創造文學

1. 文學創造作為一種特殊的精神生產，有何特殊性

文學作為精神生產，有以下幾個特殊性:一、它首先是一種藝術，其宗旨也在於我手寫我心，來源於生活卻高於生活，作為精神生產，必須保留它的藝術價值;二、它的宣傳普及面更大，相對於哲學史學或者其他意識形態生產方式，文學因其門檻低、受眾面廣而具有更大的宣傳推廣作用;三、較易為人們接受，文學在作為精神生產的時候，很多官方的正式的話語、邏輯便轉化成了故事情節、抒情議論，更生活化;四、思維發散性比較強，文學在作為精神生產的時候，對精神的闡釋不可能是下定義，這就導致了一千個讀者有一千個哈姆雷特的現象。

2. 作者怎樣用文化來創造文學

用自己的思想把想要的文字串聯起來，形成一定的意象和境界，而文化就是這個串聯起來的思想的法則和公式，沒有什麼文學可以脫離一定的文化的要求。
二者相輔相成，相互推進演變。

3. 什麼創造中國文學什麼統一中國文字

倉頡創造中國文字。先秦傳說造字者為倉頡，《旬子·解蔽》記載：「好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也。」《呂氏春秋》記載：「奚仲作車，倉頡作書」。相傳倉頡是黃帝的史官，是古代整理文字的一個代表人。《說文解字》記載：倉頡是黃帝時期造字的史官，被尊為「造字聖人」。史學家徐旭認為，文字的出現，應與倉頡有關。那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他「生於斯，葬於斯」，故造書台北有倉頡陵墓。他所處的年代約為公元前26世紀。據此推測，四、五千年前，我國的文字就比較成熟了。
秦始皇統一中國文字。
殷商以降，文字逐漸普及。作為官方文字的金文，形制比較一致。但是春秋戰國時期的兵器、陶文、帛書、簡書等民間文字，則存在著區域中的差異。這種狀況妨礙了各地經濟、文化的交流，也影響了中央政府政策法令的有效推行。於是，秦統一中原後，秦始皇下令李斯等人進行文字的整理、統一工作。李斯以戰國時候秦人通用的大篆為基礎，吸取齊魯等地通行的蝌蚪文筆劃簡省的優點，創造出一種形體勻圓齊整、筆劃簡略的新文字，稱為「秦篆」，又稱「小篆」，作為官方規範文字，同時廢除其他異體字。此外，一位叫程邈的衙吏因犯罪被關進雲陽的監獄，在坐牢的10年時間里，他對當時字體的演變中已出現的一種變化（後世稱為「隸變」），進行總結。此舉受到秦始皇的賞識，遂將他釋放，還提升為御史，命其「定書」，制定出一種新字體，這便是「隸書」。隸書打破了古體漢字的傳統，奠定了楷書的基礎，提高了書寫效率。

秦始皇下令統一和簡化文字，是對中國古代文字發展、演變做了一次總結，也是一次大的文字改革，他對中國文化的發展起了重要作用。

4. 怎樣理解文學創造文學創造的意義與價值

我認為文學創造是以真實或以其為基礎的架空思想（科幻文章等）所展現出來的思想.情感內，裁斷等，所謂容真理往往產生在常理之中，文學就是這樣，以現實為基礎。文學創造是引領文學潮流的關鍵，文學中所有的派別（如紅學）是以文學創作為基礎的，文學創造能引領世界文學走向多級化，也就是「文化多樣性」（政治中有講），這樣有了不同的文化才使世界豐富多彩，各國家，民族都有自己的獨特文化，才有借鑒，吸收並創新的價值！（以上純屬個人見解）

5. 文學創造的討論有哪些

序 言
報告文學研究的學術勇氣和人格精神
新時期報告文學概論
新時期報告文學版的權繁榮與發展
新時期報告文學的價值取向
新時期報告文學的參與意識
新時期報告文學的文體特徵
新時期報告文學的創作原則
新時期報告文學的真實性與「略有虛構」
新時期報告文學的真實美與理性美
新時期報告文學的新品種
新時期報告文學的短與長
新時期報告文學新穎別致的題記與小標題
報告文學面臨新挑戰
新時期報告文學作家簡介、簡論
附錄一：
附錄二：新時期報告文學研究資料索引
後 記

6. 文學創造

主題就是作者啊，客體就是讀者

7. 論述文學創造的過程

過程
1、話語蘊藉——是對文學活動的特殊的語言與意義狀況的概括，指文學作為社會性話語蘊含豐富的意義生成可能性。
2、原始意象——按容格的解釋，就是「人類遠古的深層集體無意識」，是自遠古人類在生活中形成的、並且時代遺傳下來的深層心理經驗，是一種亘古綿延、無所不在、四處滲透的最深遠、最古老和最普遍的人類思想，即人類精神本體。
3、藝術構思——是作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的指導下，以心理活動和藝術概括方式，創造出完整的呼之欲出的意象序列的思維過程。
4、文學的審美意識形態性質——對文學活動的特殊性質的概括，指文學是一種交織著無功利與功利、形象與理性、情感與認識等綜合特性的話語活動。
5、精神生產——指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進行的對於自然、社會的觀念活動。科學、哲學、政治、法律、道德、宗教和藝術（7種）都屬於精神生產。（精神生產的概念首見於《德意志的意識形態》，此後在《共產黨宣言》《剩餘價值理論》等著作中多次出現）
6、物化階段——是文學創造過程的最後階段。它是指作家將在構思過程中已基本醞釀成熟的形象和意念轉換為文學符號，並固定在紙張上，使其成為可以流通和消費的意識形態話語系統的階段。

8. 我們要怎麼做才能創造文學平等

作為一個自認為是西班牙裔的墨西哥人，在英國學習，我認為這個問題背後有一個很大的「敘事」問題。如果你去過義大利和希臘,被要求描述人們的膚色,您可能會使用奇怪的詞語如「曬黑」或「橄欖色皮膚」,而墨西哥和印度血統的人被描述為「棕色」和非洲血統的人被描述為「黑色」,盡管他們可能比希臘或義大利同行膚色。

我想說的是，種族起源比膚色復雜得多，也許，當我們真正仔細看它時，歧視和偏見不僅僅存在於膚色或種族的基礎上，而是更廣泛地，來自對不同文化遺產的恐懼。(種族更容易區分，因為一些種族群體可能有可識別的生理特徵)。

讀過之後，你可能會發現，盡管它們缺乏莫里森夫人無可爭議的文學價值和講故事的技巧，但它們確實會讓你面臨你不知道存在的挑戰，這正是克服個人特權的建議策略。

否則,如果你只是潛水尋找書中寫的少數民族婦女,人類的大腦是它是什麼,它將成為很容易就把所有的故事到相同的小小的類別和認為「手法小說」,而不是尋找他們的價值在我們的個人生活。(就像我說的，這並不是反對邀請Quoran個人;這只是我們大腦的工作方式)。

編輯:我完全意識到，你的問題引用了科技記者兼博客作家k•t•布拉德福德(K. T. Bradford)的軼事(但並非不真實)觀察，這個答案，以及許多類似的答案，可能會被認為是對她採取的積極措施的「強烈抵制」;我認為情況並非如此。相反，我只是想指出，文學世界，以及一個人的文學影響，在嚴格分析時，往往比一個人想的要少得多的特權偏見。

9. 想要創造文學類小說

小說本身就是文學的一種，相要寫好小說需要注意的地方很多，為您粗淺的解專釋一下，請參考：
小屬說與詩歌、散文、戲劇並列為四大文學體裁。小說是通過塑造人物、敘述故事、描寫環境來反映生活、表達思想的一種文學體裁。如：《浮生縈雲》、《步步驚心》等。
小說的價值本質是以時間為序列、以某一人物為主線，非常詳細地、全面地反映社會生活中各種角色的價值關系（政治關系、經濟關系和文化關系）的產生、發展與消亡過程，非常細致地、綜合地展示各種價值關系的相互作用，其中言情小說的價值本質是反映兩性之間戀愛、婚姻與家庭關系的演變過程。
小說是一種由人物、情節和環境三要素構成的散文體的敘事性文學體裁，它以塑造藝術形象為中心任務，憑借敘述和描寫為主要的表現方式，通過講述局部連續、完整的故事情節或描繪具體、生動、可感的生活環境，多方位、多層次、深刻而具象化地再現社會生活的樣態與圖景，表達主題思想。

10. 文學創造的本質規律是什麼

文學創造作為一種生產，是人與世界即主客體間的特定關系的反映。因此，要理內解文學創造的本質容規律和特點，必須科學地理解文學創造的主客體及其相關聯系。文學創造的客體是特殊的社會生活。文學創造的主體是特殊的藝術生產者。