印度創造論

① 世界各國與開天闢地相的創世傳說

1、希臘/羅馬神話：蓋婭生下了天空烏拉諾斯、海洋蓬托斯和山脈烏瑞亞，並與烏拉諾斯結合生了六男六女，十二個提坦巨神及三個獨眼巨人和三個百臂巨神，是一切的開始，而所有天神都是她的子孫後代。

2、印度：梵天創世
宇宙剛開始的時候，一無所有。首先生產出來的是浩浩盪盪，一望無際的水。水之後，火生成了。在熊熊大火的熱力作用下，水中冒出了一個金黃色的蛋。這個蛋，在水中漂流了幾萬年，終於在一天，蛋殼破裂，從中誕生了宇宙萬物的始祖——梵天。梵天將蛋殼一分為二，上半部分成了蒼天，下半部分成了大地。然後創世之神又在水中開辟了陸地，確定了東南西北的方向，奠定了年月日時的概念。這樣宇宙正式形成了。
宇宙形成了，可梵天卻發現整個世界出了自己以外，再也沒有其它生物，未免感到孤獨、寂寞。他心想：我為什麼不可以生出後代呢？於是，他馬上生出六個兒子，也就是六位偉大的造物主：老大摩里質，生自梵天的心靈；老二阿底利，出自梵天的眼睛；老三安吉羅，出自凡天的嘴巴；老四布羅斯帝耶，出自梵天的右耳；老五布羅訶，出自梵天的左耳；老六克羅圖，出自梵天的鼻孔。老大摩里質生了兒子，著名的仙人加葉波。仙人創造出了天神、妖魔、人類、禽獸以及其它生物。老二阿底利也生出了自己的兒子達磨，達磨是正義之神。三兒子安吉羅是安吉羅仙人家族的鼻祖，祭主等大仙就是這個族系中的長者。後來，梵天又用右腳大拇趾生出了第七個兒子達剎，左腳趾生出一個女兒毗麗妮，意即夜晚。達剎與毗麗妮後來結為夫妻，一口氣生了五十個女兒。十一個嫁給了加葉波，二十七個嫁給了月神蘇摩，這二十七個即天上的二十七個星座，還有十個嫁給了達磨。
達剎的大女兒叫蒂提，是仙人加葉波之妻，也是巨妖底提耶族的母親。二女兒擅奴，是巨妖擅那婆族的母親。三女兒阿底提生了十二個威武無敵的兒子，他們都是偉大的天神。像海神婆樓那、雷神因陀羅、太陽神蘇里耶，小兒子毗濕奴更是聲名赫赫。
蒂提和擅奴所生的兒子一般稱作阿修羅，而阿底提的兒子稱為天神。阿修羅與天神之間經常為爭奪對宇宙的控制權而發生戰爭。他們成了勢不兩立的仇敵。

3、日本：
天神派遣男神伊奘諾尊和女神伊娤冉尊，去處理高天原以下的世界。伊奘諾尊把自個兒的武器——一柄長矛浸入混沌之中，提起後有流體滴下，並凝結成了島嶼。於是，實為兄妹的男女二神從此便開始在島嶼上生活，繁衍後代。按照日本神話的邏輯，這兄妹二神既是日本國土的創造者，也是日本民族的祖先。
伊奘諾尊和伊娤冉尊降落到自己創造的島嶼上後，一開始結合生出的既不是島嶼，也不是神仙，更不是人類，而是一個水蛭。這個怪胎的出生讓二神很是苦惱，於是他們去高天原請教天神，天神經過一番隆重地佔卜後告訴他們，在創造生命的時候女神不能先開口說話。天神的言外之意是，在二神繁衍後代這個問題上，大概由女神伊娤冉尊首先提出了要求，而這是不對的。女性在日本一貫以溫馴的性格示人，對男性惟命是從，不能不說受到了日本最初的這些原始文化的影響。
二神回到島嶼後，謹遵天神教誨，重新結合而生出了很多小島嶼，日本國土最初就這樣在神話中得以給出解釋，得到完善。其後，男女二神又生了很多神祗，包括後來在高天原統治諸神的天照大神、治理夜晚的月神和管理海洋的素戔鳴尊，這些都是日本神話中非常有名的角色。當然，二神「生產」諸神的方式也比較特別。這些神仙們從二神身上的各個地方，如陰道、糞便、衣領、眼睛、鼻子等處出生，後來被分配到海、陸、空的各個地方去各司其職。從男女二神的不同部位出生的神祗，他們的後代都有不同的命運。

4、基督教
《聖經》創世記，記載上帝的創造工作，說他第一天創造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日。這就成為流傳至今日的禮拜天，禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五、禮拜六等一星期有七天。

② 各國的創世神話

一、文明古國水生型創世神話與生成背景
在中國、古埃及、古巴比倫、古希臘、古印度等文明古國,都曾產生過水生型創世神話。這些古老的國家,地理環境有著很大的差異,卻總有一類敘述水怎樣形成天地萬物、生成人類的神話。同類型神話的產生,顯然不是文化交流的結果,這中間必然與人類早期文明所賴以誕生的相同的文化背景或文化因子有著密切的聯系。
古埃及文明。埃及地處非洲的東北部。尼羅河自南向北貫穿全境,是埃及的母親河,也是古埃及文明誕生的搖籃。7000年前居住在尼羅河流域的古埃及人憑借著自己的勤勞和智慧,創造了輝煌燦爛的古埃及文明。古埃及的文明與尼羅河息相關。尼羅河一年一度的潮漲潮落,留下了大片肥沃的土地,提供了人與動植物所必需的水源,從而催生出了埃及早的農業文明。在這樣的背景下,產生了水生型創世神話。在埃及人看來,是尼羅河的大水帶來了萬物的生機,也是尼羅河的大水退卻後才露出大地起伏不平的土丘,所以他們得出這樣的認識,是水形成了天地和萬物,是水賦予了萬物以生命。古埃及神話說:「世界之初,是一片茫茫的瀛海,叫『努恩』。他後來生下了太陽神拉。太陽神拉起初是一枚發光的蛋,浮在水面上。……他(指太陽神拉)創造了天地,創造了人類,創造了一切生靈,創造了眾神祗。他首先創造出的二神是風神舒和他的妻子苔芙努特。苔芙努特是一位獅頭女神,她送雨下來,因此又被稱為雨神。接著生下地神蓋駁和蒼穹之神努特。後來他又生下奧西里斯和他的妻子愛茜絲,還生出賽特和他的妻子奈弗提絲,共四對兒女。」[1]創造天地萬物,並繁衍人類生出四對兒女的事跡,雖然是太陽神拉所為,但太陽神拉本為水神努恩所生,從根源上來說,世界萬物和人類還是為水所生。
古巴比倫文明誕生於幼發拉底河和底格里斯河兩河沖積而成的肥沃平原,距今6000年。公元前500年,兩河流域分為南北兩部分,大體以今伊拉克首都巴格達為中心,北部稱述亞,南部稱巴比倫尼亞。巴比倫是古代兩河流域星羅旗布的大大小小的城市文明的總稱。有人推測,兩河流域的文明是西方文明的搖籃,其久遠和古老甚至超過了古老的埃及文明。古巴比倫文明也是從農業開始的。最早開發兩河流域的蘇美爾人就已經種植大麥、小麥和其它經濟植物。
在農業生產中,水是最重要的因素,當時,蘇美爾人已經能夠用人工的方法來提供水源,實施灌溉。至今仍能夠看到文字記載的第一條水渠的部分遺跡。兩河流域經常發生洪澇災害,蘇美爾人已經學會了用堤壩來抵禦洪水,疏通河道進行灌溉。在對水的依賴和利用中,蘇美爾人創造了水生型創世神話。蘇美爾神話《恩利爾開天闢地》:「很早很早以前,宇宙間沒有天,也沒有地,只有浩瀚無邊的海洋。在創世之初,水是最早出現的東西,她是宇宙萬物之母。在浩瀚無邊的海洋里,山慢慢長大,浮出水面後,成為一片陸地,山體里又萌生出了天和地。天是男的,名叫安,地是女人,名叫啟。安和啟結合在一起,生下了空氣之神恩利爾。恩利兒在安和啟的懷抱里漸漸長大。」[2]長大後的恩利爾力大無窮,他將安高高地舉起,就創造了天和地,並與寧利爾成婚,繁衍人類。神話表明,水是宇宙萬物之母。
古希臘文明所屬地域,除了今天的希臘半島外,還包括整個愛琴海區域和北面的馬其頓和色雷斯、亞平寧半島和小亞細亞等地。這些大都分布在海洋中的土地,早在希臘文明誕生前800年就孕育了克里斯文明和麥錫尼文明。公元前5至6世紀,以今希臘半島為中心,產生了光輝燦爛的古希臘文明。古希臘城邦多分布在地中海沿海,其文明的興起帶有明顯的海洋文化色彩。所以,古希臘也產生了水生型創世神話。古希臘水生型創世神話的產生,與海洋生態環境有著密切的聯系,海洋提供給人們賴以生存的各種水產品,給人們以航海之便,人們居住的島嶼或半島瀕臨大海等等,都容易使人們認為海洋是生命的源泉,陸地是從海洋中生長出來的。以至於古希臘的哲學家都認為大地是浮在大海上的。
古希臘水生型創世神話產生於海洋生命力崇拜。有神話說:海洋之神奧克安諾創造了萬物。奧克安諾是海洋的象徵性符號,說他創造了萬物,等於說海洋誕生了天地萬物。海洋之水在古希臘神話中也被描寫成原始的混沌狀態。有神話說:「宇宙誕生之前,正處於混沌狀態,它是一團渾濁不清的物體。混沌名叫卡俄斯,是一個不成形的東西,萬物的種子都在這混沌之內,都向著各自的方面轉動,漸漸地這些原始的東西慢慢地分離出來。重的部分下沉,就構成了土地名叫蓋亞;輕的飛騰上去,成為天空名叫烏拉諾斯。……世界變成了我們知道的樣子。」[3]神話所述宇宙最初的混沌狀態即是水的存在形態,神話表明宇宙就是由這種水的混沌狀態經過自然的演化而形成的。還有希臘神話說:「很久很久以前,天和地還沒有分開,混沌一片。大地之神蓋亞從混沌中誕生。隨後她又自生了天神烏蘭諾斯。天神烏蘭諾斯娶自己的母親地神蓋亞為妻。天地神結合繁衍後代,神的大家庭開始了。」[4]此則神話顯然是上則神話的異文,在誕生程序上又有了一些變化,天地及其後代子孫的誕生形成了一個鏈條:水的混沌狀態生出了地神,地神是位女神,她又生出了天神,天神是男神。天神和地神結合繁衍後代子孫。這就更加突出地表現了混沌的生命之源的地位及其生命的代代延續。
古印度文明發祥於印度河流域和恆河流域。距今6000年,在印度河沖擊而成的大片的肥沃土地上興起了原始的農業文明。在夏天的雨季,河水泛濫,帶給兩岸平原肥沃的淤泥,這是天然的良田;洪水退去後,在低窪之地留下了大量的自然水泊,又為農業生產提供了灌溉之用。河流是古印度人的生命線,也是哺育印度文明生長的母親。出於對河流生命力的崇拜,在古印度產生了水生型創世神話。印度神話說:「創世之初,什麼也沒有;沒有太陽,沒有月亮,也沒有星辰,只有那煙波浩淼、無邊無際的水。混沌初開,水是最先創造出來的。而後,水生火,由於火的熱力,水中冒出了一個金黃色的蛋。這個蛋,在水裡漂流了很久很久。最後,從蛋中生出了萬物的始祖——大梵天。這位創造之神將蛋殼一分為二,上半部成了蒼天,下半部變為大地。為使天地分開,梵天又在它們之間安排了空間,這位始祖在水中開辟了大陸,確定了東南西北的方向,奠定了年月日的概念。宇宙就這么形成了。」[5]神話雖然也摻合進了蛋生天地萬物的觀念,但蛋卻是由水所生,說明神話仍以水為天地萬物最初的源頭。古印度典籍《梨懼吠陀》也載有水生型創世神話,其中的《水胎歌》說:「在天、地、神和阿修羅之前,水最初懷著什麼樣的胚胎,在那胎中可以看到宇宙間的一切諸神。水最初確實懷著胚胎,其中集聚著宇宙間的一切天神。這胎安放在無生(太一,指宇宙最高存在引者注)的肚臍上,其中存在著一切,其間存在著一切東西。」[6]44這就更為直接地表現了水為生命本源的觀念。
中國的水生型創世神話主要產生於中國的南方,南方諸多河流、湖泊、濕地以及較早出現的稻作農業,使該地域的遠古祖先產生了對水的生命力崇拜,從而創造出了水生型創世神話。中國的水生型創世神話十分豐富,不僅有水的各種存在形式江、河、湖、海、井、泉等形成天地萬物、生成人類的神話,而且有水的各種變形形式或相關事物如雲、雨、風、雪、霧、氣、露等形成天地萬物、生成人類的神話(關於中國的水生型創世神話,拙著《中國水崇拜》已有詳細論述,此處不贅述)。通過對五大文明古國水生型創世神話的論述,可以發現其中的差異性和共同點,即中國由於民族眾多,地域形態多樣,環境氣候差異很大,加上農業文明持續較長時間,有5000年歷史,所以形成並保存了多種多樣的水生型創世神話,水的多種存在形態和變形形態都成了創世的神秘之物。其他四個文明古國的水生型創世神話則多以河流或海洋為世界的起源之所,相對來說比較單純。但五大文明古國的水生型創世神話共同表現了對水的生命力的崇拜,說明它們的形成有大致相同的原因:一是由於這些古老文明的起源都和水域有著密切的關系,在人們對水的極大依賴中產生了水生世界萬物的神話。二是由於這些國家所屬區域在產生創世神話的人類童年時代就進入了農耕時期,原始農業對水的絕對依賴使人們產生了水為萬物生命之源泉的神話觀念,導致了水生型創世神話的產生。
二、文明古國水生型創世神話與洪水神話
洪水神話幾乎是遍布全球的神話,對其分布的如此廣泛性,至今仍是神話學者們猜不透的謎。如果將洪水神話與創世神話結合起來思考,我們會發現洪水神話的起源與水生型創世神話有著密切的關系,因為我們所說的洪水神話不僅僅只包含毀滅的主題,而且包含創世或繁衍的主題,這與水生型創世神話的主題是一致的。以此推出產生水生型創世神話的五大文明古國是洪水神話的最初發源之地。也就是說,洪水神話的產生,雖然與洪水的肆虐及其人們對洪水的恐懼有關,但更多的則是與水生型創世神話有關,從某種意義上說,洪水神話是在水生型創世神話的基礎上產生的。包含創世內容的洪水神話可以分為兩種形式:一是世界最初是一片洪水滔天,洪水退去之後,就形成了大地,然後誕生了萬物和人類。這類神話可稱之為洪水創世神話。二是神發動洪水,毀滅了世界萬物和人類,但留下了遺民,遺民再繁衍人類。這類神話可稱之為洪水遺民神話。兩種洪水神話分別產生於五大文明古國,後一種形式則在全世界廣為傳播。
洪水創世神話與河流泛濫有關,肥沃的土地和早熟的農業都是由於河流泛濫而形成的,所以人們認為是洪水創造了大地,給世界帶來了生命。巴比倫神話說,洪水肆虐,一片漆黑。沒有天地之分,也沒有人神之別,一切都是混沌朦朧的。最初只有喜歡黑暗的水神苔雅瑪蒂,後來在水中慢慢就產生了多種多樣的神靈,他們不像苔雅瑪蒂那樣喜歡黑暗,而是要創造光明、秩序和安寧。於是,形成邪惡與正義的兩大陣營。正義的眾神之首馬爾德克神和邪惡之神展開面對面的斗爭,奮力將一張大網向苔雅瑪蒂拋去,將苔雅瑪蒂罩住,然後將其擊斃。接著,馬爾德克神用苔雅瑪蒂的屍體造成了天空和大地,又用自己的血拌著泥土,造出了一群一群的人來。這則神話反映了古巴比倫人的一種認識,洪水產生了神靈,神靈創造了萬物和人類,洪水是萬物之源。古巴比倫神話還敘述了洪水中誕生的創造大神馬爾德克神因為人類的墮落而發動洪水毀滅人類的故事,這在後面將要論述,此處要指出的是馬爾德克神發動洪水的神性說明他是洪水所生,是洪水之神。「埃及人對洪水的理解來自尼羅河。他們認為,有了尼羅河他們才擁有了生產的能力。所以他們得出一個結論,那便是世界是隨著太古洪水退後土丘的形成而誕生的。」[7]印度的恆河和印度河也常常泛濫成災,印度也有洪水創世神話,《吠陀》中的《原人歌》說:創世之初,洪水滔天。宇宙金卵,在洪水上漂浮。金卵漂浮了1000年後,突然裂開,露出了宇宙之主最初的不朽的人形,他的靈魂與宇宙精神同為一體,所以稱做布魯沙也即「原人」。當他從金卵里出來,在空曠的水面上照見自己的身影,就感到了寂寞和不快樂,於是產生了需要另一個的慾望。因此,他把自己分成了兩半,一半成為男性,一半成為女性維拉傑,他和維拉傑繁衍後代,創造了整個世界的一切[8]102。中國的洪水創世神話存在於多個少數民族中。傣族《金葫蘆生萬物》說:在洪荒時代,洪水泛濫之時,從遠方漂來一個大葫蘆,葫蘆里走出8個人,仙女將其中的4個變成女人,讓她們和另外4個男人結為夫妻繁衍後代,世界上就有了人類[9]82。佤族《洪水滔天神話有兩種說法:一種說法是,洪水滔天時,從遠方漂來一隻葫蘆,葫蘆里走出了人。另一種說法是,洪水滔天時,從遠方漂來一隻大葫蘆。後來葫蘆沉入水中,變成一座高山,而後從高山的洞中走出了人[9]591。顯然後一種說法加進了佤族的洞生人神話觀念,但神話表現了這樣一條生命鏈,洞穴來自高山,高山來自葫蘆,葫蘆來自洪水,說明洪水為萬物之源。洪水創世神話反映了人們對洪水的生命力崇拜,可以看作是水生命力崇拜的另一種表現形式,也可以看作是水生型創世神話的一種變異形態。
較早記載洪水遺民神話的文本是古巴比倫蘇美爾時期的泥版記事。神話說:「安、恩利寧、恩啟和寧瑪赫等創造了宇宙和人類。吉尤蘇得拉敬畏眾神獲得了王權。後來,人類肆行無忌,不敬神靈。神靈憤怒,決定用洪水來懲罰人類。恩啟不願看到虔誠敬神的吉尤蘇得拉死於洪水中,就告訴吉尤蘇得拉,神靈將要發洪水毀滅人類,要他連夜造一隻大船,船要造得四四方方,躲進船中,可免一死。吉尤蘇得拉照辦了。眾神調集了八面大風,掀起了毀滅性的風暴,洪水滔天,席捲了所有的城市和村莊,一片汪洋大海。大水整整漲了七天七夜。風暴終於停了,吉尤蘇得拉打開巨大方舟的窗戶。大地上其他的人和動物都死了,只有這只船里的人和動物活了下來。吉尤蘇得拉宰牛殺鹿,向神靈恩啟獻祭。吉尤蘇得拉保全了生命,避免了人類的完全滅絕。」[2]52-53希伯來人的挪亞方舟故事是典型的洪水神話,他們與古巴比倫人有著近鄰關系,他們的洪水神話顯然與古巴比倫洪水神話有著淵源聯系,屬於同一個系列。希伯來神話說,上帝看到人類墮落,道德敗壞,便發動洪水來毀滅人類。平原、高山都淹沒在洪水中。只有挪亞奉上帝之命造了一隻巨大的方舟,載著一家老小和留種的動物逃脫了這場浩劫。船在阿拉特山擱淺,挪亞放出一隻鴿子去探測水情,結果鴿子銜來一片新鮮的橄欖葉,傳達了洪水消退,大地回春的消息。挪亞走出方舟,成為人類的新始祖[10]。古希臘遺民洪水神話也屬於古巴比倫洪水神話這一系列。神話說,地球各地的人變得越來越壞,最後,宙斯決定毀掉他們,發起了大洪水。他和他的弟弟合力用傾盆大雨和地面潰決的河川來淹沒大地。只剩下巍峨的巴拉撒斯山頂沒有完全被淹沒。大雨下了99天後,有一個大木櫃漂到那個山頂,裡面安全地躲著兩個活人,是一對夫妻,男的是普羅米修斯的兒子丟卡利翁,女的是伊比米修斯和潘多拉的女兒皮拉。他們從木箱走出後,在神的啟示下,通過丟石頭重新繁衍人類。他們丟下的石頭一落地就變成了人,這些人被稱作石頭族[11]。
古印度洪水遺民神話文化圈則包括了中國以及東南亞的一些國家。印度神話說,有個仙人叫摩奴。一天到一條小溪邊苦修時,一條無助的小魚求他照料,他就把小魚放進小水罐里養起來,後來,小魚長大了,水罐無法容納,他就將它放進恆河。魚兒很快長得超過恆河,於是,他又將魚兒放進大海。其實,這條魚兒就是生主梵天的化身。他告訴摩奴,大洪水就要來臨,要趕緊造一條大船,帶上7位仙人和各種生物的種子,等候魚兒的拯救。摩奴照做了。洪水淹沒了一切,只有大船在魚兒的牽引下,安全地停泊在喜馬拉雅山的最高峰。許多年後,洪水開始消退,摩奴回到山谷,開始艱難的苦行,最終獲得神力,並用神力創造了完善的生靈[8]102。中國洪水遺民神話則異常豐富,異文多樣。關於洪水的起因,就不僅僅有天帝懲罰說,還有天帝爭戰說,即天帝因利益沖突引發戰爭而導致洪水。有雷公復仇說,雷公因濫施淫威而遭受人類打擊要報復人類,或因人們要吃雷公肉,雷公逃脫後要報復。此外還有其他的說法。關於洪水之後的人類再傳,則是中國洪水遺民神話中的主體部分。主要的類型為兄妹結合而傳宗接代。兄妹在不同民族神話中往往有不同的稱謂,但多數稱伏羲、女媧。兄妹的結合則往往要經歷十分復雜的過程:滾磨盤,看兩扇磨盤是否相合;燒火堆,看兩堆火升起的柴煙是否相合;兄妹追,妹妹繞著山或樹木跑,哥哥在後面追,結果在動物的啟示下「倒著追」,妹妹撞在兄的懷里而成婚。婚後,多種異文是說生下了怪胎,生出怪胎是對兄妹婚的懲罰,這是洪水神話與兄妹婚神話相融合的產物,顯然,洪水神話產生於兄妹婚神話之後,其時,兄妹婚已經逐漸廢棄。可見,中國遺民洪水神話由於融合了兄妹婚神話,其再傳人類的主題則更加突出。
無論是創世型洪水神話,還是洪水遺民神話,都表現了生命起源的主題,只不過前者表現的是生命的原始起源,後者表現的是生命的再次起源而已。洪水神話生命起源主題的形成,顯然與水生型創世神話的影響有關。洪水本是毀滅人類的事物,但是受到水生型創世神話水生命觀的支配,先民對洪水的看法就有了兩面性,洪水既是滅絕人煙之水,也是孕育生命之水。洪水神話由此而被賦予了再生的主題。既然洪水神話是在水生型創世神話的影響下形成的,那麼是不是可以這樣說,洪水神話最初的誕生地就是產生水生型創世神話的五大文明古國,其他地域的洪水神話都是由五大文明古國傳播而去的。
三、文明古國水生型創世神話與哲學思想
人類早期哲學由於其時代與神話產生的時代有很多共同點,所以必然受到神話的影響。五大文明古國的水生型創世神話都對本國早期的哲學思想產生了很大的影響,都形成了水生命哲學觀念,有的還進而形成了氣生命哲學觀念。水生命哲學觀念直接來自水生型創世神話,只不過經過了哲學家的處理,剔除了對水的神秘的崇拜,把它變成了對世界萬物形成於水這種物質的思考。至於氣生命觀則是在水生命觀基礎上的一種提升,似乎更具哲學的抽象性,但從本質上來講,仍是水生命的內涵,因為這種所謂的氣,最初也是指水氣。

③ 中國，印度古希臘有自己的創世神話，特色元素有哪些

中國印度古希臘，他們的神話基本上性質都差不多

④ 印度創世史詩存在血緣婚嗎

印度傳統認為，《摩訶婆羅多》是「歷史傳說」。上節提到的「往世書」是繼承它的形式發展而來的，它們屬於同一類型。《羅摩衍那》在印度則被稱作「最初的詩」，成為後世詩歌的典範。
兩大史詩對於今天的讀者仍有很大的認識意義，《摩訶婆羅多的故事》改寫者甚至說過：「一個人旅行全印度，看到了一切東西，可是除非他讀了《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》(至少是要通過一個好的譯本讀過)，他不能了解印度的生活方式。」這話並不誇張。
此外，兩大史詩對其他國家的文學也有巨大的影響，特別是東南亞國家，他們的古典文學主要是從兩大史詩汲取營養和素材而得以發展的。
一、《摩訶婆羅多》
《摩訶婆羅多》(「摩訶」意思是「偉大的」，「婆羅多」是印度古代王名)是一部篇幅龐大的敘事長詩。全詩共十八篇，約十萬頌(頌是一種印度詩體，一頌兩行詩，每行十六個音)。相當於希臘荷馬史詩(《伊里亞特》和《奧德賽》)總和的八倍，曾被認為是世界上最長的詩。
《摩訶婆羅多》很可能是紀元前後幾百年間許多人積累和加工的產物。詩篇中雖然提到史詩的作者是毗耶娑(廣博仙人)，但從作品的巨大篇幅看來，它很難出於一個時期的一人之手。廣博仙人在許多的詩人和歌手中，可能是一位奠基的詩人，目前在歷史上很難確定實有其人，估計是一個傳說人物。
《摩訶婆羅多》的中心內容是寫婆羅多的後代堂兄弟之間的內部斗爭。作品以倒敘手法，先讓歌人唱出原詩的內容，中間插入「蛇祭緣起」作楔子，然後正式開篇。故事的基本情節大致如下：婆羅多的後裔中有一對兄弟，哥哥叫持國，是個瞎子，生有百子，族名叫俱盧族；弟名般度，生有五子，族名般度。持國和般度的父親死後，般度繼承了王位，但不久死去，由其兄持國繼任國王。後來，般度的長子堅戰長大了，王位應由他來繼承，但持國的長子難敵企圖霸佔王位。於是，婆羅多族內部的紛爭便由此開始了。首先，難敵企圖縱火將般度五子及其母燒死，由於事先有人通風報信，般度一家得以逃出。在他們下到民間生活的這一期間，般度五子通過婚娶，有了共同的妻子黑公主

⑤ 佛教的創世觀是什麼。

早期來佛教只關注生老病死，本身沒有創自世主的觀念，「佛陀」的意思是覺悟者，佛教後來的創世觀主要參考了印度其他文化的神話傳說，尤其是婆羅門教文化。《中阿含經》、《起世經》、《大樓炭經》、《摩訶僧只律》、《根本說一切有部毘奈耶破僧事》等漢譯佛典（經、律、論）中，比較詳細地記敘了佛教創世的神話。
原始佛教針對婆羅門教的梵天創世說，而提出了「五蘊論」。蘊亦作陰，五蘊原意為五種類別或五種積聚，原始佛教將萬事萬物的組成分為五種因素，稱為「五蘊」或者「五陰」。佛教認為宇宙沒有絕對權威的主宰者，世間一切都是有生有死，變化無常的。佛教不像基督教，認為世間是上帝創造的，而認為世界和生命是由色、受、想、行、識五種原素構成的。

⑥ 濕婆創世的神話是怎樣的

作者：何贇
鏈接：https://www.hu.com/question/28481177/answer/126844272
來源：知乎
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印度神話里，濕婆是三大神中所代表的「創造-維持-毀滅」輪回鏈條中掌管毀滅的一位。但實際上，在濕婆教派的神話里，濕婆作為宇宙的唯一神，他獨自一人就可以完成這一切。所以，「濕婆的創世」並非一個錯誤說法，而恰恰是濕婆教派哲學邏輯的體現。

為了避免這篇回答太過艱澀，先來做圖片展示好了，下面是常見的濕婆畫像，對印度教神話的人多多少少能看出些門道來。

這幾幅圖可以聊的神話不少：濕婆頭上的月亮、頭發中流出的恆河、青色的喉嚨、白牛南迪、靈迦、虎皮等等，濕婆的姿勢或者濕婆的家人。

感興趣的朋友不妨去搜索一番，故事很好玩。
<img src="https://pic2.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="2052" data-rawheight="2679" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="2052" data-original="https://pic2.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic1.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="1816" data-rawheight="2439" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="1816" data-original="https://pic1.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic4.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="550" data-rawheight="750" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="550" data-original="https://pic4.mg.com/v2-_r.jpg"><img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="794" data-rawheight="1188" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="794" data-original="https://pic3.mg.com/v2-_r.jpg">

看完了么？
請大家回過頭去看看四副圖里濕婆大神的眼睛。
發現了么？

前兩幅圖里濕婆半閉雙眼，一副冷漠；而後兩幅圖里他睜圓了好看的大眼睛，面露慈祥。
濕婆的眼睛裡隱藏了他創世的秘密。不過，在聊「創造」之前，先看看「毀滅」。

濕婆是毀滅之神，可相對於薩克蒂女神的面目猙獰、兇狠嗜血的性格，在各類濕婆的造像中卻很少看到「毀滅」所暗示的恐怖。這是因為，濕婆所毀滅的，並不是我們所觀察到的現象世界，而是所有的存在本身。

在其他的一些末日神話里，毀滅往往就是山崩地裂、海枯石爛、吞雲蔽日，人類的文明和自然世界一同陷入災難——在印度神話里，這么做的只有惡魔——他們不過是破壞者，遠達不到毀滅者的程度。
這點體現在濕婆派的信徒身上：他們經常往身上抹灰燼，火能消滅軀體的形態，但火能做的也不過是讓軀體變成灰。所以灰燼既是毀滅，也是永恆。濕婆前額的三道灰痕便有此意。

真正的毀滅是只有濕婆才能做到的事情：Kamataka、Yamantaka、Tripurantaka
三個詞的意思分別是：欲的終結、死亡的終結、三界的終結
濕婆殺死了欲神（Kama），慾望被抽離，從此消除了世界運行的一切動力；
濕婆殺死了閻摩（Yama），輪回被消除，因而一切業報力量都化為虛無；
沒有了欲、業和輪回，三界失去了存在的意義與方式。
這是濕婆的毀滅邏輯：讓世界陷入虛無，消滅精神存在，所以物質世界也會消亡。
那，濕婆如何實現這一切呢？
閉眼

人們說世界不過是梵天老爺的一個夢，他醒了，我們也就不存在了。
在濕婆系統里，他的注視和觀察賦予了世界存在的意義。當濕婆注視著我們時，他是觀察的主體，而世界是客體，觀察這個行為確認了世界的獨立性。
所以，當濕婆閉眼，三界眾生便不是「被觀察」的客體，最終與濕婆融為一體，變成了他的自我。濕婆的自我是極端的安寧和靜止，活力、能量、意義，全部消失。
恐慌發生在濕婆閉眼之後。所以有了下面這個流傳廣泛的圖：
（可能會造成不適，心理准備一下）

<img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="385" data-rawheight="566" class="content_image" width="385">
<img src="https://pic3.mg.com/v2-_b.jpg" data-rawwidth="395" data-rawheight="546" class="content_image" width="395">

暫時忽略掉這幅圖背後的傳說，只看一點——濕婆是閉眼的。
基本上，但凡濕婆以閉眼的方式呈現在畫面中時，宇宙一定是混沌一片。
那血腥的加利女神（Kali）在做什麼呢？
她在踩著濕婆，試圖喚醒他，讓他睜眼。
她就是被毀滅世界的代表。一般來說[1]，印度神話中的女神代表著動態的、物質的、現象的力量與存在，而男神則是靜態的、精神的、抽象的力量和存在，只有這兩種狀態融合世界才能復甦。
[註：在以女神提毗為最高神的薩克蒂教派（Shaktism）並不是這樣，此不贅述]
閉眼的濕婆讓世界陷入了無意識和無意義，加利就是物質世界，她需要被濕婆注視，需要通過被注視來獲得存在的意義。否則，人們不渴望生、不恐懼死、無欲無力，最終變成濕婆冥想中的灰燼。

現在大家都可以回答那個問題了，濕婆究竟如何創世呢？
睜眼

他從封閉的自我中釋放自己的關注，他看著世界——死去的欲神和死神復活。所以，世界有慾望與貪婪，有意識與理智，一切才有意義。
現在再回頭看最初的四副照片，後兩張亮堂的眼睛是創造而守護著世界的濕婆大神。他不再是那個孤僻高傲的靈魂，成為了人間的一部分——陪伴著他的女神，也從可怖的加利形態變成了慈祥的帕爾瓦蒂（Parvati）。
那副濕婆全家的圖片還有另外一處可愛的細節——濕婆盤著的二郎腿里，有一隻腳踩在地上，這也是他融入世界的標志，一位接地氣的濕婆。

⑦ 印度創世神，信徒最多的濕婆神，為何印度的神也可以戀愛

其實每個國家之間都有著不同的文化，只要你對於印度稍微了解，我們就會明白印度的神學文化即對自己放縱也對自己控制，其中的代表人物便是在印度人人皆知的印度神-濕婆，從傳說中表明，濕婆可是一位曾經與薩斯談了一場千年戀的神，可以說是一位戀愛經驗十分豐富的神人。

通常每一個信仰都有一門宗教，比方說印度的印度教，該宗教是以姓為宗教的核心，有人相傳這是為了控制人性，以宗教作為控制的手段，通常宗教之間的文化交流都是以精神交流的形式，人的行為就是通過各種思想來灌輸形成，印度的宗教其中的神話色彩可以說是相當豐富，影響著一代又一代的人。

⑧ 世界上各個神話體系的創世神分別是誰越多越好！

、
我國有關人類起源的雜亂記載其實有多種：
比較早的西漢《淮南子精神篇》說：「有二神（陰、陽二神）混生、造人。」
可是《淮南子說林篇》又說：「黃帝」造人，「上駢」和「桑林」賦予四肢五官。
晚到三國，吳國徐整編本《五運歷年紀》，書中說有盤古身上的各種寄生蟲變成整群的人。
（「盤古」之說，被廣泛質疑，這是三國時文人徐整的文學創作，很難歸到正統的神話體系裡面。）
2、
在所有神話中，「泥土造人」的說法最多最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血製成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，並賦予人類種種個性和智慧；北美洲西部的邁都族印第安人認為當初「大地開創者」創造樹木鳥獸之後，說「我要造人了。」便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。
在人類的早期神話中，顯現出一種令人驚訝不已的類同現象，不論是神話的內容、神話的結構及神話的敘述方式基本相同，而且就像是從—個模子里刻出來的一樣。
世界各民族造人神話驚人的一致性有其潛在的真相，它向後世傳達了一個准確無誤的信息----人是被製造出來的。
我們應該知道，人作為一種生物體來說，在結構上並沒有什麼神奇的地方，是完全可以被製造出來的。
地球人類已經走到了製造人類的邊緣，宇宙中的更高智能，可以毫不費力製造出人來，它甚至可以通過基因剪接、拼接的技術造出一個比人更為先進的生物。3、
在所有神話里，引人入勝的「泥土造人」的故事，有我國的「女媧」和《聖經》的上帝。
「女媧造人」的說法，來源《太平御覽》所引《風俗通義》，
可是，古代文獻又記載：「伏羲、女媧」是華胥氏的後代，那他們怎麼會是最初的創世神呢？
1942年9月，長沙子彈庫楚墓被盜掘，出土一件舉世聞名的楚帛書，它是迄今發現的先秦時代唯一一篇縑帛文字資料。
楚帛書1942年流入美國，現藏美國華盛頓塞克勒美術館。
帛書說：「……有 伏羲、女媧 結為夫婦，並生有四子。……」
這是我們目前所能見到的、最早的、完整形態的中國同胞配偶型洪水故事的記錄。4、
《創世紀》僅前3章寫上帝創造世界和創造人的過程就用了80節的篇幅。
《創世紀》成書於公元前14、15世紀，《淮南子》作於西漢初年，《風俗通義》是東漢末年，晚了16、7個世紀，和上帝造人相比，我們不能不慚愧於女媧造人情節的簡陋粗疏。
重要的是：若能再研究《淮南子》等書與《聖經》成書的來龍去脈，很能讓人感慨一番。

⑨ 中國,印度,美國的創世神話有什麼不同點呢

中國有創世神話，女媧造人，盤古開天。印度的創世神話是濕婆創造了天地。美國一個國祚只有200年歷史的國家，他沒有創世神話。

⑩ 濕婆創世的神話，過程究竟是怎麼樣的

在印度神話里，有一個輪回鏈條，就是“創造-維持-毀滅”，其中掌握著“毀滅”鏈條的是濕婆神，印度的主神有三個，分別為梵天、濕婆、毗濕奴， 但是，在濕婆教派的神話里，濕婆作為宇宙的唯一神，他獨自一人就可以完成這一切。濕婆神兼具生殖與毀滅、創造與破壞雙重性格，所以，“濕婆的創世”並非一個錯誤說法，而恰恰是濕婆教派哲學邏輯的體現。當濕婆神跳起那滅世之舞時，世界一切都會被化為烏有。