站在發明者角度

『壹』 公共關系人員應該站在公眾角度上發現並解決存在的公眾關系問題對么

你說的很對，公共關系人員就應該站在公眾的角度去解決存在的問題，這才是對的，一定要有公正。

『貳』 馬克思是站在什麼角度看待四大發明

中國古代先進後來落後的標志

『叄』 現在的女生為什麼愛用男人發明的粗口詞到處用，比如還有說女的跑了，這是站在男性角度上說的吧。

女生愛用男人發明的粗口詞。
我認為原因有：一，很多粗口詞女生都不知道什麼意思，知道的人也不好解釋給她們聽，很多時候她們覺得有意思就用了。
二。女生也需要一些東西來發泄情緒，粗口就挺合適的，況且男人發明的粗口，大多新鮮火爆，可以達到效果。（其實這個世界上的絕大多數粗口都是男人發明的，她們不用男人發明的，難道自己去發明？
三。很多女生語言能力非常貧乏，除了用傳統的眼淚來表達一下，只能用粗口了。

『肆』 歷史上外國的幾次資產階級革命,你覺得哪個重要(站在高考出題人的角度)為什麼

我覺得是美國和日本
因為通常試題都受時政的間接影響的
英國吧，是資產階級革命的開端啊，
由英國開始帶領起資產階級革命的浪頭
英國啦！
第一個資產階級政府成立嘛
其重要性依次
英國>法國>美國>德國>日本>俄國
英國-和荷蘭資產階級革命一起宣布了世界資產階級革命的開端，而且改革比較徹底，造就了17~19世紀英國的世界頭號地位
考點：克倫威爾、光榮革命，權利法案
法國-最徹底，但是也最艱難，整個過程持續了差不多80年才最終穩定
考點：羅波斯比爾，霧月革命，熱月政變，拿破崙帝國，N次反法同盟
美國：新型資產階級對封建奴隸主庄園經濟的勝利，鑒於美國當今的國際影響，也會有可能作為考察要點
考點：南北戰爭，林肯，《廢奴宣言》
日本：估計考得不會很多，主要就是「明治維新」「日俄戰爭」
俄國：基本不會考了，記下「彼得改革」和「亞歷山大二世改革」應該就沒什麼問題
德國：比較出名，一般要考的話它少不了，注意「德意志統一」「俾斯麥鐵血政策」「普法戰爭」
英法美，美國還有第一次和第二次 德意。
日俄的是資產階級改革而不是革命
據我預測今年考法國的，因為某領導人說目前中法關系處於歷史最好階段
法國,德國,日本,美國
《大國崛起》
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http://finance.cctv.com/special/C16860/01/index.shtml
法國真正的崛起之迷
任何一個偉大的思想就像一個美麗的火焰，是否能夠產生巨大的能量還要看有沒有所需要的乾柴。對於一個國家來說，最主要的「乾柴」就是國民的素質和教育。依法國為例：
受文藝復興影響的16世紀宗教改革產生的新教教派與舊教分庭抗禮，他們爭奪兒童和群眾的手段就是教育。通過這場爭奪戰，各方在教育方法上重視數學、地理、歷史，注意採用實物教學和進行練習，著意發展學生的智力。這使得法國新一代的素質有了大幅度的提高，創辦於1684年的訓練初等學校教師的講習所是歐洲最早出現的師范教育設施，對確保教師的質量起到關鍵性的作用。19世紀以前，法國高等教育享有桂冠的榮譽，其學術水平在西歐是很高的。
盧梭是18世紀法國啟蒙運動的著名思想家，他出生於瑞士日內瓦。10歲時，父親因受人陷害逃離瑞士。盧梭13歲即開始自謀生計。他當過學徒、雜役，為人抄寫過樂譜，做過家庭教師。寄人籬下所遭受的屈辱和冷遇，長期漂泊不定的貧困生活，培育了盧梭對於"殘暴和不正義"的反抗意識。1762年，盧梭的長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構思20年，撰寫3年，精思熟慮的傑作中，對當時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進行了猛烈抨擊。他提出培養真正符合社會需要的新人的構想，描繪了一幅培養新人的藍圖。這部長篇檄文剛一發表，就轟動了整個法國和西歐。法國政府下令逮捕盧梭，焚毀《愛彌兒》。盧梭被迫逃到瑞士，翌年又出走英國。1767年，盧梭返回法國，避居於巴黎市郊。1772年完成了自我評傳性的最後一部著作--《懺悔錄》。1778年與世長辭。
盧梭的教育方法被他的同胞，瑞士人裴斯塔洛齊所繼承。瑞士政府首先他的按年齡分組來發展兒童的不同能力的教育方法實行教育。後德、法、英、意、俄、美等國政府，也紛紛派遣專家和官員前來學習。裴斯塔洛齊所創建的伊佛東學校成了蜚聲歐美的「國際學園」。有趣的是，瑞士政府首先採用這種教學方法，美國政府發起了聲勢浩大的《盧梭、裴斯塔洛齊教育思想》的運動。前者成為今天世界上最富裕的國家，後者成為今天世界上的霸主之一。
1789-1794年法國革命是繼17世紀英國革命和18世紀美國獨立戰爭後的一次更徹底、更深刻的資產階級革命。在教育方面，資產階級執政的各派力量都擬訂過方案，其中著名者有康多塞、雷佩爾提和拉瓦錫等人所擬的教育方案。這些方案雖然在當時都未來得及付諸實行，但對法國教育產生了影響。尤其是康多塞1792年向立法大會提出的方案，不僅給法國而且也給其他國家提供了討論19世紀教育發展的基礎。
由此可見，法國曾在19世紀初有拿破崙這樣的人物並產生過巨大的能量決非偶然，是整個民族素質急速提高後的能量的一次爆發式發泄。但法國的教育在拿破崙期間和之後屈服於宗教勢力變得越來越保守，宗教勢力重新掌握了教育大權。直到進入20世紀後，宗教思想和教會對教育的影響進一步有所削弱，50多個從事教育等方面活動的教會組織被解散，3000多所教會學校被封閉，1905年法國政府明確宣布廢止"法盧法案"。但此時的法國已經喪失了在國民素質上的優勢，尤其是與宗教沖突較大的科學被毀於一旦，終於沒有能再次平地而起。
功虧一簣，令人惋惜！
德國真正的崛起之迷
從17世紀到18世紀中期的德國，在政治上和經濟上比英國和法國都要落後，長期處於分裂狀態，300多個封建邦國各據一方。這些邦國，尤其是普魯士、奧地利等大的邦國，為了強化統治和擴大軍事實力，企圖通過教育造就忠順的臣民和得心應手的兵士，所以急於把國民學校管理權從教會轉到國家手中並大力提倡強迫義務教育。早在16世紀後半期，就有威登堡和薩克森等邦國頒布了強迫教育法令；從17世紀開始，大多數邦國都競相頒布這種法令。其中以1763年普魯士王腓特烈二世頒布的法令最為著名，它進一步規定5～12歲的兒童必須到學校受教育，否則對家長要課以罰金。
實科中學在德國產生於18世紀初，較英法等國早一個世紀，使得德國人具備了自然科學索要求的嚴謹和內涵！1708年虔信派信徒席姆勒(Zemmler)在哈勒創辦了"數學、力學、經濟學實科中學"，以教授數學、物理、力學、自然、天文學、地理、法律為主，並輔之以繪畫、制圖。此後，德國各城市陸續有人創辦這類學校，有的實科中學則增設建築、商業製造、貿易、經濟等科目。這是一種既具有普通教育性質，又具有職業教育性質的新型學校。它排除了教學科目、課程內容的純古典主義的傾向，適應了德國資本主義經濟逐漸發展起來的需要。但由於它的畢業生不被允許進入高等教育，所以地位很低，所以學生也不多，很快被沒有門第觀念的美國超過，在科學應用方面輸給了美國。
受到18世紀法國大革命的影響，它在教育上的突出表現是泛愛主義和洪堡德改革。泛愛主義是受到法國資產階級啟蒙思想，尤其是盧梭思想和德國新人文主義的深刻影響而產生的。泛愛主義教育家如巴斯多(J.Basedow)、薩耳士曼、堪比等認為教育的最高目的是培養掌握實際知識、具有泛愛思想、健康、樂觀的人，因此德育、體育、勞動教育、現代語和自然科學知識受到重視，採用讓兒童自由發展的教育方式，注重實物教學。他們熱愛兒童、肯定兒童的天性是善良的，反對經院主義、古典主義教育，禁絕體罰，這種方法後來傳入美國，俄國和日本等國。
1807-1815年普魯士施太因-哈登堡改革期間，新人文主義的代表人物，歷史學家、政治活動家洪堡德(K．W．Humboldt)曾出任教育部長，他根據新人文主義的精神對各級學校教育進行了一系列改革。在初等教育和師范教育方面，積極貫徹裴斯塔洛齊的教育思想，教學內容有所擴充、教學方法有所改進，出現了第斯多惠等著名的教育家。此後的美國發展的杜威教育方式也是在這個基礎上發展起來的。在中等教育方面，實科中學進一步得到發展，增加歷史、地理和自然科學的科目，通過考試選擇教師，打破了只由教士充任教師的局面。在高等教育方面，洪堡德較早明確地提出大學的任務一方面是要向學生傳授各科知識，一方面是要發展科學(即辦成教學中心和科研中心)，他創辦和領導的柏林大學就是這方面的典型。
由於德國較早地抓教育，國家強大也是來源於方法的更為先進、合理。這是素質教育的又一明例，和有的人吹噓的基因、染色體毫無關系！
日本真正的崛起之迷
戰後日本崛起，得益於重視教育和重視人才的培養。日本前文部大臣荒木萬夫曾經指出：「從明治以來，一直到今天，我國社會和經濟的發展，特別是戰後經濟的發展非常驚人，為世界所重視，造成比情況的重要原因，可歸結為教育的普及和發展。」美國著名發展經濟學家舒爾茨說：「戰後日本物質資本存量幾乎盪然無存，但其國家財富中的重要部分——具有知識水平的人還大量存在。」 日本重視教育的歷史可上溯到明治維新時代。早在1872年明治政府頒布《學法令》時，就在《學制布告》中提出了一個非常明確的口號，要在全國做到"邑無不學之戶，家務不學之人"，接著，1886年明治政府宣布在全國實施義務教育，大約經過30年的努力，終於在全國范圍內普及了初等教育，其速度之快在世界教育史上是首屈一指的。而且從年代上看，日本也是世界上最早在全國范圍內普及義務教育的國家，比美國早4年，比法國早10年。正如日本前內閣總理大臣福田赳夫在一次施政演說中所說的："人是我國的財富，教育是國政的根本。"這應該是日本崛起奇跡的根源。
戰後日本崛起，得益於追求至善、精益求精。吉田茂是日本戰後最負盛名的首相，晚年以充滿激情的語言寫就《激盪的百年史》，總結日本民族如何戰勝困難、目光遠大、勇猛進取、善於學習、追求完美。他說日本民族具有一種止於至善的專業精神。除非不做，做什麼就要做到最好，深深植根於日本民族之血液，此乃日本歷經明治維新和戰後經濟奇跡，得以雄踞世界第二經濟強國之主因。管理大師德魯克說，戰後日本經濟起飛有三位導師。第一位導師是道奇，他教導日本人要發展經濟，首先是穩定貨幣金融，將日元與美元匯率固定於360日元。第二位導師是戴明，全面質量管理之父也。德魯克說，質量管理是美國人發明的，但完美運用、臻於化境的卻是日本人。第三位導師就是德魯克自己。他教會了日本人如何思考戰略和實施目標管理。德魯克對日本文化精神亦有湛深研究。七十歲時被榮聘為東京大學研究日本藝術文化的教授，引以為傲。德魯克與吉田茂英雄所見略同。二師皆以為日本民族真正利害之處，便是那種追求至善、追求完美的專業精神。無論做什麼，皆力求最好，心無旁騖，精益求精。此種精神之背後是異常謙遜的學習態度，永遠不懈吸取他人長處之開放胸懷。盛田昭夫說："日本企業之所以能在短期內取得飛躍進步，奧妙就在於企業經營者始終認為日本在一切領域中都落後於他人，從而產生一種緊迫感。他們情願以歐美各國的學生自居，堅持交學費，學習經營手法，吸引新技術。""在日本，人們始終不懈地追求效率和生產率的提高，即使是對螺絲刀這樣簡單的工具也毫不例外。從設計到加工，無不精心考慮，仔細研究。"
而中國人弄虛作假、投機取巧、坑蒙拐騙。。。是當今中國社會之普遍心理。與日本人追求至善、精益求精的敬業精神相比是不是還有很大的差距？！
美國真正的崛起之迷
美國早在是英國殖民地時就對教育非常重視，到1775年，英屬13個殖民地人口不過260萬，但已仿效英國牛津、劍橋等大學創辦了哈佛、耶魯等9所學院，教育環境甚至都強過今天的北京市。殖民地時期的初等教育相當發達。北部幾個殖民地以麻省(Massachusetts)為代表，特別重視普及教育，當局曾於1647年發布法令，規定市鎮中只要有50戶居民就應設立一所小學，於是市鎮學校在北部興起。這種由地方當局辦理、干預教育的做法，超過了其宗主國--英國的教會辦學的方針，一舉奠定國民素質的優勢！
在這個世界，凡是受過教育的人幾乎沒有人不知道美國的《獨立宣言》：「人人生而平等，造物主賦予他們一些不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」當我們熱血沸騰地聽著這人類史上最偉大的聲音的時候，請不要忘了美國還有一個偉大之處，那就是《憲法》所標榜的以教育培養國家公民。為了普及教育，他們先是採用了英國的蘭卡斯特導生制。1818年蘭卡斯特本人還應邀到美國宣講導生制。英國式的教育不能滿足這個新國家對教育的要求。1843年，賀拉斯· 曼(Horace Mann,當時任麻省教育廳長)考察德國，才引進了當時普魯士的教學制度，同時大力宣傳盧梭、裴斯塔洛齊等歐洲教育家的思想，美國各地的小學遂開始採用西歐最先進的教學制度。
南北戰爭以後，美國高等教育的發展步伐邁得更快，這期間新成立的大專院校就有二百餘所! 它一面學習當時歐洲重視學術的樣板——柏林大學，於1876年創設約翰·霍普金斯大學，建立大學研究院，致力高深的學術研究；一面根據國會於1861年、1890年所通過的二個《摩雷爾法》，由國會撥地、撥款資助各州大辦農(業)工(藝)學院，很快培養出大批適合工農業發展需要的專門人才，當今舉世聞名的麻省理工學院、康奈爾大學由此而來。工農學院初辦時，由於眾多貧苦學生求學其中，曾被譏為"牧牛娃學院"，在高等教育的"平民化"方面大大領先於歐洲。事實證明，窮人的對財富的渴望遠遠高過富人子弟！這就為美國造就了一批敢於冒險和創新的高知識人才，當他們對財富的渴望的慾火被點起，那就是火山，那就是海嘯，那就是第二次工業革命的高潮！
南北戰爭以後，公立中學本來是兼顧學生升學與就業兩方面要求的4年制綜合中學，由於此時學生逐年猛增，准備升學者日少而准備就業的日眾，所以逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。公立中學逐漸以職業准備為主要職責，課程隨之發生變化，加強自然科學和實用科目，這是美國中學的顯著特點。不僅如此，1880年麻省理工學院創辦了工業中學，1888年明尼蘇達州首創農業中學，此後各種職業中學不斷大量涌現。歐洲人由於世俗觀念而不喜歡職業中學，以"生來平等"為信念的美國人則沒有這種歷史包袱。職業中學造就了一批實業家和發明家，第一架飛機的發明家萊特兄弟就是他們中的一員。
據統計，1870-1940年，美國人口增加了3倍，而中學生則增加了90倍。當時的口號是："中等教育為所有適齡青年敞開大門"，到1918年時美國高中已發展到2萬多所，而12億人口大國的中國到1998年才有1萬多一點的高中。由此可見，美國的高效率、高技術、高產出靠的是科技，靠的是先進的教育。今天，美國基礎教育的方法在杜威式教育法的基礎上幾經改進，教育的口號是："不讓一個孩子掉隊"，各州都將40%的稅收用於教育。上世紀80年代壟斷著大約70%左右的專利發明，70%以上的諾貝爾自然科學獎，奧運會獎牌總數第一。
「2061計劃"是美國促進科學協會聯合美國科學院、聯邦教育部等12個機構於1985年啟動的一項面向21世紀、致力於科學知識普及的中小學課程改革工程，它代表著美國基礎教育課程和教學改革的趨勢。為此計劃，美國動員了800多位科學家、企業家、大中小學教師和教育工作者參與了這項再造青少年智慧的宏大工程。他們總結戰後科學、數學和技術領域的深刻變革和未來發展趨勢，汲取美國80年代以來教育改革的成果，打造21世紀新的美國人。
一個居安思危的國家才有資格談論誰是第一！

『伍』 是誰發明量角器就是角度數的

阿拉伯人把平角分成了180份 角度制誕生人們根據角度制製造了量角器。 理論指專導了實踐。屬還有弧度制量角器。由於公元前人們在商業，建造等領域的發展，量角器也隨之形式多樣和不斷發展。令人嘆惋的是正如人們不知道電視機的發明者一樣。

『陸』 中國是四大文明古國,歷史悠久,取得了如四大發明在內諸多成就,從政治的角度分

月光,你是失望兒的乳娘

『柒』 站在孩子的角度理解問題，你會發現什麼呢

不合格的家長有許多種。簡單介紹幾種，引以為戒。

一，家長作風強，固執，霸道的家長。總以為孩子是個人的財產，與孩子不能和平相處，互相了解和勾通，讓孩子感到自危和恐懼，造成孩子不自信，遇事唯唯諾諾，畏手畏腳，阻礙了孩子的天性和身心健康。

他學習起來並不快樂，他也會為繁重的作業而苦惱，為考試的壓力而擔心，甚至成天在我面前念叨：人為什麼要上學呢？

許多教育名家都說興趣是最好的老師。我卻認為，現在大部分孩子對於學習，其實都不是那麼有興趣，很多時候是不得已而為之。

這是我們家長的問題，還是孩子的問題呢？或者，是別的問題？

有主見和聽話可以並存嗎？現在的家長，越來越知道培養孩子有主見的重要性。可是在日常生活當中，我們彷彿又常常受不了孩子的主見。

『捌』 為什麼要站在不同的角度看問題

愛因斯坦很喜歡在工作之餘與他的兒子一起嬉戲，有一次他的兒子突然問他：「爸爸，你是不是很聰明？」愛因斯坦感到很奇怪，便反問兒子：「你為什麼問這個問題？」兒子說：「我們老師說你是世界上最偉大的科學家，只有你發現了相對論，我想如果你不是比其他人更聰明的話，為什麼別人沒有發現相對論？」愛因斯坦聽後微笑著說：「不是我比其他人更聰明，只是我與其他人看問題的角度不同。這就像一隻甲蟲在一個籃球上爬行，由於它所看到的世界都是扁平的，這樣它永遠不會知道自己是在一個有限的球體上爬行，它還以為是在征服一個無限的世界。如果這時候飛來一隻蜜蜂，它一眼就會看出甲蟲是在一個有限的球體上爬行，因為蜜蜂的視覺是立體的，這對它來說是輕而易舉的事情。而你爸爸恰好就是那一隻蜜蜂，所以我發現了相對論。」望著兒子似懂非懂的神情，愛因斯坦禁不住哈哈大笑。

事實確實如此。科學家做出造福人類的科學發明，政治家發動推動歷史的政治革命，並不在於他們一定在智力上比我們聰明多少，學識上淵博多少，而在於他們看問題的角度比我們巧妙，思考問題的方法比我們新穎。

日本南極探險隊第一次准備在南極過冬，便設法用運輸船把汽油運到越冬地點。由於准備不充分，在實地操作中發現輸油管的長度根本不夠，也一下子找不出另外備用和可以替代使用的管子。再從日本去運，那時間需要近兩個月。怎麼辦？這下子把所有隊員給難住了。大家你看看我，我看看你，毫無辦法。

這時候，隊長突然產生了一個很奇特的設想，他說：「我們用冰來做管子吧。」冰在南極是最豐富的東西，但怎樣使冰變成管狀呢？很多人還是糊里糊塗的。隊長又說：「我們不是有醫療用的綳帶嗎？就把它纏在已有的鐵管上，上面淋上水讓它結成冰，然後拔出鐵管，這不就成了冰管子了嗎，然後把它們一截一截連起來，要多長就有多長。」

許多人想到的輸油管，必定是鐵管、鋼管，這位隊長的聰明之處，在於換了一個角度進行思考：只要是管狀的東西，就可以輸油，為什麼非要鐵管呢？南極的冰不照樣能做成這種管狀的東西嗎？

20世紀40年代，匈牙利人發明了圓珠筆，由於它易於書寫和便於攜帶，所以一經問世便風靡全球，這位匈牙利的發明家為此發了財。然而好景不長，人們使用這種圓珠筆一段時間就會出現漏油的毛病，弄臟了紙張及衣袋。為此，圓珠筆上市一兩年後就出現了銷售危機。

圓珠筆發明者及許許多多研究圓珠筆的人對於漏油問題都進行了反復深入的研究，大家都發現了毛病出在筆珠書寫時受到磨損，墨油就跟隨磨損部位漏出來。許多人為此絞盡腦汁，卻毫無成果，原因是大家都把注意力集中在毛病出處——筆珠的研究上，拚命在提高筆珠的耐磨性上做文章。當他們把筆珠的耐磨性改善了，但筆珠與筆桿接觸的耐磨問題又突出了，顧此失彼，難點一直未能解決。

日本人中田藤三郎早就認識到圓珠筆是個有發展前途的商品，如果能改進它的漏油問題，將會獲得比匈牙利的發明者更大的財富。於是他也投入該難點的研究。中田分析了圓珠筆的結構及出毛病的原因，也研究了許多人對改進漏油問題的失敗，最後，他採取了逆向思維法，獲得了的成功。他再三聲明他推出的新型圓珠筆絕不會漏油，消費者使用後證實也如此，因此，這種圓珠筆一舉佔領了世界圓珠筆市場，中田獲得了遠比匈牙利的發明者更多的財富。中田的做法是在筆芯上做文章。他通過反復試驗，統計當圓珠筆寫到多少字後開始漏油，在掌握這個數字的基礎上，他著手把筆芯的裝油量減少，減少到圓珠筆磨損而開始漏油之前，芯子中的筆油已經用完了，這樣，再也無油可漏了。筆芯的油用完了，可換支筆芯，圓珠筆可繼續使用。就這樣，中田巧妙地解決了漏油問題。而說其巧妙，無非就是換一個角度想問題。

伊朗有個商人叫阿桑，為人厚道，也樂於助人。有一天，服裝商人加伊來拜訪阿桑，阿桑熱情地接待了他。酒足飯飽之後，加伊仍然不走。問起近況，加伊嘆了口氣說：「哎，有了現成的生意，卻缺少本錢！」

阿桑關心地問題：「缺多少錢？」

加伊開口就要2000金幣，阿桑慷慨地答應了。加伊馬上寫了借據，拿了錢，千恩萬謝地回家了。

過了幾天，妻子詢問借錢的事，要看借據。阿桑翻箱倒櫃，找遍了整個屋子，借據蹤跡全無。俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。妻子便提醒阿桑：「沒有了借據，萬一將來加伊賴賬怎麼辦？」阿桑心裡也有些著急。

第二天，阿桑去找好友拉斯列丁幫忙想個辦法。拉斯列丁問道：「加伊借錢的時候有沒有外人在旁邊呢？」

「沒有。」阿桑搖頭。

「借錢的期限是多久呢？」拉斯列丁又問。

「一年。」阿桑伸出一個指頭。

拉斯列丁略一思索，便說道：「有辦法了。你馬上寫封信給加伊，催他盡快歸還你的2500金幣。」

阿桑不解地問題：「我只借給他2000金幣呀！」拉斯列丁笑著說：「我忠厚的朋友啊，你必須這樣寫才行！他不會犯傻地真還你這么多的金幣，肯定會復信給你，說他只欠你2000元金幣。這樣一來，你手頭不就有證據了嗎？」

阿桑回家後，照此辦理。果然，三天後，加伊回信說，他只借去了2000金幣，阿桑在家以逸待勞，重新又得到了加伊的借據。

換了你，你會想到如此絕妙的主意嗎？

逆向思維是我們經常運用的一種換角度看問題的方法，它通過從反面提出問題、思索問題和解決問題，從而達到成功的目的。

周瑜令諸葛亮十天內造20萬支箭，孔明竟一口承諾三天後交貨。按當時的技術條件，工匠們在三天內是無論如何也造不出20萬支箭的。周瑜心想：這么短的時間，你諸葛亮一定交不了差。誰知孔明根本沒想去「造」，卻倒過來考慮「不造」，即從敵軍手中巧取足夠的箭。諸葛亮「草船借箭」的成功，用的正是逆向思維。

用刀削鉛筆，動刀不動筆。反過來，動筆不動刀，於是就有了卷筆刀。聲音引起振動，這是很多人知道的。但反過來，振動也能產生聲音，這並不是人人都能想到的。有人就利用這一點，發明了留聲機。人走樓梯，人動樓梯不動。如果不用逆向思維，那麼至今也不會有電梯來幫助我們爬樓登高。

逆向思維可以針對某個思維結果進行創意。1918年，丹麥物理學家奧斯特發現了通電導線周圍存在磁場。這個消息傳到英國物理學家法拉第的耳中。法拉第想：既然電能生磁，那麼倒過來磁能不能生電呢？順著這個逆向思維的思路，他堅持十年的研究，終於證實了自己的想法。後來的發電機就是根據他的這一電磁感應原理製造成功的。

逆向思維也可以針對某個重要條件進行創新。法國人巴斯德發明了高溫消毒法，在他那裡，高溫是消毒的重要條件。英國人湯姆生把高溫這個重要條件反了過來，發明了低溫消毒法。又如「打足氣」是使用輪胎的一個重要條件，有時要不要把這個條件倒過來考慮呢？你看，一輛載滿貨物的卡車要過橋，只因貨物裝得高了點，被橋架擋住過不去。司機正感到為難時，旁邊一個小孩說：「叔叔，把輪胎里的氣放掉點，不就過得去了嗎？」司機一試，果然成功了。你看，必要時輪胎還需「放點氣」。

美國某動物園一度門庭冷落，遊客稀少。該動物園的一個工作人員想出了一個新招：「人獸反觀。」他設想把所有的動物放出籠子，讓遊人乘車在園中觀賞。這樣一來，給人一種猶如置身於天然的動物世界的感受，所以遊人絡繹不絕，動物園門前又出現車水馬龍的熱鬧景象。

日本兵庫縣有個丹波村，地處山區，交通不便。丹波村人為了富起來，請來了井坂弘毅先生當顧問。井坂先生見丹波村窮得叮當響，還有啥可出售呢？井坂先生面對窮山惡水，突然靈機一動，既然這個村如此貧困落後，能否將「落後」也當商品出售呢？於是井坂先生說服村裡人搬到樹上去住。當丹波村人在樹上築屋而居的新聞傳到大城市後，城裡的人紛紛前來嘗試「原始」生活的滋味。隨之而來的是，丹波人的收入大大增加。面對出售「落後」這一新招，你有什麼感受呢？

從另外一個角度看問題，你會發現有無窮無盡的好創意——你怎麼不試一下呢？

『玖』 人們在發明創造時用哪些創新思維方法

1．破除思維定勢
在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型，當面臨外界事物或現實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，並沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。
（1）、破除「權威定勢」
有人群的地方總有權威，權威是任何社會都實際存在的現象。對權威的尊崇常常演變為神化和迷信；在思維領域，人們習慣於引證權威的觀點，不加思考地以權威的是非為是非，這就是權威定勢。
A、思維中權威定勢的形成主要通過兩條途徑，第一條途徑是，在從兒童長到成年過程中所接受的「教育權威」。第二條途徑是「專業權威」，即由深厚的專門知識所形成的權威。
B、權威定勢的強化往往是由於統治集團的有意識的培植，而且權威確立之後常會產生「泛化現象」，即把個別專業領域內的權威擴展到社會生活的其他領域內。
C、權威定勢有利於慣常思維，卻有害於創新思維。在需要推陳出新的時候，它使人們很難突破舊權威的束縛。歷史上的創新常常是從打倒權威開始的。
（2）、破除「從眾定勢」
A、從眾定勢的根源在於，人是一種群居性的動物，為了維持群體生活，每個人都必須在行動上奉行「個人服從群體，少數服從多數」的准則；然而這個准則不久便會成為普遍的思維原則而成為「從眾定勢」。
B、從眾定勢使得個人有歸宿感和安全感，以眾人之是非為是非，人雲亦雲隨大流，即使錯了，也無須獨自承擔責任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結果，而很少經過自己獨立的深思熟慮。
C、在傳統社會中，統治階級不斷強化人們的從眾定勢，因而排斥那些驚世駭俗的言行和特立獨行的人物。
（3）、破除「知識——經驗定勢」
知識與經驗有許多不同之處。簡單的話，你掌握與了解的一些事物的現象與本質是知識；如何運用你了解的事物的現象與本質則是經驗，一般地把兩種定勢統稱為「知識——經驗定勢」。
A、知識經驗與創新思維的關系，是個較為復雜的問題。
知識經驗具有不斷增長、不斷更新的特點，從而有可能使我們看到它們的相對性，經過比較發現其局限性，進而開闊眼界，增強創新能力。知識經驗又是相對穩定的，而且知識是以嚴密的邏輯形式表現出來的，因而又有可能導致對它們的崇拜，形成固定的思維模式，由此削弱想像力，造成創新能力的下降。
B、思維上的「知識－經驗定勢」在以下三個方面構成了「
思維枷鎖」。
第一，知識經驗本身是一種限定或框架，「任何肯定即否定」，因而使人難以想到框架之外的事物；
第二，知識與現實並不能完全吻合，而過去的經驗也不一定能適用於現在和未來，因此「運用之妙存乎一心」；
第三，知識經過「純化」之後，常常只提供唯一的標准答案，既不能完全符合現實，也會扼殺人的創新思維。
C、為弱化「知識－經驗定勢」，或從根本上阻止其形成，人們應該經常進行創新思維訓練，以便靈活地運用已有的知識和經驗，讓它們與自己的智慧同步增長。
2、擴展思維視角
「視角」就是思考問題的角度、層面、路線或立場。應該盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。
（1）、肯定－否定－存疑
A、思維的肯定視角就是，當頭腦思考一種具體的事物或者觀念的時候，首先設定它是正確的、好的、有價值的，然後沿著這種視角，尋找這種事物或觀念的優點和價值。
B、思維中的「否定視角」正相反，否定，也可以理解為「反向」，就是從反面和對立面來思考一個事物；並在這種視角的支配下尋找這個事物或者觀念的錯誤、危害、失敗、缺少之類的負面價值。
C、對於某些事物、觀念或者問題，我們一時也許難以判定，那就不應該勉強地「肯定」或者「否定」，不妨放下問題，讓頭腦冷卻一下，過一段時間再進行判定。這就是「存疑視角」。
（2）、自我－他人－群體
A、我們觀察和思考外界的事物，總是習慣以自我為中心，用我的目的、我的需要、我的態度、我的價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為「標准尺度」去衡量外來的事物和觀念。
B、「他人視角」要求我們，在思維過程中盡力擺脫「自我」的狹小天地，走出「圍城」，從別人的角度，站在「城外」，對同一事物和觀念進行一番思考，發現創意的苗頭。
C、任何群體總是由個人組成的，但是，對於同一個事物，從個人的視角和從群體的視角，往往會得出不同的結論。
（3）、無序－有序－可行
A、「無序視角」的意思是說，我們在創意思維的時候，特別是在思維的初期階段，應該盡可能地打破頭腦中的所有條條框框，包括那些「法則」、「規律」、「定理」、「守則」、「常識」之類的東西，進行一番「混沌型」的無序思考。
B、「有序視角」的含義是，我們的頭腦在思考某種事物或者觀念的時候，按照嚴格的邏輯來進行，透過現象，看到本質，排除偶然性，認識必然性。
C、創意的生命在於實施，我們必須實事求是地對觀念和方案進行可行性論證，從而保證頭腦中的新創意，能夠在實踐中獲得成功。這就是「可行視角」。
最後，我們應該牢記的是——創新思維是一種習慣。要想擁有這種習慣必須得通過認真地學習，掌握各種創新思維方法，科學有序的方法才是成功的堅實基礎！

『拾』 我喜歡換位思考，發現每個人都是站在自己的角度說話。。

為什麼每個人都站在自己角度上想問題，還要求別人換位思考，去理解自己？
一、每個人或多或少都具有「自以為是」的人的本性。每個人在闡述某個觀點時，往往都抱著「理所應當是這樣」 「一定是這樣」 「我說的肯定是對的」這樣的心態，不容別人質疑，一旦有人質疑反駁，那麼就是對他的這一觀點的否定，對他本人的否定，這既是一個涉及面子的問題，也是一個對他自身學識的不認可的問題，這樣只會讓他惱羞成怒，認為別人針對他。所以，在他內心深處，是期望別人要以他的立場來看待某件事，對他闡述的觀點絕對認同和加以贊賞，這樣才能既有面子又有被認可感。

二、每個人的認知領域不同。人們對事物的認知，是以他走過的路，看過的風景，經歷過的事，讀過的書，閱過的人為載體的。他的認知領域就是這些集合體融合後形成的一種人生觀、價值觀，像一束光照出去，這束光照的寬度和深度與他的智慧、認知能力息息相關。有的人只有一束微弱的光，有的人卻有很寬廣的一束光。前者能洞見的事物少之又少，比如說一個知識貧乏者，他可能連地球是個球體都不知道；後者能洞見的事物千姿萬態，認知面就很寬廣，看問題就有寬度有深度，當然，個人的認知在浩如煙海的人類知識面前，永遠都是渺小的。其實這就是我們說的偏見。其實，每個人在闡述某一個觀點時，都超不出他的認知范圍，這就是偏見。只是說，知識越是廣博的人，他越能把偏見的權重平衡化，越能坦然接受別人不同的意見，不會強行無端要求別人站在他的立場上看問題，因為他清醒地知道，層次不同的人，是不可能要求他想的和自己一樣。越是知識淺薄者，他所洞見的只是一席之地，在這一席之地之外，全是一團黑，偏見就越嚴重，越容易陷入自以為是的境地，強烈要求別人站在他的角度想問題，越是要別人理解他。