⑴ 管理學基礎課後心得體會
在良好地開展教育工作的同時，我們要能夠以一個當代大學生的行為准則嚴格要求自己，不斷的學習各種技能來充實與完善自我。
⑵ 學完機械基礎後你有什麼收獲談談你的感想。
《機械設計基礎》是一門培養學生機械設計能力的技術基礎課。本課程在教學內容方面著重掌握機械通用零(部)件的基本知識、基本理論和基本方法，在培養實踐能力方面著重設計構思和設計技能的基本訓練，使學生對工程實際具有分析、解決問題的能力，在設計中具有創新思維。本課程是從理論性課程過渡到結合工程實際的設計性課程，具有從基礎課程過渡到專業課程承上啟下的作用。除努力學好教材外，還要認真做好作業、實驗和課程設計等實踐性教學環節，並注意把主要精力用於鑽研零件的結構、選材、製法、標准、規范、適用場合、工作情況、受力及應力狀態、失效形式、設計准則、設計方法與步驟，而對公式的推導、經驗數據的取得、某些曲線的來歷等，只作一 般性的了解，不必反復深究，以免偏離重點。該課程是設計性的課程，設計決非只是計算，計算雖也重要，但它只是為結構設計提供一個基礎，而非唯- - 正確的答案或設計的最終結果，零件、部件和機器的最後尺寸和形狀，通常都是由結構設計取定的，計算所取的數字，最後往往會被結構設計所修改。在本學期學習中，我通過認真學習，認真聽講，沖個章各界學習到的，以及碰到的款蘭如下總結:緒論課程的內容及組成;機械、機器、機構、零件、構件:機器應滿足的基本要求:本課程的作用:機械設計的基本要求和一-般過程。我掌握了機器、機構、零件等概念，了解本課程的內容及組成。並且開始對《機械設計基礎》的學習充滿了信心和興趣。機械可以將能量(或者力)從一個地方轉移到另外一個地方。在我們的生活中有數以百計的機械包圍著我們，為我們做各種各樣的工作。從小小的楔子和螺絲釘;到人類的身體;到最智能化的計算機控制的遺傳設備;機械在生活的許多方面承擔著重要的工作。紡織業的巨大進步，是機械科學原理普遍運用的結果。在機械化裝置使用越來越多的情況下，動力
成為制約機器生產進- -步發展的嚴重問題。要發展工業，就必須有新的動力。所以對我們
日後學習工作皆有幫助。比如說紡織機械中的打緯機構、傳劍機構等等都運用了機械結構
的特性。
⑶ 談談你學完《護理管理學基礎》課程後的感想
縱然網路文庫有很多關於感想類的文章，但是對於學術知識的感想是基於科學以及自身理解的一種思考。建議可以從護理管理學基礎的概念【什麼是】性質【鑒別與其他科學最本質的因素】影響【對學習對生活對自身未來發展以及整個學科的認識】最後再總結看法就是一篇完整的感想了。感想本是思考後的整理，需要添加一定的論證你的感想才會又說服力！快讓你的大腦運動起來吧！來自智課教育~
⑷ 創造學結課論文
創新要有什麼樣的條件?——關於培養創新人才的一些想法
我把學會表達和交流看得很重，認為這也是最基本的「基礎」。因為現代社會無論做成一件什麼事，都要與人合作，與人共事，就要組織。這就是要把自己的想法告訴大家，使大家明白，並同心協力一起去做。北大總結過一位優秀博士生的經驗，他畢業後一年多就被中科院研究所聘為正研究員，不久又被國外大學聘為教授，是很出色的。他在學習中不但求知如渴，而且善於學習，一個重要方面就是善於請教人、與人打交道，動員了很多人為完成自己的任務出力。這是很聰明的。這里，一要有好態度，真誠虛心，不怕丟面子；二要有交流技能。很多中國學生這方面表現比較差，我們的知識分子也好不了多少。在學校里組織交叉學科項目是很困難的。一個重要原因就是不同學科、行業的人不願交流，不善交流，「語言」不通，互相看不起。我這里所說的「語言」，是指「行語」。比方學物理的叫光的「偏振」，學地質的叫「偏光」，學物理的就會看不起學地質的，說是「概念不清」。對學者，這是最大的「帽子」，其實是語言不通。不同專業的人思維方法、治學方法和看問題的角度都不盡相同，這也可說是文化不同。要做好跨學科合作，就要大家學會「跨文化交流」。這種跨文化交流有利於打破人的思維定勢，促進創新。
21世紀是國際化的世紀，要走出國門，進行國際交流，沒有外語能力不行。現在大家都很重視外語了。我覺得，學外語還是取得創新思維的一個重要手段。語言是思想的載體。只會一種語言，就只能用一種方法思考。用不同語言思維，腦子里的活動區也不同。北大有一位老院士，去世前腦子患病，用漢語不會說話了，卻還能用英語表達意思。可見漢語和英語在腦子里是兩個不同區域操作的。用雙語教學出來的孩子比較聰明，其道理可能就在這里。前一段時間聽說美國學生不想學外語，有的學校也不重視外語，認為用英語就可走遍天下。我就想，美國人大概就要衰落了，因為他博採各種文明的優勢要丟失了。但是，美國人還是很聰明的。最近，美國高教協會對美國大學生提出要求，強調要掌握英語和第二種語言，要學會多元文化的交流和對外來文化的了解。看來美國非常重視這種優勢。
我還把數學和計算機工具看成是表達和交流的重要手段。數學不僅是處理數量關系的科學，而且是使任何學科和思維精密化的重要手段。馬克思說過：「一種科學只有成功地應用數學時，才算達到真正完善的地步」。21世紀數學將會滲透到各種學科。而計算機更是信息化時代的必要工具，不會計算機等於文盲。
以上是說創新的基本基礎。這些基礎不打好，談不上創新。
其次，要學會創新的思維方法。思維方法是分析問題和解決問題能力的主要方面。現在有很多「創造學」、「創新學」方面的書籍，在討論創新思維問題；還有許多生理心理研究，在探索腦功能開發問題。這些對培養學生的創新思維都會有幫助，是十分必要的。開設一些這類課程對學生進行有關思維教育也是有用的。但我總覺得，培養正確思維最主要還是靠思維的實踐。知道邏輯思維、形象思維、發散思維、求異思維等等名詞，讓學生有些思維科學意識，自覺地運用這類思維方式去思維當然很好。而根本的還是要從各學科科學家是如何成功地在具體探索科學規律的實例中來啟發學生進行科學的思維，並且以解決各學科的實際問題來訓練學生正確的科學思維。從這個意義上說，學會正確思維也是「學習」的一個主要內容。
第三，要學會選擇。人生道路上關鍵時刻的選擇合適與否對一個人的事業成就至關重要。要是當年居里夫人去從事理論研究，楊振寧去搞實驗，大概他們不會有後來這樣的偉大成就。做科研，選題恰當就是成功的一半。選擇並非易事，起碼要做到「知己知彼」。「知己」就是對自己的興趣、愛好、特長、優勢及弱點有清醒的認識；「知彼」就是對被選擇的對象有明白的了解，還要對社會、國家發展的走勢有大致的認識。選擇適當就能發展自己的個性，發揮自己的特長優勢，而這是創新的一個重要條件。為此，學校要提供給學生廣泛選擇的自由和條件。「學分制」就是為學生創造多種多次選擇的機會，使他們能夠充分發展個性，發揮聰明才智。「多次」是因為「學會選擇」有個過程，允許失誤。在學校里失誤還可補救，到社會上，一次失誤就無法挽回了，學校是選擇的實習場所。學校還要提供導師給以輔導和幫助。幫助學生選擇是個性化學習的重要一環，對學生的長遠發展很有影響。
第四，要培養提出問題的能力。我國高等教育的培養目標一直只提「培養分析問題和解決問題的能力」，而不提「提出問題的能力」。我曾經挖苦地說，這是「仆從教育」而不是「主人數育」。主人提出問題，仆從去解決就是了。科學創新首先就要能發現問題，敢於提出問題。提問題是不容易的：一要提中要害，切中關鍵，這個問題一解決，一大批問題就迎刃而解，從而推動科學的大步前進；二要提得恰當、及時，已經准備了必要的條件，到了可以解決的時候。屈原在「天問」中提出了一百多個自然和社會問題，卻根本不能去解決，就不能算科學，只是詩人浪漫的想像。所以，學校要創造讓學生敢於和善於提出問題的環境。我們這輩人在精力最旺盛的時候，是處在「勇於接受任務，拚命完成任務」的環境中，卻自己從來不提出任務。對於一個科學工作者，這是致命的。我自己就深感這種缺陷。擺在當代中國青年面前的是要發揚首創精神，就不能光聽別人安排了。
⑸ 學完法律基礎後 的 感想或 收獲
學完法律基礎後最大的感受就是法學這個學科實在是博大精深，我想窮一生之力也未必能掌握的很好，所以學習法學專業要有心理准備。
另外，法基老師知識很淵博。
⑹ 學習管理學基礎的感想 體會。
國古代哲學思想在現代企業管理中的應用
摘要：中國古代哲學思想源遠流長，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫。隨著國際上「以人為本」 管理理念的深入，中國古代哲學思想的價值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門顯學。中國古代哲學思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的「八條目」、「五德」，到道家的「無為與有為」，再到法家的「法治」，從中可以發掘出許多古為今用的管理思想，十分有益於探索研究「中學為體，西學為用」的中國式現代管理學。
關鍵詞：中國古代哲學思想；現代企業管理
管理科學是知識，管理哲學則是智慧。管理哲學的一項重要任務就是總結和探索管理實踐中的智慧。智慧來自對生活實踐的觀察，也來自於先哲們的沉思默想O從先哲那裡獲得靈感，尋找企業管理實踐的智慧，是一條方便的道路。中國古代哲學主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張「仁、義、禮、智、信」，對人重在啟發、教育、感化。道家主張清靜無為， 「無為而治」，尊重、順應客觀規律，不做違背客觀規律的事情。法家注重「法、勢、術」三者的結合。這三種哲學思想對企業經營管理的影響非常大。博大精深的中國古代哲學思想，是一部充滿智慧的寶典，它對我們現代的企業管理，尤其是對有中國社會特色的企業管理有著重要的啟迪作用。
一、儒家思想在現代企業管理中的應用
儒家的經典著作《大學》中講： 「古之欲明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心」。《論語》中講： 「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從」。這說明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示範作用。德的內容就是：「仁、義、禮、智、信」。「仁」是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎，它幾乎包括了做人的全部規范。「仁」 的核心是仁愛，也即是同情、愛護和幫助人。「仁」是德行的根本，體現於萬事萬物中而使天下人相親相愛。 「仁」 是愛之源，是道德情感本身，「義」、「禮」、「智」是「仁」 的推廣和延伸，是道德情感的不同表現。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養，才能培養出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領導下屬。企業也可能由於管理者的個人魅力而產生無形資產。
企業文化建設的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關系，在企業內營造一個充滿關愛的環境。將儒家的仁愛思想與現代的人道主義相結合，有利於在企業中形成尊重人、信任人、愛護人的氛圍，有利於創立一個以愛換取被愛、以奉獻換取感恩的良好人際關系環境，從而使全體員工不斷增強奉獻精神、真誠服務精神。仁愛思想要求管理者堅持仁愛、仁義、善待下屬，要求企業員工之間精誠合作、相互愛護、樂行善事。只有在企業內部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環境，才能最大限度地激發人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認識到「以人為本」，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到「求賢若渴、禮賢下士」。實踐也證明，哪個企業重視「以人為本」 的人性化管理，注意鼓勵和激勵員工去積極參與部門的日常管理及決策，培養員工的集體榮譽感和成就感，給每個員工創造能充分發揮才能的舞台，哪個企業就能經營得好。
諾基亞公司有句廣告語「科技以人為本」。這說明從東方到西方，都開始強調「以人為本」 的企業管理理念，事實上，這種理念在兩千多年前的中國傳統文化中就已經存在了。孟子堅持「民為貴，社稷次之，君為輕」 的基本觀點；還有「天時不如地利，地利不如人和」 的名言。可見古人對「人的因素」是高度重視的。
在商業交往中，也必須堅持「仁」、「信」之德。儒商注重「和氣生財」， 「和」則「旺」。對於同行業夥伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。要堅持以正當手段競爭，不能搞小動作或詆毀競爭對手，擯棄不道德的競爭行為。儒家主張「信」，其本義是「誠實不欺」，儒家認為誠信乃人性之本、天道之源。企業商德的核心是誠信，誠實不欺、重約守信。誠實守信是做人之本，是企業立身之本，誠實守信是企業的良心之所在，是企業對顧客、合作者忠實守約的責任感和正義感。只有「誠信」，才能獲得信譽，「信譽」是誠信的表現，是企業生存發展的根本。一個獲得社會廣泛信譽的企業，一個獲得消費者信任的企業也必將是能於市場經濟大潮中立於不敗之地的企業。市場經濟是契約經濟、信用經濟。重約守信、言而有信，誠信為本，是現代企業必須具備的職業道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業要盈利，首先應該弄清楚為什麼獲利，怎樣獲利的問題。企業賺錢要講良心，獲取的應該是「陽光下的利潤」。企業要牢固樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業道德，反對隨意毀約、商業欺詐。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護公平競爭的市場秩序，維護社會公共利益，才能維護企業的信譽和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會使企業失去信用，最終也會失去市場。
儒家思想經過幾千年的篩選修補，成為祖國傳統思想的瑰寶。儒家精神重視修身養性，內煉立德，對於價值失落、人性沉淪和道德迷惑，具有匡扶補正和撥雲見日之功效。儒家思想提出了做人應該具備的道德准則體系，如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神，這些在現代職業道德建設中仍然占據重要地位。
二、道家思想在現代企業管理中的應用
「無為」思想是老子在《道德經》中提出的，是道家學說的精髓，也是道家學說提供給我們的為人、處世、辦企業的一個基本原則。真正理解了「無為」思想，也就把握了道家思想的要領大旨。現在我們思考老子的「無為而治」 的思想，是否是管理的至高境界?是否對現代管理依然有著積極意義?
現代管理哲學要思考管理實踐中最為根本的一些問題，如管理中的有為與無為、約束與自由等，就是普遍存在的矛盾。作為組織的管理，首先是一種約束，一種制度化的控制，藉助這種行為控制而達到組織的既定目標。總之，「有為」是管理的基本內容。所以，一個規范的跨國公司，有著周密的制度設計，有著極其細致的行為規范，人們的每一步都有著既定的安排，組織就如同一台大「機器」。但是，從一定意義上講， 自由是生命的最高價值，也是生命成長和價值實現的必要環境。那麼，實踐中是多一點約束好，還是多一點自由好呢?是傾向「有為」 還是注重「無為」呢?在管理實踐中如何實現約束與自由、有為與無為的辯證統一?我想，老子的哲學給了我們一些啟發。老子的哲學並不是一種西方意義上的知識學體系，而是一種生命的智慧，對於人類一切事務，包括管理在內，都具有深刻的啟發意義。「無為」，在老子那裡意味著「道法自然」，即所謂「人法地，地法天，天法道，道法自然」。老子將「道」 視為宇宙之本，而道之本性則是「常無為而無不為」。是「無為」 與「無不為」 的有機統一。老子的「無為」。並不是什麼都不做，並不是「不為」，而是含有「不妄為、不亂為」的意思，含有順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。把「無為」思想運用到社會和企業管理上，就是說領導者的行為要順應自然、社會發展的規律，並按照規律去制定相應的法律、制度，不輕易變更；人們在這樣的法律、制度下，盡情發揮自己的聰明才幹，努力去做，這才是「無為」。
將老子的無為思想運用到現代管理藝術中，就是將日常事務的決策權下放，充分調動下屬的工作積極性，管理者致力於戰略方針的確定，各司其職、協力前進，管理者不置身於瑣事，而是以企業文化實現組織的目標。但是，另一方面，老子的無為，不是無所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實現有為。所以企業決策權下放並不是排斥任何管制行為，並不是取消管理，而是管理進入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執行者，貌似無為，事實上是更加有為，更加有效率。
老子的「無為」除了在對人的管理上有參考價值，在
整個企業的營運上也有重要的啟迪作用。企業要按照需求變化的規律，按照產業生產和運營的規律，從容不迫，沉著穩健，腳踏實地地從事那些有利於消費者的正當的事業。企業能否在環境中生存、發展，首要的問題是有沒有「根」 和「本」。對企業而言，「無為」方能「清靜」；「清靜」，方能各歸其「本」；歸其「本」，方能有「真根」 和「真本」；有了「真根」和「真本」，才可以在時代的環境和風雨中成長，開出真花，結出真果。企業應當明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，時代的風雨無論再大，也不過是對你的支持和滋潤。然而如果離根離本，或者是一套假根假本，那麼，時代的氣候無論怎樣風調雨順，都與你沒有任何關系，這就是「真根」、「真本」對於企業生存的重要性之所在。
我們知道，這個「真根」、「真本」 並不是說想有就能有。想弄清楚就能弄清楚的。每個企業，每個企業主，要想弄清自身是花還是草，是哪一種花、哪一種草，並不是一件簡單的事情。現實中我們也時常可以看到對自己認識不清的現象發生。一些企業、企業主因為過分「有為」 的實行多元化經營，反而誤解了自身，把自身放在不適合的「品種」 和「位置」 上去了，結果，相當於自絕於環境，就像魚過分「有為」而蹦到了岸上一樣，這樣怎能生存和發展呢?萬物清靜無為才可以回歸根本，據守根本。做到原本是什麼，就安然於是什麼，是花就開，是魚就游，是猴就跳。辦企業也是一樣，自己最適合干什麼，要設法讓自己知道，不能錯誤地以為可有七十二變，好像什麼都能做，那樣做必然是「妄為」多多，很危險。
老子的智慧並不是可以即學即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。對於先哲思想的學習，不能照搬照抄。「無為思想」 的管理學意義在於：現代管理無疑是建立在科學之上的，科學理念是現代管理的基礎。但是，在這種科學的背後，老子的智慧卻是將管理引入新的境界的「大道」。
⑺ 學習基本規范後的感想
網路知道 > 教育/科學 > 升學入學 > 小學教育分享到i貼吧 添加到搜藏已解決
學習《小學生日常規范》後的感想
懸賞分：15 - 解決時間：2009-5-19 21:12
要寫自己讀了哪一條後的感受，想起自己以前做的哪件事以及以後會怎麼做。
問題補充：500字，急啊急啊！
提問者： 980405241 - 四級最佳答案紀律和規則是我們平時工作、學習和生活中不可缺少的。很多事實都能說明這個道理，比如買票要排隊；走在馬路上要遵守交通規則；甚至我們平時的一舉一動都受到一定的要求和約束，否則任何事情都毫無秩序可言。而我們作為在校的學生，處在向邁進社會過度的時期，更是有數不清的紀律和規則來要求我們，告訴我們該怎麼做不該怎麼做。
但是，如果我們總在一種被要求的環境下學習和生活是很難進步的，所以我們應該學會自己約束自己，自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵守中學生日常行為規范，拿它來約束自己的一言一行。畢達哥拉斯說：不能約束自己的人不能稱他為自由的人。我們的自律並不是讓一大堆規章制度來層層地束縛自己，而是用自律的行動創造一種井然的秩序來為我們的學習生活爭取更大的自由。
學校在上學期成立了自律委員會，目的就是為了能督促和鼓勵我們自覺自律。它並不是一個要一批同學來管理其他同學的組織，而是一個促使大家互相監督，做好自律的一個新的學生團體，只為讓我們的學習生活保持良好的秩序。作為自律委員會的一員，我相信每位成員都和我一樣，希望自己能夠在自律這方面給大家幫助，為大家服務。
要自律，當然要有具體的要求。在配合現在正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。
我想，如果每一位同學都能夠加入到自律者這個行列中來，就會發現身邊的事物、環境都會大大的不同。自律並不僅對我們現在的學習有益，在幾年後，當我們陸續結束自己的學生生涯走上社會的時候會發現它對於我們今後在社會上的工作和生活也有很大的影響，因為當我們還是學生時，犯了錯誤我們還有再來一次，從頭開始的機會，可是在社會上我們必須為自己的每一次失誤或者錯誤負責，承擔後果，這使得自律的作用更加明顯。因此，讓我們互相監督，做到自覺自律，為目前的學習創造更好的環境，也為在今後的工作和生活中養成良好的習慣打下基礎
讀《小學生日常行為規范》有感
作者：六（三）班 張馨尹 轉貼自：本站原創 點擊數：107
前幾天，老師在班上給我們讀了《小學生日常行為規范》的20條，並且每一條都為我們做了細細的講解，這使我們更加銘記在心。
回到家裡，我把小學生日常行為規范20條又讀了一遍，因為這是我們學生在生活中必不缺少的重要角色。常常有很多小朋友因不遵守《小學生日常行為規范》在學校中，生活中犯下了嚴重的錯誤。有一天，我和妹妹一起乗公共汽車去買書，在去買書的過程中，車上不時會發出一陣陣歡聲笑語，我的心情也很高興。隨後跟上來的兩名小學生很不遵守車上的規定。在車上，他們倆大聲喧嘩，所有的人都把討厭的目光投向了他們。是啊！自覺遵紀守法是一個人高尚情操的重要表現，讓我想起了《小學生日常行為規范》的第18條規定：遵守公共秩序，在公共場所不擁擠，不喧嘩，禮讓他人。可是他們沒有做到，而且還違犯了規定，怎麼有資格做一名合格的小學生呢？妹妹小聲的對我說：「姐姐，我們不要向他們那樣，我要做一個優秀的小學生。」「對，我們不能學習他們的所作所為。」我在一旁說著，妹妹真是一名遵紀守法的小公民啊！
還有一次，我們班的兩名女學生看見了數學張老師，並沒有向老師問好，而是兩人一齊跑得遠遠的，事後，老師當眾批評了她們倆，要她們說了說為什麼見了老師不主動問好，使她們知道了自己的錯誤。這又讓我知道了《小學生日常行為規范》的第三條：尊敬老師，見面行禮，主動問好，接受老師的教導，與老師交流。少了小學生日常規范可不行呀！希望每個學生都能做到這20條規定。你能做到嗎？
⑻ 大學里應不應該開始創造學基礎這門課
首先，立足於現實：很多大學生，甚至成年人寫出來的文章，說出來的話連中文一級水平都過不了，遑論英語六級？其次，每個專業都必須學英語嗎？那1，立足於現實，大部分大學生學了英語畢業後立馬忘光——用不到，2，學中醫的幹嘛非要學英語？以後用得著嗎？其次，浪費了大量資源，每年多少億人民幣打了水漂。再次，缺乏可選性。真正的好的教育應該是培養而不是灌輸，為什麼有的同學想學俄語、德語、日語卻沒有機會？雖然他自己可以卻校外學習或者自學，但是如果國家政策支持多樣化外語的學習，豈不是把錢用在了刀刃上？豈不是會減少對教育資金的浪費，而得到充分利用？然後，再次回到現實，（這個是備選），為什麼英語這么火，這么熱門？不是因為英國的軟實力，而是因為從前的殖民！看看英國的殖民地就知道了，很多人隨著在語言上被同化，在文化、民族情感上也被同化了！英國，才是高貴的，有前途的。本國文化，不值一哂。最後，還是回到現實：請正方辯友問問自己，同時也請在座各位同學問問自己，經過從初中（有的是從小學）到大學共10年的英語學習，你的英語能與外國人正常交流了嗎？你以後打算把英語作為你的第二語言嗎？你覺得你的英語在未來需要的時候用得上嗎？如果是不，那麼，是現實駁倒了你們，而不是我。希望能幫到你。祝取得冠軍，沖出亞洲。