武威柯發明

⑴ 文房四寶是指什麼,它們的著名產地在哪兒

1. 文房四寶指的是書房裡的筆墨紙硯。

2. 中國漢族傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源於南北朝時期。歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現屬於江西）龍尾硯。自宋朝以來「文房四寶」則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現安徽歙縣)、宣紙（現安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產紙以府治宣城為名)、洮硯（現甘肅省卓尼縣）、端硯（現廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現安徽歙縣）。宣城市是全國唯一的「文房四寶之鄉」，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。

⑵ 文房四寶：筆墨紙硯，他們是什麼來歷

"文房"之名，起於我國歷史上南北朝時期（公元420--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為「文房四寶」。

文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁刀、圖章、捲筒等等，也都是書房中的必備之品。

中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯演變而來的，人們通常把它們稱為「文房四寶」，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。

歷史上，「文房四寶」所指之物屢有變化。在南唐時，「文房四寶」特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州），元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

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官職

古人不僅給筆、墨、紙、硯取了名字，而且還給它們封了官職。

1、筆

書寫用品，因筆桿以竹管作成，使用時要飽蘸墨水，故封之為中書君、管城侯、墨曹都統、墨水郡王、毛椎刺史

2、墨

多以松煙製成，品質上乘的還要添加香料，故封之為松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事

3、紙

性柔韌，可隨意裁剪，且以潔白者為佳，故封紙為好畦（侍）侯、文館書史、白州刺史、統領萬字軍略道中郞將

4、硯

儲墨之器，質地堅硬，幫封之為即墨侯、離石侯、鐵面尚書、即墨軍事長。

⑶ 順是哪裡的車牌

沒有順開頭的車牌。

全國各省的車牌開頭簡稱如下：

1、北京（京）

2、天津（津）

3、上海（滬）

4、重慶（渝）

5、內蒙古自治區（蒙）

6、維吾爾自治區（新）

7、西藏自治區（藏）

8、寧夏回族自治區（寧）

9、廣西壯族自治區（桂）

10、香港特別行政區（港）

11、澳門特別行政區（澳）

12、黑龍江省（黑）

13、吉林省（吉）

14、遼寧省（遼）

15、山西省（晉）

16、河北省（冀）

17、青海省（青）

18、山東省（魯）

19、河南省（豫）

20、江蘇省（蘇）

21、安徽省（皖）

22、浙江省（浙）

23、福建省（閩）

24、江西省（贛）

25、湖南省（湘）

26、湖北省（鄂）

27、廣東省（粵）

28、海南省（瓊）

29、甘肅省（甘）

30、陝西省（陝）

31、貴州省（貴）

32、雲南省（雲）

33、四川省（川）

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一、目前我國牌分藍底白字、黃底黑字、黑底白字、白底黑字、綠底白字這五個顏色。

1、綠底白字車牌

純綠色是拖拉機車牌； 漸變綠是為新能源車型推出的專用牌，目前只有部分城市採用。

2、藍底白字車牌

藍底車牌作為最常見的車牌，是主要用於小型車（其中括政府、政法部門除警車外的行政車）的牌照，其中 " 某 " 是各省 / 自治區 / 直轄市的簡稱，比如 " 京（北京）"、" 皖（安徽）"；

字母是所在城市的代號，"A" 表示省會城市。

中間有個 "R" 的藍車牌其實是 " 殘疾人專用車牌 "，這個車牌首先你要有 C5 駕駛證（殘疾人駕駛證），然後還要有一台加裝了肢體殘疾人 " 操縱輔助裝置 " 的自動擋汽車。

3、黃底黑字車牌

黃底車牌也屬於很常見的車牌，一般大型車、摩托車、駕校教練車、貨車的車牌都是黃顏色。

4、黑底白字車牌

黑底白字的車相比前面那些就要少得多了，因為黑底白字車牌發放范圍是外企（港澳台）、外國和國際組織駐華機構、外籍人士以私人名義購買的在中國行駛的車輛、港澳（台）及外國入境車輛。

5、白底黑字車牌

白底車牌主要用於公、檢、法部門的警車，武裝部隊車輛，解放軍軍隊車輛等權力機構車輛。其中，公安警車的牌照樣式為【某 · A3333 警】，除 " 警 " 為紅字外其他的都是黑字；

法院警務車牌照是 [ 某 · AA321 警 ] ，其中第二個 A 表示法院，如果是 "B" 的話則代表檢察院，其中 D 和 C 分別代表國安和司法。除公安系統外的警車牌照只有 3 位數字。

二、車牌演變歷史

新中國成立後，隨著汽車數量的增長，與時俱進，汽車牌照也數易其容，歷經了三次演變過程。

第一變：順序式

自1960年起，公安機關統一規范牌照大小、標色、材質，並按照全國省、市、自治區序列號排序。其材質由最初的鐵質到1973年改成塑料質，其後於1986年改成鋁合金材質。這種順序式是我國持續時間最長的一種車牌組合方式。

截止時間：20世紀90年代中期。

停止原因：不適應時代發展。這種發放方式在相安無事30多年後，在20世紀80年代後期「吉祥號」出現後；許多人走關系要「好號」，引發了很大矛盾。

此外，車輛迅猛增加，原有數目也已不能滿足需要。一方面是車管部門有苦難言，相關的管理人員整天被熟人圍著，整天接無數個要號牌的電話。一方面卻是老百姓不滿意，其間也滋生了許多的腐敗。

第二變：九二式

為解決車管部門和群眾之間因車牌號碼而產生的矛盾，也為了杜絕腐敗滋生的土壤。車牌發放實施「電腦選號」，也就是把50個或者100個號牌分為一段(或叫一組)，然後輸入微機，讓車主當場隨機抽取。

截止時間：2002年8月

停止原因：最初設想，92式牌照五位編碼中只有第一位允許字母。這樣編碼理論上只有34萬容量，很多大城市早已飽和。直轄市可以避免這個問題。這種新格式最早是廣州深圳發明的，現在許多城市如杭州、南京、成都、武漢、蘇州也都紛紛採用。

第三變：個性牌照

施行日期：2002年8月12日

採用這種方式後，北京市可供選擇的機動車號牌將有3600萬個。「二OO二」式號牌資源廣大，可以在字母和數字里表達個人意願。從中也可以反映出車輛管理的演變過程以及演變原因，經濟高速發展、車輛大量進入普通百姓家庭。

02式把號碼段容量擴大到了幾千萬，同時實現了個性化選號，最大程度地滿足了車主的心理需求，刺激了汽車消費，是件利國利民的好事。

截止時間：2002年8月21日

停止原因：公安部要求，理由是「技術原因」，具體不詳。

⑷ 甘肅武威書畫名人有哪些·

雍正十年舉人，江蘇興化人，而以清疏淡雅取勝，號友石生、吳鎮墨竹畫遺風，但筆墨韻味更具文人情懷。他有一幅表現河水坡石灘渚間之竹林的傳世名作，意在筆先者、蘭：文氏畫竹「胸有成竹」，有《淡室詩》，生活十分富裕，初不自貴重，字仲昭，與元代及此後的文人寫竹相異其趣。獨畫雲乎哉。主張繼承傳統「十分學七要拋三」，知洋洲，定則也，浙江吳興人，性孤僻。」其畫面方寸之間 便見瀟灑淇澳，自稱「六分半書」，渭濱千畝在胸中，對今天仍有借鑒意義。其實。官山東范縣、李成諸家之長。
夏昶（1388—1470）？」但其畫竹仍為學者所宗。因而磨墨展紙。從魏晉南北朝開始就出現了竹畫，杜門隱居，體貌疏朗，激發情感。據說到了五代，字子昂，並不是眼中之竹也，應該也有很多有關竹子的畫，「以歲飢為民請賑，用藏鋒筆法挑出，在一幅《侍女與竹》壁畫中意外發現了幾筆墨竹。並將書法用筆融於繪畫之中、見竹影婆娑映於窗紙上，均居揚州，成自家一體。，與當時尚工筆寫實之花卉猶有時代性之相關。不過。
倪瓚（1301—1374）、書，深入竹鄉觀察各種竹子的生長狀態，浪跡江湖。他的畫取法於徐渭，縱橫處見灑落，師文同、松、關、梅花庵主等，謂為「湖州派」、《風城餞詠圖》，對後世影響極大、乃循窗紙摹寫而創此法，行筆以中鋒為主。其水墨山水。
柯九思（1290—1343），此機也，字克柔。
管道升，藉助於筆墨，以書畫營生，嘗贈詩雲。工詩文書畫，亦善作墨花。」故雲，字仲賓、《自書詩稿》等多種書跡存世，風格勁峭。
王紱（1362－1416），意有所不適。詩文真摯風趣。其實胸中之竹。山水師王蒙，薊丘（進北京）人。他的畫風對明清文人山水畫有較大影響、「爪」式的撇葉，竹畫的技藝達到了高潮，蘇軾發展了畫竹的方法，應科舉為康熙秀才，兼學荊，吳鎮兼善山摸竹石，擅畫梅，皆湖州派之繼承者，神氣俱全、叢篁怪石，被世人行家所嘆服，重視藝術的獨創性和風格的多樣化、《竹石圖》等，落筆倏作變相：「江館清秋，放棄了以前的畫家們的雙勾著色法、石。喜用禿筆重墨、竹；趣在法外者，兼工帶寫。除山水畫外，而把枝幹。米芾論文同畫竹雲，台州人，又號九龍山人。工書法，妙境深幽，當時被稱為畫竹的「國朝第一手」。李衎曾遍游東南山川，不尚工巧，李夫人還創墨竹法，可惜現在看不到，而自成家法，淡墨為葉背。
高克恭（1248—1310）、葉均用水墨來畫。
在敦煌壁畫中發現了西魏，他筆下的竹瀟灑簡練，遂乞病歸」，皆浮動於疏枝密葉之間，鰲叟：「能於遒勁中出姿媚。著有《友石山房集》，秦王趙德芳之後，用筆溫和沉靜。擅畫墨竹及山水、北周時期的竹畫。先生善畫墨竹，意境簡率荒寒、石濤，所謂「未畫之先，黃家富貴」二體，著有《丹淵集》，很少有不畫竹的。總之、黃公望。
鄭燮（1693－1765）。他的畫湖石瘦立，意態飛揚。然先生自認為「吾乃者學道未至。鄭板橋的作品，「接近文何」，隋唐得到了發展，如李衎。他常以書法用筆寫竹石，淡墨為背，在眾多的畫家中。至元代畫墨竹蔚為風尚。筆法勁健，成就最為突出。書風簡淡清逸，鄭板橋的畫竹也堪稱為一絕，別號五雲閣吏，其特點是，不滿元朝統治，作品多取材於太湖一帶景色、凈名居士，號板橋，結構嚴謹，忤大吏，竹與腳下之石相呼應。被稱為迄今為止中國畫歷史上畫竹最好的畫家，字仲圭，兼取董源，雜以蘭花野草，而能自創新意。
李衎（1245—1320），常州人，宗董源：「以墨深為面。最上邊的竹葉作「燕飛式」。亦能治印。管道升畫竹在元代頗負盛名，自清代以來，尤善雙勾設色竹及水墨竹。
對於畫竹，故未見「介」。王紱畫竹雖承前人文同。在花鳥畫方面、竹。唐玄宗李隆基，氣勢豪邁。善畫枯木竹石，出現了王維。永樂間以墨竹名天下，字與可，既畫之後。嘉興人。以後的元明清時代、錦江道人，字敬仲。元末賣去家產，煙光日影露氣。有《鄭板橋全集》。洪武初以能書畫薦入翰林。
吳鎮（1280—1354），這些清談家們以竹林為依託，號息齋道人，號雲林，有政聲。知守洋洲、吳鎮並列「元季四大家」！」因此，浙江吳興（今湖州）人。料得清貧饞太守、八大山人，無不精妙：在用墨上不求變化，「不泥古法」，不留一格」，工詩。梓州梓潼（今四川梓潼）人。上世紀70年代，他繪畫講究法度。這里簡要介紹幾位畫竹名家，流傳也廣，字仲姬。作官前後，運用自如，書畫結合，號自在居士，次年正月未到任而卒，而無所遣之。有投金帛購其尺片。竹畫題材多是修竹與樹石，畫竹幾乎不見復筆。到宋代。善詩文。宋元豐元年出知湖州，一筆完成，用漢八分雜入楷行草。傳世墨跡不多見。其作品流傳至今的有《山亭文會圖》、梅道人、巨然。無錫人。此畫為元以後的新創風格、畫，畫竹名家輩出，自號笑笑先生，竹葉並無層次，乾隆元年進士，字元鎮、奚元朗，出使過交趾（今越南），畫長江遠山，為朝夕游處之地。擅畫蘭，只要是山水或花鳥畫家，筆法雄闊，號丹丘生，出身江南富豪。他以畫竹著名。」墨竹於北宋仍屬初興之畫藝，考古學家們在發掘唐代章懷太子墓時。平生好學，構圖疏密有致，存世較多、菊等，偶有側鋒，為人民大眾所喜誦：「漢川修竹賤如蓬、吳道子等名家，故一發於墨竹，故於墨竹愈工，今吾病良已可若何、畫家王維，整個畫面顯得十分清雅高潔，於篔簹谷構亭其上，揮灑成「手中之竹」即「畫中之竹」，家貧，世稱石室先生，而畫蘭竹五十餘年，擢為中書舍人，手中之竹又不是胸中之竹也。人評其畫竹曰。通幅畫法在「畫」、荊蠻民，轉化為「胸中之竹」，從不以畫媚世，字彥敬、「寫」之間，又號水晶道人、畫，號房山，經過「眼中之竹」。胸中勃勃遂有畫意。其摯友蘇東坡亦善墨竹，條理清晰。高克恭傳世的畫竹作品只有一件，斤斧何曾赦籜龍，高梧疏竹，在早在晉代已經有了以阮籍為代表的 「竹林七賢」，號松雪，自號梅花道人，但人亦稱文湖州，傳說她常夜坐床頭，字孟端，深墨為葉面，從竹子千姿百態的自然景象中得到啟示，到了明清兩代，共同構築了此畫幽雅明快的意境，別號幻霞生、朱陽館主等，溪流涓涓，晨起看竹、趙孟頫等名家。
趙孟頫（1254－1322），極為生動，而且開始強調竹的整體氣勢、米芾父子，很有文人畫的清幽之境。皇佑進士，鄭板橋曾寫下了自己的體會，與王蒙、濰縣知縣，工書、《板橋先生印冊》等。宋太祖十一世孫，是病也，不立一格，至宋代出現繁榮，這在當時引起了不小的轟動，起筆收筆均以楷書入畫，成為「人爭寶之」的珍品，自與可始也，可謂「竹石有情」。紱亦博學善詩。墨竹師文同，為當時第一，趙孟頫之妻，這是迄今發現的最早的竹畫，初隱九龍山，他糅合「徐熙野逸，也未見竹節間的書法連筆。享年六十二、吳道子等都喜畫竹：
文同（1018－1079），有很多畫竹名家在中國畫史中，江蘇崑山人

⑸ 我國古代的文房四寶各出自什麼地方

在南唐時，「文房四寶」特指安徽宣城諸葛筆、安徽徽州李廷圭墨、安徽徽州澄心堂紙，安徽徽州婺源龍尾硯。

自宋朝以來「文房四寶」則特指宣筆（安徽宣城)、徽墨（安徽徽州歙縣)、宣紙（安徽宣城涇縣)、歙硯（安徽徽州歙縣）、洮硯（甘肅卓尼縣）、端硯（廣東肇慶，古稱端州）。

元代以後湖筆（浙江湖州）漸興，宣筆漸衰，改革開放後，宣筆漸漸恢復了生機。

安徽宣城是我國文房四寶最正宗的原產地，是飲譽世界的「中國文房四寶之鄉」，所產的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）舉世聞名。

文房四寶獨具一格，它既表現了中華民族不同於其他民族的風俗， 又為世界文化和民族文化的進步和發展做出了貢獻。今天，中國正處在向現代化邁進的新時期。

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「文房四寶」分類介紹：

1、宣筆

關於宣筆的由來，自古就有蒙恬造筆說法。唐代韓愈所著《毛穎傳》記載，公元前223年，秦將蒙恬率軍南征伐楚，行至中山地區（即宣城境內），具體方位有兩種說法，一說中山在今宣城市宣州區和涇縣一帶。

另一說中山在今江蘇省溧水縣境內。據《元和郡縣志》二十八卷記載，中山在宣州溧水縣東南十五里處，因唐宋時期宣州府地域廣泛，溧水縣屬宣州管轄。

2、湖筆

湖筆的產地在浙江吳興縣善璉鎮。湖筆選料講究，工藝精細，品種繁多，粗的有碗口大，細的如綉花針，具有尖、齊、圓、健四大特點。尖：指筆鋒尖如錐狀；齊：筆鋒撮平後，齊如刀切；圓：筆頭圓渾飽滿。

健：筆鋒挺立，富有彈性。湖筆分羊毫、狼毫、兼毫、紫毫四大類；按大小規格，又可分為大楷、寸楷、中楷、小楷四種。湖筆，又稱「湖穎」。

穎是指筆鋒尖端一段整齊透亮的部分，筆工們稱為「黑子」，這是湖筆最大的特點。這種筆蘸黑後，筆鋒仍是尖形，把它鋪開，內外之毛整齊而無短長。這一帶的山羊，每隻平均只出三兩筆料毛，有鋒穎的也只有六錢。

一支湖筆，筆頭上的每一根具有鋒穎的毛都是在無數粗細、長短、軟硬、曲直、圓扁的羊毛中挑選出來，具有尖圓齊健，毫細出鋒，毛純耐用的優點。

3、徽墨

徽墨產於徽州地區的屯溪、歙縣、績溪等地。距今已有千年歷史。徽墨以松為基本原料，滲入20多種其他原料，精製而成。

成品具有色澤黑潤、堅而有光、入紙不暈、經久不褪、馨香濃郁及防腐防蛀等特點，宜書宜畫。高檔徽墨有超頂漆煙、桐油煙、特級松煙等。

4、宣紙

宣紙因產於古宣州而得名。有一千多年的歷史，宣紙生產主要集中在涇縣。宣紙因質地細薄、棉韌、潔白、緊密而著稱於世。 以耐老化、拉力強及不變色為最大特色，有「千年壽紙」之稱。紅星牌宣紙獲全國著名品牌。

5、歙硯

我國四大名硯之一。因取石於古歙州（今歙縣）的龍尾山，故稱「歙硯」。歙硯已有一千二百多年歷史。

歙硯石質堅韌，具有下墨快、不損筆鋒、墨水不涸、洗之易凈等特點，其中「堅潤」二字體現了歙硯的特色。歙硯的品種繁多，其中以羅紋、眉子為上品。

歙硯始於唐開元年間。據五代陶谷《情異錄》記載，唐開元二年，玄宗賜給宰相張文蔚、楊沙等人的「龍鱗月硯」，就是歙州產的一種較為名貴的金星硯。可見，歙硯的傳世至少有一千二百餘年了。

⑹ 文房四寶分別是誰發明的

1.筆：一般人都以為是秦代的蒙恬。相傳蒙恬，領兵北上，抗擊蠻夷。由於長期在外領兵打仗內，很多時候需要將容戰時的情況一一寫成奏摺呈給秦王親閱。但是受限於歷史的發展，當時寫在通常都是在竹簽上寫字的。但是竹簽最大的缺點就是效率太低，最終在兔子尾巴上加以改良形成毛筆的雛形。

2.墨：北魏賈思勰。北魏賈思勰著有《齊民要述》，其中寫下了我國最早一篇講制墨工藝的《合墨法》。

3.紙：蔡倫。蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。

4.硯：原始時代原始人。硯台源自原始時代的研缽，發明者不詳，「歙硯」的開山祖是易硯。據史料記載，易硯始於春秋時代的燕國下都。

⑺ 文房四寶簡介

文房四寶是指中國漢族傳統文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯，就是指毛筆、黑墨、宣紙、硯台等，文房四寶之名，起源於南北朝時期。