頓悟與創造

A. 頓悟是什麼意思舉例說明

頓悟也稱靈感。指通過領悟明了和發現目標與手段之間的聯系來實現問題解決的思維過程。這種思維方式通常發生在利用已有的知識、原理解決新問題之中，它是一種突變的過程，某個強烈的偶然因素，彷彿一道電光，使人豁然開朗。

它產生的生理機制是大腦皮層優勢興奮中心與抑制區域中的某些暫時神經聯系的接通。

舉例：

將黑猩猩關在一個籠子裡面，籠子里有兩根能夠接起來的竹竿。在籠子外面放有香蕉。黑猩猩想要得到香蕉就必須把這兩根竹竿接起來。

黑猩猩被關在籠子裡面之後他先用手去夠香蕉，再用一根竹竿夠香蕉。經過兩次嘗試之後，黑猩猩沒能得到香蕉。

這時黑猩猩停下來看看外面的香蕉，並不時擺弄兩根竹竿。偶然使兩根竹竿接了起來，他很快的就用接起來的竹竿得到了食物。

黑猩猩很高興自己的發明，並不斷重復著這一獲得香蕉的方式。

黑猩猩的偶然發明就可以稱之為頓悟。

(1)頓悟與創造擴展閱讀：

禪宗講求悟，頓悟與禪宗有許多相似之處，也是一個不斷地「悟」的過程，我們在教學生學習中增長知識，在思考中提高認識，在受教中明白道理……

正因為有了「悟」，人才能不斷地從感性認識上升到理性認識，才能從沖動中找回理智，從混沌中發現覺醒，才能看破是與非，明晰對與錯，分清好與壞，辨別美與丑。

參考資料來源：網路-頓悟

B. 什麼是頓悟

頓悟，是指謂頓然領悟。 宋 曾敏行 《獨醒雜志》卷二：「﹝ 黃山谷 ﹞ 紹聖 中，謫居 涪陵 ，始見《懷素自敘》於 石揚休 家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動。」是屬於現代漢語中的白話詞彙，在古代該詞比較少見，是屬於使用頻率較高的漢語詞彙

頓悟是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的「明心見性」法門。
一花五葉
它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
與密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王陽明的龍場頓悟。
關於頓悟概念，在佛學里似乎來源於六祖惠能的「壇經」。

表現
六祖在壇經里提出「頓悟」概念的內涵大致有幾方面∶
第一 「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。
第二 「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。
第三 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
第四 「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，
(清愚)
可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。
實際上人類所有的創造性思維都帶有突發性，因此凡創造性思維都可以稱之為頓悟，比如靈感、直覺等等。然而距離六祖的唐代近千年，人類才開始全面關注和研究頓悟問題。

C. 如何達到頓悟

頓悟是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的「明心見性」法門。
它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。
與密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王陽明的龍場頓悟。
關於頓悟概念，在佛學里似乎來源於六祖惠能的「壇經」。
漸悟
指修行過程中必須分為許多階次，只有長期的甚而累世的努力才能達到證悟成佛。
表現
六祖在壇經里提出「頓悟」概念的內涵大致有幾方面∶
第一 「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。
第二 「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。
第三 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
第四 「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，
可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。
實際上人類所有的創造性思維都帶有突發性，因此凡創造性思維都可以稱之為頓悟，比如靈感、直覺等等。然而距離六祖的唐代近千年，人類才開始全面關注和研究頓悟問題。
首先，在二十世紀初出現了「天才靈感論」，但這種理論比六祖的頓悟理論低一個檔次，因為這種理論認為靈感（頓悟）不是眾生天生的本能或本性，而是天才人物的特性。
不過不久，人們發現頓悟是創造性思維的普遍形態。現代心理學家用著名的黑猩猩學慣用木箱為梯子登高摘香蕉的實驗，論證了連高級眾生也具有頓悟之本能。
接下來，人類開始對頓悟思維內在的信息機制進行分析和研究。很快出現「格式塔理論」，揭示了頓悟是思維中的舊的格式塔（即舊的邏輯）被打破和新的格式塔（新的邏輯）被創建的過程。同時，格式塔理論還用實驗明確指出，人的頓悟功能是普遍的、先天性的，即無師自通的。
再接下來，現代心理學家們發現，任何頓悟必須有明確的思考問題為大前提，同時頓悟必然對此問題經過長期、認真、甚至艱苦的思考才可能出現。
最後，頓悟的一系列特徵被人們發現和驗證。比如，頓悟有突發性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗之特性等等。甚至，有不少現代心理學家還發現頓悟與人的非記憶性的潛意識有關。
總之，現代科學不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六祖提出頓悟概念或理論之非凡天才，而且真正將頓悟概念或理論從所謂「率先成佛」的宗教誤區中解放出來，成為人類「不離世間覺」的卓有成效的有為法。
頓悟說的爭論
頓悟成佛說在道生當時便多有爭論。真正形成劇烈爭執並形成宗派對立則是在唐代。禪宗以主張頓悟著稱，唐代其他個宗派一般均談漸修。禪宗內部又有南頓，北漸之說。南宗頓悟說以惠能為代表，北宗神秀則倡漸修

D. 靈感或頓悟是什麼思維

應該是屬於創造思維.
靈感或頓悟是創造思維的一種特徵

E. 靈感或頓悟是創造思維還是直覺思維

直覺

F. 醞釀效應與頓悟的區別

醞釀效應，又稱為直覺思維，是指反復探索一個問題的解決而毫無結果時，把問題暫時擱置幾小時、幾天或幾個星期，由於某種機遇突然使新思想、新心象浮現了出來，百思不得其解的問題往往一下子便找到解決辦法。日常生活中我們常常會對一件事情束手無策，不知道從何入手，這是思維就進入了「醞釀階段」但我們茅塞頓開的時候突然會有類似阿基米德的驚嘆，這時，「醞釀效應」就綻放了「思維之花」，結出了「答案之果」古代詩詞說「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」 正是這一心裡的寫照。

頓悟

當人們對問題百思不得其解，突然看出問題情境中的各種關系並產生了頓悟和理解。有如「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。其特點是突發性、獨特性、不穩定性、情緒性。

G. 什麼是頓悟怎麼才能頓悟

頓悟，是指謂頓然領悟。頓悟是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的「明心見性」法門。它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就，當然這不是唯一途徑，頓悟更主要的是通過靈感來完成，就時間來說可能是瞬間。與密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王陽明的龍場頓悟。關於頓悟概念，在佛學里似乎來源於六祖惠能的「壇經」。
六祖在壇經里提出「頓悟」概念的內涵大致有幾方面∶
第一 「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。
第二 「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。
第三 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
第四 「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，
可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。
實際上人類所有的創造性思維都帶有突發性，因此凡創造性思維都可以稱之為頓悟，比如靈感、直覺等等。然而距離六祖的唐代近千年，人類才開始全面關注和研究頓悟問題。
首先，在二十世紀初出現了「天才靈感論」，但這種理論比六祖的頓悟理論低一個檔次，因為這種理論認為靈感（頓悟）不是眾生天生的本能或本性，而是天才人物的特性。
不過不久，人們發現頓悟是創造性思維的普遍形態。現代心理學家用著名的黑猩猩學慣用木箱為梯子登高摘香蕉的實驗，論證了連高級眾生也具有頓悟之本能。
接下來，人類開始對頓悟思維內在的信息機制進行分析和研究。很快出現「格式塔理論」，揭示了頓悟是思維中的舊的格式塔（即舊的邏輯）被打破和新的格式塔（新的邏輯）被創建的過程。同時，格式塔理論還用實驗明確指出，人的頓悟功能是普遍的、先天性的，即無師自通的。
再接下來，現代心理學家們發現，任何頓悟必須有明確的思考問題為大前提，同時頓悟必然對此問題經過長期、認真、甚至艱苦的思考才可能出現。
最後，頓悟的一系列特徵被人們發現和驗證。比如，頓悟有突發性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗之特性等等。甚至，有不少現代心理學家還發現頓悟與人的非記憶性的潛意識有關。
總之，現代科學不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六祖提出頓悟概念或理論之非凡天才，而且真正將頓悟概念或理論從所謂「率先成佛」的宗教誤區中解放出來，成為人類「不離世間覺」的卓有成效的有為法。

H. 佛家的頓悟需要什麼為條件

頓悟是禪宗的一個法門，相對於漸悟法門。也就是六祖惠能提倡的「明心見性」法門。它通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就。與密宗的理念是同一意趣。例如：著名的王陽明的龍場頓悟。
關於頓悟概念，在佛學里似乎來源於六祖惠能的「壇經」。六祖
在壇經里提出「頓悟」概念的內涵大致有幾方面∶
第一 「迷聞經累劫，悟則剎那間」、「一剎那間妄念俱滅」，
可見頓悟指人之思維的突變或飛躍。
第二 「頓見真如本性」、「頓悟菩提」，可見頓悟是悟自己的
佛性，由於人皆有佛性，所以頓悟功能人皆有之。
第三 頓悟即是無念，「何名無念，若見一切法心不染著，是為
無念」，可見頓悟結果不染著一般的概念或一般的煩惱之法。
第四 「前念迷即凡夫，後念悟即佛」，「我於忍和尚處（指在
五祖那裡），一聞言下便悟，頓見真如本性，是以將此教法流行」，
可見六祖認為自己和其師五祖均為已經頓悟之「佛」。
實際上人類所有的創造性思維都帶有突發性，因此凡創造性思維
都可以稱之為頓悟，比如靈感、直覺等等。然而距離六祖的唐代近千
年，人類才開始全面關注和研究頓悟問題。
首先，在二十世紀初出現了「天才靈感論」，但這種理論比六祖
的頓悟理論低一個檔次，因為這種理論認為靈感（頓悟）不是眾生天
生的本能或本性，而是天才人物的特性。
不過不久，人們發現頓悟是創造性思維的普遍形態。現代心理學
家用著名的黑猩猩學慣用木箱為梯子登高摘香蕉的實驗，論證了連高
級眾生也具有頓悟之本能。
接下來，人類開始對頓悟思維內在的信息機制進行分析和研究。
很快出現「格式塔理論」，揭示了頓悟是思維中的舊的格式塔（即舊
的邏輯）被打破和新的格式塔（新的邏輯）被創建的過程。同時，格
式塔理論還用實驗明確指出，人的頓悟功能是普遍的、先天性的，即
無師自通的。
再接下來，現代心理學家們發現，任何頓悟必須有明確的思考問
題為大前提，同時頓悟必然對此問題經過長期、認真、甚至艱苦的思
考才可能出現。
最後，頓悟的一系列特徵被人們發現和驗證。比如，頓悟有突發
性、誘發性、偶然性、極度快樂或豁然開朗之特性等等。甚至，有不
少現代心理學家還發現頓悟與人的非記憶性的潛意識有關。
總之，現代科學不但用自己的研究成果全面地肯定了上千年前六
祖提出頓悟概念或理論之非凡天才，而且真正將頓悟概念或理論從所
謂「率先成佛」的宗教誤區中解放出來，成為人類「不離世間覺」的
卓有成效的有為法。
頓悟要先從靜心開始。
心理學中的解釋：
頓悟是一種突然的穎悟。格式塔派心理學家指出人類解決問題的過程就是頓悟。當人們對問題百思不得其解，突然看出問題情境中的各種關系並產生了頓悟和理解。有如「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫」。其特點是突發性、獨特性、不穩定性、情緒性。