誰創造了語言

『壹』 語言是誰發明的

語言不是誰發明的，而是人們在長久的生活中形成的傳遞信息的方式

『貳』 是誰創造了語言和人為什麼要創造謝謝了，大神幫忙啊

語言是符號系統。 其在社會現象中的地位如下：語言三和一種社會現象，是人類最重要的交際工具和進行思維的工具。 語言是人類的創造,只有人類有真正的語言。許多動物也能夠發出聲音來表示自己的感情或者在群體中傳遞信息。但是這都只是一些固定的程式, 不能隨機變化。只有人類才會把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。 人類創造了語言之後又創造了文字。文字是語言的視覺形式。文字突破了口語所受空間和時間的限制，能夠發揮更大的作用。 語言和文字是人類自己創造的，可是在語言文字的神奇作用面前，人們又把它當做神物崇拜起來。他們用語言來祝福，用語言來詛咒。他們選用吉利的字眼做自己的名字，做城市的名字，做器物和店鋪的名字。他們甚至相信一個人的名字跟人身禍福相連，因而名字要避諱。皇帝的名字、長官的名字、祖宗和長輩的名字不能叫,一般人也都在「名」之外取一個「號」,彼此不稱名而稱號。在後世，認為這是禮貌；在遠古，這是人身保護。現代各地口語里也常常有些詞語起源於避諱；不久以前,很多行業有各自的避諱字眼。從前有些人家,因為小孩兒不懂得避諱，在堂屋裡貼一張紙條「童言無忌」，意思是小孩兒說的話不算數。 文字的發明， 古人更加認為是一件了不起的大事。《淮南子》里說:「昔者倉頡作書而天雨粟,鬼夜哭。」最能表示文字的神力的是符□，這是跟口語里的咒語相當的東西。一般的文字也都沾上迷信的色彩，有字的紙不能亂扔，要放在有「敬惜字紙」標簽的容器里，積聚起來燒掉。文字里邊當然也有避諱,嘴裡不能說的名字,紙上也不能寫；必得要寫就得借用同音字，或者缺一筆。

『叄』 語言是誰發明的

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。漢字的起源 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。 從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。 關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。 最早刻劃符號距今8000多年 最近幾十年，中國考古界先後發布了一系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及有史社會早期出現在陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們共同為解釋漢字的起源提供了新的依據。 通過系統考察、對比遍布中國各地的19種考古學文化的100多個遺址里出土的陶片上的刻劃符號，鄭州大學博士生導師王蘊智認為，中國最早的刻劃符號出現在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 作為專業工作者，他試圖通過科學的途徑比如綜合運用考古學、古文字構形學、比較文字學、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，進一步對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發生、發展的一些頭緒。 然而情況並不那麼簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址近年先後發現10餘例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。 漢字體系正式形成於中原地區 王蘊智認為，漢字體系的正式形成應該是在中原地區。漢字是獨立起源的一種文字體系，不依存於任何一種外族文字而存在，但它的起源不是單一的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字元號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。 據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。如近年考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發現有毛筆朱書的「文」字。這些符號都屬於早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。 文字最早成熟於商代 就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟卜用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。 殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取人體和人的某一部分形體特徵為構字的基礎;以勞動創造物和勞動對象為構字的基礎;取禽獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的對象與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。參考資料：人民網-人民日報
滿意請採納

『肆』 語言是誰發明的

語言是整個人類一起發明的。
語言是在特定的環境中，為了生活的需要而產生的。人類把無意義的語音按照各種方式組合起來，成為有意義的語素，再把為數眾多的語素按照各種方式組合成話語，用無窮變化的形式來表示變化無窮的意義。
語言是生物同類之間由於溝通需要而制定的具有統一編碼解碼標準的聲音訊號。
語言是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號。人們藉助語言保存和傳遞人類文明的成果。語言是民族的重要特徵之一。
語言是人與人之間的一種交流方式，人們的彼此的交往離不開語言。盡管通過文字、圖片、動作、表情等可 以傳遞人們的思想，但是語言是其中最重要的，也是最方便的媒介。

『伍』 是誰創造了語言

在中國，是女媧；在外國，是耶和華（上帝）。
女媧創造了人類，所以也就創造了語言；
耶和華創造了人類，也就創造了語言。
這種問題也來問。

『陸』 誰創造了語言

目前有四種比較主來要的理源論解釋語言誕生。第一種觀點提出人類語言來自模仿，比如古人類看到荒野中的狗在叫，人類學狗的叫聲叫「汪汪」，以後慢慢便用「汪汪」聲來指代狗。第二種觀點是19世紀初出現的「叮當理論」，即自然主義理論。這種理論認為世界上任何事物都有本質，本質發出聲音來都會出現回聲，這種回聲創造很多詞彙，比如英文中的ball，b代表彈性，all代表一種圓滾滾的物體。第三種觀點是我們熟悉的馬克思主義語言起源理論，認為勞動創造語言，最初的語言是在勞動中從號子發展而來。第四種觀點提出語言產生於感情，在表示憤怒、愉快等感情沖擊下，強大氣流通過聲帶產生語言，並認為人類基本感情喜怒哀樂發出的聲音，形成最基本的詞彙。

『柒』 語言是誰創造出來的

計算機語言是人創造出來，這個具體你可以查相關資料，人類的語言是經過千年文明的沉澱，慢慢形成的

『捌』 是誰創造了語言和人為什麼要創造

1語言是人類為了交來流和適應生產力源的發展的必然的產物
2中國的語言傳說是一個叫倉頡的人發明的，我認為語言最先的創造是又人類在實際的生活中創造的，最先的語言只是一個音的表達，後來人們慢慢習慣了稱呼這個東西的固定發音，加之時間的打磨變形成了現在的語言
3人是群居的動物，在遠古也不例外，人群居在一起就有人去領導去管理去支配，語言就是因此而統一的

『玖』 世界上最早的語言是是誰創造的

人類最早的語言 2.5萬年前，當克羅馬農人在位於現在的法國和西班牙的山洞深處 畫下豐富多彩的動物圖案時，他們說的是什麼語言？你能相信現在有 科學家正在努力尋找這個答案嗎？ 如何才能找到答案呢？古人為我們留下了他們的骨頭、工具，甚 至藝術品，但沒有留下任何語言的記錄。他們本來可以用文字記載， 只是文字在約5000年前才得以發明。 盡管如此，通過一種方式，他們還是留下了語言的記錄，因為各 種語言並不是完全獨立的。比如，葡萄牙語、西班牙語、加泰羅尼亞 語、普羅旺斯語、法語、義大利語，還有（不管你是否相信）羅馬尼 亞語，就有相似之處。這些語言被稱為羅曼諸語言，因為它們不僅彼 此相似，而且與古羅馬語即拉丁語相似。 這不難理解。古羅馬帝國時期，拉丁語曾是西歐國家的通用語。 羅馬帝國滅亡後，教育及文明的其他方面都衰落了，原來帝國不同地 區的拉丁語方言相互分離，最終形成了各種新語言。不過，你仍能從 詞彙及語法中找到這些語言的相似之處。 現在假設拉丁語已經完全消亡，而且我們也沒有任何相關的記錄， 而只剩下這些羅曼諸語言。是不是就不可能由這些語言的共性構造出 衍生這些語言的一種通用語言呢？要是能構造出來，它是否可能不太 像拉丁語？ 假如想追溯得更早，我們還可以發現拉丁語與希臘語的相似性。 古羅馬人認識到這一點，也在自己的語言中採用希臘語中一直使用的 較復雜的語法規則。那麼，難道就一定不存在一種衍生出希臘語和拉 丁語的更古老的語言了嗎？ 18世紀英國開始統治印度時，這問題就有了一個令人驚奇的答案。 英國人進入印度主要是想通過貿易獲得財富，但他們中間自然也有許 多對印度文明本身感興趣的學者。威廉·瓊斯（William Jones）爵士 就是其中一個，他研究一種古印度語——梵語。梵語和拉丁語一樣已 不再使用，但它產生了許多變種。 梵語在古代史詩和宗教作品中還保存著，然而瓊斯在研究時發現， 它的詞彙及語法與希臘語和拉丁語有相似性。更讓人吃驚的是，梵語 與古日爾曼諸語言如哥特語、古高地德語、古斯堪的納維亞語，甚至 與波斯語和凱爾特語也有相似之處。 於是，瓊斯在1786年得出結論，從愛爾蘭到印度分布著一支「印歐」語系，它們可能源於同一個語言。我們可以想像，大約公元前 7000年，在現在的土耳其附近，生活著一支「印歐部落」，後來他們 帶著自己的語言分散到四面八方。這些語言在不同的地區進化發展成 了完全不同的語種。難道就不可能通過研究所有這些語言的相似性， 構造出一種確實與公元前7000年這支古老部落語言相似的通用語—— 「原始印歐語」嗎？ 很有可能做到這一點，因為在19世紀，一些人發現了語言隨時間 變化的規則，其中包括以搜集童話故事聞名的格林兄弟。 還有一些與印歐語系不同的語言：閃語族，包括阿拉伯語、希伯 來語、阿拉米語和亞述語；含語族，包括一些早期的埃及語、埃塞俄 比亞語和北非語言；烏拉爾-阿爾泰語群，包括土耳其語、匈牙利語和 芬蘭語（就算土耳其是印歐語系的發源地，但是由於歷史的變遷，如 今那裡的人們說的已是非印歐語言）。 另外還有許許多多的語言，如美洲土著語、非洲黑人語、漢語及 各種其他東亞語、波利尼西亞語、澳洲土著語等等。 甚至還有與其他任何語言都毫無聯系的語言，如古蘇美爾語和現 代巴斯克語。 要是把這些語言都研究下來，是不是能構造一種衍生出所有語種 的最基本的語言？這將是一項龐大的研究工作，但對語言學家來說， 卻魅力無窮。 在1989年召開的一次歷史語言學家會議上，密歇根大學的維塔利 ·謝沃羅什卡婭（Vitaly Schevoroshkia）對該題目進行了探討，她 一直從事此項課題的研究。 同樣，這也是一項非常有用的研究工作，因為如果你能了解人類 語言進化的過程，就能同時了解早期「智人」的遷徙及活動情況。

記得採納啊

『拾』 「誰發明了語言」

「誰發明了說話」
普通的生活，生活的普通。和往常一樣在孩子練習完舞蹈後接她回家。途中，孩子冷不丁的問了我一句：「爸，說話是誰發明的？」
「我感覺說話很重要。」
「是的，說話太重要了，要是沒有語言，我們就無法交流，無法與人溝通，別人無法知道你的想法，你也不能理解別人的意思。如果沒有語言，我們只能用手比劃了，哈哈。」
「你的問題問得太棒了，爸爸以前都沒怎麼想過。」隨即親了一個小臉蛋以表示贊許，然後認真的解答，「在遠古的時候，也就是很久很久以前，人類都沒有語言，彼此不能說說，只能像猴子那樣打打手勢，交流起來很不方便，人們在長期的相處中漸漸地發出一些聲音，後來這些聲音便成為了一個特定的意思，別人都能聽懂的意思，這便成為了語言，這一過程是一段很漫長的時間，可能有幾萬年，甚至更久，所以語言是遠古時代人們集體智慧發明的，而不是一個人發明的。」
孩子滿意地笑了，她意我給了她認真的解答，一是對態度的滿意，二是對結果的滿意。我曾經看過一本書籍，書名和題目及記不起了，但其中的一些話卻深深的留在我的記憶深處：對孩子的提問和想法，要認真地去對待，如果孩子問你的問題你總是搪塞過去，第一次，也許孩子不會有什麼印象，但這一問題還會纏繞在他心上，如果總是以這樣的態度對待孩子三次以上，或失信於孩子多次，那麼孩子對其監護人的信任程度將降底，不僅如此，孩子的提問、探究興趣與探究思維將嚴重的被不當的教育所扼殺。因此，對於孩子的問題，我們總會認真的去對待。哪怕一個小小的對孩子承諾也不能失信。
「爸爸，你看我們都好笑啊，一直不停地說啊說說出了溫嶺了。」孩子嘻笑著。
於是我便給孩子講起了《西遊記》，講起了歷史上的唐僧，講起了悟空和其它三個徒弟都是後人編寫的神話故事，而不是真有其事。
……
車上的音響一直在放著一些著名的協奏曲，才停止說話不到半分鍾，孩子就說起了莫扎特、說起了她所認識的樂器，我很驚奇她竟然知道那麼多的樂器，因為很多內容都是我從不曾講過的，看來孩子的學習能力被我低詁了。
一路歡歌笑語，我們回到了家中。
噢，不能忘記，答應孩子去認識更多的樂器，選一個時間去一家樂器商店，哈哈，承諾了，就得兌現！