城市環境創造景觀與環境設施設計

『壹』 如何讓建築設計與城市環境相融合

一、建築與景觀的和諧交融
在過去的50年中，人們一直在討論人類活動對大氣變暖趨勢的影響程度。復雜的大氣過程和不確定的數據促使人們對人類的活動的影響產生懷疑。我們必須改變我們的生活，這需要我們努力探尋世界並且學會與世界的發展相協調，並且服從它的限制。在全球的生態可持續發展進程中，建築師、規劃師和景觀師的職責和角色十分重要。他們要勸說決策者和開發商們在保護生態環境方面做出正確的抉擇，讓人們清醒地認識到生態環境發展的程序。在面對未來和改善環境方面，建築師、規劃師和景觀師能夠做出應有的貢獻，特別是在城市地域發展規劃方面，做出城市規劃如何融入大自然之中的決策。人類的進步改變著世界，同時也帶來了眾多與大自然交融中的復雜問題。建築與環境設計思想的發展在於，建築已經成為改造環境的一個契機。建築師對建築基地的原生環境日益重視，並將之列入建築設計的內容之中；有的還將恢復和改善建築基地的自然狀況、綠化環境作為建築的目的之一。時間不可能倒流，環境破壞的結果，不僅在於對自然的直接侵蝕，更在於剝奪了人們心靈中保存的美好的歷史性記憶，因此必須探求一條與自然共生的道路。首先應該在恢復自然意識上著眼改革，
這種建築設計思想在建築設計著眼點和目標上的轉變暗示著建築設計與綠化景觀關系質的跳躍，逐漸向建築中生態要素的角色轉變。「環境協調」是近年來建築界的一種新主張,它實質上就是講建築與建築之間的協調關系。強調人類與其所處的自然環境的一體化與可持續發展，協調好人類與自然生態的關系，使景觀系統中諸要素形成一個有機系統，能持續而不斷地生長與完善，整體的生態觀體現於建築環境協調中，就是從宏觀創造和諧而適宜的人居環境，達到美學系統，生態系統，人文系統高度融合，使自然環境與人工環境都得以保護而形成獨特的建築空間。
城市是包括人工與自然諸多要素綜合而成的一個景觀空間系統。城市建設本是地景規劃、建築一體化的過程與結果，整個城市就是一座大藝術品，一個有機的統一體。19世紀中葉西方城市產生了諸多「美化城市」的運動與理論流派，如巴黎的改建、英國的公園運動、霍華德的田園城市、勒·柯布西耶的明日城市。在美國以奧姆斯托德(Olmsted)為代表的景觀設計師在一系列城市公園系統規劃設計中，倡導自然田園風光，與當時大城市惡劣的環境形成鮮明的對比，滿足了人類回歸自然的社會需求。其理論與實踐從一開始就從城市及地景的整體概念出發，使景觀設計領域涵蓋了人與自然環境關系的各個層次，並與城市建設緊密結合，逐漸發展成為包含風景設計、城市設計、環境藝術等多學科復合的設計體系。從大地的生態規劃、區域風景規劃國家的生態保護與規劃、國家公園建設城市綠地系統規劃，城市景觀生態空間規劃到城市公園，城市廣場、景觀步行街、校園及居住區景觀設計、建築環境設計、城市小品等，幾乎包括了城市規劃師、建築師、傳統景園設計師所涉及的整個人居環境。
二、景觀建築學的發展
景觀建築學是近年來國內剛剛興起，逐漸形成的一門學科和技術。景觀設計的范疇不僅包括了以上內容，還涵蓋著更為廣闊的內容，是一門綜合性較高的設計藝術。 在當前資源缺乏，環境問題突出的背景下，人們提出了可持續發展的觀點，並在各個專業領域得到了
迅速的擴散和極大的響應。我國景觀建築學剛剛處於起步階段，傳統風景園林專業與從業者知識遠不能滿足城市急劇發展的要求，各個城市出現的城市美化運動，如廣場熱、公園熱，還是以形式主義佔主導地位，規劃師、建築師、景園師各做各的事，景觀設計與建設存在許
多不良現象與表現：
現象一：總體上說，只能滿足城市個別地段的景觀空間的改善，未涉及到整個城市景觀體系的建構，缺乏規劃層面上的系統化、網路化。
現象二：城市市政道路橋梁等與城市景觀脫節，忽視步行系統的建構。
現象三：城市建設不同程度地破壞自然原生環境與人文環境，缺乏可持續發展與生態概念。
現象四：規劃師，建築師、景園師三者工作不密切，出現脫節現象，園林景觀設計成為裝飾與點綴，或者僅是綠化與美化。
現象五：景觀設計從業人員專業背景的局限性與專業實踐的廣泛性的矛盾，使景園設計未能上升到景觀建築學層次，依然局限於風景規劃、園林設計、綠化設計層面。
鑒於以上現象，我們必須轉變觀念，使景觀成為我們生活地區的
基本結構，而不是城市建設的美化與裝飾。整合景園、建築、規劃，讓三者互為融合與補充，建立密切的聯系，使景觀建築學體現於城市建設的各個層次與全過程，以營造人與自然和諧共處的人居環境。景觀建築學是一個綜合的整體，它是在一定的經濟條件下實現的，必須足社會的功能，也要符合自然的規律，遵循生態原則，同時還屬於藝術的范疇，缺少了其中任何一方，設計就存在缺陷。無淪在怎樣的環境中建造，景觀和建築都與自然發生密切的聯系，這就必然涉及到環境與人類與自然的關系問題，只是因為今天的環境問題更為突出，更受到關注，所以生態似乎成為最時髦的話題之一。讓景觀融入建築，讓建築影響景觀，使二者在尊重自然、尊重文化、尊重藝術的基礎上和諧地融為一體，而再不是孤立的個體。最終達到建築與觀的融合、自然與人和諧共生的人居最高境界。

『貳』 環境景觀設計的具體概念是什麼以及就業的方向~

著名的芬蘭籍建築師伊利爾.沙里寧（Eliel Saarinene,1873-1950)發表說「人們的生活與工作，需要有令人滿意的設施與健康的環境。必須記住，家庭及其宅院是社會的基礎，而一個人的身心發展，跟他在哪裡接受兒童撫養，度過成年時期和從事工作的生活環境，都有很大的關系。家庭與居住環境越能陶冶人們--個人和集體--正直的生活和真誠的工作，則社會也越有肯能維持悠久的社會秩序。」並指出一條古老的而淺顯的格言「城市的主要目的，是為了給居民提供生活上和工作上的良好設施」
可想而知 城市的規劃是多麼的至關重要
所以說我想它的就業方面還是很有潛能的 以前好多的城市搞規劃設計 現在主要搞的就是關於別墅 居民小區 廣場設計等等
有的人會認為很枯燥 但是真正喜歡這門專業的人 會感到很自豪
正如上面所說 環境景觀設計 有狹義也有廣義
回答很簡潔但是很明了
環境景觀設計是一門新興的建立在現代環境科學研究基礎上的，創造理想生存環境的學科，因此可以這樣說環境景觀設計是一項巨大的系統工程，屬綜合性的邊緣性學科，反映了主體和客體相互影響，相互作用的關系。
那麼景觀設計是什麼呢：是指在特定的區域內，將建築、雕塑、綠化、公共設施等諸多的要素進行綜合的布局、塑造建築物外部環境空間為主要內容的藝術設計，通俗的解釋便是創造優美的環境
所以說我相信它還是很有潛力的 看它那麼重要 (*^__^*) 嘻嘻……

『叄』 公共環境設施設計的內容提要：

自古以來,人類不斷地對城市空間環境進行創造,使其適合各自的生活方式和行為需求,環境設施伴隨著城市的發展而形成,伴隨著人們生活的理想而發展,並成為人類文化的物化形態,在整個社會結構和設計范疇內佔有重要的位置。 然而,長期以來公共環境設施設計在我國缺乏應有的重視,在設計領域也常常被忽視,使其發展和研究速度緩慢。隨著我國改革開放,大規模城市的開發,人們對城市建設的關注及對公共環境的參與熱情,環境設施也日益顯出其重要性,並已成為一座城市的公共文化精神的重要組成部分。
《公共環境設施設計》在借鑒了國際先進國家的環境設施設計的基礎上,根據我國實際並結合專業特點,系統地闡述了公共環境設施設計的理論、方法等。以理論為前導,對環境設施來進行具體的設計分類,介紹了各類環境設施的設計特點和設置要求,並從環境設施產品要素、環境要素、行為要素三方面對其進行解析,並在設計思維上進行啟發。全書力求既有理論指導性,又有實踐性,既有微觀性,又有宏觀性;既涉及技術要求,又具有文化藝術特色。為了讓讀者充分了解世界環境設施設計方面的新觀念、新設計,《公共環境設施設計》配有較多的具有時代特色的形象圖片。

『肆』 城市景觀設計和城市環境設計的區別

大概類似吧，叫法不同而已。都是關於室外空間的設計，硬質空間或軟質空間。

城市規劃和城市景觀設計就差的比較遠了，規劃是大塊的，只是有些限定，而設計是非常具體的，在規劃的指導下，進行細部的設計。
好比一個新城，先用城市規劃，確定哪片是居住區，哪片是商業區，而設計是要具體到每棟房子怎麼做，每棵樹怎麼種。

『伍』 景觀設計對低碳城市環境的營建會發揮何種作用

【摘 要】低碳生活理念、低碳生活方式是當前的時髦話題，也是當前各學術領域的研究重點，它關繫到國家的能源戰略和能源安全，景觀規劃設計領域對這一研究也剛剛開始。本文結合生態設計理念，對環境景觀的主要要素提出了低碳設計的策略，以期對我國特別是北方的景觀設計活動有所借鑒。
【關鍵詞】景觀設計 低碳 生態
低碳生態城市這個發展模式是由仇保興博士在「2009城市發展和規劃國際會議」提出的。所謂低碳生態城就是建立在人類對人與自然關系更深刻認識基礎上，以降低溫室氣體排放為主要目的，建立高效、和諧、健康、可持續發展的人類聚居環境。低碳生態城市建設，環境景觀設計先行。如果組成我們城市的物質實體都不能體現低碳、生態的理念，試問低碳生態城市將焉附。環境景觀設計對建設低碳生態城市的貢獻是巨大的，這就要求我們在景觀設計過程中要有低碳生態設計的理念，要有節約能源、降低能耗的理念。追求時尚、豪華，講究排場是我們當前景觀設計過程中存在的一個很大的誤區，不但費時、費工、浪費建設資金，生態效果低，而且意境差、可持續性短，與我們所提倡的低碳生態設計理念嚴重相悖。景觀的低碳生態設計要求我們的景觀是低碳景觀，單位景觀的能耗低，具有較高的生態附加值，具有較強的可持續發展潛力。
1 低碳生態城市建設研究現狀
1.1 國內現狀。作為低碳生態城市建設重要組成部分的城市環境景觀建設的研究並不多，而且主要集中在綠色建築的理論研究上，而宏觀的景觀概念相對寬泛，除建築外還包括道路系統景觀、水系水體景觀、城市環境照明系統景觀、植物景觀等。作為城市景觀要素的重要組成部分，在低碳生態城市建設中，把各個景觀元素結合起來進行綜合性研究，使之成為一個系統，進而成為一個研究領域，為建設低碳生態城市做出貢獻，非常有必要。特別是低碳景觀的概念還沒有被提出。
1.2 國外現狀。國外的低碳生態城市建設進行的比較早，取得了豐碩成果。19世紀60年代美國的景觀設計師麥克哈格提出景觀規劃的生態理念，以《Design with nature》的出版為標志。經過幾十年的實踐，景觀生態規劃理念已深入人心。走過工業化時代的西方國家，碳排放控制在很低的水平，特別是在西歐和北歐。
2 城市環境景觀低碳設計策略
從城市景觀的構成元素及其選材入手，選擇節約能源、低能耗材質為主，盡量選擇自然材質，避免大量人工合成材質的選用；以利用為主，改造為輔的設計原則，盡量體現簡約的設計理念；通過問卷調查，了解人們對低碳景觀的認知程度和接受能力，不光讓設計者，也讓景觀的享用者了解低碳景觀；綠色植物是組成低碳景觀的重要元素，查閱資料，整理出綠色植物在城市生態方面的作用，作為佐證材料。
2.1 景觀建築的低碳生態設計策略。
2.1.1 整體性策略。設計師在設計中將自然條件、社會環境、經濟條件等眾多因素考慮其中，將設計的過程看成是一個龐大的系統，帶著一種尊重、補償的思想與這個系統交流對話，讓建築有機的融入自然，像是從地上長出來一樣。在適宜的採用高技術時，應該更為注重的是採用高技術提高能源的利用效率，充分利用可再生能源。
2.1.2 可再生能源體系策略。低碳建築降低碳排放量的主要途徑是減少化石能源的使用，要想降低碳排放，發展低碳建築，走可持續發展道路，節約能源是一方面，立足於國情，提高能源的利用率，大力開發可再生能源更是當務之急。僅僅是開發還不夠，還要形成產業體系，這樣才能使得可再生能源的開發和利用更加高效和合理化。
2.1.3 低碳建材策略。以全壽命周期的觀點，計算建築材料資源消耗、能源消耗和CO2排放時必須考慮建築材料的可再生性。材料的可再生性指材料受到損壞但經加工處理後可作為原料循環再利用的性能。如果能將木材廣泛地應用到新農村建設中，那麼所節約的能耗，所減少的碳排放量是很可觀的。
2.1.4 地域性被動式策略。我國各地的地理、氣候條件差異很大，在不同的地域人們因地制宜，因材施用，創造了適合當地居住的形式。
發展中國特色低碳建築戰略，我們要根據地域的特點，結合當地氣候特徵，吸取傳統建築中的有利建築元素，與現代創新語匯相結合，使建築具有較強的氣候適應和氣候調節能力，更加展現了我們民族建築藝術的魅力。
2.2 城市交通系統的低碳設計策略。作為城市動脈的城市交通的低碳水平，在很大程度上也就成為衡量我國國民經濟低碳化進程的重要方面。
2.2.1 政策引導，深入規劃。隨著低碳概念的引入，由於對傳統的煤炭和石油的使用對環境的破壞，人們對綠色能源開始關注，包括太陽能、電能、生物質能、風能、核能等。隨著研發的深入，社會的關注和需求量的增加，加之相關鼓勵政策等，可替代燃料的需求量將逐步打開，從而取代傳統的汽柴油作為未來汽車的動力來源。
2.2.2 徹底的「以人為本」理念。保障步行及自行車交通的路權，改變目前以車為主，忽略行人的城市交通規劃理念，保證人行道、自行車道的專用道路系統足夠寬度、良好照明、安全、連續無障礙，並且合理與其他交通方式實現方便換乘，共同構築綠色的低碳城市交通。
2.2.3 交通功能明確。道路交通規劃體現客、貨運功能的細化；城市主幹道增加小城鎮、開發區、旅遊景觀、軌道交通主幹道；嚴格劃分公交尤其是快速專用道、自行車道的專用道、計程車專用道等；根據優化後的城市交通規劃，重新分配停車區域，尤其是中心城區，合理有效解決停車問題，實現城市交通的動靜平衡。
2.2.4 充分發揮公交優勢。大城市應形成以大運量快速交通為骨幹，常規公共汽電車為主體，出租汽車等其他公共交通方式為補充的城市公共交通體系，建成區任意兩點間公共交通可達時間不超過50min.布有地鐵、輕軌交通線的城市主、次幹路上不再重復設快速公交專用道，但這些道路上應設常規公交通行的專用道。注重各種交通工具綜合換乘樞紐的規劃，縮短換乘時距，方便快捷實現換乘。
2.2.5 改善車輛行駛環境，在良好的道路條件（路面平整度、路面寬度、平縱線形等）和良好的交通狀況（快慢車分道行駛、無非機動車、橫向干擾較小等）時，車輛運行狀態穩定，其耗油量相對較小，因此有必要持續改善城市交通狀況，保證通的同時，具有有效的行駛速度，向和諧、高效的模式發展。
2.2.6 瀝青路面材料、工藝的改進。瀝青在加工、施工等過程中存在污染環境等情況，日益受到人們的關注。隨著廢輪胎橡膠粉、路面再生、溫拌瀝青等材料和技術的應用和推廣，這一棘手問題有望得到有效解決。此外，路面再生技術為瀝青路面廢料的合理利用找到了出路，對於低碳貢獻和節約投資，均是很有意義的。
2.3 植物造景的低碳設計策略。植物是構成城市環境景觀的重要元素，規范合理的植物種植對一個城市生態作用的發揮至關重要。大量綠色植物的應用不但能節約人工合成的建材，進而降低能耗，而且對於建設生態園林城市也是必備的。植物景觀的低碳設計策略應包含以下幾個方面。
2.3.1 植物類型。喬木的碳匯作用強，灌木就要低很多。喬木的壽命長，所以長期來說固碳量很大。灌木生長速度快，但碳被固定在其中的周期相對較短。我們需要的是固碳速度快、周期長的植物種類，這樣固碳效應才會高。
2.3.2 植物種植形式。不同形式和不同設計風格的植物景觀，如自然式和規則式植物景觀碳匯效率差別很大。自然式的植物景觀明顯高於人工式。像模紋花壇這種植物景觀形式是需要強烈的維護管理和人工干預的，而花帶，必須經常更換，因此，從碳效應來考慮是不合理的。
2.3.3 植物種植結構。植物種植結構不同（疏密、水平結構、垂直結構），如密林草地和疏林草地其固碳效應不同。目前比較受歡迎的植物景觀結構模式是密林草地和疏林草地，其樹叢多為復層結構，從高大喬木到中層喬木再到小喬木、灌木和地被植物。這種復層結構植物景觀模式的葉面積系數大，因此光合效率高，同時因為有高大喬木，所以碳固定的時間周期也比較長。密林植物景觀結構，其碳匯功能很強。（本文系2010年黑龍江省藝術科學規劃項目；立項編號：10C026）
參考文獻
1 戴亦欣。中國低碳城市發展的必要性和治理模式分析。中國人口·資源與環境，2009.3
2 李克欣。低碳城市建設的技術路徑及戰略意義。城鄉建設，2009.11
3 鄭文摘。低碳將成「十二五」中國城市化重要導向。新重慶，2009.12

『陸』 城市公園的景觀設計要點是那些

1、 構成公園的主要素材如植物、地形、地貌是受氣候、時間、空間等自然條件的影響而演變的。公園規劃和設計必須考慮這些影響，因地、因時制宜，創造不同的地方特點和風格。
2、 公園要鋪透水性的地磚
3、 康體設施：應以中小型項目為主，不應設置佔地面積大的體育項目;兒童活動區應合理設置機動游樂項目、參與性游戲項目和科普項目。
4、 遊憩功能區(包括游覽觀賞區、安靜休憩區、文化娛樂區等)應占公園陸地的70%以上;康體活動區
5、 控制在公園陸地的15%以下;兒童活動區宜控制在公園陸地的10%以下。
6、 監控系統：公園內宜設置廣播系統。設有管理處(室)的公園應設置安全管理視頻監控系統。
7、 防雷設施：公園主要出入口的集散廣場和遊人集中活動的場地以及經常舉辦展覽活動的區域應設置獨立性的防雷設施覆蓋。
8、 有毒植物：集散、賞景、休憩、活動鋪裝場地內及周邊綠地種植設計，嚴禁選用危及遊人生命安全的有毒植物。在兒童游戲活動區范圍內，不得選用枝葉有硬刺或枝葉呈硬劍、刺狀的植物，不應選用揮發物或花粉能引起明顯過敏反應的植物。

『柒』 求城市景觀設計概況及發展歷程

城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市在營造自己的文化環境時，都需要在原有城市文化的基礎上進行再創造，使城市形象獨具特色。城市文化環境的營造應是長期型的建設，而不是突擊式的裝璜。國內外大量城市建設的實踐反復證明了城市的統一性和建築的協調性是有文化內涵的城市必不可少的品質。
城市文化是人們在城市形成和建設過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。城市文化環境則是這個總和的外在表現。本文所論及的僅僅指城市文化環境的硬體部分，即城市建設涉及的范疇。

在城市發展的過程中，不同歷史時期、不同地域的人們創造了不同的城市文化環境。美國建築大師沙里文曾說過：「根據你的房子就能知道你這個人，那麼根據城市的面貌也就能知道這里居民的文化追求」。西方文豪歌德說：「建築是石頭的書」。雨果說：「人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上」「注入人類家園的每一條細流都不再是自然之物，它的每一滴水珠都折射著文明之光」。日本建築大師黑川紀章說：「其實我們創造城市就是在創造文化。如果城市的建造僅是出於經濟目的，那麼城市中的人是很不幸的」。在城市現代化進程中，城市文化環境的營造，是一個高標准、高層次的課題。它不僅僅是物質文明的建設，同時還受到政治、經濟、文化藝術、歷史傳統、民風民俗等諸多方面直接或間接的作用和影響。

從城市規劃建設自身來看，20世紀追求城市理想的諸多主義—從以1933年的《雅典宣言》為代表的現代主義到新城市主義、生態主義、多元化主義、女權主義等，雖說是各有側重，但也確實揭示了現代城市發展中諸多重大問題。應該說，這些重大問題對於城市文化環境的營造都產生了不同程度的影響。1999年國際建協第20屆世界建築師大會通過的《北京憲章》提出：「新世紀的城市將走向建築、地景、城市規劃三者的融合」，並預言：「現代建築的地區化和鄉土建築的現代化將殊途同歸，而現代城市將更為講求整體的環境藝術」。

從城市文化研究的視野來看，改革開放初期對地域文化的尋求曾興起一時。當時全國建築創作有京派、海派、嶺南派、西安唐風、武漢楚風等。此後隨著房地產開發的發展，商業行為逐漸使地區特色消失，建築創作也「天下大同」了。1999年6月，國際建築師大會在北京召開，其主題報告提出了「21世紀要促進地區文化精神的復興」的觀點，並指出：「區域差異客觀存在，對於不同地區和國家，建築學必須探求適合於自身條件的蹊徑，即所謂的'殊途'」。弗蘭普頓教授在報告中提出：「創造具有'地域形式'而不是'產品形式'的建築」，即強調建築形式更多地取決於所在地域的特點，而不是生產技術本身。近年來，國內學術界也開始提倡城市文化研究應落實到區域，回歸到區域，並在區域文化中實現整合。不應單純地就城市論城市，而是要從更大區域范圍來認識城市文化，把城市與其腹地及與它相關的城市，視為一個相互聯系的整體，從而把城市文化賴以存在的地域空間上升到應有的地位。毫無疑問，這些主張對於把握城市文化在空間發展上的層次性、多樣性和差異性是十分有利的。

1、城市文化的宏觀取向

城市建設是一個歷史范疇，任何一座城市在塑造自己的文化環境時，都應該繼承歷史、立足當代、展望未來，都需要在自己城市文化的基礎上進行再創造，只有這樣才能使城市形象特色脫穎而出。當我們規劃一座城市的文化環境建設時，首先要解決好這座城市文化的宏觀取向，或者簡稱為文化定位問題。這是一個戰略性的研究課題。城市文化的宏觀取向，要符合當代城市規劃建設的先進思想和規范，要體現所在地區的文化精神，要對本城市的性質、規模、布局結構及人口構成作深入地分析，從抽象走向具體，由分散走向整合，將其落實到城市文化環境的要素、特徵上。一個比較好的城市文化定位可以管50年、100年。

我國學者在研究江南地區城市文化之後，將這個地區城市文化的宏觀取向歸納為3個特徵：即「親水性」「文人性」和「統一變化、饒有特色」。這些特徵反映在城市景觀上，建築、橋梁、園林、綠化、名勝古跡每每與水親和，城市景觀以水稱勝，顯現出陰柔秀美、富於靈氣的性格；文人是江南城市文化建設的參與者，起著積極的引導和示範作用，因而城市文化環境顯得文質彬彬、詩意盎然。江南城市文化雖有以上兩點共性，但並非千篇一律，其風格在統一中又千變萬化，富有個性，饒有特色。如果我們把握了地域文化的宏觀特徵，也就接觸了城市文化之本，就有可能在新的生活形態和新的技術水平下繼承和發揚地域文化的精神內涵，營造出本城市特定的文化氛圍。

對自己城市的性質作深入縝密的研究是城市文化定位的關鍵。美國的威廉斯堡就是一個成功的例子。20世紀初，洛克菲勒買下威廉斯堡的土地。美國獨立戰爭曾在這里打響第一槍，因而他想將該地的主題定為「革命發源地」。但歷史學家認為，革命戰爭中英美沖突是短暫的，而舊大陸與新大陸的文化傳承則是長遠的。英國來開發殖民地，使舊大陸的文化進入新大陸，這對美國至關重要。歷史學家建議突出這一文化的轉化，將該地定位為「殖民時代的威廉斯堡」。這個定位經過歷史檢驗證明是正確的。威廉斯堡確實實現了新、舊大陸文化的一脈相承，因而成為了知名的歷史城市、歐美重要的國際會議中心、國際交往和旅遊熱點。美國人花了5年～6年的時間，請了名牌的歷史、政治、國際關系的教授來論證定位，然後才請規劃師、建築師來研究如何體現這一定位。

有了明確的目標，再來研究如何達到這一目標，效果當然顯著。

2、城市文化環境的評價標准

城市文化環境由於內容綜合、涉及面廣，而有著多種評價標准。在這里，筆者從城市文化環境的營造這個角度，介紹一個實例：

《美國城市文化》在研究今後50年的環境與變化時，曾對世界16個城市進行了「城市適意度」的評比，共列出了23個評價項目，並將其歸納為3類：

(1)良好的自然條件及其利用，包括美麗的河流、湖泊、噴泉、大公園、林地樹叢，富有魅力的景觀、潔凈的空氣、適宜的氣溫等。

(2)良好的人工環境建設，包括傑出的建築物，清晰的城市平面，寬廣的林蔭大道(系統)，美麗的廣場(群)，街道的藝術，噴泉群，富有魅力的景觀等。

(3)豐富的文化傳統及設施，包括著名的博物館，富有盛名的學府，重要的、可見的歷史遺跡，眾多的圖書館、劇院，美麗的音樂廳，琳琅滿目的商店櫥窗，街道的藝術，可口的佳餚，大游樂場，多種參加遊憩的機會，多樣化的鄰里等。

上述評分標准並非非常完善和科學，但不無啟發。首先，城市要滿足多種多樣的生活要求，包括要有美好的公共空間。其次，城市要保護、利用和創造美的自然環境。再次，城市需要具有豐富的文化傳統和地方特色的建築環境。從中也可看到城市文化、城市文化環境、城市建築文化環境，每一個層次均具有廣泛的內容，同時它們之間又具有多麼密不可分的關系。建築文化環境在城市文化環境的營造中的確有著舉足輕重的作用。

3、城市文化環境的構成要素

主要有標志性建築、城市文化設施、街區、風景名勝和城市整體特徵等5個要素。

眾所周知，標志性建築(含城市雕塑)對於構成城市形象有著畫龍點睛的作用。羅丹曾說：「我們整個法國就包含在我們的大教堂中，如同整個希臘包含在帕提農神廟一樣」。絕大多數標志性建築都有著「三優」的共性：那就是優越的選點、優秀的設計和優美的環境，三者缺一不可。如紐約自由女神像，選點在紐約灣口，迎著從舊大陸到新大陸的航線方向；雕塑形象融聖母瑪麗婭、法國大革命女戰士與雕塑作者的慈母於一身；雕像挺立在海水環抱的綠島上，環境空靈優美。難怪她被譽為美國的象徵。有些名城採用大手筆，在一個區域、一座廣場、一條軸線上布置若干標志性建築，在形成建築藝術高潮的同時也集中、典型地體現了城市文化特徵。如巴黎從盧浮宮到德方斯大門的大軸線、華盛頓從國會山到阿林頓公墓的中心區、北京從永定門到景山的大軸線都是優秀的實例。

文化設施是營造城市文化環境必不可少的要素，在歐洲，以大劇院為中心的文化廣場比比皆是；在北美，更有近代的文化中心建築組群，突出了文化設施在城市中的多元功能和優美形象。在規劃布局時，一定要通過城市設計選好地段，與城市的幹道、廣場共同組成城市生活的熱點。如紐約在西城的貧民窟區建起了林肯中心，隨後在對面建起了公寓，沿街出現了商店餐館，貧民窟不復存在，這個區成了「不夜城」。而華盛頓其在風景優美的波特馬克河岸建起了肯尼迪中心，雖然建築本身也是一位名家的成功之作，但由於它對岸就是阿林頓國家公墓，處於政治性較強的地區，市民只能來看演出，別無其它活動。

《北京宣言》提出：「我們要用群體的觀念、城市觀念看建築」。不論是傳統的舊街區還是新建設的現代街區，都是展現城市文化的重要場景。現在許多城市開始認識到在舊城更新發展中，保護、保存傳統歷史文化街區是多麼重要的文化復興活動。它對於城市文脈的延續，對於民風民俗的展現有著不可替代的作用。現代街區包括產業區、居住區、文教區和商業區，它們從不同的側面體現著現代城市文明的風采。住宅建築一般占城市建築的60％～70％，不論是居住環境還是建築形象，對城市文化環境的營造都具有很大的影響。近年來，我國沿海一些早期受西方文化影響較深的城市，現在為了城市大環境的協調，在恰當的地段建設了一些頗具西洋古典風格的建築，倒也合情合理。但一些內陸城市流行的「歐陸風」，則是不倫不類的文化錯位。西方人在追求自己文化的回歸，而中國人也跟著歸到人家老祖宗的門下，此風實不可長！

風景名勝自古以來就是城市文化的重要標志。我國許多城市都有命名「八景」「十景」的傳統作法。對於歷史文化名城，要保護、發掘、利用其風景名勝；對於新開發的城市，則需要從規劃之日起，有意識地打造自己時代的風景名勝。現在一些城市通過新聞媒體評選城市勝景，這是好事。但評選之後還需要擇優提高、擴大成果，把優中之優延續下去。這樣通過日積月累，也就積累了我們時代的「八景」「十景」。

保持和發揚城市的整體特色。自然特色是構成城市整體特徵的本底，人為建設是構成城市整體特徵的能動因素。兩者的結合則體現了城市文化的水平和特色。古今中外許多名城都十分注重城市與山水的關系。但由於不同的文化淵源，西方人好佔山頭，好入大水，發揮極至；中國人則好依山傍水取其「宛自天成」，而且前後左右都要有所照應。如何把握城市的整體特徵，可以簡單地概括為：城市性質定品位，城市規模定尺度，歷史文化見文野，自然環境凝風格。

4、城市文化環境的營造

城市文化環境的營造應是長效型的建設，而不是突擊式的裝潢。既要深謀遠慮，又需日積月累，在正確的文化取向、文化定位的前提下，有明確的戰略思想，有優秀的城市設計和實施方案，有切實的建設步驟，有特色的運作經營，可以做到「三、五年有一個小變化，十來年有一個大變化」，這個變化的標志往往是對上述幾個要素之中某一點的突破。對於變化，如今人們的認識已由激進轉為平和，那就是一座城市要有所變化，還應有所不變。「變得像紐約了」「變得不認識了」「世界大同」了，這決不是好現象。一個人不能六親不認，不能失去記憶，一座城市也是如此。

在這里，筆者想談談在城市文化環境的營造中經常會遇到的一個難題：是統一還是對比。統一是指事物的一致性，對比是指事物的差異性。在繪畫、雕塑、音樂、建築等藝術創作上都廣為運用這兩種手法。其實，在這二者之間並不存在什麼高低之分。「在對比中求統一，在統一中求變化」，這本是藝術創作的一個基本法則。而最後衡量和評價藝術效果的標准則是「和諧」。「和諧為美」這是古往今來的一條基本美學原則。現代美國建築大師路易斯·康就說：「形式含有系統間的和諧，是一種秩序的感受，也是一事物有別於其它事物的特徵所在」。1978年國際建協在《墨西哥宣言》中指出：「如今大多數建築師每每隻著眼於建築的形式，拘泥於其狹隘的技術—美學意義，越來越脫離真正的決策，這種現象值得注意。建築學的發展要考慮到全面的社會、政治背景，只有這樣，建築師才能作為專業人員參與所有層次的決策」，國際建協在《北京宣言》中指出：「職業的自由並不能降低建築師的社會責任感」。

20世紀後期，一些「前衛」的流派各持己見的現象在建築創作中也有反映：就是要打破和諧，就是要否定公認的原則，以「先鋒」「前衛」為先進的標志。我國有些同行在這些思想的影響下，對國外一些名作不求甚解，而對它們進行片面的頌揚。他們常常舉出艾菲爾鐵塔、貝聿銘的玻璃金字塔和華盛頓東館、蓬皮杜文化中心作為建築與環境不和諧而成功的佐證。艾菲爾鐵塔難道只是因為採用了鋼結構與環境形成強烈對比而成傑作？不然，因為它優美的曲線造型，羅馬風的大拱，乃至拱券口的鋼結構圖案都在與巴黎的建築傳統文化對話。1999年新年世界三大男高音的演唱會在艾菲爾鐵塔下舉行，音樂會的台口就採用了艾菲爾鐵塔的有細部花紋的拱門。這正說明艾菲爾鐵塔不是天外來客，而是歐洲傳統文化與工業化新技術的結晶。盧浮宮廣場上的玻璃金字塔，在這座利用傳統宮殿擴建而成的現代化博物館的建築空間中，僅僅是一個進入地下大廳的入口，也是地下大廳的玻璃屋頂。其尺度在這個大環境中僅是一個小品，其玻璃的透明質感並沒有阻擋人們觀賞盧浮宮的視線，應該說這是大統一中的小對比，無損總體環境的和諧。華盛頓的國家藝術館東館完全是一座全新的現代建築。它在環境上的成功首先在於其遵守了總體規劃的邊界條件和高度控制。東館、西館一今一古，卻有著一致的高度和水平輪廓線，並採用了出自同一石礦的灰色石材飾面。東館主入口向西，與西館的東門處在同一條軸線上。貝聿銘先生精心採用這些措施保證了東館這組獨具個性的建築與環境達到高度的和諧。對蓬皮杜文化中心的建築單體設計則是仁者見仁，智者見智。但從巴黎舊城區的城市風貌上則不得不持否定的態度。1996年，中國建築學會代表團赴法進行學術交流，當法國接待官員介紹到巴黎城市如何注重統一諧調時，筆者曾以蓬皮杜文化中心向其請教。這位官員作了一個遺憾的表情並說：「蓬皮杜文化中心是以前批准建造的。按照我們新的POS(城市規劃規范)和1994年制定的大巴黎總體規劃，現在報批這個方案是通不過了」。由此可看出，不是外國存在的都是合理的，人家也在不斷總結經驗教訓。凡事還是以基本原理和實際效果來檢驗為好。

其實，在20世紀的最後十幾年，在城市設計和建築藝術上，基本原則的回歸已成為世界主流。在1999年召開的第20屆世界建築師大會上的兩個主題報告和所通過的《北京宣言》就是時代的強音。國內外大量城市建設的實踐反復證明了城市的統一性和建築的諧調性是有文化內涵的城市必不可少的品質。「和諧為美」這是一條永恆的美學原理。

『捌』 如何看待城市設計或景觀設計中的文脈問題

1.探討商業步行街景觀環境的行為空間設計,主要分四部分:商業步行街的空間尺度與比例;空間形態:空間界面形態以及商業步行街的空間與行為。
2.探討商業步行街景觀環境的實體要素設計,主要也分四部分:街道設施設計;城市公共藝術設計;導視系統設計;綠化與種植設計。
3.探討商業步行街景觀環境的文化生活設計,主要也分四部分:延續商業步行街的傳統文脈;創造有特色的商業空間文化:地方傳統活動的延續與更新;旅遊文化景觀的開發和創造。 最後運用以上分析、研究對商業步行街景觀環境設計進行總結並提出相應的設計對策。

來自網路~~~~

『玖』 環境設計的就業前景和就業情況怎麼樣， 未來發展如何

對於那些想從事室內設計，或者想轉行做室內設計的來講，室內設計的職業前景與未來的規劃就非常重要了。因為凡事預則立，不預則廢。了解未來就是給自己設定方向和目標，下面我就來給大家說一下，室內設計就業前景究竟如何？

針對室內設計的職業前景與規劃就分享到這里，希望能給大家帶來幫助，若想了解更多室內設計知識，可以到美霖教育室內設計學校了解。