水琴發明家

『壹』 恐怖水琴為什麼不讓賣

因為他的發明者美國人Richard Waters申請了專利, 別人無權製作. 所有水琴都出自他手, 限量產出.
不過這位發明人2013年已經過世, 之後這琴的產銷模式會怎樣待看.

『貳』 十大被禁的樂器有哪些可以具體說說嗎

目前只曉得被禁樂器只有Waterphone。

水琴是一種獨特的無調音響樂器，主要包括不銹鋼諧振器「碗」與一個圓柱形「脖子」，包含小量的水和數十根長短不一的黃銅標尺。它發出的聲音比較虛無縹緲，多是震盪的金屬聲，視演奏者的演奏手法和輕重，能發出各種讓人毛骨悚然的聲音。

目前這個樂器限量製作，所有的Waterphone都是由發明者一個人手工包辦，保證了每一個Waterphone的獨特性。

『叄』 這種樂器叫什麼有鏈接。。。據說恐怖電影中大多數毛骨悚然的金屬聲音都是這種樂器發出來的

waterphone
中文翻譯「水琴」，是一種電影配樂樂器，大部分恐怖片中毛骨悚然的金屬聲音就是由這種樂器發出的。
由一個不銹鋼諧振器：「碗」和一個手柄：「脖子」，以及在碗的外緣包含小量的水和數十根長短不一的黃銅標尺構成。
中國暫時沒有賣的……

『肆』 水琴哪裡有賣

是恐怖水琴么 現在買不到的 美國個人的專利產品 價格大約1000多美元 市面上極少 而且都得是發明者本人做 所以 你打消這個念頭吧

『伍』 魏源在近代中國的思想解放過程中發揮了怎樣的作用

著名思想家魏源(1794-1857)所著的中國認知海外第一書《海國圖志》中的至理哲言。魏源是林則徐的好友，曾先後任江蘇布政使和巡撫的幕僚，也是當時堅決主張「睜眼看世界」的著名文人。
魏源在書中寫道，編撰《海國圖志》的目的是「為師夷之長技以制夷而作」。

明確了向西方學習的具體內容、方法和目的，引導著人們關注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。帶動了關於世界知識的書籍的出版。
以林則徐、魏源為代表的清朝抵抗派所提出的「師夷長技以制夷」思想為後來洋務派思想的形成以及洋務運動的開展奠定了思想基礎；在國外，《海國圖志》受到日本維新志士的重視，對日本的明治維新起到了一定的推動作用。

『陸』 請簡要評價魏源在中國近代史上的地位

來源：魏源是中國近代史上明確提出向西方學習的人,他在《海國圖志·敘》中指出：是書何以作?曰：「為以夷攻夷而作,為以夷款夷而作,為師夷長技以制夷而作.」所謂「師夷」 主要是指學習西方資本主義各國在軍事技術上的一套長處.魏源說：「夷之長技三：一戰艦,二火器,三養兵練兵之法.」他不僅主張從西洋購買船炮,而且更強調引進西方的先進工業技術,由自己製造船炮.所謂「制夷」,是指抵抗侵略、克敵制勝.魏源明確地把是否學習西方國家「長技」提高到能否戰勝外國侵略者的高度來認識.他強調指出,不善師外夷者,外夷制之.魏源從反侵略立場出發,以師夷為手段,以制夷為目的,表現了一種光輝的愛國主義思想.

今日解釋：通過學習西方的先進軍事技術尋求禦侮強國之道

後來指：學習西方的先進技術來抵制西方——以彼之道,還之彼身 是魏源在他的《海國圖志》中提出的.

歷史意義： 所謂「師夷」,就是向西方學習,在今天看來,這是非常普通的主張,沒有人會對此提出異議,但在魏源生活的時代,這可是石破天驚之論.因為當時中國古老而沉重的國門剛剛被打開,人們滿腦子裝的都是傳統的「天朝上國」、「華尊夷卑」觀念,只主張「以夏變夷」,對「以夷變夏」是想都不敢想的.為了說服人們接受自己的「師夷」主張,魏源不得不對中國歷史上的土「夷」與如今來自歐美的洋「夷」作一番區分.他寫道：所謂「蠻狄羌夷之名」,指的是那些居住在中國周邊而未知「王化」的少數民族,而不是來自歐美的具有高度文明的外國人.我們雖然順從習慣,將來自歐美的外國人稱為「夷」,但實際上他們與中國歷史上的土「夷」是不同的,他們「明禮行義,上通天像,下察地理,旁徹物情,貫串古今」,是天下的「奇士」、域內的「良友」,值得我們學習.他還批評那些堅持「華尊夷卑」的傳統觀念、反對「師夷」亦即向西方學習的人,是株守一偶、夜郎自大的「夏蟲井底之蛙」.
他也提出,向西方學習,並非學習西方的一切,而是要學習西方的「長技」,也就是西方比中國先進的東西.那麼,什麼是西方的「長技」呢?基於對鴉片戰爭失敗原因的反思（中國軍隊武器的落後是鴉片戰爭失敗的原因之一）,魏源認為,「夷之長技」有三法：一是戰艦,二是火器,三是養兵、練兵之法.他還依據自己對西方的了解,在書中對當時絕大多數的中國人見所未見、聞所未聞的量天尺、察天筒（水銀濕度計）、定時鍾、天船（熱氣球）、風銃（氣槍）、甲板船（軍艦）、千里鏡（望遠鏡）、天炮、水琴、風琴、風鋸、水鋸、風磨、水磨、吊橋、顯微鏡、自來水、自轉礁、樂櫃（管風琴）等作了較為詳細的介紹,還提到了剛剛發明不久的義大利伏打電池、靜電儀、避雷針等.如果用傳統的眼光來看,魏源所介紹的這些「夷之長技」都是「奇技淫巧」,「形器之末」,是萬萬不可學的.一旦學了這些 「奇技淫巧」,一個人就可能玩物喪志,道德淪喪,社會風氣也會因此而敗壞下去.當時一些愚昧無知的頑固保守派官僚和士大夫,也正是以此為理由,反對「師夷長技」,向西方學習的.對於這種觀點,魏源進行了嚴肅批駁.他指出：古代的聖人,刳舟剡楫,以濟不通,弦弧剡矢,以威天下,這些難道也是形器之末?指南針制自周公,挈壺創自《周禮》,這些都是有用之物,是奇技但不是淫巧.今日西洋的器械,借風力、水力、火力,奪造化,通神明,竭耳目心思之力,以供民用,這又有什麼不好呢?因此,「夷之長技」不僅不是「奇技淫巧」,相反有利於國計民生,符合「聖人之道」.他特別強調,「師夷」必須抓緊時機,加快進行,因為 「時乎時乎,惟太上能先時,惟智才能不失時」,機不可失,時不可待,「師夷」是等不得的.
在魏源看來,「師夷」只是手段,不是目的,目的是為了「制夷」.所謂「制夷」,用今天的話說,就是要戰勝和制止西方列強對中國的侵略,改變中國落後挨打的局面,從而使中華民族立於世界民族之林.因此,如果說「師夷」體現的是魏源思想的開放性,那麼,「制夷」體現的則是魏源思想的愛國性.「師夷」與「制夷」,開放與愛國,是一個有機聯系的整體,彼此不能分離,更不能割裂.不「師夷」,就不可能「制夷」,但「制夷」又必須以「師夷」為前提.鴉片戰爭的慘痛教訓,已使魏源初步認識到中國遠比西方資本主義列強落後,落後者只有向先進者學習,並奮起直追,才有戰勝先進者的可能,否則,將永遠落後,永遠挨打,永遠受西方列強的欺負和蹂躪.
魏源進一步指出,「師夷」有「善師」和「不善師」之分,「善師」的人,才能制服「四夷」；「不善師」的人,則被「外夷」制之.可見,「善師」與否,是「師夷」能否取得成效的關鍵.那麼怎樣才是「善師」呢?首先,要「洞察夷情」.這是「師夷」能否取得成效的前提.用魏源的話說,要「師夷」,必先了解夷情,要了解得像對自己的桌子、床席和睡覺、吃飯那樣一清二楚.而要了解夷情,就應設立譯館,翻譯夷書,把西方的有關情況介紹給中國。

『柒』 參與恐怖片的拍攝是怎樣的一種體驗

害怕恐怖片的人不少，有的害怕影片的音效，有的害怕血腥場面，都很正常，我小時候也怕，成年以後，想明白這些都是假的，不是真實的，不去做延伸的聯想，就不會再害怕，現在反而很愛看恐怖電影，這些電影都是再講一些比較深層的人性的東西，很有內涵，我只選擇口碑不錯的片子看。

『捌』 十大恐怖樂器分別是哪些樂器哪裡恐怖了

十大恐怖樂器分別是：水琴、屁鼓、電音小蝌蚪、齊特爾琴、Tsabouna、驢顎骨、玻璃琴、卡祖笛、口弦琴、昂格隆。恐怖之處就是使用它們的時候能夠發出恐怖的聲音。

水琴的演奏方式是通過摩擦或擊打使諧振器和黃銅條振動發聲，常見的發聲附件有橡膠頭音錘、音叉、木棒、提琴弓等。水琴在注水之後，諧振器內部的水在演奏者搖動下可以發出彎曲的音調並且伴隨著水的回聲，這種相對自由的振動方式，超越了我們平常所認識的樂器。