⑴ 英雄決定歷史還是人民決定歷史發展辯論會
英雄是歷史的創造者
論據1之正面解釋：在特殊的歷史時期，總是有人能夠站內出來力挽狂瀾容改變歷史，這些人被稱作英雄，試想如果沒有喬治華盛頓就沒有的美國的獨立，如果沒有毛主席又哪有新中國。這些人，都是歷史的創造者。
論據2之反駁人民是歷史的創造者：人民表面上看是在創造歷史，但是掌握歷史方向的卻是英雄，正是因為有英雄的帶領，人民才能有明確的方向去創造，所以歸根到底人民只是英雄創造歷史的手段。
論據3之反駁英雄也是人民：英雄在某種意義上已經不是人民了，已經升華為更高層次東西，現在稱之為英雄，他們是一群精英是一群能夠掌握歷史方向的人，正是這些人獨立於人民之外而又領導人民才使得歷史能夠發展，所以說是英雄創造了歷史。
⑵ 辯論賽：誰是歷史的創造者。（發言稿）
首先在中國，你們這個論點是不被承認的，相反，在美國，大家都有個人英雄主義情結，所內以你可以參容照美國的歷史來反駁對方。
英雄是歷史的創造者
論據1之正面解釋：在特殊的歷史時期，總是有人能夠站出來力挽狂瀾改變歷史，這些人被稱作英雄，試想如果沒有喬治華盛頓就沒有的美國的獨立，如果沒有毛主席又哪有新中國。這些人，都是歷史的創造者。
論據2之反駁人民是歷史的創造者：人民表面上看是在創造歷史，但是掌握歷史方向的卻是英雄，正是因為有英雄的帶領，人民才能有明確的方向去創造，所以歸根到底人民只是英雄創造歷史的手段。
論據3之反駁英雄也是人民：英雄在某種意義上已經不是人民了，已經升華為更高層次東西，現在稱之為英雄，他們是一群精英是一群能夠掌握歷史方向的人，正是這些人獨立於人民之外而又領導人民才使得歷史能夠發展，所以說是英雄創造了歷史。
⑶ 偉人創造歷史辯論賽 四辯 總結陳詞
因為我不知道你們是怎麼破題的，所以我只是分析一下辯題。
第一：找出辯題中的關鍵詞以及因果關系，作為正方的「偉人創造歷史」的題目，通常理解為偉人在身處時代創造了重大歷史事件的現世的行為後果，也就是說偉人在當時當地做出了影響當代和後代的事情，而且通常會關注於政治人物及政治事件，如果以這個方向進行辯論必然是無休止的不分伯仲的舌戰，因為政治事件往往都不是一個人的行為，需要大多數人民的支持作為必要條件，所謂的政治偉人只是大多數人民的一個代表和領導，這個只能作為創造歷史的重要條件，必要是指必不可少，重要則是在事件起推動事件發展的重要條件，但作為偉人的單個個體來講這個個體可以是張三也可以是李四，某一個個體不能成為一個必不可少的條件，但是人民是指不確定個體的集合，對於現世問題起著必不可少的決定作用，這樣人民創造歷史就是順利成章的，偉人可以替代，人民不可替代沒有替代的可能性，所以我們不能從這個方向理解和立論。
第二：立論方向問題，關鍵在於甚麼是偉人的闡釋何為歷史的說明，何為偉人，偉人是在社會存在和發展中產生過對社會生活巨大作用的個體人物，這種社會生活包括政治、經濟、文化等諸多方面，偉人在這些諸多方面產生的巨大的影響，而這些影響被長久的歷史所實踐和驗證，這樣我方所說的偉人就不是單純的某個事件的偉人了，而是長期的多個時代對人們產生影響的人，比如：孔子在思想上影響中國幾千年，明朝的王守仁的心學影響明朝大半時間，張居正等明朝權臣都是他百年後的門生，阿基米德、孟德斯鳩、愛因斯坦、馬克思等都是有著世代的影響力，不斷改變著社會生活，還有就是我們的毛爺爺，鄧爺爺都是影響我們幾代的社會生活，這種影響力不是一個歷史事件促成，而是他們以歷史事件為表現形式的思想內涵，這樣我們確定了偉人不是在歷史事件起行動的作用而是在長期的歷史中起所有歷史事件的行為的最高思想取向的作用，這樣他就是不可替代的，在長期歷史中創造著歷史，是一個必要的條件，而人民在不同的歷史時期就不同了，偉人偉大的思想不在這一代實現就在下一代成為現實表現的指領，人民自然成為了重要條件，是可以替換的了。偉人就是在長久的歷史中，以自己的行為和思想影響著長久歷史每一個重大事件的不可替代的具有偉大的社會發展前瞻性思想的個體，對社會發展的本源有深刻而清晰的認識。甚麼是歷史，歷史就是長期社會生活中個個影響社會發展的事件的總和，是一種長期的現象表現。
因篇幅和時間所限，只能講講立論的要點和關鍵詞的闡釋，具體理論內容和實例說明那就是辯手自己的事情，肯定要對每一句話都要推敲，辯論一定要表述清晰用語確定，非黑即白，沒有兩可的模糊灰色地帶，本來辯論就是一場游戲，也別真認為你說得就是真理了，真理永遠都是實踐出來的，嘴是最不可靠的東西，除了美味甚麼也驗證不了：）
⑷ 辯論：平民創造歷史還是英雄創造歷史
英雄帶領貧民創造歷史，改變歷史，書寫輝煌。也就是說沒有英雄的時代，貧民只是生活在最低層的，應為他們沒有英雄一樣的魄力，也意味著沒有英雄，也就沒有歷史。
⑸ 辯論賽 人民群眾是歷史的創造者 !
以往我們用一種精英史觀來看歷史，因此以前的歷史記載大部分是屬於王侯將相的。現在我們的歷史也越來越走向平民也就是廣大人民。歷史也正在走向多元化。
你的問題是歷史是由英雄創造的還是由人民創造的？但是英雄不屬於人民嗎？顯然英雄是屬於人民的！其實你想問的可能是：歷史是由英雄創造的還是由平民創造的？以我的理解，我覺得歷史的創造和每一個人都有關系，歷史是無疑由他們創造的！但是英雄也是人類的一員，只不過英雄對歷史進程的影響可能比普通人更大更轟轟烈烈一點罷了。
有一種說法是：不是英雄創造了歷史，而是歷史創造了英雄。常舉的例子就是：假如科系嘉島沒有出生一個拿破崙，那麼歷史也一定會在其他地方製造出另外一個拿破崙。我感覺這個說法並不能是絕對的，這種說法雖然肯定了歷史發展的必然性，但是卻大大忽視了個人在歷史進程中所起的作用。如果你去讀一下那些轟轟烈烈、盪氣回腸的歷史，你就會看到作為「英雄」他們個人的一些素養、品質等很個人的東西對歷史發展起到了多大的作用！那樣你就不會那麼絕對的說這樣的觀點了。
為什麼會產生你所問的這樣的問題呢，我覺得還是和我開始說到的英雄史觀有一定的聯系。因為我們的歷史過去多是記述英雄在歷史中的作用，所以給人一種錯覺就是：歷史是由英雄創造的。因此，隨著歷史多元化的發展，這樣的觀點會不攻自破的。
最後總結一下吧，我覺得歷史是有人民創造的，英雄是人民的一部分。相對與普通人來說在歷史進程中英雄起到了更突出的作用，但並非全部。
謝謝
⑹ 正方：人民群眾創造歷史 反方：英雄創造歷史 以反方的角度進行辯論，
黑格爾﹐G.W.F.雖然認為﹐歷史不是個人隨心所欲的結果﹐而是由某種客觀精神決定的﹐專但他又認屬為偉大人物是「世界精神」的代理人。他曾把拿破崙(1769～1821)稱為騎在馬背上的世界精神。他認為這些偉大人物是為了滿足世界精神對於發現自己﹑實現自己﹑返回自身的需求而創造歷史的。他雖然看到沒有人民群眾﹐即「進行再生產的個人」﹐社會生活不能繼續下去﹔但他又認為﹐群眾只是一群無定形的東西﹐他們的行動完全是自發的﹑無理性的﹑野蠻的﹑恐怖的﹐而偉大人物的優越性就在於他能知道和表述絕對意志﹐所有的人都集合在他的旗幟下﹐他就是人們的上帝。十八世紀法國唯物主義者提出人是社會環境的產物。但是他們所說的社會環境主要指政治和法律制度。這樣﹐社會的發展仍然決定於少數具有思維理性的立法者﹐即開明君主一類的「偉大天才」人物。
⑺ 辯論賽 如何駁斥 英雄最終也是依靠人民群眾來創造歷史的
但是人民群眾中能站出來領導其他人民的只佔少數，而英雄就在這一小部分里。人民的力量是強大的，但如果沒有正確的領導指導正確的方向，群眾的力量也無法最大限度的發揮出來。將領指揮戰斗也是如此，如拿破崙戰敗的一重要因素就是手下缺乏忠心而又優秀的將領
⑻ 辯論題人民群眾創就了歷史
人民群眾才是歷史的創造者，比如解放戰爭時期 國民黨雖具有先進的武器 美帝國主義的援助 而且軍隊數量龐大 但是結果還是輸掉了戰爭 為甚麼呢? 原因就是 共產黨深得民心 俗話說得好 得民心者的天下 唐太宗說，水能載舟 亦能覆舟 這就說明了人民群眾的重要性 再看看西方 古希臘、古羅馬 雖然是奴隸制社會 但是民主政治卻率先確立與世界 這就說明了古希臘先哲們注重人性 懂得民心是最重要的 而英雄人物創就歷史的說法是典型的客觀唯心主義 過於強調了個人的能力 馬克思 還是恩格斯說過一句話 階級斗爭才是推動社會轉型的動力 希望你同意我的觀點
⑼ 百姓造歷史辯論詞。 急求
群眾創造歷史， 時勢造英雄，英雄造時勢，曾經一度成為封建社會哲學界推崇的真理，在那個封閉的社會里，人們普遍認為只有偉人才是社會發展的貢獻者，人民群眾得卑躬屈膝地仰望和崇拜，並對他們的話言聽計從，順從偉人們的每一個決定。
然而，隨著歷史的發展、社會的進步，中國人民在實際探索中，結合馬克思主義唯物史觀的觀點，終於悟出了人民群眾在歷史創造中的主體地位，水能載舟亦能覆舟的道理，即中國化的馬克思主義基本觀點。無論是多麼偉大的英雄，如果沒有群眾的支持和擁護，也無法成就輝煌的偉業和不滅的戰績。真正創造歷史的是廣大的人民群眾而非歷史英雄。
首先，人民群眾是社會財富的創造者，保障了社會生產力的持續進步
我們都知道，生產力是一個社會發展的決定因素，而生產力通過社會財富表現出來，人民群眾恰好是社會財富的創造者。這不僅包含物質財富，而且還包含精神財富。
一方面來講，人類社會的歷史首先是物質資料生產的歷史，而物質資料生產的主體是廣大的勞動人民群眾。這世間的每一寸土地都是由人民所開墾，每一片莊稼都是由人民所種植，每一間房屋都是由人民所建設，每一件商品也都是由人民所生產。廣大勞動群眾作為物質生產的承擔者和社會生產力的體現者，創造了吃、穿、住、用、行等必須的生活資料。他們的生產活動是社會存在和發展的基礎。從事物質資料生產，推動物質生產發展的人民群眾，是推動社會歷史發展的決定力量。因此人民群眾是社會物質財富的創造者。
另一方面，嚴格來說，歷史人物之所以能發揮重大的歷史作用，所憑借的還是人民群眾所創造的精神財富，人民群眾的意願通過歷史人物的行動體現出來，於是才成就了特定時期的轟轟烈烈和偉大傳奇。雖然歷史人物在社會發展中扮演者重要的角色，但他們的意志和願望及其實現的程度都必然受特定時代的經濟、政治和文化、社會等條件所制約，而人民群眾的思想雖然也會難免受到這些因素的制約，但群眾的集體智慧是經過現實實踐的千錘百煉而總結出的普遍經驗，是人類永恆的精神財富。歷史英雄在特定的時期特定的場合加以運用，便成就了人類歷史長河中的不朽之作。
其次，人民群眾的正面力量能加速社會發展，推動科學進步，促進歷史更迭
馬克思主義唯物史觀強調，人民群眾是社會變革的決定力量。在階級社會里，生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築之間的矛盾發展到一定程度必然會導致階級之間的相互斗爭，革命則是階級斗爭的最高形式，而人民群眾又是革命的主力軍，在階級斗爭中促進了社會的進步和繁榮發展。
縱觀歷史，任何一次社會變革都離不開人民群眾的參與和支持，同樣在社會主義背景下，生產關系發生變革，社會制度進行更迭，也都是通過人民群眾的革命實現的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷創造和改變社會關系，從而不斷推動社會歷史的進步和發展。
再次，人民群眾的反面作用將會直接導致一個社會的沉淪和國家的衰落，所謂水能覆舟說的便是這個道理
我們決不能忽略社會反動力量的作用，一旦發現問題要及時處理，總結病症，並注重預防。引導教育群眾向好的積極的方面尋求發展，遠離社會生活中的污垢和塵埃，達到凈化心靈的目的。永遠把群眾的想法、群眾的利益放在第一位，才能得到群眾的擁護，杜絕社會不良現象的產生，鞏固社會的長治久安。
因此，中國共產黨要始終保持與人民群眾的血肉聯系，想群眾之所想，急群眾之所急；廣大黨員幹部更要在實際工作中牢牢把握權為民所用，情為民所系，利為民所謀的宗旨，做到一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中
⑽ 辯論賽： 辯題是人民群眾創造歷史！
歷史：漢語詞語，含義有三：
1.記載和解釋作為一系列人類進程歷史事件的一專門學科。
2.沿革，來歷屬。
3.過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動進程的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的映射。如果僅僅只是總結和映射，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。[1] 歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴展，是人類文明的軌跡。