加瓦發明者

㈠ 編程語言誰發明的

編程語言最早是從美國發明的，當時使用的是basic語言，現在已經發展好多代了。

㈡ 量子力學是如何讓人類發現世界的另一面的

通過其蘊含的道理逐步被揭示開來。

21世紀前，在伽利略、牛頓等科學家的辛苦努力下，物理學大廈基本穩固，初具雛形。後來科學家在此基礎上添磚加瓦，大部分人認為已經無法再有所新的突破了。就在這樣的情況下，某種東西的出現徹底打破以牛頓等科學家所辛苦建立的物理大廈，這種東西就是光。光牽出了相對論和量子力學這兩大物理學的分支，撐起物理學大廈的支柱從此換人了。

水波依託水產生波，繩波依託繩產生波，認為光是波，光依託什麼產生波？生活中認為是依託空氣，但是遠處的呢？太空空無一物，光是怎麼傳到地球的？科學家們起了名字為以太，光是以太振動所產生的視覺效果。但是無法證明以太的存在，波動說也是面臨到難以想像的困難。波動說和微粒說有了答案。

㈢ 如果「中國天眼」發現外星文明，會怎樣

幾十年的快速發展，我們擁有了大飛機，大輪船，汽車等等，衣食住行都得到了很好的解決，最近幾年我們又有了一件利器，中國天眼，中國天眼的作用是用來探索未知事物的，比如說外星人，沒有發現的物質等等，但是如果“中國天眼”發現外星文明，會怎樣？可能會如同霍金去世前的留言一樣：“等我們發現外星文明的時候，就是我們滅亡的時候”，但是也有可能會加速我們發展，但無論哪一種都會給地球帶來一次巨大的改變。

不管將來是否可以發現一個外星文明，我們都必須時刻保持警惕，雖說電影是電影，但是我們和他們相差太多的科技技術我們自由挨打的份，所以說在這個時候我們祈禱的是不要遇到那個高文明的星球，因為他們隨便一個武器都是“核武器”一樣的威力，那時候我們又該拿什麼來抵禦呢？

㈣ 為什麼Java是杯咖啡，加瓦是什麼意思

Java是印度尼西亞的一個人口最多的島嶼--爪哇島，那裡盛產咖啡豆，做出的咖啡叫 Java咖啡。所以買一杯咖啡說Java，就是買杯爪哇咖啡，不是巴西咖啡或別的咖啡。
計算機語言Java，發明者愛喝Java咖啡，腦洞一開，定名Java ！
加瓦 -- 添磚加瓦，眾人拾柴火焰高。群策群力，編寫大型程序。
加瓦 -- Gaua島， 太平洋島國 萬那杜 的島嶼，屬於班克斯群島的一部分，屬托爾巴省。
加瓦 -- Gaoua市，是 布吉納法索 西南端的城市，也是西南大區的首府，位於首都瓦加杜古西南，毗鄰與象牙海岸和迦納接壤的邊界。

㈤ 袁隆平是不是現代埋頭苦乾的人

按照院《關於開展社會主義榮辱觀學習教育的安排》，今天由我宣講「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」這個專題，題目是《談樹立社會主義榮辱觀，盡職盡責做好本職工作，談以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥》。下面我就分三個部分談談自己的學習體會。
一、樹立「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」社會主義榮辱觀的時代特徵「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，這是胡錦濤同志所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容，同時又具有鮮明的時代特徵。（有以下三點）：（一）實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作。當前，在我國的改革開放和現代化建設時期，由於我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。一定要明確，實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的真正強盛和人民的全面富足，需要全體人民繼續辛勤工作，繼續付出十倍甚至百倍的努力，繼續艱苦奮斗十年、二十年以至更長的時間。即使祖國更富強了，人民更富足了，這種以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。 （二）提倡「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」社會主義榮辱觀，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。誰都不難理解，將軍不喜歡不願誠實勞動的士兵，管理者不會聘用不願誠實勞動的職工，領導也不可能重用不願誠實勞動的部屬。否則，軍隊不能打勝仗，企業不能創造利潤，一切工作都無法高效運轉。但是，勞動作為一種謀生手段，需要贏得報酬，否則，一個人如何安身立命？但是也要看到，勞動又不僅僅是一種單純的謀生手段，勞動的價值不能單純用金錢來衡量。我們所享受的現代社會文明成果，其實都是別人的勞動果實，都是每個人為這個社會奉獻的結果。勞動不光是為了個人生存，更是為了社會發展，奉獻會使大家都受益。在勞動中樹立奉獻意識，於社會於他人於自己都是好事。 （三）堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的社會主義榮辱觀，我們全體共產黨員特別是各級領導幹部負有的重大責任。首先對於全體共產黨員和各級領導幹部來說，就是要帶好頭，發揮先鋒模範作用。按照胡錦濤同志提出的「堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績」的要求，在工作中，不搞假政績，要腳踏實地，埋頭苦幹，勤政為民，勇於奉獻，善謀富民之策，多辦利民之事，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，對於全體共產黨員和各級領導幹部來說，堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，築牢拒腐防變思想堤壩的需要。「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。我們要以「十幾萬群眾自發送別的女警――任長霞；一生淡泊的「水稻專家」――袁隆平；焦裕祿式的好乾部---孔繁森；跨越歷史的「飛人」――劉翔；檢察戰線公正執法的楷模---方工；鞠躬盡粹的公僕――牛玉儒」等先進人物為榜樣，牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻。要以成克傑、胡長青之流及一切腐敗分子、犯罪分子的「好逸惡勞」、 追求享樂、貪圖安逸、貪贓枉法、驕奢淫逸的行為為戒。自覺經受住改革開放的考驗。
二、 「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」榮辱觀的深刻內涵 1、辛勤勞動是我們國家和民族持續發展的必然要求。大發明家愛迪生說過：「世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到」 。國家、民族和個人一樣，窮則思變，富而生逸，生於憂患，死於安樂。中華民族要富裕、要發展，要有大的作為，絕不能小富即安，頓安即逸，必須以「勞動光榮」的觀念催生奮斗的使命感，推動我們國家持續、快速、健康發展。 2、辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什麼工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；其二，無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。 讓我們想一想，五十年代，國家主席劉少奇能對淘糞工人時傳祥由衷地說：「我當國家主席，你淘大糞，都是為人民服務。」這就是一種高尚的對待勞動和工作的平等觀！在社會主義社會，雖然勞動有分工，工種有差別，職位有高低，但人格無貴賤，它不容許任何形式的勞動歧視，勞動面前人人平等是社會主義的基本要求。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務於社會，為社會創造價值，那麼這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平(袁隆平，農學家、雜交水稻育種專家。中國工程院院士，是世界公認的「雜交水稻之父」。簡稱為「隆平高科」的新股在深圳證券交易所掛牌上市，「隆平高科」是我國迄今為止惟一一隻以科學家個人名字命名的上市股票。因公司品牌和股票名稱均使用了袁隆平這三個字，袁隆平個人因此獲得「姓名使用費」共計580萬元。1998年，湖南四達資產評估事務所對袁隆平進行了品牌價值評估，結論是其品牌價值1000億元！「袁隆平價值1000億元！」，這是當年媒體爆炒的一條新聞。當然，對於袁隆平來說，這1000億元是看不見摸不著的，他依然屬於工薪階層。袁隆平說：「我覺得我生活很好，錢夠用夠花就行了。」)，從李素麗（李素麗，北京市公交總公司公汽一公司第一運營分公司21路公共汽車售票員，她自1981年參加工作以來，十幾年如一日，在平凡的崗位上，把「全心全意為人民服務」作為自己的座右銘，真誠熱情地為乘客服務，被譽為「老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向導，病人的護士，群眾的貼心人」。）到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動，為社會增添了財富，為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此，光榮屬於辛勤勞動的人。 3、不勞而獲是犯罪的重要思想根源。」毛澤東有句名言：「一切壞事都是從不勞而獲開始的。」隨著當今社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，一些人對勞動的態度和價值認同出現了一些誤區。 在今年「兩會」上，一位人大代表發言指出：當前社會上一些年輕人總是期待著「一夜暴富」，有的甚至瞧不起那些收入一般的體力勞動者，這種思想既不利於青年人成長，也不利於社會職業結構的優化，值得全社會警惕。這番呼籲可謂振聾發聵，在新的歷史條件下，我們有必要對勞動的價值予以重新確認和強調。 大家都明白，好逸惡勞是可怕的、可悲的、可恥的，應堅決予以制止或依法取締。的確，有的人吃不得苦，只會抱怨社會，恨好運不向他招手；可是，有的人無論做什麼事卻能腳踏實地去力行，去思索，從不怨恨條件和周圍環境，因而得到了別人所不能得到的收獲。 4、以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥是樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容，也是每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發展是靠每一個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出，這個社會才能發展，才能進步；反之就會停滯，就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裡索取而不是付出，那麼這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。

讓勞動生花--八榮八恥之以辛勤勞動為榮演講稿
各位老師，各位同學們：
大家好！我是來自計算機科學院的××*，我們大家都知道，胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中，講到了要「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」。所以我今天要發表演講的題目就是《讓勞動生花》。
勞動是打開幸福之門的鑰匙，是每個公民的根。
勞動是人的進化。
勞動是防止一切社會病毒的偉大消毒劑。
生活中,勞動必將是一筆難得的人生資源和財富,人生的絢麗和精彩都是在不斷的勞動並勇於創造的過程中寫出來的!
凡是了解歷史的人都知道，在人猿到人的轉變中，勞動起了決定性作用。古猿人之所以能夠直立行走，能夠最終走出森林成為真正意義上的人類，勞動的作用是無可替代的。正是由於勞動，才能使我們祖先由動物進化成現在的人類。人類的發展史其實就是一部勞動史，是勞動創造了歷史，是勞動改變了世界。馬克思曾說：「任何一個民族，如果停止了勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡。」大發明家愛迪生說過：「世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到。」毛澤東有句名言：「一切壞事都是從不勞而獲開始的。」不勞而獲是犯罪的重要思想根源。
中華民族本來就是一個勤勞的民族。
百折不撓,讓華夏同胞,不懈努力,迎難而上;
孜孜不倦,使中華英豪,充滿激情,爭做棟梁。
縱觀歷史，正如魯班，李冰……哪一位能工巧匠不都是從平時的勞動中汲取經驗以及總結成事。「勞動」就是為了激發人們潛在的本能。沒有勞動，就沒有現在的人類；沒有勞動，社會便得不到發展；沒有勞動，人類將變得一無是處。正因為如此，現國家主席胡錦濤同志才會在此次「兩會」中提出新世紀青少年的「八榮八恥」，才會在其中提出「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。」這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什麼工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成就，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責。
光陰是短暫的，大學的時光更是很容易一去不復返的。在此我們又何嘗不希望自己能抓緊身邊的分分秒秒，從身邊的小事做起，為將來的大事謀發展。
勞動是人類社會存在和發展的最基本的條件。
一部人類的演進發展史就是一部光榮的勞動史。
勞動何以為榮？我們不是在一開始就已經說到了嗎！是因為勞動創造了人類。人類祖先類人猿，只是在長期勞動實踐中，才變成能製造工具的人。
勞動之所以偉大，是因為勞動引發了一系列的發明創造，推動了社會生產力的不斷進步和物質財富的極大豐富，使人類大踏步，從必然王國向自由王國邁進。
勞動之所以崇高，是因為勞動是財富之母，人類所享受的一切物質成果、科技成果、文化藝術成果無一不是勞動的產物。
好逸惡勞何以為恥？皆因好逸惡勞者不勞而獲，將個人的幸福和少數人的幸福建立在大多數人的痛苦之上。在奴隸制、封建制、資本主義制度下，剝削者不勞動，勞動者被剝削和奴役，卻被視為「卑賤者」。但剝削者最終因好逸惡勞、驕奢淫逸被勞動人民所推翻。
勞動是一個永恆的范疇。
以辛勤勞動為榮。只有在社會主義社會實行生產資料公有制，取消了剝削制度，實行了不勞動者不得食和按勞分配的原則，勞動成了每個社會成員應盡的責任和光榮豪邁的事業，勞動光榮的思想才能變成現實。
說起勞動光榮、勞動創造人類、勞動創造財富、勞動創造幸福的道理，或許不.懂得這些道理的人不多。但對做什麼工作才叫勞動？什麼樣的勞動才算是辛勤的勞動？恐怕不少人並不明白，說不上個道道來。所以，一談到勞動的問題，一講到就業的問題，一提到從事工作的環境或地點去處的問題，很多同學就鬧不明白，就會產生這樣.或那樣的意見，就鬧思想情緒，精神萎靡不振，這也嫌累，那也怕苦，不去工作，更不願意去勞動。為什麼有些同學對工作總是挑挑揀揀？為什麼有的同學光想去條件優越、環境優美、生活待遇好、工資收入高的地方工作，而不願到條件艱苦、環境較差、生活待遇不好、工資收入低的地方工作？一句話，就是有的人總想做自認為體面、輕松、舒適、享受的工作，就是不願意從事平凡、普通、繁重、艱苦、辛勤的體力勞動。究其思想根源，就是他們認為辛勤的勞動不光彩，舒適、輕松、享受的工作才光榮。這正像胡錦濤主席所批評指出的那樣，他們缺少的就是「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的優秀品德和正確的勞動就業思想觀念。
勞動創造了人類語言，勞動拓展了人類思維，勞動改造了人類的生存空間。勞動能提高社會價值，勞動能使身體健康，勞動能使心靈純凈。而現在，為什麼社會上疏遠甚至輕視勞動的現象卻日漸突出了呢？為什麼能夠少勞動或者不勞動，成了某些人津津樂道的炫耀了呢？為什麼不少家長對孩子的「教育」也充滿對勞動的輕蔑和厭惡呢？為什麼很多大學生畢業後只想留在北京、上海等大城市工作，而不願到邊遠山區和邊疆工作，怕勞動，怕累，怕辛苦呢？人們正是有著這些對勞動的輕視和蔑視，才導致了那麼多人的好逸惡勞，坑蒙拐騙，巧取豪奪，導致了求學謀職觀念不能適應當今改革發展穩定的新形勢，使熟練技工緊缺，就業形勢比較嚴峻。隨著金錢萬能之風的愈刮愈烈，不少人將欽羨的目光投向那些一夜成名的名人和一夜暴富的大款身上。在很多人的眼裡，勞動不僅不光榮，而且還成了「沒本事、愚蠢」甚至「下賤」的代名詞。好逸惡勞不僅不能增加社會財富，反而浪費社會資源，破壞可持續發展，污染社會風氣，違背社會公德，給子孫後代造孽，這不僅與「光榮」二字毫不沾邊，而且是可怕的、可悲的、可恥的，應堅決予以制止或依法取締。
許多時候,命運給了我們黑暗的際遇,但並沒有剝奪我們追求光明的權利;命運給了我們坎坷的遭遇,但並沒有剝奪我們快樂的心境.命運給誰的都不多,最重要的是我們不能向命運低頭,不能好逸惡勞!
因此，如何正確對待工作和勞動的問題，實際上就是社會主義榮辱觀的一項重要的思想內容，也是我們每個人如何選擇和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的具體體現。
我們作為21世紀的青年大學生不僅應崇尚勞動，尤其要崇尚那些辛勤的勞動者，還要崇尚和尊重辛勤勞動者的成果，勇於向不尊勞動、鄙視辛勤勞動者、肆意糟蹋辛勤勞動者和勞動成果的人積極地開展思想斗爭，這就是我們需要崇尚的社會主義勞動榮辱觀。
胡錦濤主席在社會主義榮恥觀中，講到要「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」，是對辛勤勞動的再次充分的肯定，也是對所有勞動者的鼓勵。.
社會的物質財富和精神財富來源於全體社會成員辛勤勞動的積累，社會的存在和發展是靠每一個人的辛勤勞動創造的。社會成員只有對社會貢獻的總量大於社會的支出，這個社會才能發展，才能進步；反之就會停滯，就會倒退。這是一個非常簡單的道理。如果人人都只想從社會那裡索取而不是付出，那麼這個社會的存在、發展和進步將成了無源之水、無本之木。
辛勤勞動沒有貴賤之分，每一位勞動者都是平等的。不管是腦力勞動，還是體力勞動，復雜也好，簡單也罷，只要勞動者是在服務於社會，為社會創造價值，那麼這種勞動就是光榮的。從時傳祥到袁隆平，從李素麗到楊利偉，作為辛勤勞動者，他們的勞動有著天壤之別，但他們同樣偉大而光榮。因為他們通過自己的辛勤勞動，為社會增添了財富，為推動經濟社會發展作出了應有的貢獻。因此，光榮屬於辛勤勞動的人，人們要成為一位光榮的社會成員就必須像胡錦濤主席在「八榮八恥」中要求的那樣，「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」，積極投身到誠實的勞動中去，為祖國更加繁榮富強，添磚加瓦。
奮進的中國，不僅要向世界展示物質文明的豐碩成果，更要向世界展示中華民族的精神面貌。「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，這是胡錦濤主席所倡導的社會主義榮辱觀的一項重要內容，是對中華民族歷久彌新的傳統美德的精闢概括，同時又具有鮮明的時代特徵。
「天道酬勤」。我們中華民族是以辛勤勞動著稱的民族，憑借這種精神，創造了光耀世界的華夏文明。繼往開來，毛澤東同志說得好：「社會主義制度的建立給我們開辟了一條到達理想境界的道路，而理想境界的實現還要靠我們的辛勤勞動。」在我們黨領導下，我國的改革開放和現代化建設大業取得了世人矚目的偉大成就。然而，我國人口多、底子薄，地區發展不平衡，生產力不發達的狀況還沒有根本改變。相對落後的基本國情要求我們決不能自滿，決不能懈怠，決不能停滯，更不能貪圖安逸，追求享受。不敢正視,甚至逃避辛苦勞動的一生是失敗的一生,是沒有希望的一生.甘於承受各種辛勞的挑戰,時時適度地給自己找點事做,人生之路便將光彩奪目,一路風光!
一定要明確，實現全面建設小康社會的目標，實現我們國家的.真正強盛和人民的全面富足，尤其需要我們當代大學生的努力奮斗與無私奉獻。即使祖國更富強了，人民更富足了，以辛勤勞動為榮的品德和精神，也決不能丟掉。提倡「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」，就是要把辛勤勞動當做美德去大力倡導，去發揚光大。一切物質和精神財富的創造都離不開辛勤的勞動。小到個人、家庭，大到民族、國家，堅持辛勤勞動就能興旺發達；而好逸惡勞、貪圖享樂，則只能衰敗、滅亡。只有明榮辱，正是非，與一切貪圖安逸，輕視、鄙視勞動的觀念和行為決裂，堅持以辛勤勞動為榮，才能逐步形成把勞動當成第一需要的新風尚。按照胡錦濤主席提出的「堅持勤奮工作，兢兢業業地創造一流的工作業績」的要求，作為一名大學生,我們更應該腳踏實地，埋頭苦幹，勇於奉獻，以自覺的行動樹起勞動光榮、熱愛勞動的道德標桿。其次，堅持「以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥」的理念，本身就是抵制各種錯誤思想腐蝕，築牢拒腐防變思想堤壩的需要。「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」。只有牢固樹立正確的榮辱觀、勞動觀，用辛勤勞動的汗水去洗刷思想污垢，才能鄙棄追求享樂、貪圖安逸的錯誤思想行為，拒腐蝕，永不沾，勤奮敬業，為社會進步、國家強盛作出更大的貢獻.
既然如此,作為當代大學生,作為祖國的棟梁,我們難道還要逃避勞動嗎?
不---不論前方的路還有幾多坎坷,幾多不幸;無論穿過沼澤荒漠,還是步入綠蔭花叢,我們都應該去迎接命運的挑戰,承受歲月的暴雨狂風!
也許有一天,四季的風會染白我們的鬢發;也許有一天,歲月的犁會在我們的額頭刻上衰老;也許漫長的里程碑會使你步履蹣跚;也許夕陽會落進我們的雙眼……但是當我們回首一生時,我們不因虛度年華而悔恨,不因碌碌無為而羞恥,就不枉此生,不是嗎?
你開始相信,勞動是一首詩,每一個舉動都有美麗的韻腳;你開始相信,勞動是一首歌,每一次收獲都有好聽的音符.於是我們沉醉,我們快樂,我們張開嘴巴,吸一口清涼的空氣,愜意如同腋下生出兩翼,感覺有一種飛翔的慾望!
那就讓我們帶著這一對翅膀,努力樹立「以辛勤勞動為榮、以好逸.惡勞為恥」的觀念和風尚，並長期堅持下去,去實現中華民族的偉大復興

㈥ 名人事跡

1）、愛迪生一生有1000多項發明。這無數次試驗的時間從哪裡來？就是從常常連 續工作兩天三天的極度緊張中擠出來的。後來不斷的擠出時間，所以他永遠有用不完 的實驗時間。從而變成了科學家。 （2）、魯迅以「時間就是生命」的格言律己，從事無產階級文藝事業30年，視時間 如生命，筆耕不輟。 （3）、巴爾扎克用如痴如狂的拼勁，每天奮筆疾書十六七個小時，即使累得手臂疼 痛，雙眼流淚，也不肯浪費一刻時間。 （4）、愛迪生為了科學發明，緊緊抓住每個「今天」，每天都工作十幾個小時，除 了吃飯、睡覺、活動，幾乎沒有閑過。每天延長工作時間就等於延長了生命。因此， 當地79歲生日時，便稱自己是135歲的人了。愛迪生生活了85歲，僅在美國專利局登 記的發明專利就有1328項，平均15天就有一項發明。 （5）、我國國畫大師齊白石，堅持每日作畫，除身體不適外，從不間斷。85歲那 年，一天他一連作畫四幅後，又特為昨天補畫一幅，並題字道：「昨日大風雨，心緒 不寧，不曾作畫，今朝制此補之，不教一日閑過也。」 （6）、「不教一日閑過」，所有業有所成者莫不為此。請看魯迅最後一年（1936 年）的生命歷程，從一月到十月（10月26日逝世），卧床8個月，還寫雜文和其他文 章54篇，翻譯《死魂靈》第二部殘稿三章並作附記兩則，復信270多封，並給不少青 年作者看稿，病中堅持寫日記。病逝前三天，還給一翻譯小說寫序言。在逝世前六年 的時間，魯迅一直住在上海虹口公園附近，從他的住地到公園只有幾分鍾的路程，卻 從沒去公園玩過。這就是"把別人喝咖啡的功夫都用在工作上"的魯迅。

㈦ 閃電俠中博士的身份是什麼時候被發現的

在《閃電俠》第一季第十八集，喬前往星城去重新調查15年前哈里森的車禍，發現了真正哈里森的屍體，確認哈里森是假的，是逆閃電。

博士的真正身份是：艾爾伯德·斯旺。

艾爾伯德·斯旺（Eobard Thawne）

即逆閃電（Reverse-Flash），是美國DC漫畫旗下超級反派，初次登場於《閃電俠》（Flash）第139期（1963年9月），是二代閃電俠巴里·艾倫的宿敵。

(7)加瓦發明者擴展閱讀

《閃電俠第一季》（The Flash Season 1）

是DC娛樂和華納聯手CW電視台製作的真人超級英雄電視劇，作為《綠箭俠》的衍生劇，改編自同名DC漫畫，由戴維·納特執導，格蘭特·古斯汀、坎迪斯·帕頓、傑西·馬丁、湯姆·加瓦那主演。

該劇主要講述了主人公艾倫發生了一場意外，他體內產生了神奇的變化，獲得了特殊能力。隨著時間的推移，艾倫開始明白，這個世界上，還有很多和自己一樣擁有超能力的人存在，而保護市民的安全成為了他新的責任和任務的故事。

㈧ 2014年諾貝爾物理學獎揭曉，日本科學家因為發明了什麼而獲獎

本報斯來德哥爾摩10月7日電 （記自者劉仲華）瑞典皇家科學院7日宣布，將2014年諾貝爾物理學獎授予日本科學家赤崎勇、天野浩和美籍日裔科學
家中村修二，以表彰他們在藍色發光二極體（LED）方面的發現。
瑞典皇家科學院的新聞公報說，3名科學家於20世紀90年代初發明的藍色發光二極體比傳統的光源更加明亮、高效和環保。全球1/4的電能用於照明，而藍色發光二極體的發明將大大減低能耗，可以造福全球遠離電源的15億人。瑞典皇家科學院常任秘書諾爾馬克說，授獎給這3名科學家符合當年阿爾弗雷德·諾貝爾設獎的初衷，即通過發明創造造福人類。3名科學家將平分總額為800萬瑞典克朗（約合111萬美元）的諾貝爾物理學獎獎金。

㈨ 距目前科學家知道的星球，離我們最遠的星叫什麼

天體物理學家發現了已知的距離地球最遠的星系。這是一個非常小的星系，距離地球的距離為130億光年。這一星系的發現者之一，天體物理學家理查德·埃利斯表示：「我們非常確信這是已知的距離地球最遠的物體。 這些天體物理學家使用了兩個功率強大的天文望遠鏡，其中一個在太空，另外一個在夏威夷。科學家利用這兩個天文望遠鏡，再利用Abell 2218星系團的重力透鏡作用發現了來自這一遙遠星系的光線。重力透鏡作用最早是由著名科學家愛因斯坦發現的，它指的是在重力的作用下會使光線發生扭曲，從而產生透鏡的效果。這種效果通常我們完全感覺不到，但是當光線來自於幾十億光年之外時這種作用就非常明顯了。另一位天文物理學家保羅·內布表示：「如果沒有重力透鏡作用，利用現有的天文望遠鏡是不可能發現這么遠的星系的。」 哈佛大學天文物理學科學家羅伯特·科什納表示這一發現對於天文學研究來說意義重大，他說：「這一發現證實了科學家們此前很多的猜測，讓人們了解到宇宙中第一顆行星是什麼時候才開始發光的。」科學家們發現這一新發現的星系的跨度只有2000光年，比我們的銀河系要小的多，銀河系的直徑達到了10萬光年。 埃利斯指出：「宇宙學家們認為早期星系所包含的恆星同構成現在星系的恆星是有很大區別的，而天體物理學家們則認為黑暗時期以後構成星系的恆星大體相同。」黑暗時期指的是137億年前宇宙大爆炸開始到第一顆行星開始發光的這段時間，目前還沒有人知道黑暗時期到底持續了多長時間。 (2004-02-16) http://www.yesky.com/414/1768414.shtml 法發現距地球132億光年星系 最遠星系紀錄被刷新 新華網倫敦3月1日電（記者曹麗君）兩周前,美國天文學家剛剛報告發現了距離地球最遙遠的星系。而這項紀錄近日又被一個距離地球132億光年的小型星系打破，探索到該星系的一個國際研究小組表示，它對研究宇宙形成初期的情形很有幫助。 美國天文學家2月宣布發現的那個星系距離地球130億光年，大約形成於宇宙大爆炸後7.5億年。而新發現的這個星系大約形成於大爆炸後4.6億年左右，是迄今發現的宇宙中形成時間最早的一個星系。 參與發現該星系的法國天文學家羅塞·佩洛1日在接受《新科學家》雜志采訪時說，該小組是在偶然的情況下，利用歐洲南方天文台的甚大望遠鏡發現這個遙遠星系的。佩洛介紹說，一個名為Abell1835的星系群處在地球和該星系之間。當地球上的觀測點與該星系和Abell1835三者形成一條直線時， Abell1835的質量將該星系的光線折射並放大到其本身亮度的25至100倍，天文學家才能清楚看到這個星系。 此項發現意義重大，因為宇宙大爆炸後的1億年內是宇宙形成階段重要的「嬰兒期」。然而，科學界至今對這個時期知之甚少，由此將其稱作「黑暗時代」。而誕生在這個「時代」的所有天體輻射出的能量，據信將星雲中原子狀態的氫分解為離子，從而才塑造了我們今天看到的透明的宇宙。 天文學家一直在搜尋那些在「黑暗時代」形成的天體。而該星系的發現無疑將為探索宇宙形成初期的情形提供新的證據。天文學家稱，該星系內部目前仍然在以每年1至5個太陽質量的速度形成星體，而它現在的總質量僅為銀河系的萬分之一。專家認為，這種不斷形成星體的小質量星系是早期為宇宙形成不斷「添磚加瓦」的「功臣」。 該小組將該星系命名為Abell1835IR1916，他們已申請使用哈勃太空望遠鏡對他們的發現結果進行印證。

㈩ 非洲黑人的神叫什麼

1、 曼代人的至高神DD思蓋歐(Ngewo)

2、 阿散蒂人的至高神DD尼阿美(Nyame)

3、 約魯巴人的至高神DD奧羅倫(Olorun)

4、 恩功貝人的至高神DD阿匡果(Akongo)

5、巴干達人的至高神DD卡通達(Katonda)

6、吉庫尤人的至高神DD木隆古(Murungu)

7、巴蘇陀人的至高神DD莫里默(Mo1imo)

8、祖魯人的至高神DD烏庫魯庫魯(Unkulunkulu)。

9、東非多個民族的至高神DD萊扎(Leza)。

10、噶人的至高神DD尼歐莫(Nyonmo)

11、其他部分黑人民族的至高神
埃多人稱之為「奧撤諾布阿」(Osanobua)或「奧撤」(Osa)，意為天國和人間萬物的創造者。伊格博人稱之為「朱格烏」(Chukwu)，意為「最偉大的神靈」。在某些地區，朱格烏被當作「奧巴西」(Obasi)，是天國和大地的創造者，是所有生命的養料相保護者。卡拉巴里人(Karabari)稱之為「塔穆諾」(Tamuno)，布臘斯人稱之為「阿依巴」(Ayiba)，努佩人體之為「索科」(Soko)，約魯巴人稱之為「奧洛隆」(Olorun)。埃多人還有一個有關至高神的傳說：貝南王國由奧撤諾布阿的幼子建立，其長兄是伊費王國的創建者，其他哥哥成了其他約魯巴王國的國王。奧撤諾布阿的幼子在來人間之前，受鳥的啟示，沒有選取父親贈送的諸多貴重禮品，只選擇了一個小蝸牛殼。眾弟兄一齊來到世界上後，發現世界上一片汪洋，哥哥們束手無策，只有幼弟在馬的示意下翻轉蝸牛殼，天上便掉下沙土形成了土地。幼弟遂成了大地的主人，兄長們只好用財物與他換地盤，於是貝南國王便成了最富有、最強大的統治者。努埃爾人也崇拜創世者「克沃斯」(Kwoth)。它是無形的．無處無時不在的、既友善又示惡。盧格巴拉人的至高神為「阿德隆加」(Adronga)。它不但創造了世界，還造了男人「格博若哥博洛」(Gborogboro)和女人「美美」(Meme)。至高神的存在分兩個層次；一層遠在天空、遠離人類，是友善的，被稱作「昂依魯」(Onyiru)；另一層在溪流中，接近人類，是惡毒的，被稱作「昂茲」(Onzi)。阿德隆加力大無比，往往在諸如閃電這類自然現象中得以顯示，它還是全部權力的源泉，是人間理想關系的裁判者。豐人信仰一對造物主：「馬胡」是女性主神，「利薩」是男性主神，他們共同創造了天地萬物。查加人的至高神是「魯瓦」，它從囚禁的器皿中釋放出最初的人，但現在不關心人類。奧萬博人信奉的至高神是「卡倫加」(Kalunga)，它是看不見的，在人群中無形地游動，人間的好壞都與它的施福與作惡有關。山地達馬拉人(Berg Damara)的至高神是「加馬布」(Gamab)，他住在天國，是所有生命的保護考。但山地達馬拉人不認為加馬布是創世者，不相信世界有開端，也不相信世界會被創造。布須曼人的埃奎族(Aikwe)相信有一個好的至高神「庫策」(Khutse)，一個壞的至高神「加瓦」(Gava)。好死者(如老死、睡死等)的亡靈去見加瓦。阿魯沙人(Arusha)的至高神是「恩蓋」(Engai)。阿坎達人的至高神是「讓亞麥」，它既是蒼穹的創造者，又是一切祖先的祖先，還是法律和所有習俗的發明者。桑海人的至高神是「丁納」神，它既是創世者，又破看成是整個部族的保護者。它時而樂善好施，能治癒人世間各種不治之症；時而為不吉祥的象徵，能吞噬人類的靈魂．尤其是小孩和孕婦的靈魂。尼揚賈人和堯人認為，至高神「穆隆古」或「姆潘貝」住在天上，不必向它獻祭禮拜，他們說：「穆隆古對我們不做惡事，我們為什麼要向他祭祀呢?」坎巴人崇拜至高神「芒比」，他們認為它遠離塵世、任在天上，人難以感動它，對它獻祭便是浪費。索託人把至高神看作一個無形的、不義的萬惡之神，是種種痛苦和災難的根源，人們遭災惹禍時總要通過祈求小神向至高神求情。馬賽人尊祟的造物主和現有秩序的創始者是「奈特.科普」(Naiter KoP)。南迪人的至高神是「阿西斯塔」(Asista)，它創造了人類和野獸，還是人類的造福者。干達人至高無上的創世者是「卡通達」(Katonda)。蘇克人的至高神是「托羅魯持」(Tororut)。聰加人崇拜的至高神是「蒂洛」(Tilo)。俾格米人相信有一個創世者，它創造了世間萬物，但卻是一個長鬍子老人，名叫「托雷」(Tore)。多貢人(Dongon)開天辟他的至高神是「阿瑪」(Amma)。安哥拉寬扎河流域的班加拉人稱其至高神為「法爾」(Fare)。東喀麥隆人稱其至高神為「尼揚貝」(Nyambe)。盧奧人(Luo)稱其至高神為「尼雅西」(Nyasi)。伊拉人(Ila)信仰的至高神也是「萊扎」。