破壞創造者

A. 小林未郁到底是破壞者還是創造者

小林未郁（Mika Kobayashi），1978年生於日本廣島，日本女鋼琴家。小林未郁屬於小個子，標准體重，手和腳較常人小。她是一個急性子，狡猾，偶爾很溫柔。她的興趣是毒舌，有大聲、睡覺、一個人待著的特技。2011年4月8日出道，代表作品有《系車》，人生目標是舉行世界巡迴演唱會和懷石活動。

B. 電影普羅米修斯創造者為什麼要殺人類

我說得通俗一點吧，電影普羅米修斯講述的，大概就是一個外星人被他的種族驅逐，來到了版地球權（就是片頭那裡），然後他喝下了某種能分解自身DNA並能夠與當地生物結合而產生新物種的東西（這個外星人，就是希臘神話說的神的種族它們的基因科技很牛b，電影里他喝了就融化了），然後他殉身（就是電影里黑色的液體），繼而創造了人類。
外星人種族知道此事後准備去地球消滅人類，但不料出發途中遇到意外，在基地里玩溶合基因科技玩出火了（電影中的星球並不是外星種族的源星球，只是一個基地，基地了有很多太空船，太空船了都裝著基因液體，其實就是武器），創造了變異生物，摧毀了基地，並且不停變種（片尾最後在外星人身體破體而出的最新變種就是異形，異形前傳嘛）。
後來女主 角得到了只剩下頭的機器人幫助逃離了這個外星基地（最後機械人跟她說，我可以幫你回到地球，但女主角說，不，我要去外星人的居住地）
本人覺得她為什麼要去外星人的星球，只有一點就是去毀滅外星人，因為太空船上都是那種液體，都是可以變成怪物的~
純本人意見，手打，請採納。~SHEN

C. 創造性破壞的作者簡介

理查德·福斯特，耶魯大學工程及應用科學博士，麥肯錫咨詢公司資深合夥人兼董事。
於1973年加入麥肯錫，在1977年獲選為合夥人，並於1982年成為資深合夥人。
福斯特在麥肯錫曾為五十多個產業部門提供過咨詢服務，最主要的領域包括醫療產品、制葯業、影像、電子業、化學業、消費性產品、零售業以及資產管理產業。在過去的25年間，他特別專注於改善大型組織在成長與創新方面的績效表現。
此外，他於1986年出版的《S曲線：創新技術的發展趨勢》，被《華爾街日報》評選為核年度前五大最佳商業類圖書之一。

D. 猴子隊長 位面武器 大破壞者 大創造者這是什麼小說

這個小說是可以在網上搜索到的，一般上網路小說上就有。

E. 人類是世界的創造者還是毀滅者

既是創造者～又是毀滅著～因為人類給世界帶來了文明～同樣也破壞了生態平衡

F. 人是自然的破壞者還是創造者 即興評述

創造者。

雖然人類在明顯的破壞環境，但從哲學的角度上看，破壞也是一種創造，不過是一種消極的創造，不建議人類繼續這樣創造我們的環境。

G. 我想成為創造者如何讓一個東西定時自毀

你想成為創造者，如何讓一個東西定時自毀，那你就要調好時間吧。

H. 人類是毀滅者還是創造者

生存者，人類復和其他生制命體一樣都生存在這個世界，但人類發展到了文明，到如今的科技。所以，我們擁有比已知的其他生命體擁有更好的生存優勢。
人類是一個整體，但是是有不同的人，有的人在創造著，有的人在破壞著，我們人類建造高樓大廈，建造航天科技，也造成原子武器，造成氣候異常。但我們也在錯誤中反思改變著。
所以這個問題，答案是 人類是毀滅與創造的存在，而其他生物也是，毀滅與創造如果更廣泛的話，可以舉例說，螞蟻破壞了土地，創造了洞穴。
單我理解如此，可以補充修正。

I. 四大民間故事表達了勤勞善良的勞動人民對什麼同時也表達了人們對破壞美好生活的創造者

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。

主要特徵
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多採用象徵形式， 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。

主要類別
神話傳說
神話傳說[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。 內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事[2]的來歷大體上是「口口相傳」的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人故事
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人[4]有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事[5]的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為名說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄託。到了現代，公案故事成為茶餘飯後的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事，動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
編輯本段表現形式
幻想故事（或叫民間童話）
包含豐富的想像成分，充滿浪漫色彩。它起源於原始社會，到階級社會又繼續發展，反映古代社會人們的生活、習俗和信念，人與人之間的關系和某些社會矛盾。幻想故事的主人公多為普通勞動者，其中出現的情節、事物和一部分人物，大都帶有超自然的性質。它常把某些現實生活中不可能的事情，當作可能實現的事情表現出來。它藉助法術和寶物的幫助，實現貧困、誠實主人公的願望和憧憬，並對惡人、貪心者予以懲罰。這類故事中的寶物大多為日常事物，它們的神奇性能實際是人類知識和技能的作用的理想化，並且經過幻想以物質形態表現出來。幻想故事情節常採用「三段結構法」；人物、情節、語言基本定型，在不同地區也時有變異；敘述經常夾有韻語。晉代干寶《搜神記》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潛《搜神後記》中的《白水素女》，唐代段成式《酉陽雜俎》續集「支諾臯上」里的《葉限》、《旁?》和《原化記》中的《吳堪》等，記錄的都是古代流傳的幻想故事。
動物故事
以動物為主人公。故事裡的動物常被擬人化。這類故事，有的借動物之間的糾葛表現某種社會現象、人與人的關系；有的著重解釋動物的習性；也有的寄寓著比較明顯的教訓意義。
世俗故事
生活故事取材於現實生活而加以虛構，亦稱「世俗故事」或「寫實故事」。它的現實性較強，故事往往贊美正直、勤勞、 善良、 智慧的人；批評懶惰、自私、愚蠢的人；也諷刺剝削者和壓迫者。許多生活故事反映雇農對地主、工匠對作坊老闆、人民對官府的巧妙斗爭。關於婦女的故事，不少是控訴封建禮教和倫理觀念給她們造成的痛苦，提出婚姻、愛情自主的要求，有的甚至表現了她們敢於向封建皇權挑戰的勇氣。有些故事幽默、風趣，表現了勞動人民的聰明和智慧。在很多民族中流傳的機智人物故事，充分地表現了人民的機智和樂觀主義精神。 中華人民共和國成立後，出現的許多新的民間故事，反映了新時代人民的生活和願望，表現了高尚的精神面貌，它對傳統民間故事的藝術特點也有所發展。生活故事一般比較短小，人物性格單純，常常運用對比的手法。有時也採用「三段結構法」。它的風格較為朴實、明快。
民間寓言
是廣大人民創作的包含有明顯教訓意義的口頭散文故事。它是人民的智慧、經驗的結晶。 民間寓言最早大概是由動物故事發展而來。先秦的著作中，記錄或引用了不少以人和動物等為主人公的寓言故事。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《鷸蚌相爭》等。 民間寓言大多通過生活片斷表現主題，作品的故事情節和寓意往往達到渾然一體的程度。風格含蓄、幽默，發人深省。
民間笑話
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分諷刺鋒芒指向昏庸貪婪的統治者，但大量是諷刺人民內部生活和性格中的某些缺點的作品。【民間故事表達了勞動人民什麼】 民間故事一般都表達了勞動人民對美好生活，對美好未來的嚮往。

J. 凱撒·破壞與創造者的作者簡介

惣領冬実（1959年1月6日－），日本漫畫家。
從小喜歡漫畫，出道前以筆名「惣領冬彌」投稿作品。1985年後陸續出版了總數30多冊的單行本，正式成為職業漫畫家是在1996年推出受歡迎的短篇佳作《DOLL》。然後就是《MARS.戰神》這部人氣作品；在連載《MARS.戰神》的同時，物領老師也完成了一本隨筆集《戀愛型錄》，其內容是按照不同的類型與模式，收錄了她出道以來筆下所有的主角，徹底的對他們的戀愛進行分析。
她的第一部作品是《向陽處的訪客》（刊載於1982年別冊少女comics），並以《神采飛揚》獲第33屆小學館漫畫獎。
物領冬實是個完美主義者，這樣的性格也註定了其作品要走唯美靚麗這一路線。在這種「宗旨」的影響下，物領筆下的人物造型優美，簡直是個完美的職業模特，加之以清細的線條勾勒，給人一種超現實的美感。她深入人心的筆觸描畫在現實社會中，在這個現實沉悶灰暗凄美晦澀社會中的人與人之間的感情中某些亮點——某些人與生俱來無法磨滅的真摯與深情，從而讓讀者感受到感情的珍貴和來之不易，並且為之歡欣鼓舞。
正如物領在《MARS戰神》中寫道「真正能撼動人心的並不是美麗或溫柔，雖然它們的確能讓人感動，但這樣的感情不會持久。然而，悲傷或憤怒就不一樣了，它會在人的內心留下不可磨滅的爪痕，將來就算傷痊癒了，卻無法讓人痛苦完全忘懷。」