西醫創造疾病

㈠ 西醫不能治療的疾病有哪些

西醫治療疾病注重客觀指標，查到病變所在、病因所在，方可治療。從西醫注重客觀化、數字化方面來講，病人比較容易接受西醫的觀念。因為西醫的治病原理病人容易理解，有許多疾病，西醫即使讓你摸不著，起碼讓你能看得見。所謂的有細菌侵襲要抗菌；有病毒感染要殺毒，有腫瘤出現，要手術切除，有血管不通要放支架、搭橋，有體內激素水平偏低就補充激素，有器官功能衰竭就置換器官。總之，有什麼疾病，西醫就針對性非常強的去治療什麼疾病。 但是，臨床上往往出現一些不如人意的情況，一種是查不到體內有任何病理性改變，也查不到有血液、組織液、尿液、痰液、糞便等體內物質成分或含量的改變，也查不到體內有器質性的病變，而病人最主要的反映是自我感覺不適，如頭痛、頭暈、耳鳴、心慌、氣短、水腫、惡心、嘔吐、腹脹、腹瀉、乏力、虛弱、煩熱、怕冷。在這種情況下，西醫因為沒有確鑿的證據作為診斷的依據，也就沒有了針對性的治療措施。另外一種情況是，通過西醫影像學檢查確實發現了明顯的器質性病變，通過生化檢查在病人的體內發現了不正常的指標，可以明確診斷出是患了某種疾病，但是這些疾病，西醫目前沒有特效的治療方法；或者西醫採取的只是對症的治法，沒有從根本上消除疾病的治療措施；或者西醫的治療方法沒有中醫的療程短、副作用小、療效好、價格低廉。如各種惡性腫瘤、風濕性關節炎、類風濕性關節炎、慢性肝炎、肝硬化、慢性腎炎、腎病綜合症、慢性氣管炎、肺氣腫、肺心病、慢性心力衰竭、高血壓、冠心病、動脈硬化、腦溢血和腦栓塞所致的後遺症、糖尿病、慢性結腸炎、食道裂孔疝、習慣性感冒、免疫功能低下症、甲狀腺功能亢進或低下、紅斑狼瘡、白癜風、牛皮癬等難治性疾病，這時候要想到不妨找中醫看看。 因為中醫對疾病的認識是建立在對症狀的綜合分析所取得的結果之上，換句話來講，就是說只要有症狀，有臨床表現，有自我感覺，有外部體征的變化，就可以綜合出證型來，就能夠推知病變的屬性、所在的部位，以及病情發展的趨勢，從而可以採取相應的治療措施。雖然中醫對這些問題的認識是抽象的，綜合症狀的方法是簡單樸素的，治療的手段也是簡明扼要的，但是療效卻是非常顯著的。重要的因素在於中醫對疾病的認識，是從人的整體來考慮的，是從人與自然的關系來考慮的。在著眼於局部病變治療的同時，要徹底地改變整個機體的內外狀況，通過補其虛、削其實、祛其病邪、通其經絡，而達到陰陽協調的目的。比如說，西醫查不到任何病理改變的那一部分病人，中醫只需根據他們的症狀，就能綜合地進行調理。並不象西醫那樣必須無休無止地去查找病變所在。因為許多疾病以現代醫學的水平而論，是遠遠查不出病因的。就是再過上三、五十年、一百年、二百年，科學發展了，但是也不會到達頂峰，我相信還會有查不清原因的疾病。因為人體經過上億年前的生物演化過程，發展到迄今，雖不能說是盡善盡美，但也可以說是奧妙無窮了。在人體的奧妙世界中有多少個奧秘需要去探索，並不是一、兩代人所能夠完成的。所以對於現代醫學的唯物觀和方法論，還遠遠不能解決這一系列的問題。而中醫並不需要剖析人體、解剖局部、探索細微結構，觀察量化指標，只需要將客觀的表現和主觀的感覺結合起來，利用各種不同的治療手段改善和消除身體的症狀、體征和不適的感覺，如果這些異常的情況緩解了、消失了，身體的痛苦解除了，疾病就算好了。 中醫治療疾病，掌握了人體內部疾病發生發展的規律，就像掌握了事物的運動軌跡一樣，如果把疾病比作敵人，就可以採取反客為主、乘勝追擊、圍困堵截、引敵深入等方法治療，該補則補，該攻則攻，該化則化，該通則通，把人體從一個疾病發生的惡性循環狀態中，轉換到良性循環狀態中來。不管從那個環節上，切斷了惡性循環的某一個環節，都將會使疾病停止發展，通過正確的因勢利導，可以使疾病向好的方面轉化，如果使疾病原路退回，那麼腫瘤也會逐步消失。經過長期的臨床實踐，中醫產生出許多中治療方法，對於不同的疾病可以選擇不同的治療方法。這些方法包括葯物的內服和外敷，針灸、刮痧、按摩、拔罐、導引等等，都能夠從某一個側面對人體進行調節和治療，雖然它們作用於人體的方式不同，部位不同，力度不同、原理不同，但是目的卻是相同的。只要能夠打破和阻斷惡性循環的某個環節，疾病就會有所好轉。由於各種治療方法對疾病的適應性不會完全一樣，所以治療效果不會完全一樣，最佳的治療方案可能只有一種，也可能是幾種方案的綜合。所以我們在西醫治療疾病療效不理想的情況下，就要考慮更換另外一種治療方法——運用我們傳統的中醫葯進行治療。奇跡可能就在這里誕生，它會還你一個健康完好的機體。

㈡ 當代醫學第一大疾病是什麼

心腦血管疾病吧
滿意請採納

㈢ 西醫能治療什麼病

這要求似乎太高了點。
西醫一般都有副作用的。
比如吃感冒葯，吃了後很多人容易犯困，這就是副作用。相當於是剜肉補瘡。
做手術也是，比如闌尾手術經常都是把闌尾給切除了。
但是存在即合理，這樣切除了對身體還是治好了這里對其他地方也有很大的副作用。
不是很了解西醫，只是了解的一些淺顯的東西，真不知道西醫有什麼辦法能治好病切無任何副作用的。西醫裡面的很多慢性病都根本治不好的，比如肝病，高血脂之類的都是讓你不斷吃葯但是卻治不好，不能去跟。
但中醫可以。

㈣ 醫學的起源

中、西醫學的起源大致相同。主要包括：
①救護、求食的本能行為。如動物受傷會舐其傷口、遇熱會避入水中，人與動物一樣有著本能救護。人類的求食本能在尋找食物時，逐漸發現了蔥、姜、蒜、粳米、薏米等雖為食物或調味品，卻具有治病作用；
②生活經驗創造了醫學。先古人類通過勞動製造出利器，從而產生了砭石、骨針等醫療器具，逐漸掌握了運用工具治療疾病的經驗。與此同時，人們發現活動肢體可以舒筋活絡，強身健體，「導引術」、「五禽戲」的形成，也是古代人們積累生活經驗後產生的保健養生觀；
③醫、巫的合與分。由於原始人受制於智力尚未開化，對自然界的變化以及宇宙間的一切反常現象，心存恐懼，難以做科學、合理的解釋，因而誤以為有超自然的力量主宰其中。故巫、醫合流曾是中、西醫學共有的一段歷史。
在中醫學的歷史進程中，「祝由」術沿襲數千年，屬於元明臨床「十三」科之一，但以醫學為目的的解剖可追溯到公元11年（西漢王莽新朝三年），是中國古老的實證醫學萌芽。由於儒、釋、道三教合流所形成的中國文化格局，「重道輕器」衍生出的務虛傾向，重體悟而疏實證，必然缺少邏輯推理，致使中國的實證醫學成就在日後難以與西方醫學同日而語。古埃及醫師運用念咒、畫符和草葯治病，前二者就是巫醫。
西醫在古希臘時期就開始醫巫分家，亞里士多德曾詳細描述了動物的內臟和器官，古希臘醫學最高成就的代表人物希波克拉底將唯物主義哲學運用於醫學之中，在《論聖病》中說：「被人們稱為『神聖的』疾病（指癲癇和一些精神患者），在我看來一點也不比其他病症更神、更聖，與其他任何疾病一樣起源於自然的原因。只因這些病症狀奇異，而人們對它們又一無所知，充滿疑惑，故而將其原因和性質歸之於神靈。」亞里士多德所創立的唯物主義醫學體系，加快了醫學科學化的進程；
④軸心時代中、西醫學的峰巔之作。雅斯貝而斯曾說：「如果歷史有一個軸心，那麼我們就必須將這軸心作為一系列對全部人類都有意義的事件，……發生於公元前800至200年間的這種精神歷程似乎構成了這樣一個軸心。……非凡的事件都集中發生在這個時期。……並且是獨立地發生在中國、印度和西方」。
這一階段，是東、西方哲學、科學、文化發展的重要時期。此時諸子蜂起，儒家、墨家、道家、法家學派林立，形成了空前絕後的學術繁榮局面，對中華文化的發展起了奠基作用；處在古典希臘文明的開創時期，出現了德謨克利特、費底亞斯、阿基米德、蘇格拉底等哲人和智者。在東、西方科學和文化昌明的大背景下，《黃帝內經》和《希波克拉底全集》代表著中、西兩座醫學的峰巔之作便自然而然的誕生了。
《內經》的問世，標志著中醫學已從簡單的臨床經驗積累，升華到系統的理論總結。關於《希波克拉底全集》，義大利著名醫史學家卡斯蒂格略尼認為：「是自然科學幾乎沒有萌芽的時代，在醫術上具有先進性的最寶貴的代表文獻。希波克拉底學派的醫學雖然在解剖學、生理學、病理學的知識上有缺陷，雖然只是很少而粗略地研究過動物，但是它主要是建立在臨床實驗和哲學推理的基礎上，終能使醫學提高到難以超過的高度。這是歷史上最有意義的現象之一，並可能是最重要的，因為它說明通過經驗，實際觀察和正確的推理，可以得到極有價值的寶貴材料，……他的確解決了醫學歷史上具有決定性傾向的開端。」
比較《黃帝內經》和《希波克拉底全集》，二者的理論建構有諸多相似之處：廢巫存醫、整體觀念、調節平衡、哲學思辯、臨床實踐。其中《黃帝內經》強調以五臟為中心的整體觀，從外測內，可以不依賴解剖形態學而照樣診治疾病。其理論體系是自洽的，難以突破；《希波克拉底全集》雖然沒有系統的解剖學和生理學等基礎知識，但卻強調具體的解剖結構，為醫學的實證開了先河。這些差異為中、西醫學的日後分向而行埋下了伏筆。

㈤ 西醫看什麼病

首先要了解什麼是西醫。西醫有兩種，一種是古代西方人的醫學，和印度醫、阿拉伯醫、埃及醫、中醫等一樣，都是傳統醫學，也都屬於草本醫學。這種西醫已經隨著科學在西方誕生、科學醫學的建立和發展而被西方人逐步淘汰，現在已經沒有古代西醫。另一種西醫，其實已經不叫西醫，而叫現代醫學，是目前全世界都通用的醫學，只有中國人管現代醫學叫西醫（韓國人管現代醫學叫洋醫）。所以，我們現在說的西醫是錯誤的叫法，在西方誕生的生物學我們不叫西生物學吧？在西方誕生的現代化學、現代物理學不叫西化、西物學吧？為啥單單管現代醫學叫西醫？這完全是當局為了給百姓洗腦而堅持使用的詞彙。
再來看看現代醫學的成就。一，疫苗的發明。現代醫學發明了疫苗，將很多古代恐怖的瘟疫扼殺在搖籃中，現在的人類不再懼怕鼠疫、天花、血吸蟲、脊髓灰質炎（俗稱小兒麻痹）、百日咳等等。二，發現致病物質。現代醫學發現很多很多疾病是由於細菌、病毒及其他微生物感染導致，這對疾病的診斷、治療具有歷史意義。人們不再相信傳統醫學認為的風、寒、邪、胎毒等是致病的因素。隨後發明了抑制、殺滅細菌的抗生素，使所有由細菌感染導致的疾病被根除、被治癒。三，細胞、基因、DNA、染色體等等的發現，使人類對抗疾病又邁上了新的高峰，從細胞層面、基因層面解開了很多疾病原因之謎，從前找不到病因的很多疾病都從細胞、基因方面找到了病因，比如很多癌症、艾滋病、地中海貧血等等。四，現代醫學還研究人體營養學、生活習性及一些嗜好對健康的影響，有著堅實的實證證據和統計證據。這些科學結論對提高人們的預防意識、減少疾病的行為起著異常突出的作用。
這是現代醫學幾個大的歷史貢獻，至於能治多少病，那很難數得清。而且之所以說現代醫學能治病，是因為現代醫學講究循證，療法、葯物的療效是經過排除了疾病自愈性、暗示性安慰劑效果的，其療效是真實可靠的。不像中醫葯（包括其他各種傳統醫葯），其療效證據只來自情懷、直覺、推理、猜想，把中醫葯與疾病痊癒之間的關聯關系、巧合關系都當成因果關系。

㈥ 西醫臨床醫學包括哪些科目

具體科目如下：醫學概論，人體生理醫學，人體生理化學，人體生理機能學，法醫學，人體解剖學，病理解剖檢驗學，腦神經解剖學，局部解剖學，心理精神疾病診治學，神經幻覺思覺失調診治學，神經內外科醫學，腦科內外傷出血性疾病急救診治學，西醫肌肉神經診斷按摩醫學，人體生理水電解質平衡醫學，營養學，護理學范疇點滴注射醫學，生物元素醫學，循證醫學，影像醫學，超聲影像醫學，醫用臨床實踐操作技術，生化檢驗學，急救學，ICU重症醫學,誤診學，葯理學，葯理生物學，葯物化學，葯動力,學，制葯學，普外科醫學，微創手術外科學，麻醉師臨床醫學，急救解毒護理學，急診醫學，兒科學，婦科學，男科病醫學，傳染病醫學，葯物化學，內外傷出血性疾病診治學，血友病診治學，炎症疾病診治學，感染性疾病診治學，性病診治醫學，寄生蟲疾病診治學，葯物生化學，醫用有機化學，醫用無機化學，醫用物理學，血液病學，血液病病理學，血液病病理診斷圖譜，醫用統計學，醫用倫理學，聽診學，人體脊柱神經反射弧診斷學，醫用心理學，神經病醫學，臨床腦外科醫學，西氏內科學，中西結合內科學，腦神經醫學，心腦血管內外科醫學，外科引流學，臨床免疫過敏醫學，機械通肺，心三聯呼三聯醫學，抗過敏醫學，急性中毒搶救學，預防醫學，護理康復醫學，腫瘤學，臨床呼吸疾病醫學，纖維化醫學，針刀外科學，呼吸病理學，消化道內科學，中醫葯物禁忌學，消化道外科學，輸血科醫學，葯物檢驗學，高血壓病臨床內外科醫學，神經疾病反射學，人體機能學，人體細胞學，風濕病醫學，免疫疾病醫學，造血幹細胞醫學，器官移植醫學，白血病骨髓造血移植醫學，微生物檢驗學，病理檢驗學，血液檢驗學，腎病醫學，肝膽病醫學，腎泌尿系統醫學，五官科醫學，口腔內外科醫學，內分泌糖尿病醫學，痛風病醫學，中風病辨證論治，遺傳疾病醫學，
內科、外科、骨科、婦產科、兒科、五官科、傳染科、急診醫學、解剖、生理、病理、葯理、生化、微生物、免疫、組培、倫理、健康教育、預防醫學、康復醫學、神經外科、中醫學，中醫基礎理論，中醫禁忌症，中醫診斷學，中醫急診學，針灸學，針灸治療學，中葯學，方劑學，中醫兒科學，舌診學，眼診學，毒證學，腹診學，經絡診斷學，六經辨證，八綱辨證，傷科大成，傷寒雜病論大成，中醫大辭典，內外科中西醫病名對照表，中醫婦科學，中醫內科學，中醫外科學，中醫治療學，中醫症狀學，中醫望診學，中醫脈診學，三部九候脈診學，脈象學，象脈學，圓運動醫學，火神派醫學，江蘇孟河派醫學，廣東派醫學，上海派醫學，金元四大家醫學，中國近代百名名中醫臨床醫學，風濕病醫學，中醫問診學，中醫聞診學，中醫觸診學，中醫尿診學，痰火點雪，痧症玉衡，瘟疫論，蠱蟲診治學，內外傷辨惑論，原始點醫學，中醫物理體外治療醫學有:刮痧拔罐刺血針灸推拿按摩點穴松筋正骨，中醫內科白血病中醫診治學，中醫古籍，傷寒雜病論，本草綱目，神龍本草經，金匱要略，難經，黃帝內經，醫宗金鑒，醫學入門，三部六病，經絡學，腧穴學，中醫營養學，中醫醫學還有很多種類細化醫學研究科目！關繫到：基礎理論，疾病種類，病理生化流程，診斷技術，檢測方法，干預治療，護理康復，心理康復，治人不死活人術要綜合分配學習程序因人而異靈活變通！

㈦ 西醫救命！

無策，這叫絕望。

㈧ 為何西醫變得無用化很多疾病花費幾百萬最終毫無結果，

你運氣真好，碰到了真正的老中醫!像你這樣好運的人不多了，一般我們所看病坐診的「老中醫」實在是不敢恭維，診斷一律女的宮寒男的脾虛，有真材實料的太少了，隨便上點年紀都敢要掛號幾百，開個療程葯幾千，要是不見好，那就是你煎葯手法錯了或沒按醫囑服用，最後不了了之，反正治不好也治不壞。
國內西醫成本高，主要高在進口葯上，再就是目前醫療及醫資力量分配不均的原因了，這不是獨立的問題，難解決啊！

㈨ 西醫和中醫對疾病最根本的區別是什麼

中醫和西醫對疾病最根本的區別就是人和物的區別，具體來說，中醫看的的得病的人，人是主體，病是客體，西醫看的是人得的病，人是客體，病才是西醫關注的主體，中醫認為疾病是人體整體的功能失調，是把人放在所處的環境中綜合考慮的，而西醫則把疾病看成是一部機器上某個零件的損壞，不太管人所處的環境，只是看你的出問題的部件，如果覺得實在不行，就把那個部件給你換掉（就像汽車發動機壞了，可以直接換個發動機。）這就是中西醫最根本的區別。

㈩ 西醫創始人是誰

渾源古城是以龜型建造的，所以稱為龜城。據說龜有康壽之蘊意。
在這座龜城裡，有史以來一直在醫療事業上均為中醫治療，沒有西醫的一點影子。然而，在民國十九年（1930年），西醫竟在這座龜城問世了。
其創始人是何許人也呢？
是時稱「李二」的西醫——李闌亭。
李闌亭，祖籍河北省南宮市人。從小讀私塾六年。後考入國民黨保定陸軍軍醫學校。畢業後，分配到綬遠傅作義部隊當軍醫，職稱是醫助（相當於當今的醫士）。由於他有一顆關愛老百姓身體健康的紅心，又倍受國民黨軍官的岐視，看到各種軍官的種種腐敗行為內心一直不想與其為伍。因此，忍氣吞聲的無奈下，姑且幹了五年軍醫職業。一天，在一個深夜，甩掉軍裝，更為百姓衣著，悄悄地逃跑出來。
為了生存，他先是在太原後又在大同分頭奔波，單干從醫。但這種奔波生涯總感到要比國民黨軍營里那種環境強得多。
李闌亭在太原單干時，有幸結了一位同行，名叫李祝山。他向李祝山提議說：「渾源龜城是個繁華的縣城，那裡一直是以中醫看病治療，咱們何不去龜城合夥創辦一所首家西醫為上 策呢？」李祝山欣然同意。
到龜城之前，他倆將所有的西醫用書整理好，並擠出一個月的時間，互相鑽研西醫知識，研討對各種病例的診斷方法，探討對各種病情的施葯和施術妙招。
胸有成竹之後，他倆就奔赴有名的繁華龜城了。
於是，在民國十九年，在龜城西關街臨街處購買了一處院子，正式開辦起私立「華北醫院」。
醫院創辦後，好多病患者感到新奇，絡繹不絕地前往求治。有的患者被醫治好後，十分贊揚說：「可比中治得快我了！」
由於事業興隆，人們以一種樸素而又尊敬的口吻稱李祝山為「大李」，稱李闌亭為「二李」。之所以如此稱呼，自然是因為李祝山要李闌亭年長八歲。
由於西醫業務的日漸繁重，李闌亭與李祝山共同產生 一種新的想法，認為可以「分伙」各自創辦一所私立診療機構更能適應形勢的需要。因而在合夥開辦了三年西醫院後，李祝山獨辦了一所「華林診療所」，李闌亭獨創了一所「華北診療所」。就這樣，唯一 兩家西醫又在龜城誕生了。
李闌亭在西醫事業上，獨創後更勝李祝山幾。他在進購葯品上，不惜昂價，大膽地購買美國的「盤尼西林（青黴素）」，日本和德國的「606」葯，同時還不斷購進國產的 「非那西丁」、「百爾定」「安痛定」、「220」以及紅葯水等常用葯品。利用這些葯品，既搞肌肉注射，又搞靜脈注射，還搞輸液。在外科方面，施術切開引流濃泡、蜂窩炎（俗稱褡背）、切除皮膚腫瘤；最大最難的手術——截肢，在他精湛的醫技下，曾做過七例，而且百分之百的成功。從此，不只在龜城享有盛名，而且在鄉村也廣為傳頌。
李闌亭的私辦西醫一直發展到解放後的1956年公私合營前夕。1956年公私合營後，以李闌亭的西醫診所，命名為「公私合營華北診療所」直到1958年在龜城組建城關鎮衛生院時，全體公私合營醫生一起並入。
李闌亭不只醫技精高，而且醫德更為高尚。1972年臨終前，他將兒子李增懷、孫子李恆林叫到膝下，留有貴囑說：「你們一要把我的兩醫事業繼承下來，二要對老百姓的疾病視為神聖職責去醫治，三要通過你們的醫治，要讓老百姓的生命像龜壽那樣長庚！」
兒子、孫子以長輩的遺訓為信條，李增懷果真踏著父親的足跡在城關鎮衛生院幹了一輩子醫生，還被評為西醫主治醫師，李恆林同樣踏著爺爺與父親的腳印行，在裴村鄉衛生院從事西醫。如今，李增懷業已「內退」，李恆林則停薪留職，父子二人在龜城武裝部對面處，合開了私人西醫診療所，為患者精心服務。