『壹』 勞動是否還能創造價值
勞動創造財富、勞動創造價值。我想一百年也不會改變這個真理。
『貳』 具體勞動為什麼能創造商品的使用價值 具體勞動不是不能
使用價值指的商品的有用性具體勞動和勞動資料結合，將原材料的使用價值版轉化為商品的使用價權值，比如說將布料製成衣服，而衣服的使用價值是布料所不具備的，所以說具體勞動「創造」了使用價值還有，使用價值和價值是不同概念。布料製成衣服的過程中布料的價值等價轉移到衣服中
『叄』 為什麼勞動無法創造價值是什麼原因本質是什麼
勞動的根本作用和本質內涵在於改變系統的
價值總量
,
即勞動是價值的真正源泉。
物化勞動
是指凝結在
勞動對象
中體現為勞動產品的人類勞動。
『肆』 為什麼說只有人的勞動才能創造價值
人的價值就抄在於創造價值,就在於對社襲會的責任和貢獻,即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要.評價一個人價值的大小,就是看他為社會、為人民貢獻了什麼.
創造價值,體驗幸福：在勞動中實現和證明自己的價值,促進人自由全面的發展；在奉獻中實現人生價值,體驗人生幸福.
在勞動奉獻中能創造價值：
①勞動者的人是幸福的.
人只有在勞動中,在奉獻社會的實踐活動中,才能創造價值.一個人在勞動中創造的財富越多,意味著他為滿足社會和人民的需要所作出的貢獻就越大,他自身的價值就越大,他的幸福感就越強.
②勞動是人的存在方式.
人只有在勞動中才能自由的彰顯和發揮自己的智力和體力、意志和情感,從而實現和證明自己的價值.在社會主義社會,勞動是創造人類美好生活、促進人的自由全面發展的重要手段.
③努力奉獻的人是幸福的.
積極投身於為人民服務的實踐,是實現人生價值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑.
『伍』 勞動創造價值，土地形成使用價值為什麼錯誤
不能籠統的說勞動創造價值，應細分為具體勞動創造使用價值。抽象勞動創造價值。
土地具有使用價值，但不具有價值。商品的價值僅來自於抽象勞動，而商品的使用價值來源並不僅僅是具體勞動，同時還來自於生產資料轉移的。因此說土地行成使用價值並不準確，還來自於工人的具體勞動。
『陸』 奴隸社會和封建社會的勞動創不創造價值 創不創造剩餘價值
馬克思圍繞政治經濟學資本主義部分的核心問題即剩餘價值理論，系統地研究了17世紀中葉至19世紀50年代資產階級政治經濟學的發展史，詳細地分析了資產階級政治經濟學各派的理論觀點，肯定了他們在科學理論上的貢獻,批判了他們的謬誤,公正地評價了他們在經濟學說史上的地位，透徹地闡明了資產階級政治經濟學的庸俗化過程，深刻地揭示了庸俗政治經濟學產生的歷史條件和階級基礎。《剩餘價值理論》是《資本論》所不可缺少的重要組成部分；同時，也是有關政治經濟學史的經典著作。馬克思分析資產階級經濟學說史所運用的方法論，以及評價各個學派、各個代表人物的原則和依據，至今仍然具有重要的指導意義。
《剩餘價值理論》是研究馬克思主義經濟學說史的重要文獻。對資產階級經濟學家的剩餘價值理論的分析，促進了馬克思自己的經濟理論的發展。馬克思在研究斯密和魁奈的理論時，建立了社會資本再生產理論的基本原理和關於生產勞動的理論；在研究李嘉圖學說的過程中，建立和發展了平均利潤和生產價格理論、絕對地租理論和生產過剩危機理論。
剩餘價值在社會生活中居於十分重要的地位，起著非常重要的作用，勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低，人生價值大小及國家財力強弱的重要標尺。
第一、勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低的重要標尺
勞動者創造的剩餘價值的多少與社會生產力水平的高低成正比。社會生產力水平越低，勞動者創造的剩餘價值便越少；而社會生產力水平越高，則勞動者創造的剩餘 價值便越多。故勞動者創造的剩餘價值的多少是衡量社會生產力水平高低的重要標尺。以農業生產為例，一個勞動力一年的產出，原始社會，養活自己及家人尚感吃 力；奴隸社會、封建社會，產出雖有所提高，也不過除養活自己及家人外還能多養活幾個而已；而到了資本主義社會，因生產力的巨大發展，其產出養活幾十、幾百 人也不成問題，現代發達國家，百分之幾的農業人口便能滿足全國人口的糧食供應，便是明證。在這里，農業勞動者創造的剩餘價值的不斷增長便標志著農業生產力 的不斷發展，由其數量的多少便可判明農業生產力發展到什麼水平。
第二、為社會創造的剩餘價值的多少是衡量人生價值大小的重要標尺
什麼是人生價值?對其具體解釋雖紛紜不一，但人的貢獻大、影響顯，則人生價值便大，卻是人人都同意的觀點。而人為社會創造的剩餘價值越多，則貢獻便越大， 影響便越顯著，故人生價值便也越大；相反，如人為社會創造的剩餘價值越少，則貢獻便越小，影響便越輕微，故人生價值也越小，如不能為社會創造任何剩餘價值，則人生便毫無價值。這樣，為社會創造的剩餘價值的多少便成了衡量人生價值大小的重要標尺。各類人中，正常人都能創造價值，但痴獃人、植物人卻不能，故其不但不能創造剩餘價值，反而需要靠他人供養而生活，因而其人生不僅可以說毫無價值，甚至可以說是「負價值」。正常人雖都能創造價值，但某些人，如歷史上 的一些貴族、奴隸主、地主及現代社會的一些純粹「食利者」卻不去創造，自己卻過著奢侈豪華的生活，因其不但沒為社會創造剩餘價值，反而消耗社會的剩餘價 值，故其人生也不僅毫無價值，而且為「負價值」，與痴獃人、植物人一樣，純粹為社會的附贅懸疣。創造價值的正常人，其創造的總價值包括自用價值和剩餘價值兩部分，人創造的總價值多，剩餘價值自然也多，在價值總量一定的情況下，自用價值多則剩餘價值少，自用價值少則剩餘價值多，二者成反比關系，人生價值的大 小便也隨剩餘價值的多少一同變化。如，魏徵、包公、海瑞等歷史上的仁人志士及焦裕祿、孔繁森、周總理等大批共產黨員，公而忘私，先人後己，為社會作出巨大貢獻，自己及家人生活卻非常儉約，其自用價值非常少而剩餘價值非常多，故其人生便很有價值，倍受人稱頌、敬仰；而和珅、胡長清、成克傑等貪官污吏，損公肥私，雖說自己也創造價值，但因其通過貪污受賄把其創造的價值變為自用價值，剩餘價值的量便很小，甚至成為負數，故其人生便毫無價值，被永遠釘在了歷史的恥 辱柱上，被人唾罵。有的國家機關、文教事業單位的工作人員，因擺脫不了傳統教條的束縛，認為只有物質生產部門的勞動者才創造剩餘價值，非物質生產部門的勞 動者並不創造剩餘價值。故強烈反對筆者的這一觀點，認為他們自己沒有創造剩餘價值，按筆者的觀點，他們的人生便沒有價值，真是是可忍，孰不可忍？其實他們 沒有理解價值不過是表示有用性，即客體滿足主體需要的關系的范疇，任何人創造了社會需要的東西就都創造了價值，創造的價值不光能滿足自己及家庭的需要，還能滿足其他人的需要，就都創造了價值，絕非因你不是物質生產部門的勞動者，就沒有創造價值、剩餘價值。國家機關、文教事業單位的工作人員，其工作具有重大的社會效益，其效益遠大於自己所需，遠多於社會為自己支付的各類工資總額，怎麼能說自己沒有創造剩餘價值？
第三、勞動者為社會創造的剩餘價值總量是衡量國家財力強弱的重要標尺
如何衡量國家財力(注意:這里指國家財力，而非指綜合國力)的強弱?目前，往往是用國民生產總值或人均國民收人來衡量，這遠不如用勞動者為社會創造的剩餘 價值總量衡量准確。這是因為:國民生產總值雖確實與國家財力強弱密切相關，但在很大程度上又取決於國家的大小，國家很大(如舊中國)，即使經濟落後，國民 生產總值也會相當多，但因國民消費量也大，國家財力實際十分弱小，根本辦不成什麼大事。人均國民收入雖可准確反映國民的富裕程度，但如國家太小，即使人均 國民收入很高，國家財力也不可能太強，辦不成什麼大事，仍會受制於人。如1990年海灣戰爭時，科威特雖人均國民收入很高，十分富有，但因是個彈丸小國， 故國家財力並不強，無力抵擋人均國民收入比自己低得多的伊拉克的侵略而一度亡國。而剩餘價值總量實為國民生產總值減去國民消費總量所得之差，可准確反映國家掌握及可以調度的財富數量，可准確衡量國家財力的強弱。
綜上所述，通過對馬克思主義政治經濟學「剩餘價值」概念的准確解釋，便可使這一概念的理論價值大大提高，不僅適用於資本主義社會，而且適用於其他社會，可解釋、解決經濟問題，而且可解釋、解決人生、社會等一系列問題。
『柒』 勞動是創造商品價值的唯一源泉。我們不能重視勞動創造，而忽略了自己的勞動價值，忽略了商品價值。打工，
人類社會自從有階級以來，就有了打工仔。不打工的統治階級是極少數，中國是一個人口大國，打工者更在多數。在沒有實現人類大同社會以前，擁有生產資料的能夠有僱傭能力的就一直會是少數人，換言之，能夠不忽略自身價值的也是有很多無奈不得不去打工的仍然是多數人。不知道我說得是不是有點道理。
『捌』 為什麼勞動創造價值，而資本，土地不創造
按照政治經濟學的說法，價值是凝結在商品中的無差別人類勞動，所以說勞動創造價值。
『玖』 馬克思：勞動沒有價值.（價值是一種勞動還是勞動創造
馬克思肯來定各種生產要素在自財富生產中的同等重要性,他說：勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯一源泉.他贊同威廉•配第的說法,「勞動是財富之父,土地是財富之母.」財富是由各種生產要素共同生產的,這就為生產要素的所有者共同參與財富分配提供了經濟依據.
具體勞動創造商品使用價值.商品使用價值的多樣性是生產商品的具體勞動的多樣性的體現,正是生產商品的具體勞動的多樣性,決定了商品使用價值的多樣性.各式各樣的具體勞動,分門別類,形成社會分工.具體勞動的種類又是隨著社會生產力的發展和社會需要的變化而不斷發展變化的,具體勞動種類越多,意味著使用價值種類越多,社會分工越發達.
抽象勞動創造商品的價值.正是因為生產商品的勞動作為抽象勞動具有同一性,才使各種商品的價值可以相互比較.說商品價值是人類勞動的凝結,指的就是抽象勞動的凝結；說勞動是價值的源泉,就是指抽象勞動構成商品價值的實體.
『拾』 為什麼物化勞動不能創造價值
物化勞動是指凝結在勞動對象中體現為勞動產品的人類勞動.商品價值包括兩方面：生產資料價值轉移而形成的價值和活勞動創造的新價值。
物化勞動具有兩種涵義：第一，作為某次勞動過程的結果，物化勞動指凝結在產品中的人類勞動。如果產品是商品，那麼凝結在其中的物化勞動就是商品的價值。第二，作為新的勞動 過程的物質條件，物化勞動指物化在生產資料上的勞動，亦稱「對象化勞動」、「死勞動」、「過去勞動」。這往往指的就是原料、材料、燃料、生產工具、廠房等生產資料。
所以創造價值的是人而不是物化勞動。