古埃及創造了什麼宗教

Ⅰ 古埃及文明產生了什麼宗教比如說古希臘和古次

古埃及神話體系本質上也算是一個宗教，就像希臘神話體系可以說是希臘的宗教，羅馬神話體系（與希臘神話體系同源）可以說是羅馬早期的宗教（後期是基督教）一樣。
古埃及神話的主要神明是：
太陽神——拉神（古埃及神話早期主神，地位相當於希神的雷神宙斯）
阿蒙——後期的主神（他的崛起與埃及的一次宗教改革有關）
九神柱體系（9個重要的神明，但是相對而言沒什麼名氣）
比較有名的神明包括：阿努比斯（亡者的引路人，金字塔里幾乎必不可少的），荷魯斯（王權的守護者，著名的「荷魯斯之眼」也會出現在金字塔中）
古埃及神話最終走向衰亡，是因為古埃及文明的衰落，先是和古巴比倫兩敗俱傷，後來又先後被羅馬人、大食人、奧斯曼人長期統治，最終走向衰落與滅亡。（古希臘神話的消亡，也是由於文明隕落，這一點和埃及一樣）

Ⅱ 古埃及宗教崇拜

宗教的產生

古埃及宗教是在古埃及特定的生存環境中產生、發展與消亡的。古埃及宗教是古埃及人的思想、道德、觀念、信仰的反映，它貫穿在古埃及社會的各個領域，是古埃及文化的重要組成部分，是我們今天觀察與了解古埃及社會的一把鑰匙。

古埃及宗教是人類原始時期的古老宗教，它的特點是以光怪陸離的動物神、人身獸首神、人形神以及二三百個大大小小的主神和地方神崇拜的偶像。古埃及巍峨的金字塔、神秘的陵墓、絢麗多姿的壁畫、長眠的木乃伊……那一件件文物、一所所古跡無不與宗教信仰息息相關。

尼羅河是古埃及人賴以生存的客觀條件。古埃及人每天看到太陽從河東升起，於河西「入地」，他們還看到岸上、河裡各種動物或相互追逐或嬉戲捉殺，他們不明白為什麼日出日落，為什麼尼羅河泛濫，為什麼有這么多動物。他們想像著太陽、月亮、獅子、牛、羊、貓、蛇、鱷魚……甚至屎殼郎都是神。那黑色的屎殼郎每天隨著太陽的升起，從地下鑽出來，在動物的糞便里爬來爬去，滾動著糞便小球，孵化出小屎殼郎。古埃及人便認為它是創造神，是復活與永生的象徵，是保護人們免遭邪惡的護身符。他們還遐想：世界原是混沌一片、天地不分，有一天，一朵蓮花托著一輪紅日冒出水面，冉冉升起。太陽神「拉」顯形了，天地從此分開，大地一片春光。一次，拉神哭泣，滴滴淚水頓時化作一個活人。人類從此誕生了。

在部落社會里，每個地區和每個部落都有自己生存的小環境。因此，各部落在自己的地區內有著各自崇拜的動植物神，它們奇形怪狀、千姿百態。這便是人類最初的圖騰崇拜。

隨著國家的誕生，南北的統一，古埃及人增強了自我意識，各種動物神逐漸演變為各式人身獸首神和人性化的人形神。宗教開始與政治結合，法老被認為是神的化身，代表神的意志統治國家。宗教成為統治者的工具。

太陽拉神

太陽神拉，它具有多種形狀，有時為推著日輪的聖甲蟲（即屎殼郎）；有時為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著「安赫」（生命鑰匙）的老鷹或鷹頭人身。拉神是天地之神，主管宇宙萬物。它每天忙於出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國神。

阿蒙神

阿蒙神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長羽毛，手持權杖。它最初是空氣神，後尊為第一創造神。從第十一王朝始，被稱為國神。在當時的首都底比斯（今盧克索）建立了卡納克神廟，作為崇拜它的中心。此後，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。

俄塞里斯傳說

有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動人心弦和最富有人情味的，莫過於俄塞里斯神、伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。（古埃及人的來世觀：木乃伊）

古埃及許多神不僅在埃及廣為流傳，而且還傳入希臘等歐洲國家，如奧西里斯神和伊齊絲女神。基督教傳說中的聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌的原型，便是伊齊絲懷抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝國王左塞爾的宰相、「階梯金字塔「的設計者伊姆荷太普。上述情況可以從一個側面到古埃及文化對歐洲文化和基督教的影響。

Ⅲ 古埃及信什麼教

古埃及的宗教不能概括籠統的稱之為什麼宗教，因為古埃及的信仰體系早在各種通行宗教誕生之前（至於其對於基督教和猶太教的影響另外再說），這個時期，王權和神權是高度統一在古埃及神靈信仰下的，比較著名的信仰包括太陽崇拜、死者崇拜和自然崇拜。
對太陽崇拜最早出現在第三王朝時期，這個時候已經產生了對鷹形太陽神的崇拜，第五王朝拉神的信仰出現在赫里奧波里斯城，較晚一些時候，阿蒙神信仰出現在底比斯地區。
死者崇拜主要表現在埃及人對來世的信仰和對死者屍體的崇拜，主要信仰奧西里斯和阿努比斯，奧西里斯是古埃及宗教中僅次於阿蒙拉神的另一位巨神之一。
自然崇拜更為凸顯，埃及的神靈還處於早期自然神向宗教人格神進化的階段，所以古埃及的神靈多半是半人半獸，自然對人類思維的影響很明顯。
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Ⅳ 古埃及宗教的發展歷程是什麼

早在氏族公社時代，每一個氏族就有自己崇拜的神靈，這也是古埃及多神崇拜的基礎。這些神靈以自然界的動物居多，比如鷹、獅、公牛、鱷魚、蛇、朱鷺甚至甲蟲。這些神靈多達一千餘種，天上飛的，地上跑的，水裡游的，草叢里蹦的，幾乎古埃及人見到的所有活物都被當作神靈來崇拜了。

崇拜萬物也從一個側面反映出古埃及人在自然面前，感受到的自身的渺小。

這些神靈有的是一種部落的代表和象徵，比如以捕魚為主業的部落選擇朱鷺作為自己的崇拜對象是再自然不過的了。而另外一些動物，則因為具有超出人類的力量而被崇拜，崇尚武力的部落自然而然地選擇獅子之類的猛獸作為自己的崇拜對象。而弱小的部落渴望被保護，也會選擇一些有獨特技能的動物做自己的保護神。這些神靈甚至被畫上旗幟，開始代表整個部落的形象。

胸飾是古埃及最具標志意義的一種首飾。國王們的胸飾有重復出現的圖雜：橢圓形的框內有國王的名字，周邊飾有神話中的動物形象，或是國王打敗敵人的情景。這個胸飾牌用鑲嵌工藝製成，中間靠下為頭頂初升的太陽的蜣螂，兩邊為對稱的王權象徵——鷹和生命及重生的象徵——眼鏡蛇。其整體色彩是古埃及藝術的典型代表。五花八門的神靈崇拜隨著土地的整合而整合。在國家的形成過程中一個部落被另外一個部落吞並，部落消亡，他們崇拜的神靈也隨著下崗。

但並不是所有被吞並的部落所崇拜的神靈都要下崗，有一些神靈作為地區神靈有著根深蒂固的基礎，只是他們在神靈的隊伍中不再占據主流地位。

兩強相爭勇者勝，最善戰的部落得到了國家的控制權。那個時候的國王把鷹神荷魯斯作為自己的保護神。研究原始文明的學者近年來提得最多的一個詞彙是圖騰，古埃及的鷹神其實也是一種圖騰崇拜。

拉神萬物生長靠太陽，崇拜太陽神是最正確的選擇。也許對太陽神的崇拜我們可以作很多很多的註解，比如崇拜太陽象徵著人類生命聲聲不息的輪回，或者說對光明的渴望。不管什麼樣的註解都無法表達我們對太陽的依戀。所以不管鷹神如何卓爾不群，統轄大地，太陽神還是取代鷹神做了古埃及的主神。不僅如此，古埃及人還給太陽神取了好幾個名字。他們認為早、中、晚間屬於不同的太陽神在當班，這些太陽神的形態和名字也不盡相同。在早晨的時候呈聖甲蟲的形狀，叫「凱普利(Khperi)」。中午的時候則是隼頭人身，頭頂著太陽圓盤和眼鏡蛇，這個時候人們叫他「拉(Re)」。晚上的太陽神呈現人形，頭上有上下埃及的兩頂王冠，這個時候的太陽神被稱為「阿圖姆(Atum)」。古王國末期的主神就是拉神。到了中王朝定都底比斯，底比斯的主神阿蒙謀朝篡位，坐了古埃及的主神寶座。雖然後來埃赫那吞極力彈劾，但最終沒能罷免掉他。

有一點需要特別說明的是，隨著歷史的發展，神的隊伍也在發生著變化，一些神可能會漸漸地退出歷史舞台，而另外一些神走上來。同時他們中的一些神的身份也在發生著變化。比如哈比神，在古王朝時期被認為是尼羅河神，而到了新王朝時期卻成了保護木乃伊的神靈。

Ⅳ 古埃及的宗教

宗教的產生

古埃及宗教是在古埃及特定的生存環境中產生、發展與消亡的。古埃及宗教是古埃及人的思想、道德、觀念、信仰的反映，它貫穿在古埃及社會的各個領域，是古埃及文化的重要組成部分，是我們今天觀察與了解古埃及社會的一把鑰匙。

古埃及宗教是人類原始時期的古老宗教，它的特點是以光怪陸離的動物神、人身獸首神、人形神以及二三百個大大小小的主神和地方神崇拜的偶像。古埃及巍峨的金字塔、神秘的陵墓、絢麗多姿的壁畫、長眠的木乃伊……那一件件文物、一所所古跡無不與宗教信仰息息相關。

尼羅河是古埃及人賴以生存的客觀條件。古埃及人每天看到太陽從河東升起，於河西「入地」，他們還看到岸上、河裡各種動物或相互追逐或嬉戲捉殺，他們不明白為什麼日出日落，為什麼尼羅河泛濫，為什麼有這么多動物。他們想像著太陽、月亮、獅子、牛、羊、貓、蛇、鱷魚……甚至屎殼郎都是神。那黑色的屎殼郎每天隨著太陽的升起，從地下鑽出來，在動物的糞便里爬來爬去，滾動著糞便小球，孵化出小屎殼郎。古埃及人便認為它是創造神，是復活與永生的象徵，是保護人們免遭邪惡的護身符。他們還遐想:世界原是混沌一片、天地不分，有一天，一朵蓮花托著一輪紅日冒出水面，冉冉升起。太陽神「拉」顯形了，天地從此分開，大地一片春光。一次，拉神哭泣，滴滴淚水頓時化作一個活人。人類從此誕生了。

在部落社會里，每個地區和每個部落都有自己生存的小環境。因此，各部落在自己的地區內有著各自崇拜的動植物神，它們奇形怪狀、千姿百態。這便是人類最初的圖騰崇拜。

隨著國家的誕生，南北的統一，古埃及人增強了自我意識，各種動物神逐漸演變為各式人身獸首神和人性化的人形神。宗教開始與政治結合，法老被認為是神的化身，代表神的意志統治國家。宗教成為統治者的工具。

太陽拉神

太陽神拉，它具有多種形狀，有時為推著日輪的聖甲蟲(即屎殼郎);有時為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著「安赫」(生命鑰匙)的老鷹或鷹頭人身。拉神是天地之神，主管宇宙萬物。它每天忙於出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國神。

阿蒙神

阿蒙神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長羽毛，手持權杖。它最初是空氣神，後尊為第一創造神。從第十一王朝始，被稱為國神。在當時的首都底比斯(今盧克索)建立了卡納克神廟，作為崇拜它的中心。此後，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。

俄塞里斯傳說

有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動人心弦和最富有人情味的，莫過於俄塞里斯神、伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。(古埃及人的來世觀:木乃伊)

古埃及許多神不僅在埃及廣為流傳，而且還傳入希臘等歐洲國家，如奧西里斯神和伊齊絲女神。基督教傳說中的聖母瑪利亞懷抱聖嬰耶穌的原型，便是伊齊絲懷抱襁褓中荷拉斯的形象。埃及第三王朝國王左塞爾的宰相、「階梯金字塔「的設計者伊姆荷太普。上述情況可以從一個側面到古埃及文化對歐洲文化和基督教的影響。

Ⅵ 埃及的宗教情況

埃及主要宗教：伊斯蘭教-遜尼派、基督教-科普特教會。

1、遜尼派

遜尼派是伊斯蘭教主要教派之一，全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。「遜尼」系阿拉伯語的音譯，原意為「遵守遜奈者」，亦即「遵循傳統者」。穆斯林大多屬遜尼派。該派有四大教法學派：哈乃斐教法學派、馬立克、沙斐儀、罕百里學派。

遜尼派的社會基礎最初僅限於阿拉伯半島各部族的穆斯林。後來隨著阿拉伯哈里發帝國不斷的對外擴張，亦包括依附於阿拉伯貴族的其它語族的穆斯林社團，如兩河流域的伊拉克人，西亞的波斯人，中亞的突厥人，南亞的印度人，北非的柏柏爾人等，形成一個同一信仰的多民族的群體。

2、科普特教會

科普特教會是基督教東派教會之一，屬一性論派。科普特一詞是7世紀中葉阿拉伯人佔領埃及時對埃及居民的稱呼，後專指信奉科普特教派的基督徒。前聯合國秘書長加利就是科普特教會的信徒。

科普特教最高的神職人員是亞歷山大大主教。其他的包括管理各自教區牧師的主教，大主教和主教必須是牧師，他們都是科普特神聖委員會成員,該委員會經常聚會，處理教會教區事務，大主教盡管深受信徒愛戴，但並不享受任何特權，如耶路撒冷、蘇丹、西非、法國、英國和美國教區。教區里的具體事務由牧師執行，他們必須已婚，並需從教義問答學校畢業。

(6)古埃及創造了什麼宗教擴展閱讀：

埃及地處歐亞非三大洲的交通要沖，北部經地中海與歐洲相通，東部經阿里什直通巴勒斯坦。西連利比亞，南接蘇丹，東臨紅海並與巴勒斯坦接壤，東南與約旦、沙烏地阿拉伯相望，海岸線長2700多千米。蘇伊士運河溝通了大西洋與印度洋，戰略位置和經濟意義都十分重要。

埃及是中東人口最多的國家和非洲人口第二大國，在經濟、科技領域方面長期處於非洲領先態勢。也是非洲大陸第三大經濟體。其各項重要產業，如旅遊業、農業、工業和服務業有著幾乎同等的發展比重。埃及也被認為是一個中等強國，在北非、中東和伊斯蘭信仰地區尤其有廣泛的影響力。

Ⅶ 古埃及文化的宗教

宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關系
古埃及人和神之間的關系，可以概括為：諸神告誡人們該做什麼，不該做什麼；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，制定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂「巴」形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，「巴」可以自由飛離屍體。但屍體仍是「巴」依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。

Ⅷ 古埃及文明的宗教

宗教是古埃及文化最重要的組成部分，貫穿了整個古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。
1.神與人的關系
古埃及人和神之間的關系，可以概括為：諸神告誡人們該做什麼，不該做什麼；世上出現罪惡，是因為人們違背了神氏的意願；造孽的人終將遭報應，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導是經由舌和心實現的。因為，心是作出決定，制定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸於眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向導，因而是人生的舵手。
2.創世說
古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經創世神的創造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環往復，世界永恆不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們去享受。
3.來世說
古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂「巴」形狀是長著人頭，人手的鳥。人死後，「巴」可以自由飛離屍體。但屍體仍是「巴」依存的基礎。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復雜儀式，使他的各個器官重新發揮作用，使木乃伊能夠復活，繼續在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現世是短暫的，來世才是永恆的。

Ⅸ 古埃及的宗教信仰是什麼樣的

古埃及是宗教信仰大國，最早的宗教是拜物教，古埃及人認定自然界所有動、植物中都有一個神，在眾多神祇中主要信奉「太陽神」「賴神」「俄賽里斯神」。古埃及人對太陽神的崇拜主要源自古埃及的自然氣候，古埃及的天空終年晴朗無雲，熾熱的陽光終年照射著富饒美麗的尼羅河畔。溫暖的太陽給人們帶來物產豐收。因此，古埃及人便把太陽當作自然萬物的創造之神，他們認為「太陽神」能夠保護國家，能夠保證整個古埃及民族永存不滅。