中醫葯性誰發明的

Ⅰ 中醫葯性

蓮子不是固精的葯物，去養心安神的，蓮須倒是可以固精的，蓮須和芡實只是涉精止瀉之品，不會和車前子產生矛盾。芡實最好，不過需要加上金櫻子效果就會更好了。因為，他們在葯方里叫：水陸二仙丹。

Ⅱ 中醫葯專利97.120965.0發明人是誰呢

你寫的這個專利號是檢索不到。

Ⅲ 中葯是不是中國發明的

是，是，是，是，是，是，是，是。

Ⅳ 中葯是誰發明的

中葯的起源與發展： 中國勞動人民幾千年來在與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的醫葯知識。由於太古時期文學未興，這些知識只能依靠師承口授，後來有了文字，便逐漸記錄下來，出現了醫葯書籍。這些書籍起到了總結前人經驗並便於流傳和推廣的作用。中國醫葯學已有數千年的歷史，是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經驗總結，對於中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻。由於葯物中草類佔大多數，所以記載葯物的書籍便稱為「本草」。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現知的最早本草著作稱為《神衣本草經》，著者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著作而成。《神農本草經》全書共三卷，收載葯物包括動、植、礦三類，共365種，每葯項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用葯的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服葯方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前中國葯物知識的總結，並為以後的葯學發展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經》整理補充，著成《本草經集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫所用葯物365種，稱為《名醫別錄》。每葯之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，並增加了產地、採集時間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經》的內容。到了唐代，由於生產力的發展以及對外交通日益頻繁，外國葯物陸續輸入，葯物品種日見增加。為了適應形勢需要，政府指派李勣等人主持增修陶氏所注本草經，稱為「唐本草」後又命蘇敬等重加修正，增葯114種，於顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以可算是中國也是世界上最早的一部葯典。這部本草載葯844種，並附有葯物圖譜，開創了中國本草著作圖文對照的先例，不但對中國葯物學的發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫葯的發展作出了重要貢獻。以上所述是中國古代葯物知識的三次總結，以後每隔一定時期，由於葯物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋後期，蜀醫唐慎微編成了《經史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經本草》合並，增葯500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經史文獻中得來的大量葯物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了「大觀」、「政和」、「紹興」的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫葯學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，「歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易」，編成了符合時代發展需要的本草著——《本草綱目》，於李時珍死後三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載葯1892種，附方11000多個。李時珍在這部書中全面整理和總結了十六世紀以前中國人民的葯物知識，並作了很大發展。他改繪葯圖，訂正錯誤，並按葯物的自然屬性，分為十六綱，六十類，每葯之下，分釋名、集解、修治、主治、發明、附方及有關葯物等項，體例詳明，用字嚴謹，是中國本草史上最偉大的著作，也是中國科學史中極其輝煌的成就。李時珍長期親自上山采葯，遠窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，對葯物進行實地考查和整理研究，並用實事求是的科學態度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說，糾正了古代本草中不少葯物品種和葯效方面的錯誤，才使《本草綱目》一書達到前代一切本草遠未達到的水平，這部書在十六世紀初就流傳中外，曾經多次刻印並被譯成多種文字，不但對世界醫學作出了偉大的貢獻，也是研究動植礦物的重要典籍。清代乾隆年間趙學敏編成《本草綱目拾遺》一書，對《本草綱目》作了一些正誤和補充，增葯716種。由漢到清，本草著作不下百餘種，各有所長，但可稱為總結性的，只有上述幾書。其餘如地方性的《滇南本草》（明。蘭茂）、專記外來葯物的《海葯本草》（唐。李殉）。記載食物療法的《食療本草》（唐。孟銑）、記載救荒植物的《救荒本草》（明。朱橚）、側重葯物鑒別的《本草衍義》（宋。寇宗黃）、側重葯物炮炙的《炮炙論》（南北朝劉宋。雷敩）以及便於學習誦讀、翻檢查閱或臨症參考的中小型本草多種。清代道光年間，吳其浚的兩部專論植物的著作：《植物名實圖考》和《植物名實圖專長編》問世，前者記載植物1714種，後者描述了植物838種。對於每種植物的形色性味、用途和產地敘述頗詳，並附有精確插圖，尤其著重植物的葯用價值與同名異物的考證，所以雖非葯物專著，亦有重要的參考價值。此外，中國古代人民關於葯物的知識還收栽在許多醫學和方劑學的著作中。例如東漢張仲景所著的《傷寒論》和《金匱要略》、東晉葛洪的《肘後備急方》、唐。孫思邈的《干金備急方》和《千金翼方》、宋。陳師文等所編的《太平惠民和濟局方》、明。朱橚等的《普濟方》等等，不勝枚舉。這些書籍中收載的葯物和方劑，很多至今還被廣泛地應用著，具有很好的療效。很多中草葯的療效不但經受住了長期醫療實踐的檢驗，而且也已被現代科學研究所證實。有些中草葯的有效成分和分子結構等也已經全部或部分地研究清楚。例如麻黃平喘的有效成分麻黃鹼、常山治瘧的有效成分常山鹼、延胡索止痛的主要成分四氫掌葉防己鹼（延胡索乙素）、黃連和黃柏止痢的主要成分小櫱鹼（黃連素）、黃芩抗菌的主要成分黃芩素、大黃瀉下的有效成分番瀉甙等等。為了保證葯物的療效，中國勞動人民在長期的實踐中，對於葯物的栽培、採收、加工、炮製、貯藏保管等方面，也都積累了極為豐富的經驗。大量事實證明，中國古代勞動人民通過長期實踐所積累起來的醫葯遺產是極為豐富、極為寶貴的。我們應當珍視這個祖國醫葯學的偉大寶庫，努力發掘，加以提高。

Ⅳ 中醫最早起源於什麼朝代

中醫最早起源於原始社會時期。

中醫是指中國漢族的勞動人民們所創造了以傳統醫學為主體的醫學，因此也被稱為漢醫，是一門以研究人體生理，病理以及疾病診斷和預防的一門學科。

最早的中醫是誕生於原始社會時期，而且在春秋戰國的時候就已經形成了最基本的中醫理念，以後又經過了歷代的總結和發展。

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在中醫學中，最有影響的醫葯神話是神農氏嘗百草而始有醫葯的傳說故事，流傳久遠。《中國醫學史》作者陳邦賢說：中國醫葯之起源，歷來有尊伏羲、神農、黃帝為醫神者。

有尊伏羲乃嘗味百葯而制九針以拯夭枉，間接說明了針葯的淵源，有尊神農嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避此之時，一日而遇七十毒。

關於中葯，特別是植物葯的最早發現和使用，在古代無不歸功於神農，有尊黃帝使岐伯、嘗味草目、典主醫者，中國第一部醫學典籍《黃帝內經》《黃帝外經》即是借黃帝與岐伯之口，來傳達中醫學流傳千古的理論體系。

此外，燧人鑽木取火，使人們脫離茹毛飲血的生食時代，保護腸胃；有巢氏構木為巢，使人們避開了禽獸蟲蛇的侵擾與外傷。

灸法起源於我國北方高寒地帶，臟寒生滿病，其治宜灸炳，是適應北方居民的居住條件、生活習慣和發病特點而產生的；湯劑之創始者伊尹，為商湯之相，以滋味說湯。

《呂氏春秋》記述伊尹答商湯有關烹調問時曾有「陽朴之姜，招搖之桂」，姜、桂既是調味品，又是常用葯，故有醫食同源之論。

此外，在兩千五百年前的《內經》時代，中國已經有較細致的記錄人體內臟器官的形態、大小、容量等人體解剖記載，還有對人體呼吸、循環、消化等功能認識的記載，這些理論既有專篇論述，也穿插於其他說理性的篇章。

Ⅵ 葯是誰發明的，葯的第一個發明者是誰

神農。

神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

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經過長期嘗百草發明了葯草療疾，炎帝神農悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開胃。他教民食用不同的草葯治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為「宣葯療疾」還刻了「味嘗草木作方書」。這便是人類醫學科學的發端！

神農親驗本草葯性，是中葯的重要起源。這一過程經歷了漫長的歷史時期、無數次的反復實踐，積累下來許多葯物知識，被纂刻記載下來。隨著歲月的推移，積累的葯物知識越來越豐富，並不斷得到後人的驗證，逐步以書籍的形式固定下來，這就是《神農本草經》。

《神農本草經》成為中國最早的中草葯學的經典之作，後世本草著作莫不以此為宗，對中醫葯的發展一直產生著積極的影響，並逐步發展豐富，形成了如今世界聞名的中醫葯寶庫。

Ⅶ 中醫的發展歷史

中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經採用「四診」，治療法有砭石、針刺、湯葯、艾灸、導引、布氣、祝由等。

自古以來就有「醫道相通」的說法。唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備。

並且統一了中國針灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。金元以降，中醫開始沒落。明清以後，出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。

在明朝後期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中葯葯理學沒落。同一時期，蒙醫、藏醫受到中醫的影響。在朝鮮東醫學也得到了很大的發展。

自清朝末年，中國受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量湧入，嚴重沖擊了中醫發展。中國出現許多人士主張醫學現代化，中醫學受到巨大的挑戰。

人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。同屬中國醫學體系的日本漢方醫學、韓國的韓醫學亦是如此。2003年「非典」以來，經方中醫開始有復甦跡象。

在文化大革命期間，中醫作為「古為今用」的醫學實例得到中國共產黨政策上的支持而得以發展。現代，中醫在中國仍然是治療疾病的常用手段之一。

在國際上，針灸引起醫學界極大興趣。針灸已被證實在減輕手術後疼痛、懷孕期反胃、化療所產生的反胃和嘔吐、牙痛方面是有效的且其副作用極低。

然而，對慢性疼痛，背部疼痛以及頭痛，數據顯示出模稜兩可或者爭議性。上世紀90年代發起的現代中醫基礎理論的原始創新、革命。

中醫新哲學觀中醫三個哲學觀：整體觀、辨證觀，及新挖掘出的中醫第三哲學觀：相似觀－分形論。2018年10月1日，世界衛生組織首次將中醫納入其具有全球影響力的醫學綱要。

新納入的中醫傳統醫學的相關信息將寫入第11版全球醫學綱要第26章內，該章節主要闡釋傳統醫學的分類體系，將於2022年在世衛組織成員國實施。

(7)中醫葯性誰發明的擴展閱讀：

中醫文化的發展-歷史名醫：

一、中醫的起源

炎帝是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏。炎帝部落生活在黃河中下游（今山西河南一帶），與黃帝結盟擊敗蚩尤。中華兒女將炎帝和黃帝奉為華夏始祖。

「神農氏嘗百草，一日而遇七十毒」描述了神農氏為了醫學實踐和探索的精神，正是這種精神奠定了中國醫學的基礎，後人為紀念他。

將中國的第一部醫學著作命名為《神農本草經》。由此我們得出結論，中醫源自於原始社會，發源於黃河流域。

二、中醫理論的奠定

扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為婦科，在周為五官科，在秦為兒科，名聞天下。

扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河。著有《難經》。開啟了以「望聞問切」為診斷方式的醫療里程，並一直沿用至今。

三、中醫臨床的靈魂

張仲景（約公元150——約公元219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。

張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。

四、中醫的變革

華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。少時曾在外游學，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。

他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。華佗發明了茵陳蒿治療黃疸病的方法。

創辦了中國第一套廣播體操「五禽戲」，發明了麻沸散用作臨床麻醉，比西方麻醉劑早1600多年，又開創了中醫外科手術的先河，可以說華佗開啟了中醫臨床的重要變革。

五、中醫理念的進步

孫思邈（541年—682年），京兆華原（今陝西省銅川市耀州區）人，唐代醫葯學家、道士，被後人尊稱為「葯王」。孫思邈十分重視民間的醫療經驗，不斷積累走訪。

及時記錄下來，終於完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立後，孫思邈接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫學活動。

唐高宗顯慶四年（659年），完成了世界上第一部國家葯典《唐新本草》。他是第一個提出對婦女和兒童單獨設科的，（這也是最早的提倡婦女兒童保護意識的）。

他是第一個完整闡述「醫德」的人，也是第一個麻風病專家，第一個提出復方治病的，第一創建巴豆排毒的，第一個提出防重於治的，第一個發明導尿術的。

六、中醫的完善

李時珍（今博士街）人，明代著名醫葯學家。李時珍自1565年起，先後到湖廣、安徽、河南、河北等地收集葯物標本和處方，參考歷代醫葯等方面書籍925種。

考古證今，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，於1590年完成了192萬字的巨著《本草綱目》。這本書收集葯物1518種，其中植物1195種，記錄古代醫學家和民間葯方11096種。

附葯物形態圖1100多種，糾正了之前的一些錯誤，補充了不足，是中國迄今為止最完整最科學的一部醫學著作。

Ⅷ 中醫葯的起源

人類歷史上一切科學知識的產生和發展，都和生產勞動有著密切的關系。都是在人類同大自然斗爭中積累起來的，中醫葯知識也不例外。就拿神農嘗百草來說，神農不一定有其人，但「嘗百草」的事肯定是有的，而且不可能是一個人。在原始社會初期，生產力非常低下，人們不懂得耕作收獲，只是從自然界尋找現成的東西拿來充飢，「飢則求食，飽既棄余」。可以想像，人類在採集野菜，種子以及植物根莖充飢的時候，有可能吃到一些有毒植物，而發生頭痛，嘔吐，腹瀉等情況，甚至可能昏迷，死亡。比如吃了大量的大黃，會引起腹瀉；吃了瓜蒂，可導致嘔吐。當然，也可能有例外的情況，正在腹瀉時，無意中吃了某種植物，腹瀉緩解了。這樣天長地久，人們就逐漸懂得哪些東西可以吃，哪些東西不能吃。甚至可以有意識地尋找某些能治病的植物。這樣，經過長時間的實踐總結，葯物也就出現了。神農嘗百草的傳說，正是人民群眾這種實踐的反映。魯迅先生在《南腔北調集》中說道：「大約古人一有病，最初只有這樣嘗一點，那樣嘗一點，吃了毒的就死，吃了不相乾的就無效，有的竟吃到了對證的就好起來了。於是知道這是對於某一種病痛的葯。這樣的積累下去，乃有草創的記錄，後來漸成為龐大的書，如《本草綱目》就是。」魯訊先生的這段話，可以說是人類發現葯物的生動描述。
除了發現葯物以外，外治法的出現大體也經歷了這樣一種體驗摸索的過程。在原始社會中，人和動物雜處一起，難免引起搏鬥導致外傷，當採集和獵取食物時，因碰撞，跌倒或由高處墜下而引起身體損傷的事也會經常出現，當這些外傷出現時，人們有可能不自覺地撫摩，揉搓以減少疼痛，或者隨手用泥土，樹葉，苔蘚等敷在患處止血，久而久之，也就發現了可以減輕疼痛或可以止血的東西。這就是某些外治法和推拿術的起源。
至於針灸療法的出現，恐怕為時更早。我們的考古學家曾不止一次地在出土的文物中發現了一種叫作「砭石」的石器，據考證，它是用來刺破痛腫排膿放血或刺激身體某部位治療痛苦的工具，是新石器時代的東西，少說也有幾萬年了。以後的金屬針和刀就是從砭石發展來的。我們可以作這樣的分析和設想：原始人在採集和獵取食物時，經常會被石頭碰傷，在與人或野獸搏鬥中，也常會被石頭塊擊傷，在碰傷或被擊傷某個部位後有可能意外地減輕了原有的痛苦（如腰腿痛，頭痛等）。這種偶然現象開始當然不會被人們注意，但久而久之，經歷的人數和次數多了，人們就逐漸懂得，用帶尖的石塊頂壓刺激某個部位，可以減輕某種痛苦，進而懂得用石頭磨製專門的工具，這就是砭石。
灸法的出現，則是在火的發明之後。人們用火烤制食物時，難免被火灼傷局部皮膚，可能偶爾發現，某個部位皮膚被灼傷，反而會減輕消除某些病痛，這種經驗的日積月累，人們便有意識地點燃某種植物莖葉，來灼烤身體的某些部位以治療疾病。在內蒙古一帶，還流傳著一則有關熨法和灸法起源的傳說：古代有一位老牧人，經常腰腿疼痛，找不到治療方法。有一次，他上山牧羊，山上很冷，他便烤火取暖，接著在剛燒過火的石頭上睡了一覺，那熱乎乎的石頭，挨著疼痛的腰腿部位，他感到很舒服，隨後疼痛居然減輕了很多，接著他又在燒過的石頭上睡了幾次，腰腿痛居然好了。老人把這一發現告訴別人，人們互相傳說，有病的也反復試用，於是大家逐漸懂得了灸法，熨法能夠治病。
從以上談的葯物，外治法以及針灸療法的出現，我們可以看出，中醫葯起源於人類勞動生活的實踐，原始的醫葯衛生，是原始人類長期與自然和疾病作斗爭的經驗積累，正是這些早期經驗，為以後中醫葯的發展和中醫基本理論的形成打下了基礎。

Ⅸ 中醫中葯是誰發明的啊

其實 嚴謹點來說 根本不是人類所發明的 中醫理論到現代人們還摸不透 實在想不出在遠版古時代就已經有權這種理論了 而且這種 理論與解剖學和西醫格格不入 說神農氏的都是說他嘗百草 假設 一個健康的人 讓他嘗百草各種植物 他能得出什麼結論？只能說哪個好吃 哪個不好吃 哪個有毒 而且運氣不好死的也很快 如果神農在生病時候嘗各百草 那有兩種可能 死的更快點和正好瞎貓碰上死耗子治好了 但是只能證明這種植物對一種疾病有效 所以 神農嘗 百草 如果是真的 只能說明神農並不是人 而是一台檢測儀器！