創造位階

『壹』 上帝創造的七位主天使是哪七個各叫什麼名字各管什麼

在基督教文化中，其事跡有：一夜之間殲滅進犯耶路撒冷的十五萬亞述大軍、阻止亞伯拉罕將獨子獻祭、在焚燒的荊棘中召喚摩西率領希伯來人出埃及、捕拿既囚禁千年古龍撒旦。米迦勒由於執行人類的創造和反對者撒但戰斗，其威能與大魔王並駕齊驅。在《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，米迦勒以天國副君、光之君主的身份率領天使軍團，與闇之支配者伯列的闇之軍團決戰。 米迦勒的另一身份，則是在最後審判時數算人的靈魂的天使，引導死人走向「彼岸」，並審判人死後的命運。基督教中流傳米迦勒守護著聖母瑪莉亞的靈魂，不讓別人沾污。 在伊斯蘭教中，對米迦勒的描繪是：「翡翠之翼、番紅色之發、俱百萬張臉與口、舌操百萬種方言，為人尋求阿拉的赦免」。『可蘭經』記載米迦勒為信徒之罪而流淚，而生出智天使。 右手劍，左手秤就是米迦勒的標准形象。 拉斐爾 （Raphae） Rapha即希伯來文的治療者、醫師等。由於拉斐爾是操治癒術的天使，和蛇的形象便有了牽連，他治療的不僅是人的身體，還包括人的信仰。舊約記載與雅各布摔角、解除亞伯拉罕老年行割禮痛苦的天使亦相傳是拉斐爾。猶太民間認為拉斐爾是他們冥府的守護，也就是埋葬死亡天使阿撒茲勒的地方。 拉斐爾受神的指示和米迦勒，加百列一同創造人類，他曾向亞當解說他犯的錯誤，並述說了男女之間愛的締結。 在所羅門王的傳說中，所羅門王求上帝幫助他建造宮殿，神經由拉斐爾之手交給了所羅門王一隻刻有五芒星的手環，能夠鎮壓惡魔，所羅門王就能夠奴役惡魔來幫他完成他的宮殿。 拉斐爾的形象一直都是愉快的，穩重，充滿慈愛。他是伊甸生命之樹的守護者，代表物即為那把智天使的炎之劍。 加百列 （Gabriel） 舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，由於古時猶太人主人左側一定坐著女主人，似是暗示其為女性天使。加百列具有破壞人間一切污穢事物的職責，據說本為神最為寵信的天使，但因為拒絕對羅馬的制裁而失寵。事跡亦包括為耶穌的受胎、復活和誕生等報訊，而最著名的事跡即為向約翰傳遞及妻瑪莉亞懷有聖子耶穌。亦是親手埋葬摩西的天使。 加百列為守護伊甸園的智天使們的領導者，以防止撒旦的入侵。加百列在最後審判中負責鳴喇叭以示死人的復活，神秘學中以加百列為司轉生的天使，引導靈魂轉生而使女性受胎。 加百列身負140對羽翼。其在猶太教和基督教中俱為與生命過程相關的天使，如受胎報知、復活、慈悲、啟示乃至於死等等。伊斯蘭教則視她為真理天使。因其常為人托夢，又被視為司夢的天使。其象徵為百合花和號角，代表寶石是月長石，代表顏色是銀色、白色. 烏列（Uriel） 掌管地獄之火的天使，是支配地獄的天使，在最後審判的時候開啟負責地獄之門，在地獄執行以永遠的火焚燒罪孽深重的人等等苦刑。烏列為警告諾亞會有大洪水的天使，亦說是以斯拉的啟示天使，若非其體代表了神的光輝和博愛，不會有這么重的任務。 烏列既有熾天使之說也有智天使之說。傳說將秘法卡巴拉授與人間的也是烏列，使烏列象徵神的光輝傳到人間代表了一切的神的秩序。這些知識包括了魔法，煉金術，占星術，宇宙的意識，甚至是大自然的一切氣候變化都說是烏列的管轄范圍，烏列啟蒙了人們對神的信仰。但因此在反魔法的八世紀白色恐怖時期，烏列被教廷嚴加批判。 相對於拉斐爾的快活天使形象，烏列是恐怖的憤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸園口持火焰之劍把守入口的智天使，他的「千里眼」不但能一眼看穿人的罪行，還識破了撒旦想要入侵伊甸園的陰謀。又是監看雷電、恐懼的天使。可是不知怎的，烏列的顏色是紫色，白色 沙利爾 （Sariel） 據以以諾書的講法，沙利爾的任務是保護人的靈魂不受罪的玷污，同時也是掌管月亮的天使，古時候人們認為月亮是儲存著死人靈魂的地方。沙利爾可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。 由於沙利爾是月之天使，而月亮在古代總和一些不好的事在一起，所以沙利爾也被傳為墮天使之一。 但《死海文書》之《光之子與闇之子之戰》中，沙利爾卻又在光之子的戰斗序列之中。我們也只能說沙利爾是雙重身份的天使。 沙利葉因為職務的關系，傳具有所謂「邪眼（Evil-eye）」的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力為恐怖的象徵，沙利葉自然被視為惡魔。 雷米爾 （Remiel） 雷米爾是背教者的導師，是墮天使之一，對魂魄之事知之甚詳，但也是常侍神前的七名大天使之一，負有傳達七名大天使的指示的責任。這是個十分矛盾的敘述。其事跡包括克瑞布產生幻視讓巴魯大敗亞述軍，自也打敗了亞述的護國神「巨鷹」尼斯洛克。 雷米爾的職務乃引導受審判後忠誠的靈魂復活的工作。 其特技為統轄神的幻視，所謂人們的夢、幻覺都屬於其中，如先知們的「啟示」，這在傳遞神的訊息時非常重要。另外雷米勒還是能操縱雷霆的天使。 米達倫 （Metatron） 米達倫有神的代理人之稱，亦是天使之王。在諸多大天使的候補中，最為宗教律法學者所偏好。由於米達倫是以諾被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使團中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十億年前誕生的，而他只在八千五百年前才誕生。在《以諾書》中，以諾在幽靈的最後審判日中訪問天國，見到了將要被審判的墮天使們，向神乞求對他們赦免，但神沒有答應。而神卻欣賞他的人格，引他升天為天使。由於以諾在人間善於記事，升天後即繼續他的工作，將天上地上發生的一切事都記錄下來，成為神的書記，後世稱天之書記。 相傳在最初的時候，神將大自然借貸給人類管理而訂了契約，而米達倫就是和人類簽訂契約的代表。 然而在《出埃及記》中，米達倫不但以小耶和華的身份出現以拯救以色列人，在西奈曠野的夜裡成為引導他們的火柱，但對於不信仰神明的人民，卻是露出了殘虐的暴行，嚴然成為一嗜血的天使，將人們串殺玩弄，造成後來有對米達倫轉化成為撒旦的前身，成為闇的支配者。 米達倫以火之天使現身時，其背負三十六翼、無數的眼睛；其臉面較之太陽尤為燦爛。在所有天使中，米達倫位階最高，是最強壯、最富智計者，稱號天使之王，在天界中負責教導死去孩子們的靈魂。天王星的天使。

『貳』 法律價值的位階順序

當法的價值發生沖突時首先適用位階基本原則，從高到低依次是：自由，正義，秩序。法律位階，是指由立法體制決定的，不同國家機關制定的規范性法律文件在法律淵源體系所處的效力位置和等級。

比如，我國法律位階，從高到低可分為：憲法、基本法、普通法、法規、行政規章。所以在不同位階的法的價值發生沖突時，高位階的法律效力優於低位階的法律效力。

法的價值沖突解決原則：

三大基本原則：

1、價值位階是指不同位階的價值沖突，在先價值優於在後價值。一般而言，自由>正義>秩序。

2、個案平衡是指同一位階的價值沖突，綜合考慮主體間的特定情形、需求和利益，使得個案的解決能夠適當兼顧各方利益。

3、比例原則是指為保護某種較為優越的法價值須侵及另一種利益時，不得逾越恰當的程度。主要體現為「緊急避險不得超過必要限度、合理補償」等規定。

(2)創造位階擴展閱讀

法律是維護國家穩定、各項事業蓬勃發展的最強有力的武器，也是捍衛人民群眾權利和利益的工具，也是統治者統治被統治者的手段。

法律是一系列的規則，通常需要經由一套制度來落實。但在不同的地方，法律體系會以不同的方式來闡述人們的法律權利與義務。其中一種區分的方式便是分為大陸法系和英美法系兩種。有些國家則會以它們的宗教法條為其法律的基礎。

在一個法制健全的國家中，創造和解釋法律的核心機構為政府的三大部門：公正不倚的司法、民主的立法和負責的行政。

而官僚、軍事和警力則是執行法律，並且讓法律為人民服務，是相當重要的部分。除此之外，若要支持整個法律系統的運作，同時帶動法律的進步，則獨立自主的法律專業人員和充滿生氣的公民社會也是不可或缺的一部分。

『叄』 藤井蓮的人物詳解

聖遺物：罪姬·正義之柱（罪姫·正義の柱/ Marguerite Bois de Justice），以瑪格麗特（Marguerite）之斷頭台為素材製作之聖遺物，宿有人類史上最惡、最美之魂瑪麗（Marie）。
簡介：時矣止之，超越之物語（Verweile doch, Also sprach Zarathustra）！
時間啊停止吧，因為你比任何人都美麗（時よ止まれ、君は誰より美しいだから）
如果成為座，其流出能夠停止所有世界的時間，只與自己所珍惜的人一起度過，最多隻能允許數人正常行動，因此沒有新生命誕生也沒生命逝去。
男主角，至高十四歲（中二病），Dies世界神級自我中心三巨頭之一·永遠的剎那。人際關系極度狹窄的荒野一匹狼，有時候連作者本人都搞不清楚他在說什麼，水銀的流毒真恐怖。
性格上大致是安穩的和平主義者，重視剎那、重視日常，但有著「失去的東西不會再次回來」、「失去了就沒有任何價值」的異常價值觀，而且認定了對方是敵人的話就絕對不會手下留情，不管是男是女是不是舊識——事實上在故事開始的幾個月前他剛和青梅竹馬的基友斗毆到雙雙重傷送進醫院，而故事裡女主角之一的櫻井螢好幾次差點就真的被他給宰掉了……
原本身為平凡又中二的高中生，結果卻被捲入了獵奇斬首殺人事件、見到了事件背後的黑幕·納粹殘黨·聖槍十三騎士團的身影，原本為了取回安穩的日常、後來則是為了破壞騎士團「黃金煉成·不死創造」之計劃而進行漫長的戰斗。
其人實為黑圓桌第十三位·副首領「水銀之王」為駕馭「罪姬·正義之柱」而以聖遺物·賢者之石、自身血液與魔城中數萬戰奴之靈魂作為素材，以德軍戰死者Lotos Reichhart之靈魂為基盤所製作而成，故被稱為「操縱聖遺物的聖遺物」。
永遠停留於黃昏沙灘上的少女——後來的第五天·黃昏之女神瑪麗。天生便已達到「流出」位階的少女，其資質令人震驚，若說常人的魂魄是一束薪火，瑪麗的靈魂便是太陽。
創造
美麗剎那·序曲（美麗剎那·序曲 / Eine Faust Ouvertüre）
日星之爭，自古無變（Die Sonne toent nach alter Weise In Brudersphaeren Wettgesang）。疾走於選定之道上，宛若雷鳴（Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang）。那是極速、無可超越之極速，馳騁於永劫圓環（Und schnell und begreifich schnell. In ewig schnellem Sphaerenlauf）。化身為光破壞其理，以此一擊燃燒殆盡（Da flammt ein blitzendes Verheeren, Dem Pfade vor des Donnerschlags）。其為無人所知、無人達至、至高之創造（Da keiner dich ergruenden mag, Und alle deinen hohen Werke）。此身之渴求方為原初之庄嚴（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
創造（Briah）——美麗剎那·序曲（Eine Faust Ouvertüre）
藤井蓮之創造位階，求道型創造。發動時，雙蛇杖（Caceus）宿於眼中，而寄宿右臂之斷頭台紋樣亦發生改變。
其人珍愛剎那，重視瞬間，故渴望「駐留歡樂之時間，將剎那化為永遠品味」，令一瞬化為一秒、一秒化為一分、一分化為一刻、一刻化為一時……是將體感時間無限延長、近乎停滯，通過主觀上極度加速自身來從結果上凝固時間的創造。
由使用者強烈的主觀意志和同聖遺物的同調能力的提升，單純從理論上而言，此加速能力並無極限，而且由於所影響的對象並非客觀世界，而是主觀自身，所以是隨著自身基本能力越強就越發強大的技能。事實上，在瑪麗浮現取代自我封閉的蓮對戰黑圓桌之白騎士·施萊伯卿的一戰中，此創造通過超高的同調率而令行動速度達到形成階段的六百倍以上（也就是說形成階段的秒速如果有五百公里，當時就能去和光線競速了w），單純以加速能力而言，在黑圓桌中足以稱作第二強大，僅次於施萊伯卿之創造。若說其自身弱點，恐怕也只有因應使用者情緒的變動，無法每次使用都必定達到某一速率的不穩定性了。
詠唱典出歌德之戲劇《浮士德》。
死想清靜·諧謔（死想清浄·諧謔/Eine Faust Scherzo）
詠唱無。
藤井蓮之創造位階，霸道型創造。是同時間操作的序曲&終曲不同系統的創造類型。
在螢Root中，蓮失去了聖遺物「罪姬·正義之柱」而改同聖遺物「戰雷之聖劍」契約，同黑圓桌第一位·避忌諱愛之光對峙中，其渴望變貌為「不認同死者之生」。所謂幸福當於生之剎那追求，而否定死後之祝福，不允許死者再度得到生命，故發動後將一切死者全部抹滅，不僅令操縱戰奴軍勢之魔城崩毀，就連通過「黃金煉成·不死創造」而重獲新生的「避忌諱愛之光」都被大幅削弱。
然則，此創造被限定只能對於死者·不死者生效，對於生者則全無效果，戰力同形成狀態無異，故稱「諧謔」——猶如玩笑般荒唐無稽之能力。不過當此創造達至「流出」位階，便足以大敗「黃金之獸」、「水銀之王」……當然了，由於那個變態對自己的死法太過挑剔，所以雖然能夠宰掉他卻照樣沒有意義。
涅槃寂靜·終曲（涅槃寂靜終曲/ Eine Faust Finale）
日星之爭，自古無變（Die Sonne toent nach alter Weise In Brudersphaeren Wettgesang）。疾走於選定之道上，宛若雷鳴（Und ihre vorgeschriebne Reise Vollendet sie mit Donnergang）。那是極速、無可超越之極速，馳騁於永劫圓環（Und schnell und begreifich schnell. In ewig schnellem Sphaerenlauf）。化身為光破壞其理，以此一擊燃燒殆盡（Da flammt ein blitzendes Verheeren, Dem Pfade vor des Donnerschlags）。其為無人所知、無人達至、至高之創造（Da keiner dich ergruenden mag, Und alle deinen hohen Werke）。此身之渴求方為原初之庄嚴（Sind herrlich wie am ersten Tag）。
創造（Briah）──涅槃寂靜終曲（Eine Faust Finale）
藤井蓮之創造位階，霸道型創造。發動時，聖遺物顯現於手中、背後誕生十餘枚黑色之刃、肌膚化為黑色、發色變為血紅、腹部描繪雙蛇杖（Caceus）之姿態、刃上身上散落鮮血、眼中流淌血淚，堪稱是猶如災禍化身般的暴走姿態。
延續「駐留歡樂之時間，將剎那化為永遠品味」的渴望，將「序曲」臻於完成後的創造形態。不僅提升自己的速度，而且將視界范圍內所及的一切都強制下降同比例的倍速，由於是直接自「座」中流出的力量，所以霸道領域的強制力非常之大，堪稱「創造」位階之最高格。
舉例來說，當蓮的速率提升一百倍的時刻，視界內的一切都將同樣下降一百倍的速率，結果就是，蓮同周圍的速率差等同達到了一萬倍的高度。
詠唱典出歌德之戲劇《浮士德》。
流出
於新世界傳頌之物（新世界へ語れ超越の物語/Res novae·Also sprach Zarathustra）
無限滿溢流出，其如海洋般廣幅（Es schaeumt das Meer in breiten Fluessen）。唯殘存海底之輝為恆久不變之物（Am tiefen Grund der Felsen auf）。與那永劫星辰並肩之速，於此疾走馳騁（Und Fels und Meer wird fortgerissen In ewig schnellem Sphaerenlauf）。懇請此願上達天聽，得以成就（Doch deine Boten）。安穩的世界、寧靜的世界，請於此永恆（Herr,verehren Das sanfte Wandeln deines Tags）。自由之民與自由之世界，欲於此間訴求（Auf freiem Grund mit freiem Volke stehn, Zum Augenblicke erft ich sagen）。停滯吧時間，只因你較何者皆為瑰麗（Verweile doch bist so schon）。向永遠的你祈願，引導我達至高峰（Das Ewig-Weibliche Zieht uns hinan）。
流出（Atziluth）——於新世界傳頌之物（Res novae·Also sprach Zarathustra）。
藤井蓮之流出位階，霸道神。

將「永遠品味剎那」之渴望完全體現，停滯萬物，令世界永遠安穩，令一切永久不變，故而將時間完全止住的流出。
此流出一旦發動，除蓮欲與之共度時光者外無人可以行動，由於時間停止故亦可達到不老不死之境地。發動之後，美好瞬間、心愛之人，皆得以永相陪伴不變，確為永恆不易之美夢——但論其本質，實乃無間地獄之具現——如其本人自覺，此世界極惡無益。
詠唱典出歌德之戲劇《浮士德》、尼采之著作《查拉圖斯特拉如是說》。

『肆』 合同法的基本原則是否分高低位階，即合同法的基本原則有分高低嗎

有的。

其中，誠實信用原則是帝王條款。

自《民法通則》規定誠實信用原則以來，「帝王條款」之說日益盛行，因梁慧星、徐國棟兩先生鼎力擁戴，信者從者如雲，幾無不服誠信原則的帝王之尊。誠實信用原則在民法上，誠實信用原則是指民事主體進行民事活動必須意圖誠實、善意、行使權利不侵害他人與社會的利益，履行義務信守承諾和法律規定，最終達到所有獲取民事利益的活動，不僅應使當事人之間的利益得到平衡，而且也必須使當事人與社會之間的利益得到平衡的基本原則。我國《民法通則》第4條規定，民事活動應當遵循誠實信用原則。誠實信用原則是市場倫理道德准則在民法上的反映。我國《民法通則》將誠實信用原則規定為民法的一項基本原則，不難看出，誠實信用原則在我國法上有適用於全部民法領域的效力。誠實信用原則常被奉為"帝王條款"，有"君臨法域"的效力。作為一般條款，該原則一方面對當事人的民事活動起著指導作用，確立了當事人以善意方式行使權利、履行義務的行為規則，要求當事人在進行民事活動時遵循基本的交易道德，以平衡當事人之間的各種利益沖突和矛盾，以及當事人的利益與社會利益之間的沖突和矛盾。另一方面，該原則具有填補法律漏洞的功能。當人民法院在司法審判實踐中遇到立法當時未預見的新情況、新問題時，可直接依據誠實信用原則行使公平裁量權，調整當事人之間的權利義務關系。因此，誠信原則意味著承認司法活動的創造性與能動性。近代以來，作為誠實信用原則的延伸，各個國家和地區的民法上，又普遍承認了禁止權利濫用原則。該原則要求一切民事權利的行使，不能超過其正當界限，一旦超過，即構成濫用。 這個正當界限，就是誠實信用原則。

『伍』 社會主義法的創造遵循怎樣的原則

社會主義法的創制的基本原則，是體現社會主義法本質要求和立法科學要求的關於社會主義法創制的基本指導方針和工作準則。根據我國立法法的規定，我國進行法的創制應遵循以下原則。
一、 遵循憲法的基本原則：
在我國法律體系中，憲法的內容居於最核心的地位，憲法規范居於最高地位，具有最高效力。憲法中所規定的基本原則，是廣大人民最根本利益的體現，也是社會主義法律制度建設基本規律體現。因此，憲法的基本原則，是我國進行法律創制工作必須遵循的原則。
二、法制統一原則：
法制統一是指法律體系的內容協調一致，集中表達人民的共同利益和意志;不同位階的法律規范在效力上層層服從和遵循，統一於憲法規范。法制統一原則包含兩方面的要求，即法律體系內容的統一和法律體系形式的統一。
法律體系內容的統一，是指在橫向關繫上，各部門法所表達的意志內容和利益內容，相互間是協調的，不存在根本的沖突;在縱向關繫上，各層次規范所表達的意志和利益內容，是層層從屬的，具體利益從屬於根本利益，局部利益從屬於整體利益。橫向各部門法和縱向各層次規范所表達的意志利益內容的總和，是人民根本利益和要求的完整表達。
法律體系形式的統一，指的是部門法規范的協調和不同效力位階法律規范的協調。
部門法規范的協調，首先要求各部門法規范的總和能夠覆蓋所需要調整的重要社會關系，並且其所規定的權利義務不能存在沖突;其次，要求實體法與程序法相應，保證有權利就有權利實現的方式和程序，有權利，就有權利救濟的方式和程序。
不同效力位階法律規范的協調，要求的是下級規范必須服從上級規范，下級規范對權利義務所作的規定，不得溢出上級規范授權規定的范圍，更不得與上級規范相沖突。
三、民主原則：
立法的民主原則有兩個方面的要求，一是立法的內容必須表達人民的意志;二是立法的過程必須保證人民的參與。
立法的民主原則直接源於我國國家的性質。我國是人民民主專政的國家，國家的一切權力屬於人民，因此，我國的立法必須體現人民的意志，必須保證人民通過多種途徑立法活動。
要貫徹立法的民主原則，必須在立法活動的形式上處理好專門機關工作與群眾參與相結合。
四、從實際出發、科學立法的原則：
這一原則所要求的是法的創制的科學性。所謂法的創制的科學性，指的是法的創制必須反映客觀規律的要求。這里包含兩個方面的內容:法的創制必須符合社會發展的客觀規律;法的創制必須符合法律調整的自身規律。

『陸』 《神怒之日》男主的實力怎麼樣

很強。

藤井蓮是GALGAME《dies irae》的男主角。聖槍十三騎士團副首領代理，黑圓桌第十三位行遂超越之超人之理(Zarathustra übermensch)。遞補副首領Mercurius之空闕的代理，然而其詳細不明。

藤井蓮之創造位階，求道型創造。發動時，雙蛇杖（Caceus）宿於眼中，而寄宿右臂之斷頭台紋樣亦發生改變。

其人珍愛剎那，重視瞬間，故渴望「駐留歡樂之時間，將剎那化為永遠品味」，令一瞬化為一秒、一秒化為一分、一分化為一刻、一刻化為一時……是將體感時間無限延長、近乎停滯，通過主觀上極度加速自身來從結果上凝固時間的創造。

(6)創造位階擴展閱讀

神怒之日里第一強者即是第4天也就是動漫里「現在的神」當神當膩了想退位，但又不知道退給誰於是創造輪回不斷讓「未知變成既知」後發現了一個被人排斥當成是巫女後被上斷頭台的女孩瑪麗第四天對她一見鍾情而且發現她很有潛力，沒有感情，沒有色彩，

對死亡沒有任何恐懼是個有潛力成神的人，於是和後知的好友黃金王一起策劃了一切—結束自己神命的一切並把神位交給瑪麗成為第5天眾神黃昏女神—下一個世界的神。

『柒』 《神怒之日》有哪些位階

『捌』 我國法律位階的法條依據有哪些希望能詳細解答，另外如果有法律方面的論文網站也希望提供下。

《中華人民共和國立法法》
第七十八條 憲法具有最高的法律效力，一切法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章都不得同憲法相抵觸。
[注釋]
第七十九條 法律的效力高於行政法規、地方性法規、規章。 行政法規的效力高於地方性法規、規章。
[注釋]
第八十條 地方性法規的效力高於本級和下級地方政府規章。省、自治區的人民政府制定的規章的效力高於本行政區域內的較大的市的人民政府制定的規章。
[注釋]
第八十一條 自治條例和單行條例依法對法律、行政法規、地方性法規作變通規定的，在本自治地方適用自治條例和單行條例的規定。
經濟特區法規根據授權對法律、行政法規、地方性法規作變通規定的，在本經濟特區適用經濟特區法規的規定。
[注釋]
第八十二條 部門規章之間、部門規章與地方政府規章之間具有同等效力，在各自的許可權范圍內施行。
第八十三條 同一機關制定的法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章，特別規定與一般規定不一致的，適用特別規定；新的規定與舊的規定不一致的，適用新的規定。
第八十四條 法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章不溯及既往，但為了更好地保護公民、法人和其他組織的權利和利益而作的特別規定除外。
[注釋]
第八十五條 法律之間對同一事項的新的一般規定與舊的特別規定不一致，不能確定如何適用時，由全國人民代表大會常務委員會裁決。 行政法規之間對同一事項的新的一般規定與舊的特別規定不一致，不能確定如何適用時，由國務院裁決。
第八十六條 地方性法規、規章之間不一致時，由有關機關依照下列規定的許可權作出裁決：
（一）同一機關制定的新的一般規定與舊的特別規定不一致時，由制定機關裁決；
（二）地方性法規與部門規章之間對同一事項的規定不一致，不能確定如何適用時，由國務院提出意見，國務院認為應當適用地方性法規的，應當決定在該地方適用地方性法規的規定；認為應當適用部門規章的，應當提請全國人民代表大會常務委員會裁決；
（三）部門規章之間、部門規章與地方政府規章之間對同一事項的規定不一致時，由國務院裁決。 根據授權制定的法規與法律規定不一致，不能確定如何適用時，由全國人民代表大會常務委員會裁決。
[注釋]
第八十七條 法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章有下列情形之一的，由有關機關依照本法第八十八條規定的許可權予以改變或者撤銷：
（一）超越許可權的；
（二）下位法違反上位法規定的；
（三）規章之間對同一事項的規定不一致，經裁決應當改變或者撤銷一方的規定的；
（四）規章的規定被認為不適當，應當予以改變或者撤銷的；
（五）違背法定程序的。
第八十八條 改變或者撤銷法律、行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章的許可權是：
（一）全國人民代表大會有權改變或者撤銷它的常務委員會制定的不適當的法律，有權撤銷全國人民代表大會常務委員會批準的違背憲法和本法第六十六條第二款規定的自治條例和單行條例；
（二）全國人民代表大會常務委員會有權撤銷同憲法和法律相抵觸的行政法規，有權撤銷同憲法、法律和行政法規相抵觸的地方性法規，有權撤銷省、自治區、直轄市的人民代表大會常務委員會批準的違背憲法和本法第六十六條第二款規定的自治條例和單行條例；
（三）國務院有權改變或者撤銷不適當的部門規章和地方政府規章；
（四）省、自治區、直轄市的人民代表大會有權改變或者撤銷它的常務委員會制定的和批準的不適當的地方性法規；
（五）地方人民代表大會常務委員會有權撤銷本級人民政府制定的不適當的規章；
（六）省、自治區的人民政府有權改變或者撤銷下一級人民政府制定的不適當的規章；
（七）授權機關有權撤銷被授權機關制定的超越授權范圍或者違背授權目的的法規，必要時可以撤銷授權。
第八十九條 行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例、規章應當在公布後的三十日內依照下列規定報有關機關備案：
（一）行政法規報全國人民代表大會常務委員會備案；
（二）省、自治區、直轄市的人民代表大會及其常務委員會制定的地方性法規，報全國人民代表大會常務委員會和國務院備案；較大的市的人民代表大會及其常務委員會制定的地方性法規，由省、自治區的人民代表大會常務委員會報全國人民代表大會常務委員會和國務院備案；
（三）自治州、自治縣制定的自治條例和單行條例，由省、自治區、直轄市的人民代表大會常務委員會報全國人民代表大會常務委員會和國務院備案；
（四）部門規章和地方政府規章報國務院備案；地方政府規章應當同時報本級人民代表大會常務委員會備案；較大的市的人民政府制定的規章應當同時報省、自治區的人民代表大會常務委員會和人民政府備案；
（五）根據授權制定的法規應當報授權決定規定的機關備案。
[注釋]
第九十條 國務院、中央軍事委員會、最高人民法院、最高人民檢察院和各省、自治區、直轄市的人民代表大會常務委員會認為行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例同憲法或者法律相抵觸的，可以向全國人民代表大會常務委員會書面提出進行審查的要求，由常務委員會工作機構分送有關的專門委員會進行審查、提出意見。
前款規定以外的其他國家機關和社會團體、企業事業組織以及公民認為行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例同憲法或者法律相抵觸的，可以向全國人民代表大會常務委員會書面提出進行審查的建議，由常務委員會工作機構進行研究，必要時，送有關的專門委員會進行審查、提出意見。
第九十一條 全國人民代表大會專門委員會在審查中認為行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例同憲法或者法律相抵觸的，可以向制定機關提出書面審查意見；也可以由法律委員會與有關的專門委員會召開聯合審查會議，要求制定機關到會說明情況，再向制定機關提出書面審查意見。制定機關應當在兩個月內研究提出是否修改的意見，並向全國人民代表大會法律委員會和有關的專門委員會反饋。
全國人民代表大會法律委員會和有關的專門委員會審查認為行政法規、地方性法規、自治條例和單行條例同憲法或者法律相抵觸而制定機關不予修改的，可以向委員長會議提出書面審查意見和予以撤銷的議案，由委員長會議決定是否提請常務委員會會議審議決定。
第九十二條 其他接受備案的機關對報送備案的地方性法規、自治條例和單行條例、規章的審查程序，按照維護法制統一的原則，由接受備案的機關規定。

『玖』 合同法的基本原則是否分高低位階

自《民法通則》規定誠實信用原則以來，「帝王條款」之說日益盛行，因梁慧星、徐國棟兩先生鼎力擁戴，信者從者如雲，幾無不服誠信原則的帝王之尊。
誠實信用原則在民法上，誠實信用原則是指民事主體進行民事活動必須意圖誠實、善意、行使權利不侵害他人與社會的利益，履行義務信守承諾和法律規定，最終達到所有獲取民事利益的活動，不僅應使當事人之間的利益得到平衡，而且也必須使當事人與社會之間的利益得到平衡的基本原則。
我國《民法通則》第4條規定，民事活動應當遵循誠實信用原則。誠實信用原則是市場倫理道德准則在民法上的反映。我國《民法通則》將誠實信用原則規定為民法的一項基本原則，不難看出，誠實信用原則在我國法上有適用於全部民法領域的效力。誠實信用原則常被奉為"帝王條款"，有"君臨法域"的效力。
作為一般條款，該原則一方面對當事人的民事活動起著指導作用，確立了當事人以善意方式行使權利、履行義務的行為規則，要求當事人在進行民事活動時遵循基本的交易道德，以平衡當事人之間的各種利益沖突和矛盾，以及當事人的利益與社會利益之間的沖突和矛盾。
另一方面，該原則具有填補法律漏洞的功能。當人民法院在司法審判實踐中遇到立法當時未預見的新情況、新問題時，可直接依據誠實信用原則行使公平裁量權，調整當事人之間的權利義務關系。
因此，誠信原則意味著承認司法活動的創造性與能動性。近代以來，作為誠實信用原則的延伸，各個國家和地區的民法上，又普遍承認了禁止權利濫用原則。該原則要求一切民事權利的行使，不能超過其正當界限，一旦超過，即構成濫用。 這個正當界限，就是誠實信用原則。

『拾』 誰知道天使位階比如拉斐爾之類

上位天使：隨侍在神的左右，唱頌贊美神的聖歌
第一等：撒拉弗Seraphim（熾天使）
第二等：基路伯Cherubim（智天使）
第三等：托羅努斯Thrones（座天使）
中位天使：宇宙的統治，將神的世界和人類的世界分開，再維護其各自的秩序
第一等：托米尼恩斯Dominions（主天使）
第二等：帕瓦斯Powers（力天使）
第三等：衛爾特斯Virtues（能天使）
下位天使：和人類有關的天使，應人類的祈禱出現，協助人類渡過各種難關
第一等：普恩斯巴利提斯Principalities（權天使）
第二等：阿克安琪兒Archangels（大天使）
第三等：安琪兒Angels（天使） 上級天使：階級體系的最初一級是真正的最高存在者按階層等級構建的，因為這一階層體系級別最高，是上帝的近鄰，被立於上帝的四周，接受最初的「神顯」與「完全」。它們的稱號都表明他們與上帝的本質的相似之處。
熾天使，聖名是「撒拉弗」意思是造熱者，傳熱者。是神的使者中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯一的使命(或雲本質)就是歌頌神，展現神的愛。熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體，以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首(亦有二首之說)之姿出現，身上的六翼是「行動力」的象徵。古以色列戰亂時代的大先知以賽亞曾描述在神的御座前目擊熾天使的經過，因而留下了六翼及此六翼之姿態的傳說。熾天使一睜眼，就會發出如獅吼聲，並發出紅色電光劃過長空，形如長蛇(龍)。
熾天使的希伯來語，是治癒者、至高者(或守護天使)二字的合成字，因此蛇或龍自古即是醫學的代表(如果讀者們有注意到的話，可以發現一些醫院或軍醫使用繪以兩條交纏在杖上的蛇為象徵)。熾天使的語源，也有說法是「燃燒」和「蛇」的合成
這一階的天使只有幾位而已，當然最有名的就是Lucifer，光輝的晨星路西法(也稱作路西菲爾或者魯斯化，還有很多)這位著名人物原先是天使長。另一位呢？就是原來的七大天使之一，因率領天使軍和撒旦作戰，而被升為熾天使的米迦勒了。
而七大天使的另一個地位緊次於米迦勒的Gabriel(加百列)卻是下級的大天使。另有一說，所謂熾天使僅是這二名大天使的共同體---Michael(米迦勒)和Gabriel(加百列)，高階天使和下級的大天使相互混淆、隸屬的情形所在多有，尤以熾天使和智天使此二階級為然，因此也有人說熾天使應有四個：
Michael(米迦勒)、
Gabriel(加百列)、
Raphael(拉斐爾)、
Uriel(烏利爾)，
又稱四大君主(分別象徵火、水、風、地四元素)。所奇怪的是，沒有什麼人認真的去解釋其間的關系，不過可以推論出來三種單純的解釋：
1.這四大君主(或二位大天使)朝見神的御座前時便脫去下級天使的軀體成為無形體的熾天使；
2.熾天使是四大君主/二位大天使的另一面像；
3.熾天使本體無形無質，但可有多種具象化身。或者，與其說熾天使是諸天使之一，不如說是某些天使所特具的「位格」，或是某些特別光輝耀眼的天使，其榮光的代名詞吧！
智天使，象徵神的智慧，代表人物是：Cherubines(Cherubim)，伊甸園的守護者，其語源為「仲裁者」;或「知識」，在其聖名是「基璐帕」。意味者認知和看見神的力量。在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使Ithuriel(神的發現)和Zephon(神的探索)共同守護生命之樹。
智天使是聖經中第一個出場的天使，在智天使的形態，在狄奧尼修斯的《天體階級》中把智天使和熾天使的區別規為「多目」和「多翼」。這一特徵表明了智天使有直接凝視上帝之光芒的能力，同時不動情地，純潔地和開放地接受來自上帝的光照。這一說法被後世廣泛接收。而在另一部舊約經典『以西結書』中的描述為兩對藍色的翅膀(教會一般根本不太敢理會這部經文)按，熾天使及智天使，在正式的天使系統中應該是處於最內環的天，是無實體的存在，然而說書人故事說多了，便將此二者具象化了。
原屬於智天使階級的著名人物就應該是原七大天使之一，職務為警衛長加百列和烏利爾，以及原為能天使拉斐爾(拉法葉)。
座天使，這稱號表明它們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天使(掌管神的正義)才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎及來源。這個名號表明他們之中有一種對一切塵世缺陷的超越。
猶太教似乎認為所有希伯來人的祖先升天後，俱化為座天使。此說自未為基督教所納。不過私底下，座天使中較有名的有：Thrones(Throni)，座天使的支配者，或雲人前的具象化身，是大天使Rafael。
中級天使，天界理性的中間等級，它們通過上級天使的中介而間接地從神聖的光照那裡接受潔凈、光明和完全。它們的使命為調和所有呈兩極對峙的事物與現象，由於經常穿梭於極端間，其工作十分緊張危險，一不小心即可能誤入歧途。
主天使，別名頗多，如「唯一神」---多神教的最高神。這稱謂表示它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有一切主治的永久和神聖的泉源。「神學總論」謂其職務為「管理天使的工作」。可是不知怎的，卻有一些天使據稱是這一階天使的支配者，如吐焰天使哈斯麥爾、記憶天使薩多基爾等等。
力天使，意思是神的美德，指在它一切與上帝相像的行動中的一種豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友，給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使護持。此一級的天使也有下級天使為其支配君主，如：Gabriel、Rafael)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。
能天使，Deunamis、Potentiaties，別名權威，表明天界的和理性的權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第一批天使，與惡魔爭戰時的天界前鋒。保羅於新約「羅馬人書」第十三章的訓論可能就是在講論能天使。此一級的天使駐於第一天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務(天界國境守備隊)，防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。然而能天使與黑暗勢力的接觸頻繁，因此也產生了一些墮落者。不過墮落的能天使，也許其真正的目的是調和神與惡魔也說不定。能天使的君主是Kamael，仰望神者之意。一如能天使的亦正亦邪，Kamael也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將Kamael列為神前的七名大天使之一。
創世紀中與雅各摔角(另一說是拉斐爾)、喀西馬尼園中現身於耶穌前的便是Kamael。至於黑暗面的Kamael，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡。Kamael在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者。由於火星在許多神話中都被視為戰爭之星，因此Kamael也成了戰神化身，統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使。
下級三隊的天使團無疑在所有傳說中俱是有形有體的，是物質世界能直接觀看、接觸的天使。
權天使，可說是唯一以「領域」為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力范圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的，如尼斯洛克(亞述國的鷲頭神祗)，身兼地獄大廚師，權天使的首Anael貴為七名創世天使之一，是第二天的長官，統轄范圍遠及月球，不過他是主天使之一，並非下級天使。指揮權天使管理天下萬國。另有一名疑似權天使的君主，名喚Hamiel，傳說是他接以諾升天(或是Raguel)的。
大天使，所有天使階級、名號中最響亮的莫過於大天使了。不少對西方宗教毫無概念的人多少也知道一兩個大天使。在《啟示錄》中明載著「神的御座前有七名天使侍立」，一般都解為七名大天使(伊斯蘭教只承認四名大天使)。至於為什麼明明是下級天使，卻在天使軍團中有如此崇高的地位，甚至身兼數個高階天使團的君主，只能說九階級的分類並不代表地位的高低或重要性的多寡吧！又或者各階級只是職務之分，一天使若身負多重職務，便有多重身份。