就退避。他在封建宮廷中看到了王朝的腐敗。仍然盡心竭力為這個腐朽的王朝服務，實際上說明，為封建王朝服務不可能有所建樹，於是他又開始了新的探索，即第四階段，描寫浮士德對古典美的追求，但古典美也消逝了，不能復活於現代。浮士德對古典美的追求，就這樣宣告破滅了。最後階段描寫浮士德改造大自然的努力。 總之，《浮士德》的勇於實踐，積極進取，自強不息的精神內涵，具有廣泛的進步性和深刻的進步意義。 象徵意義：《浮士德》在世界文學史上有著極其重要的地位和影響，它與荷馬的史詩，但丁的《神曲》，莎士比亞的《哈姆雷特》並列同為歐洲的四大名著。 《浮士德》是歌德根據16世紀一個民間傳說寫成的詩體悲劇，它花費了60多年的時間，傾注了畢生的心血。全書長達一萬兩千餘行詩句，分上下兩部；它描寫了主人公浮士德一生探求真理的痛苦經歷。而在民間傳說的長期流傳和歐洲作家的反復加工過程中，浮士德這一形象凝結沉澱了文藝復興以來三百年間歐洲和德國民族廣袤深厚大社會心理，其內核是對「歷史之謎」期望作出解答的德國民族文化心理深層結構。他對自己生命本真和意義的自我意識，也就表現為分裂已是：至於型、情慾與理性、人性與神性都處於劇烈的搏鬥與奮爭中，對意識的分裂和二元化的體驗使他充滿了苦惱：「有兩個靈魂住在我的胸中，它們總是互相分道揚鑣。」浮士德的靈魂雖然在梅菲斯特的引誘下淪落，但是他卻沒有完全淪落，他的內心總是充滿了斗爭與矛盾，這也就是善與惡、靈與肉的不斷斗爭與沖突。 《浮士德》帶有歌德的自傳色彩，這個人物的身上也融合進了歌德自己的某些性格特徵，而且這部作品誕生和貫穿了德國狂飆突進運動時期，或多或少的帶有那個特定時期的時代特徵和共性。18、19世紀是一個多元化文化凸現，封建主義走向沒落，資本主義制度建立的一個新舊交替的轉換時期，人的理性主義，人文主義都正處在一個重新建構的重要時期，人性中的善良與丑惡的因子就在不斷的斗爭與撕裂狀態下。而《浮士德》中的上帝正是代表了人性中善良正義的一方，而魔鬼梅菲斯特卻恰恰處於對立面，是丑惡與罪惡的化身。浮士德這一人物就是「人」的代表，代表著整個人類，而他一生的結局就象徵著人類的命運和前途。浮士德那種超人的智慧和孜孜不倦、勇於探索的精神。這就是人性中的一種積極肯定、向善的精神，尤其是作為人類追求意識的體現者而出現的。但是，為了凸現他這種人文主義精神歌德運用了辯證法的論證，浮士德這種對生活的肯定，真理的探求都是通過對錯誤的不斷否定來實現的。而作為人類的代表他又是善與惡的矛盾統一體，有著靈與肉，理想與現實實踐的沖突，追求的古典美與現代社會現實的不協調性，因而由於人格中的弱點而被魔鬼梅菲斯特利用引誘而屢犯錯誤，屢陷迷津。但是我們可以看出，他並沒有完全墮落，完全淪落，而是處在一個不斷的斗爭中，這善與惡這兩種思想正是在他的意志與占據控制心靈力量的大小而此消彼長不斷變化，導致了他的行為的不斷變換與痛苦抉擇。 在歌德的《浮士德》中，心靈革命與社會實踐，感官之愛與藝術之美，共組一種平衡的生命觀照。它們共同驅使冀望超越自己的人邁向善。而最終，絕對完美的善，卻是在上帝手中，要透過上帝的恩寵才能獲得。這是獲救的真義。浮士德沒有忘記自己的恪守的原則和他人性的本真內在本性，使得他有著戰勝誘惑的力量，去惡向善，排除欲的干擾，最後在理想國的實現下攀升進靈的境界，在此突出了人性中的理性力量和向善性的巨大作用。他的靈魂未被梅菲斯特所帶走，而是在上帝的天使帶領下進入天堂。這也就代表著善良最終仍然戰勝了邪惡與醜陋。 浮士德在帶領群眾改造自然，興建海邊樂園的壯舉中實現了人生的價值，找到了智慧的最後結論，也領悟到了理想的人生：「要每天每日去開拓生活和自由，然後才能夠作自由與生活的享受。」他的熱愛自由，積極進取，努力創造，樂觀向上的精神得到了上帝的垂青，盡管曾經因為被引誘而犯錯，但是上帝善待那些去惡向善的人，憐憫並接納他們。而且他的一生的奮斗也證明了上帝的話，人在努力時盡管難免迷誤，但是會返歸正道，由迷混不清進入澄明之境。 正如在《歌德談話錄》中說的：「像其他一切事物一樣，道德也是從上帝那裡來的。它不是人類沉思的產物，而是天生的內在的美好性格。它多多少少是一般人類生來就有的，但是在少數具有卓越才能的人的心靈里大道很高的水準，這些人通過偉大事業或為大學說顯現他們的神聖天性，然後以這種天性所展示的美贏得人們的熱愛，強有力的因達人們敬重和效法。」「對道德的美與善的價值的知覺可以通過經驗和智慧獲得，因為丑惡已經證明自身是個人和集體幸福的破壞者，而高尚正直則是產生和鞏固個人和集體幸福的。因此，道德美便得以成為教義，作為一種明白表述的道理在所有民族中傳播開來。」 《瓦爾普吉斯之夜》這一場中是在瑪干淚接連遭遇誤殺母親，哥哥被殺，自己瘋癲，私生子被自己溺死而被判死刑，囚在牢獄這樣的背景中進行的，但是盡管最初浮士德受到魔鬼的誘惑而赴宴，而且他對群魔夜會上放縱無度的淫慾有所追求，但是讓我們感到欣慰的是在經過了靈與肉的沖突，善與惡的斗爭，慾望與道德的矛盾，喚醒了他對春天的感應，從溪流中諦聽到「親切的愛的呻吟」，在群魔亂舞中爆發對瑪干淚的思念和不安。而在明白了她的處境之後，就憤怒的指斥梅菲斯特「我為了這個唯一的姑娘的苦難就覺得痛徹骨髓，而你卻無動於衷地對千萬人的命運獰笑！」這里我們可以看出他的潛意識的道德里是善良的，有良知的，但是在魔鬼的作用下卻往往是不容樂觀的。後來還有出於對情敵的妒嫉，使得帕里斯的精靈爆炸；為佔有海倫，他用武力驅逐她的丈夫；為創建海邊王國，他以人為畜，死人無數，最後導致了不願遷居的老夫婦的死亡，盡管他的起點和歸宿都是為了「永恆的愛」和「崇高的靈的境界」和實現「在自由的土地上居住著自由的國民」的社會理想。彩虹般的人生中本來就存在著人類感情的多層面結構這種」多聲」現象，正如俄國著名作家格林卡在其《札記》中所說：「生活中一切都是對位的，也即互相矛盾的。」而歌德也發現自己作為藝術家，他是一個泛神論者；作為自然研究家，他是多神論者；作為有道德的人，他傾向於相信一種神性的人格。這樣對於浮士德的這種矛盾性格的塑造也就不足為奇了，而且這種善惡沖突在那個特定時代背景下帶上了時代的色彩和意義，價值觀念的尚未成熟，多種價值取向共存，沒落的封建勢力與日益強大的資產階級力量的斗爭與沖突等等，這些在這里就不多說了。 浮士德的屍體最後是在上帝派出的天使們抬向了天國，得到了光明，使得上帝獲得了勝利，這就要歸功於他的樂觀向善，積極進取，努力奮斗的人格精神，是人文主義，人道主義，理性主義，英雄主義，樂觀主義的勝利，實現自己的人生價值，從小世界到社會，理想的大世界，也是資產階級的勝利。正如歌德所說的「他不是讓人固定在特性中，而是讓人在內在的法則中看到心靈生活的統一性，這種法則把這種統一性的各個生活瞬間結合在一起，好似結合成它的存在的旋律。」這讓我們對付使得這個在世界文學史上有著摧殘桂冠的人物形象的內在性格和人性有力更深的認識和體會。我們不禁要說：「歌德是美的作家，如同拉斐爾是美的畫家，莫扎特是美的音樂家。」
D. 如何創造公司價值
20世紀80年代到90年代，來自於競爭對手、客戶和股東等各方面的壓力在持續增加，管理者被迫反復檢查自己做出的每一件事情。其中一個結果就是，對邁克爾·波特在《競爭戰略》的管理思想中引入經濟學概念的興趣持續上升，這本具有里程碑意義的著作幾乎一手建立了企業戰略的新領域。書中所提出的核心概念就是價值鏈，它是指一家公司與其供應商必須參與設計、生產、銷售、供應和支持自己產品的行為序列或者信息流。
價值鏈思想帶來的管理成果非常巨大。首先，你開始將每一個行為不僅僅看做「開支」，而是看做提高產品最終附加值的一個步驟。隨著時間的流逝，這種觀點改變了許多組織機構對自身業務的認識。比如，在25年前，如果你想進行股票交易，你就需要向經紀人支付高昂的傭金。經紀人承擔了一整套活動，包括研究分析股票、完成交易、每月定期向你遞交財務報表等，所有這些活動的費用都包括在傭金之中。
查爾斯·施瓦布創建了一家股票經紀公司———嘉信理財公司，開始圍繞著另外一種價值鏈，實行傭金回扣。因為並不是所有的客戶都想得到投資建議，他們為什麼要支付傭金呢？取消那些需要建議的活動，轉而關注完成交易，你就創造了另外一種低成本的股票交易模式，這樣更多客戶就可以參與到股票交易中來。與價值鏈關注公司內部所發生的事情相對應，20年前由客戶定義產品或服務的價值還只是一種新方法。現在，這都已經成為傳統的智慧。
其次，價值鏈思想要求人們將經濟活動看做一個整體，不論你處在哪個環節或者位置上。如果你想創辦一家快餐食品公司，像麥當勞一樣有很好的炸薯條，那麼，你就不能向顧客致歉說，由於購買了沒有適當儲藏設備的農場主的土豆，影響了炸薯條的口感。客戶可不管哪個環節、哪個人出了問題，客戶關心的只是自己要的那份炸薯條的質量本身。因此，麥當勞不得不設法保證，無論如何，為他們提供的所有土豆必須達到麥當勞的質量標准。
這種相互依存的關系影響深遠，管理的界限已經相當模糊，不論在公司與自己客戶之間，或者在公司與自己的供應商或者商業夥伴之間，都已經像公司內部管理那樣同等重要。
2000年充斥著有關汽車輪胎的各種新聞，最大的新聞莫過於凡士通公司對其輪胎產品的大規模召回。公司不是在慶祝自己的百年華誕，而是捲入了一場公共關系災難。凡士通公司的輪胎故障已經與數十人死亡、數百起事故有關。數以百萬計召回的輪胎、一連串的壞消息，還有不斷增長的訴訟幾乎淹沒了整個公司。
然而，凡士通公司並不是惟一一家面臨這種困境的公司。同樣的麻煩也降臨到福特汽車公司身上，因為很多質量出現問題的凡士通公司輪胎都安裝在福特「探險者」系列汽車上。事實上，福特汽車公司本身並不生產輪胎，似乎與擁有「探險者」系列汽車的客戶沒有直接關系。不過，凡士通公司其實就是福特汽車公司價值鏈的重要一環。2000年夏天，凡士通公司破壞了福特汽車客戶的價值，也破壞了福特公司股東的價值。
另外一則不大引起人們注意的仍然是汽車輪胎的故事。這是一個企業正常運作的故事，並沒有什麼危機。豐田汽車公司發現日本一家生產輪胎的小公司採用了一種新技術，就開始勸說一些大型輪胎公司跟蹤採用這項技術。《華爾街日報》報道的標題是「豐田汽車公司促請輪胎公司採用新設計降低成本和重量」。為什麼豐田汽車公司會注意這樣來做？因為他們明白：自己的客戶永遠希望得到價格低、油耗低的汽車。如果這意味著必須促請供應商採用新技術，為客戶創造更多價值，那麼豐田公司就一定會這樣做。事實上，豐田汽車公司的成功很大意義上就源於他們管理供應商的能力。過去20多年來，通過對價值如何創造、管理需要超越組織機構本身等問題的進一步認識，管理本身也發生了很大變化。例如，10多年前，采購是一件不大受到重視的事情，其目標無非就是設法以最優惠的條件得到事先預定的東西。現在，采購活動已經逐漸演化成為「供應鏈管理」。這是一件真正意義上的變革，並不是僅僅名頭上的變化。圍繞著如何為客戶創造價值，供應鏈管理要求人們必須擁有一個更加系統的思路：考察采購的東西本身，而不僅僅關注價格；考察采購的速度、機動性，同時考察成本；考察供應商的知識以及創新能力，同時考察供貨質量。
我們剛才提到的價值革命，在公司業務的許多方面都發揮了作用。當公司跳出自己的圈子，從外向里觀察的時候，他們常常會看到一個新世界，創新伴隨各種形式的解決方案和增值服務滿足了客戶的需求，而不僅僅是向客戶推銷產品。如果想了解這種轉變對於一個公司翻天覆地的改變，那就不妨回顧一下傑克·韋爾奇對通用電氣公司的改造。
通用電氣公司曾經是世界最大的工業企業，但是，現在它80％的利潤來自於服務。就拿通用電氣公司的機車生產來說，它是通用電氣公司最為古老的生產部門。從1895年起，通用電氣公司的工程師們就一直在生產機車———這個工業時代的「鐵馬」。直到最近，韋爾奇才指出：「生產最新的高效能機車，這是你們肩負的使命。」這些都是製造的觀念。然而，等到以客戶的眼光審視自己的業務時，通用電氣公司發現鐵路所需要的已經不再是更大、馬力更足的機車，而是希望用最小的成本運載最多的貨物。現在，他們真正需要的是能夠經常處於工作狀態的機車。也就是說，他們需要的是安排機車的方法更合理，出現故障的時候能夠更快捷地修理，等等。如果能夠解決上述問題，那麼你就大大提升了鐵路的表現，這些就是客戶真正嚮往的東西。
對於通用電氣公司的機車生產部門來說，從投入到成果、從產品到解決方案的觀念轉變，就像打開電燈開關一樣簡單。一旦燈亮了，通用電氣公司馬上就提出了一整套服務，比如計算機輔助調度系統就能夠幫助鐵路公司更加有效地管理。得益於安裝在機車上的設備，鐵路公司和通用電氣公司都可以隨時隨地掌握機車所在的位置。現在，如果機車出現故障，鐵路公司無需打電話求助，通用電氣公司的維修人員就可以直接趕往出事地點，排除故障。
由於製造產品已經變得日益稀鬆平常，對於客戶來說也不再那麼珍貴，因此，通用電氣公司並不是惟一一家發現可以從產品的相關服務中獲得比產品本身更多財富的公司。想一想，當你購買一台新電視機或者電腦的時候，當你從租售汽車的代理商那裡獲得財務擔保的時候，你都可以得到一份服務合同。20世紀90年代，IBM公司的成功，很大意義上就是由於他們完成了從硬體生產商向解決方案提供商的戰略轉變。
同樣的道理也可以運用到最普通的消費企業中。馬莎·斯圖爾特網站以較高價格出售所有家用物品，比如，它把某一品牌的熨斗在網站上以125美元的價格出售，但是在別的商場價格可能只有90美元。當被問及這種差異的時候，公司發言人解釋說，他們公司通過提供使用指導為客戶服務增值。在網上點擊了熨斗之後，你就可以學習怎樣熨燙襯衫。客戶是為這些建議付費，還是為從網上訂購的方便付費，或者是為斯圖爾特公司的品牌許可付費嗎？答案可能是其中之一，也可能是全部。在新經濟時代，價值日益附著於這些無形的東西之上。
E. 智慧芽怎麼為企業創造更大價值
通過宣傳擴大知名度爭取更多的學習者光顧實現更大的社會效益與經濟效益就可以創造更大價值
F. 如何用價值觀創造價值
一、要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的人生觀
在現實生活中，由於人們的立場和觀點不同，對人活著的意義的理解不同，存在各種不同的人生觀。在我國全面建設小康社會的重要時期，每個人都樹立要正確的人生觀，以指導自己走正確的人生道路。
人生觀是人們在實踐中形成的對於人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態度。人生觀主要包括人生目的、人生態度和人生價值三個方面。人生目的，是人們生活實踐中的根本問題，也是人生觀的核心。它決定著人生態度和人生價值。人生目的在意識形態領域表現為不同的理想意識、觀念，有高尚的、平庸的、低級的觀念。在各種觀念的指導下，實際生活中就有不同的人生目的。人生態度是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意圖。人生價值主要是指人對社會的貢獻，對人生意義的評價，是把人作為一個特定的社會個體所應具有的最基本價值的取向問題，也是決定人生觀形成的重要因素。
科學的人生觀是時代的精華，具有鮮明的時代性。不同的時代、不同的歷史背景，有不同的人生觀。每一個時代的人生觀，都是一個時代政治、經濟和文化的反映，都銘記著那個時代的特徵。作為一種社會意識的人生觀，它是歷史的產物。處於不同歷史階段的人，由於對人生問題認識的深度、廣度和正確程度不同，而又不同的人生觀。人生觀是隨著歷史的發展而發展的，沒有超越歷史和歷史永恆的人生觀；代表時代發展方向的人生觀往往就是那個時代的人生哲學，這種人生哲學又推動著歷史的進程。所以樹立正確的人生價值觀，掌握科學的人生觀是至關重要的。
二、要樹立正確的人生價值觀，就必須樹立正確的價值觀
價值是一個頗有爭議的范疇，在不同的語境中具有不同的含義。在哲學范疇中的價值，一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關系，即人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現象具有價值，就是該事物或現象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣。目的所追求的對象。
價值觀是人們關於什麼是價值、怎樣評判價值、如何創造價值等問題的根本觀點。價值觀的內容，一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和准則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標准。思考價值問題並形成一定的價值觀，是人們使自己的認識和實踐活動達到自覺的重要標志。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經濟、政治、文化，代表了人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。
三、要樹立正確的人生價值觀，就必須自覺抵制各種錯誤的人生價值觀
盡管在人類歷史上涌現出各種形形色色的人生觀，但只有以為人民服務為核心內容的人生觀，才是科學高尚的人生觀，才值得終身尊奉和踐行。
G. 以"智慧創造價值"為題的最後一段怎麼寫
總有人在不斷地取笑一些文學藝術家的憂慮，你看看我們的作家詩人，都寫了些什麼？他們住在裝有高級抽水馬桶，豪華沐浴裝置，靜音冰箱，無聲空調，自動調節床墊，24小時恆溫，一切都由電腦操控，充分享受著高科技生活的房間里，卻總是忘情地歌頌著小溪旁浣紗洗衣的農婦，吟唱著古時田園的牧歌，懷念著刀耕火種年代的鄉情。那就讓他們回到那個時代去吧，再讓他們接受一次貧下中農的再教育，讓他們重受二茬罪，再吃二遍苦，到了那時，看他們還能寫出什麼樣的詩歌來。准會嚇破了他們的膽！
這樣的景象在現實生活中不斷地發生著，即使是一些極其細心，謹小慎微，小心翼翼，旁徵博引，已經找到了無數論據論證的憂慮和警示，也常常被這樣那樣輕率不屑而又居高臨下的嗤笑和嘲諷給代替了。當我們說到城市的千篇一律的所謂現代化高科技建築破壞了舊有的城市風格和文化韻味時，也總有人會說，那就讓這些人再住進那種耗子成群，蠅蟲遍地，潮濕陰暗，四處散發著霉味的住宅里去吧。看看那些住進新房的戶主們臉上歡天喜地，感激涕零的表情，你就知道你們的說法多麼的迂腐陳舊，荒謬可笑。
於是，面對現實和未來，時時忐忑不安，心存憂患的人們，就常常成了偏執乖戾，不合時宜的代名詞。
H. 智慧創造更多價值 高中800字作文
行善，也需要智慧，
行善，也需要智慧，它要求我們必須設身處地地為受助人提供保護自尊的空間，做到助人而不欲為人知。
在中國某高校，一名學生要是在校內食堂情況每月用餐60次以上，而消費總額在150元以下，也就是說，每餐消費不足2.5元，這名學生就會引起校方注意。校方在核實情況以後，無須學生申請，每月就會有160元或100元的補助，自動進入這位學生的「校園一卡通」帳戶。這種「隱性資助」就是讓學生即不失尊嚴，又得到實惠。
是呀，讓人有尊嚴的接受幫助，該是行善者的一個重要出發點，切不可忽視。我曾經聽說過這樣一個故事：
一個商人看到一個衣衫襤褸的鉛筆推銷員頓生一股憐憫之情。他不假思索地將10元錢塞進賣鉛筆人的手中，然後頭也不回地走開了。沒走幾步，他忽然覺得這樣做不妥，於是連忙返回來，並抱歉的解釋說：自己忘了拿筆，希望不要介意。最後他鄭重的說：「你和我一樣都是商人。」一年以後，在一個商貿雲集的社會場所，一位西裝革履，風度翩翩的推銷商迎上來。無不感激的說道：「您可能早已忘記我了，但我永遠記住你。你給了我自信和尊嚴。」
每想到商人只是一句簡單的話，就可以使人自信起來，找到了自尊。尊重是一種修養，一種品格，一種對人加以肯定，認定的表現。尊重不是崇拜，不是吹捧，不是逢迎，而是一門學問，學會了尊重，就學會了尊重自己，也就學會和掌握人生的一大要義。
I. 智慧建築生態圈是如何通過智慧工地為建築企業創造價值
智慧工地是智慧建築生態圈的重要一環，通過智慧工地能夠掌握大量建築數據，[全球共德]現今落地近2000個智慧工地項目，項目在施工過程中，會產生出大量管理需求與采購需求，產生的數據經過精準分析能夠呈現工程的采購的需求、通過平台上的大量資源，建築企業能夠降低人員開支，物料開支。
J. 如何給公司創造價值
在資金有限的情況下，保證項目能夠合理的進行與維持，保證自己設定的時間能夠合理有效。為公司節約成本，保證項目能夠高效的運行，提高成員之間的辦事效率。