唐朝發明家蝗蟲

⑴ 歷史上真有唐太宗吃蝗蟲這一件事嗎

貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇（ō）數枚而咒曰：「人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。」將吞之，左右遽諫曰：「恐成疾，不可。」太宗曰：「所冀移災朕躬，何疾之避？」遂吞之。自是蝗不復成災
《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦等人關於施政問題的對話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。
唐太宗李世民，唐朝第二位皇帝。
姓名：李世民
性別：男
民族：漢族
廟號：太宗
謚號：文皇帝唐高宗加謚文武聖皇帝;唐玄宗加謚文武大聖皇帝、文武大聖大廣孝皇帝）
祖籍：隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉）
生卒時日：公元599年～649年
偉大的軍事家，卓越的政治家，書法家和詩人。堪稱「千古一帝」。太宗皇帝在唐朝建立中出生入死，運籌帷幄，在李衛公答對中對其軍事思想給予了詳細介紹。 即位後，統一中國，抗擊外來侵略，同時執行夷漢一家的政策，是歷史上民族關系最為良好的時期，在促進民族團結和融合中做出了巨大的貢獻。在位二十三年，在位期間國泰民安，社會安定，經濟發展繁榮，軍事力量強大，中國成為超級大國。後人稱他在貞觀年間的統治為「貞觀之治」。太宗的飛草非常著名，開創了行書寫碑。太宗詩歌在詩歌史上佔有重要地位， 太宗編寫了著名的秦王破陣樂。在《帝范》《唐會要》等書籍中，對太宗的政治理論有相當多的描述。

⑵ 中國歷史上有過蝗災嗎唐太宗李世民為何吃螞蚱

中國歷史上當然是有過蝗災的啊，還發生過很多次呢，多虧了千百年來勞動者們的不懈努力、共同治理，才將蝗蟲災害控制住，以至於到了現代就很少發生蝗災了。至於唐太宗李世民為什麼吃螞蚱，其實也是因為蝗災。說到蝗蟲啊，我不禁想要感嘆一下，小時候，我一直以為螞蚱就是螞蚱，而蝗蟲屬於另一個物種，可是沒想到，原來螞蚱單體叫螞蚱，一旦它們鋪天蓋地出現，形成 災害了，它們就從螞蚱變成了蝗蟲......還真是神奇。

所以他要把這些蝗蟲吃下去，他寧可讓蝗蟲吃了他的五臟六腑，也不願意讓蝗蟲吃掉莊稼。大臣和侍衛一看，這還了得，馬上勸阻李世民不要做這種事，李世民義正言辭的拒絕了他們，並且表示自己這是在幫百姓避免災禍，然後就把蝗蟲生吃了。

⑶ 唐玄宗吃蝗蟲故事裡的四字詞語

唐朝國教是道教。唐玄宗吃蝗蟲，全天下感動，蝗災之年，無人反抗朝 廷。貞觀之治。武則天。隋文帝確定三省六部制。太平有象。滅東突厥。滅高昌，設安西 都護府。李白故事。御門聽政。歷史上就兩個皇帝沒有嬪妃，隋文帝楊堅、明孝宗。陳叔寶:商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花

⑷ 中國治理蝗蟲第一人叫什麼

辦法1：人工撲打法
這是中國古代歷史最為悠的滅蝗方法。以《捕蝗要法》的記載，這種方法，主要是由鄉民們用竹竿撐起八尺長的白布，以順風的方向三面圍追，把蝗蟲驅趕到一處後，再集中力量撲打。屬於自春秋戰國年間起，農民們迎戰蝗災的「白刃戰」。
這種方法雖說耗費體力，卻工具簡單方法簡便，且適合大批鄉民集體作戰。因此兩千年來，在中國農村十分普及。
辦法2：壕塹掩埋法
人工撲打法雖說簡單，但畢竟人力體力消耗太大。於是到了漢朝年間，累壞了的國人們，也腦筋靈光一現：何必要和蝗蟲打白刃戰？給蝗蟲挖坑不就行了？於是「壕塹掩埋法」應運而生。
以東漢《論衡》等典籍介紹，這種方法，要先在蝗蟲要經過的地區，挖出大量深寬二尺的大坑，然後在蝗蟲到來後，以撲打等方法把蝗蟲引入坑裡，再集中力量進行填埋。這種辦法的「殲敵」效果極好，通常一埋一大片。操作難度卻也高：一旦土埋的太淺，蝗蟲也能鑽出來。
《晉書》里記載，河東地區當時發生蝗災，人們採用「壕塹掩埋法」埋殺蝗蟲，熟料埋進土裡的蝗蟲，轉眼就飛出來，反而把莊稼啃了個光。
於是，一種更狠的辦法，唐朝時就普及了：篝火誘殺法。
辦法3：篝火誘殺法
其實，火燒蝗蟲的願望，在春秋戰國年間，就是十分強烈。《詩經》里就有「秉被蟊賊,以付炎火」的吶喊。到了唐朝時，這種「火燒蝗蟲」的操作，也終於成熟起來。
以《捕蝗圖冊》和《治蝗全法》里記載，要想「火燒蝗蟲」，就要在天黑時點燃篝火，而且篝火之外，還要在蝗蟲密集的地區分路設燈，用密切配合的燈光，把大批蝗蟲吸引而來。然後被火燒到的蝗蟲，就會失去飛行能力。大批百姓趁機捕殺。還可以以將被殺的蝗蟲，在壕塹處集中掩埋。
唐朝開元年間，面對席捲中原的大蝗災，唐朝宰相姚崇果斷啟用「篝火滅殺法」，短時間里成功將大災撲滅！
而發展到農業科技更發達的宋代，大規模的滅蝗燒荒也被採用：將蝗蟲的滋生地一把火燒光，不但斷絕災難隱患，更可在燒荒處開荒種地，可謂一舉多得。
辦法4：據蟲除卵法
也同樣是在農業科技井噴的宋代，防災意識也深入人心：與其在大災時累死累活滅蝗，不如提前斬草除根。趁著冬天的機會，把蝗蟲的蟲卵滋生地端掉。因此，就有了「據蟲除卵法」。
以《宋史》的記載，宋代的農民們，就常在冬天尋找蝗蟲滋生地。《治蝗全法》也總結了宋代以來「據蟲除卵」的經驗：凡是蝗蟲蟲卵滋生的地方，地上都常有無數像蜂巢一樣的小孔，必須果斷挖土鏟除。明清年間，人們更開發出了原始「農葯」，比如「百步草濃汁」和「陳醋混合液」，專用滅殺蟲卵。
但這種找蟲卵的辦法，以北宋沈括等名臣的叫苦說，簡直就是累斷腿。有時累死累活刨蟲卵，第二年蝗災還是洶涌而來。到了明朝年間，人們更明白一個事實：種地其實比找蟲卵更能杜絕隱患——墾荒除蝗法。
嚴格說來，墾荒除蝗法其實起於元代，以《農書》記載，元朝的農民們，就常墾荒種植芋桑等作物，用以抵抗蝗災。發展到明朝時，更有了系統的操作：滋生蝗蟲的地方，都是「涸澤」地區，必須要將其改造成為農田，在墾殖的過程里，通過各種方式殺滅掉蟲卵，同時種植綠豆豌豆等蝗蟲不吃的植物，用於蝗災時的備荒口糧。
在徐光啟的《農政全書》里，這種「墾荒除蝗法」不但有了完整記錄，更隨著《農政全書》的享譽世界，流傳於歐美各國。對西方近代的病蟲害防治研究，也提供了重要影響。
但話說回來，上面這幾個辦法，雖說各個靠譜，可在古代的科技條件下，這些辦法也只能做到緩解災情，把糧食損失降到最低點。一直到現代社會，世界各國運用各種現代科技手段，才能夠勉強控制蝗災。叫這個可怕災害，看似離現代生活比較遠。某些「吃貨拯救蝗災」的調侃，更可以說是對病蟲害災難的嚴重無知。
可是，就是在科技條件有限的古代，堅強的中國人，依然世代更新著治蝗滅蝗的經驗，勇敢面對著每一次災難。這樣的智慧與勇敢，恰是華夏文明生生不息的重要原因。

⑸ 唐朝能夠防治蝗蟲害和抵抗天災么

能，有史實

唐朝開元年間，黃河流域曾經連年發生乾旱，由此而引發了大面積的蝗蟲災害，當時的執政宰相是中國歷史上的著名賢相姚崇（公元650年－公元721年）。如何應對這種大規模的天災？按照當時迷信的說法認為這是統治者修德不夠，是上天對他的懲罰，那麼統治者就應該通過祭祀天地，承認失德並加強修養，甚至殺幾個「替罪羊」的形式來求得上天的諒解，然後災害就會消失。而姚崇卻敢為天下先，冒著天下之大不韙的精神，力排眾議，下令地方官努力滅蝗蟲，為了鼓勵地方官的積極性，他一度把滅蝗蟲的多少和地方官的考核政績掛鉤，取得了良好效果。

開元四年(716年)，山東(泛指華山以東的黃河流域)蝗害成災，老百姓受迷信思想束縛，不敢捕殺，而在田旁設祭、焚香、膜拜，卻眼巴巴地看著大片的莊稼被蝗蟲吞食。姚崇得知後馬上向玄宗上奏，引《詩經》及漢光武詔書，證明蝗蟲是可以捕殺的。他說：「蝗蟲怕人，故易驅逐；苗稼有主人，故救護者必定賣力；蝗蟲能飛，夜間見火，必定飛往；設火於田，火邊挖坑，邊焚邊埋，定可餘盡。」玄宗說：「蝗是天災，是由於德政不修所致，你要求捕殺，這不是背道而馳嗎？」姚崇又說：「捕殺蝗蟲，古人行之於前，陛下用之於後，安農除害，是國家的大事，請陛下認真考慮。」玄宗被說服。但當時朝廷內外，都說蝗蟲不能捕殺，玄宗說：「我同宰相討論，已定捕蝗之事，誰再反對，即行處死。」於是派遣御史分道督促，指揮老百姓焚埋蝗蟲。結果頗見成效，當年農業獲得了較好的收成。
第二年，山東又發生蝗災，姚崇按照老辦法，派人到各地督促捕殺。朝廷議論又起，多以為蝗蟲捕殺不得。有一個既耿直又迂腐的人韓思復反對姚崇捕殺蝗蟲，他說：「河南、河北蝗蟲，近更猖獗，所到之處，苗稼都損，且更向西漫延，到達洛陽；使者往來，不敢聲張，山東數州，甚為恐慌。」接著，他又是那一套天災流行，土埋不容，只有悔過修德，以求上天保佑的陳詞濫調。最後，他請求玄宗停止捕蝗工作，以收攬人心。還有一個知識分子叫張鷲也對姚崇進行猛烈的攻擊，說什麼蝗蟲「埋一石則十石生，卵大如黍米，厚半寸蓋地；上天要是不靈，則不至生蝗，上天要是降災，蝗會越埋越多；對於蝗災，應該修德慎刑，以報答上蒼的懲罰，為什麼不修福以免災，而要逞殺以消禍呢？」玄宗也猶豫起來，又同姚崇進行商量。姚崇說：「這些庸儒們死摳書本，不懂得變通之道。凡事有時要違反經典而順乎潮流，有時要違反潮流而合權宜之計。」接著他列舉了歷史上一再出現的蝗災及其可怕後果。說：「今山東蝗蟲，孳生之處，遍地皆是，倘農田沒有收成，則人民就要流移，事關國家安危，不可拘守成規。即使除之不盡，也比不除成災好。陛下好生惡殺，此事不煩你下詔，請允許我下文處理。若除蝗不成，我所有的官爵，一概削除。」他又一次說服了玄宗。
汴州(治所在今河南開封市)刺史倪若水拒不執行命令，並反駁姚崇說：「蝗乃天災，非人力可以除盡，昔劉聰嘗令民除蝗，害反益甚，今請修德禳災，方足回天意。」姚崇得知，勃然大怒，給他下命令很嚴厲地駁斥道：「劉聰偽主，德不勝妖，今日聖朝，妖不勝德。古時良守治民，蝗不入境，如謂修德可免，彼豈無德致此么？今若坐視蝗蟲食苗，忍心不救，將來秋收無著，恐刺史亦未免咎呢。」倪若水看後非常恐懼，不得已，只好執行命令，撲滅蝗蟲，他所捕殺的蝗蟲共達十四萬石，當地蝗害才有所緩解。當時另一宰相盧懷慎也反對捕殺蝗蟲，他對姚崇說：「蝗蟲是天災，怎麼可以用人力來制服呢？外面的議論，都認為捕殺蝗蟲不對。而且殺蟲太多，有傷自然和氣。現在停止，還來得及，請你慎重考慮。」姚崇力辯其謬，他列舉古帝王及孔子為例，證明為了人的安全，如果不違禮制，殺生是可行的。又說：「現在蝗蟲極多，只有驅除，才可消滅：若放縱蝗蟲吃食禾苗，各處田地，都要空虛。山東百姓，如何能夠聽其飢餓而死呢？此事我已奏請皇上定奪，請你不要再說了。若是救人殺蟲，因而得禍，我願獨自承受，與你無關。」為了加大消滅蝗蟲的力度，他派督察組到各地去檢查，看那些地方官捕蝗勤快，那些地方官捕蝗不力，列名上報，作為對地方官政績考核的主要指標。這種不得已而為的舉措極大地鼓勵提升了地方官消滅蝗蟲的積極性，他們積極組織百姓以各種方式和蝗蟲展開了殊死的戰斗，在一定程度上緩解了蝗災，使原本顆粒無收的莊稼獲得了一定的收成，從而使百姓度過災年難關，為穩固國家政權做出了積極貢獻。

⑹ 面對蝗蟲，唐太宗吃它，唐玄宗怕它，唐僖宗做了什麼特立獨行的事情

唐僖宗開心的笑了，京兆尹告訴他蝗蟲沒有吃糧食，而唐僖宗一點判斷力都沒有就選擇相信了，還樂滋滋接受百官的祝賀，真是一個天真的帝王。

最後，唐僖宗一聽就非常開心了，這是一件好事，加上百官都向帝王祝賀，唐僖宗就更加開心了，以為真的蝗蟲路過的地方，糧食沒有出現一點問題。試問這樣朝代就算沒有人來滅他，估計自己都可以玩死自己了。

⑺ 那個皇帝吃過蝗蟲

——唐太宗吃蝗蟲

《資治通鑒》記載：

貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數枚而咒曰：「人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。」將吞之，左右遽諫曰：「恐成疾，不可。」太宗曰：「所冀移災朕躬，何疾之避？」遂吞之。

翻譯：

貞觀二年，京師大旱，蝗蟲四起.唐太宗進入園子看糧食(損失情況),看到有蝗蟲(在禾苗上面),撿了幾枚蝗蟲卵念念有辭道:"糧食是百姓的身家性命,而你吃了它,是害了百姓,百姓有罪,那些罪過全部在我(古時認為蝗蟲有靈異,修有奶奶廟,因為蝗皇音同百姓不敢捕殺.而在古代一但發生大災都認為是上天降的懲罰)你如果真的有靈的話,你就吃我的心吧(不要在降罪百姓了),將要吞下去,邊上的人諫道:"不能吃啊!吃了可能要生病的!"太宗說道:"我正希望它把給百姓 的災難移給我一個人!又怎麼會因為害怕生病而不做了?!"(說完)馬上就把它吞了。

⑻ 為什麼李世民生吞蝗蟲

貞觀二年（628）京師地區鬧蝗災，六月間李世民在皇家園林里也見到蝗蟲了，他撿了幾只，對天發誓：「老百姓以穀物為生，卻讓你們給吃掉了！不如你們來吃我的腸胃吧！」舉手就要把蝗蟲往自己嘴裡放。左右之人連忙勸阻：「這玩藝說不定吃了會得病？」李世民說：「朕是要為民受災，哪顧得上自己躲避災害？」於是捏著蝗蟲生生吞下肚去。

據說：這一年蝗蟲沒有形成災害。

連皇家園林里都可以隨手撿到蝗蟲，可見蝗災有相當規模了。就因為李世民吞吃幾只蝗蟲，就感動了上天，蝗災就沒鬧起來。唐朝人的馬屁真是很濫。這是李世民感動了上天呢？還是李世民感動了蝗蟲，感動到蝗蟲自己不好意思鬧災主動退出歷史舞台了呢？本來滅蝗蟲該是地方官的職責，現在皇帝老人家親自出馬，吞吃區區幾只蝗蟲，就一舉解決了需要在廣大地區出動大量人力才能解決的大問題，這勞動效率這投入產出比，比殺蟲劑都靈，這讓我們後生晚輩怎麼能不羨慕不嫉妒呢？

這個故事是怎麼編出來的？是編給誰看的呢？

事情的經過恐怕是這樣的：李世民吞吃蝗蟲，這是做給天下人看的，是標準的「作秀」，是有意的「炒作」，是精心設計的即興發揮。而京畿地區蝗蟲不為災，就是有意隱瞞了，是臣下的虛構，是故意隱瞞，以構成美麗的謊言，這謊言讓李世民很有面子成為政治型男，也讓後代讀者肅然起敬頂禮膜拜要贊揚要學習要模仿。

⑼ 歷史上中國人是如何治理蝗災的

辦法1：人工撲打法
這是中國古代歷史最為悠的滅蝗方法。以《捕蝗要法》的記載，這種方法，主要是由鄉民們用竹竿撐起八尺長的白布，以順風的方向三面圍追，把蝗蟲驅趕到一處後，再集中力量撲打。屬於自春秋戰國年間起，農民們迎戰蝗災的「白刃戰」。
這種方法雖說耗費體力，卻工具簡單方法簡便，且適合大批鄉民集體作戰。因此兩千年來，在中國農村十分普及。
辦法2：壕塹掩埋法
人工撲打法雖說簡單，但畢竟人力體力消耗太大。於是到了漢朝年間，累壞了的國人們，也腦筋靈光一現：何必要和蝗蟲打白刃戰？給蝗蟲挖坑不就行了？於是「壕塹掩埋法」應運而生。
以東漢《論衡》等典籍介紹，這種方法，要先在蝗蟲要經過的地區，挖出大量深寬二尺的大坑，然後在蝗蟲到來後，以撲打等方法把蝗蟲引入坑裡，再集中力量進行填埋。這種辦法的「殲敵」效果極好，通常一埋一大片。操作難度卻也高：一旦土埋的太淺，蝗蟲也能鑽出來。
《晉書》里記載，河東地區當時發生蝗災，人們採用「壕塹掩埋法」埋殺蝗蟲，熟料埋進土裡的蝗蟲，轉眼就飛出來，反而把莊稼啃了個光。
於是，一種更狠的辦法，唐朝時就普及了：篝火誘殺法。
辦法3：篝火誘殺法
其實，火燒蝗蟲的願望，在春秋戰國年間，就是十分強烈。《詩經》里就有「秉被蟊賊,以付炎火」的吶喊。到了唐朝時，這種「火燒蝗蟲」的操作，也終於成熟起來。
以《捕蝗圖冊》和《治蝗全法》里記載，要想「火燒蝗蟲」，就要在天黑時點燃篝火，而且篝火之外，還要在蝗蟲密集的地區分路設燈，用密切配合的燈光，把大批蝗蟲吸引而來。然後被火燒到的蝗蟲，就會失去飛行能力。大批百姓趁機捕殺。還可以以將被殺的蝗蟲，在壕塹處集中掩埋。

唐朝開元年間，面對席捲中原的大蝗災，唐朝宰相姚崇果斷啟用「篝火滅殺法」，短時間里成功將大災撲滅！
而發展到農業科技更發達的宋代，大規模的滅蝗燒荒也被採用：將蝗蟲的滋生地一把火燒光，不但斷絕災難隱患，更可在燒荒處開荒種地，可謂一舉多得。
辦法4：據蟲除卵法
也同樣是在農業科技井噴的宋代，防災意識也深入人心：與其在大災時累死累活滅蝗，不如提前斬草除根。趁著冬天的機會，把蝗蟲的蟲卵滋生地端掉。因此，就有了「據蟲除卵法」。
以《宋史》的記載，宋代的農民們，就常在冬天尋找蝗蟲滋生地。《治蝗全法》也總結了宋代以來「據蟲除卵」的經驗：凡是蝗蟲蟲卵滋生的地方，地上都常有無數像蜂巢一樣的小孔，必須果斷挖土鏟除。明清年間，人們更開發出了原始「農葯」，比如「百步草濃汁」和「陳醋混合液」，專用滅殺蟲卵。
但這種找蟲卵的辦法，以北宋沈括等名臣的叫苦說，簡直就是累斷腿。有時累死累活刨蟲卵，第二年蝗災還是洶涌而來。到了明朝年間，人們更明白一個事實：種地其實比找蟲卵更能杜絕隱患——墾荒除蝗法。
嚴格說來，墾荒除蝗法其實起於元代，以《農書》記載，元朝的農民們，就常墾荒種植芋桑等作物，用以抵抗蝗災。發展到明朝時，更有了系統的操作：滋生蝗蟲的地方，都是「涸澤」地區，必須要將其改造成為農田，在墾殖的過程里，通過各種方式殺滅掉蟲卵，同時種植綠豆豌豆等蝗蟲不吃的植物，用於蝗災時的備荒口糧。
在徐光啟的《農政全書》里，這種「墾荒除蝗法」不但有了完整記錄，更隨著《農政全書》的享譽世界，流傳於歐美各國。對西方近代的病蟲害防治研究，也提供了重要影響。
但話說回來，上面這幾個辦法，雖說各個靠譜，可在古代的科技條件下，這些辦法也只能做到緩解災情，把糧食損失降到最低點。一直到現代社會，世界各國運用各種現代科技手段，才能夠勉強控制蝗災。叫這個可怕災害，看似離現代生活比較遠。某些「吃貨拯救蝗災」的調侃，更可以說是對病蟲害災難的嚴重無知。
可是，就是在科技條件有限的古代，堅強的中國人，依然世代更新著治蝗滅蝗的經驗，勇敢面對著每一次災難。這樣的智慧與勇敢，恰是華夏文明生生不息的重要原因。

⑽ 天降蝗災，民不聊生，君王抓起蝗蟲，為何叫蝗蟲吃自己的心

因為他是想讓蝗蟲來吃自己的心，然後不要吃百姓的糧食。