1. 如何抓住時機展開促進變革的關鍵對話+pdf
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偉大的戰略對話通過整合不同背景的人們的奇思妙想，能夠形成突破性的觀點。在本書中，兩位專家為我們「解碼」——如何設計創造性的、合作式的、旨在解決問題的具有質的飛躍意義的戰略對話。本書以前沿性的社會科學研究為支撐，配以大量現實生動的案例和對超過100位思想領袖、管理者和其他從業人士的訪談，向讀者展示了一個可以為領導者和他們的團隊所應用的簡單但富於創造性的實施步驟，為那些令人煩惱的問題提供解決方案。
第1章
設計戰略對話
朽竹篙舟
戰略對話專家的教訓
「霧里看花」：揭秘設計的力量
精心設計的戰略對話：五項核心原則
核心原則一陳述目標明確溝通目的
核心原則二確定人員吸納多元視角
核心原則三組織內容建構溝通議題
核心原則四選擇場所布置溝通會場
核心原則五安排日程感受溝通體驗
有時候合適的工具就是指南針
第2章
明確溝通目的
關鍵做法一把握屬於你的時刻
關鍵做法二選擇一個目的
關鍵做法三穩中求快
第3章
吸納多元視角
關鍵做法一組建一支夢之隊
關鍵做法二搭建合作的公共平台
關鍵做法三激發理性的熱情
第4章
建構溝通議題
關鍵做法一拓展參會人員的思維模式
關鍵做法二變身思考
關鍵做法三選擇主要議題
第5章
布置溝通會場
關鍵做法一裝飾空間
關鍵做法二打造視覺效果
關鍵做法三關注細節
第6章
感受溝通體驗
關鍵做法一激勵主動學習
關鍵做法二親臨其中
關鍵做法三創建敘事弧
第7章
直面溝通阻礙
阻礙因素一政治
阻礙因素二短利主義
阻礙因素三卡拉OK詛咒
第8章
成就影響力時刻
設計作為影響力時刻的戰略對話
領先的戰略對話創造希望
創造性適應戰勝創造性破壞
為你的下一次戰略對話做准備吧
破釜沉舟：成就影響力時刻的勇氣
2. 求《畢加索：創造者與毀滅者》PDF、epub、mobi、azw3電子書
所有電子書都有。
3. 請問誰有中文版的《共產黨宣言》
一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游盪。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結論：
共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；
現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿黨自己的宣言來反駁關於共產主義幽靈的神話的時候了。
為了這個目的，各國共產黨人集會於倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、義大利文、弗拉芒文和丹麥文公布於世。
一、資產者和無產者①
至今一切社會的歷史②都是階級斗爭的歷史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅③和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到社會地位分成多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建主、臣僕、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有一些特殊的階層。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。
美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發展。
以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足隨著新市場的出現而增加的需求了。工場手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠掉了；各種行業組織之間的分工隨著各個作坊內部的分工的出現而消失了。
但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。於是，蒸汽和機器引起了工業生產的革命。現代大工業代替了工場手工業；工業中的百萬富翁，一支一支產業大軍的首領，現代資產者，代替了工業的中間等級。
大工業建立了由美洲的發現所准備好的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，隨著工業、商業、航海業和鐵路的擴展，資產階級也在同一程度上得到發展，增加自己的資本，把中世紀遺留下來的一切階級排擠到後面去。由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。
資產階級的這種發展的每一個階段，都伴隨著相應的政治上的進展④。它在封建主統治下是被壓迫的等級，在公社⑤里是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國⑥，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級⑦；後來，在工場手工業時期，它是等級君主國⑧或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎；最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家裡奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。
資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神聖發作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的神聖光環。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關繫上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。
資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的那種人力的野蠻使用，是以極端怠惰作為相應補充的。它第一個證明了，人的活動能夠取得什麼樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷徙[144]和十字軍征討[145]的遠征。
資產階級除非對生產工具，從而對生產關系，從而對全部社會關系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切等級的和固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關系。
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系。
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。使反動派大為惋惜的是，資產階級挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠本國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學⑨。
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族—如果它們不想滅亡的話—採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂的文明，即變成資產者。一句活，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
資產階級使農村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農村生活的愚昧狀態。正像它使農村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的結果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族。
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的採用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，彷彿用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產力呢？
由此可見，資產階級賴以形成的生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工場手工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被炸毀，它已經被炸毀了。起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經彷彿用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。只要指出在周期性的重復中越來越危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好像是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；彷彿是一次飢荒、一場普遍的毀滅性戰爭，使社會失去了全部生活資料；彷彿是工業和商業全被毀滅了，——這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麼辦法來克服這種危機呢？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級准備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法。
資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對准資產階級自己了。
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人—現代的工人，即無產者。
隨著資產階級即資本的發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上得到發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭的一切變化、市場的一切波動的影響。
由於推廣機器和分工，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而對工人也失去了任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格[103]，是同它的生產費用相等的。因此，勞動越使人感到厭惡，工資也就越減少。不僅如此，機器越推廣，分工越細致，勞動量①也就越增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動的增加，機器運轉的加速，等等。
現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就像士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，他們每日每時都受機器、受監工、首先是受各個經營工廠的資產者本人的奴役。這種專制制度越是公開地把營利宣布為自己的最終目的，它就越是可鄙、可恨和可惡。
手的操作所要求的技巧和氣力越少，換句話說，現代工業越發達，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人—房東、小店主、當鋪老闆等等向他們撲來。
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民—所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大的資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得不值錢了。無產階級就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。
最初是單個的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，而且攻擊生產工具本身①；他們毀壞那些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。
在這個階段上，工人是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。工人的大規模集結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫時還能夠把整個無產階級發動起來。因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同專制君主制的殘余、地主、非工業資產者和小資產者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手裡；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。
但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它越來越感覺到自己的力量。機器使勞動的差別越來越小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級內部的利益、生活狀況也越來越趨於一致。資產者彼此間日益加劇的競爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資越來越不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位越來越沒有保障；單個工人和單個資產者之間的沖突越來越具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟①；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便為可能發生的反抗准備食品。有些地方，斗爭爆發為起義。
工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果並不是直接取得的成功，而是工人的越來越擴大的聯合。這種聯合由於大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的聯合，現代的無產者利用鐵路只要幾年就可以達到了。
無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是重新產生，並且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案[98]就是一個例子。
舊社會內部的所有沖突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處於不斷的斗爭中：最初反對貴族；後來反對同工業進步有利害沖突的那部分資產階級；經常反對一切外國的資產階級。在這一切斗爭中，資產階級都不得不向無產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政治運動。於是，資產階級自己就把自己的教育因素①即反對自身的武器給予了無產階級。
其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級的整批成員拋到無產階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素②。
最後，在階級斗爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正像過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。
在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。
中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作斗爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑒於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣，他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產階級的立場上來。
流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們在一些地方也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去干反動的勾當。
在無產階級的生活條件中，舊社會的生活條件已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們和妻子兒女的關系同資產階級的家庭關系再沒有任何共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他們看來全都是資產階級偏見，隱藏在這些偏見後面的全都是資產階級利益。
過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的佔有方式，從而廢除全部現存的佔有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的斗爭首先是一國范圍內的斗爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。
在敘述無產階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭爆發為公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。
我們已經看到，至今的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠勉強維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當作支配一切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了。
資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是僱傭勞動。僱傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過結社而達到的革命聯合代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。
① 恩格斯在1888 年英文版上加了一個註：「資產階級是指佔有社會生產資料並使用僱傭勞動的現代資本家階級。無產階級是指沒有自己的生產資料、因而不得不靠出賣勞動力來維持生活的現代雇傭工人階級」。——編者注
② 恩格斯在1888 年英文版上加了一個註：「這是指有文字記載的全部歷史。在1847 年，社會的史前史，成文史以前的社會組織，幾乎還沒有人知道。後來，哈克斯特豪森發現了俄國的土地公有制，毛勒證明了這種公有制是一切條頓族的歷史起源的社會基礎，而且人們逐漸發現，村社是或者曾經是從印度到愛爾蘭的各地社會的原始形態。最後，摩爾根發現了氏族的真正本質及其對部落的關系，這一卓絕發現把這種原始共產主義社會的內部組織的典型形式揭示出來了。隨著這種原始公社的解體，社會開始分裂為各個獨特的、終於彼此對立的階級。關於這個解體過程，我曾經試圖在《家庭、私有制和國家的起源》（1886 年斯圖加特第2 版）中加以探討」。——編者注
③ 恩格斯在1888 年英文版上加了一個註：「行會師傅就是在行會中享有全權的會員，是行會內部的師傅，而不是行會的首領」。——編者注
④ 「相應的政治上的進展」在1888 年英文版中是「這個階級的相應的政治上的進展」。——編者注
⑤ 恩格斯在1888 年英文版上加了一個註：「法國的新興城市，甚至在它們從封建主手裡爭得地方自治和『第三等級』的政治權利以前，就已經稱為『公社』了。一般說來，這里是把英國當作資產階級經濟發展的典型國家，而把法國當作資產階級政治發展的典型國家」。恩格斯在1890 年德文版上加了一個註：「義大利和法國的市民，從他們的封建主手中買得或爭得最初的自治權以後，就把自己的城市共同體稱為『公社』」。——編者注
⑥ 在1888 年英文版中這里加上了「（例如在義大利和德國）」。——編者注
⑦ 在1888 年英文版中這里加上了「（例如在法國）」。——編者注
⑧ 「等級君主國」在1888 年英文版中是「半封建君主國」。——編者注
⑨ 「文學」一詞德文是「Literatur」，這里泛指科學、藝術、哲學、政治等等方面的著作。——編者注
① 「勞動量」在1888 年英文版中是「勞動負擔」。——編者注
① 這句活在1888 年英文版中是「他們不是攻擊資產階級的生產關系，而是攻擊生產工具本身」。——編者注
① 在1888 年英文版中這里加上了「（工聯）」。——編者注
① 「教育因素」在1888 年英文版中是「政治教育和普通教育的因素」。——編者注
② 「大量的教育因素」在1888 年英文版中是「啟蒙和進步的新因素」。——編者注
4. 如何創造一個破損的pdf
PDF文件修復工具(advanced pdf repair)
支持修復不同PDF文件的格式錯誤。
支持修復不按PDF規格內製作出來的pdf文件。
支持從損壞的軟盤、容Zip盤、光碟中修復PDF文件。
支持批量恢復PDF文檔可以集成在Windows資源管理器中。
支持拖動和撤銷操作。
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5. 中國的紅色政權為什麼能夠存在pdf
二、中國紅色政權⑹發生和存在的原因 一國之內，在四圍白色政權的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權的區域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事。這種奇事的發生，有其獨特的原因。而其存在和發展，亦必有相當的條件。第一，它的發生不能在任何帝國主義的國家，也不能在任何帝國主義直接統治的殖民地⑺，必然是在帝國主義間接統治的經濟落後的半殖民地的中國。因為這種奇怪現象必定伴著另外一件奇怪現象，那就是白色政權之間的戰爭。帝國主義和國內買辦豪紳階級支持著的各派新舊軍閥，從民國元年以來，相互間進行著繼續不斷的戰爭，這是半殖民地中國的特徵之一。不但全世界帝國主義國家沒有一國有這種現象，就是帝國主義直接統治的殖民地也沒有一處有這種現象，僅僅帝國主義間接統治的中國這樣的國家才有這種現象。這種現象產生的原因有兩種，即地方的農業經濟（不是統一的資本主義經濟）和帝國主義劃分勢力范圍的分裂剝削政策。因為有了白色政權間的長期的分裂和戰爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產黨領導的紅色區域，能夠在四圍白色政權包圍的中間發生和堅持下來。湘贛邊界的割據⑻，就是這許多小塊中間的一小塊。有些同志在困難和危急的時候，往往懷疑這樣的紅色政權的存在，而發生悲觀的情緒。這是沒有找出這種紅色政權所以發生和存在的正確的解釋的緣故。我們只須知道中國白色政權的分裂和戰爭是繼續不斷的，則紅色政權的發生、存在並且日益發展，便是無疑的了。第二，中國紅色政權首先發生和能夠長期地存在的地方，不是那種並未經過民主革命影響的地方，例如四川、貴州、雲南及北方各省，而是在1926和1927兩年資產階級民主革命過程中工農兵士群眾曾經大大地起來過的地方，例如湖南、廣東、湖北、江西等省。這些省份的許多地方，曾經有過很廣大的工會和農民協會的組織，有過工農階級對地主豪紳階級和資產階級的許多經濟的政治的斗爭。所以廣州產生過三天的城市民眾政權，而海陸豐、湘東、湘南、湘贛邊界、湖北的黃安等地都有過農民的割據。至於此刻的紅軍，也是由經過民主的政治訓練和接受過工農群眾影響的國民革命軍中分化出來的。那些毫未經過民主的政治訓練、毫未接受過工農影響的軍隊，例如閻錫山、張作霖的軍隊，此時便決然不能分化出可以造成紅軍的成分來。第三，小地方民眾政權之能否長期地存在，則決定於全國革命形勢是否向前發展這一個條件。全國革命形勢是向前發展的，則小塊紅色區域的長期存在，不但沒有疑義，而且必然地要作為取得全國政權的許多力量中間的一個力量。全國革命形勢若不是繼續地向前發展，而有一個比較長期的停頓，則小塊紅色區域的長期存在是不可能的。現在中國革命形勢是跟著國內買辦豪紳階級和國際資產階級的繼續的分裂和戰爭，而繼續地向前發展的。所以，不但小塊紅色區域的長期存在沒有疑義，而且這些紅色區域將繼續發展，日漸接近於全國政權的取得。第四，相當力量的正式紅軍的存在，是紅色政權存在的必要條件。若只有地方性質的赤衛隊⑼而沒有正式的紅軍，則只能對付挨戶團⑽，而不能對付正式的白色軍隊。所以雖有很好的工農群眾，若沒有相當力量的正式武裝，便決然不能造成割據局面，更不能造成長期的和日益發展的割據局面。所以「工農武裝割據」的思想，是共產黨和割據地方的工農群眾必須充分具備的一個重要的思想。第五，紅色政權的長期的存在並且發展，除了上述條件之外，還須有一個要緊的條件，就是共產黨組織的有力量和它的政策的不錯誤。 三、湘贛邊界的割據和八月的失敗 軍閥間的分裂和戰爭，削弱了白色政權的統治勢力。因此，小地方紅色政權得以乘時產生出來。但軍閥之間的戰爭不是每天不停的。每當一省或幾省之間的白色政權有一個暫時穩定的時候，那一省的統治階級或幾省的統治階級必然聯合起來用盡力量來消滅這個紅色政權。在為建立和堅持紅色政權所必須的各種條件尚不完備的地方，便有被敵人推倒的危險。本年四月以前乘時而起的許多紅色政權，如廣州、海陸豐、湘贛邊界、湘南、醴陵、黃安各地，都先後受到白色政權的摧殘，就是這個道理。四月以後湘贛邊界的割據，正值南方統治勢力暫時穩定的時候，湘贛兩省派來「進剿」的軍隊，隨時都有八九個團以上的兵力，多的到過18個團。然而我們以不足四個團的兵力和敵人斗爭四個月之久，使割據地區一天一天擴大，土地革命一天一天深入，民眾政權的組織一天一天推廣，紅軍和赤衛隊一天一天壯大，原因就在於湘贛邊界的共產黨（地方的黨和軍隊的黨）的政策是正確的。當時黨的特委和軍委的政策是：堅決地和敵人作斗爭，創造羅霄山脈⑾中段政權，反對逃跑主義；深入割據地區的土地革命；軍隊黨幫助地方黨的發展，正規軍隊幫助地方武裝的發展；集中紅軍相機應付當前之敵，反對分兵，避免被敵人各個擊破；割據地區的擴大採取波浪式的推進政策，反對冒進政策。因為這些策略的適當，加上地形之利於斗爭，湘贛兩省進攻軍隊之不盡一致，於是才有4-7月四個月中的各次勝利⑿。雖以數倍於我之敵，不但不能破壞此割據，並且不能阻止此割據的日益擴大，此割據對湘贛兩省的影響則有日益加大之勢。八月失敗，完全在於一部分同志不明了當時正是統治階級暫時穩定的時候，反而採取統治階級政治破裂時候的戰略，分兵冒進，致邊界和湘南同歸失敗。湖南省委代表杜修經同志不察當時環境，不顧特委、軍委及永新縣委聯席會議的決議，只知形式地執行湖南省委的命令，附和紅軍第29團逃避斗爭欲回家鄉的意見，其錯誤實在非常之大。這種失敗的形勢，因為九月以後特委和軍委採取了糾正錯誤的步驟，而挽救過來了。 四、湘贛邊界的割據局面在湘鄂贛三省的地位 以寧岡為中心的湘贛邊界工農武裝割據，其意義決不限於邊界數縣，這種割據在湘鄂贛三省工農暴動奪取三省政權的過程中是有很大的意義的。使邊界土地革命和民眾政權的影響遠及於湘贛兩省的下游乃至於湖北；使紅軍從斗爭中日益增加其數量和提高其質量，能在將來三省總的暴動中執行它的必要的使命；使各縣地方武裝即赤衛隊和工農暴動隊的數量增加質量提高起來，此時能夠與挨戶團和小量軍隊作戰，將來能夠保全邊界政權；使地方工作人材逐漸減少依靠紅軍中工作人材的幫助，能完全自立，以邊界的人材任邊界的工作，進一步能夠供給紅軍的工作人材和擴大割據區域的工作人材——這些都是邊界黨在湘鄂贛三省暴動發展中極其重要的任務。 五、經濟問題 在白色勢力的四麵包圍中，軍民日用必需品和現金的缺乏，成了極大的問題。一年以來，邊界政權割據的地區，因為敵人的嚴密封鎖，食鹽、布匹、葯材等日用必需品，無時不在十分缺乏和十分昂貴之中，因此引起工農小資產階級⒀群眾和紅軍士兵群眾的生活的不安，有時真是到了極度。紅軍一面要打仗，一面又要籌餉。每天除糧食外的五分錢伙食費都感到缺乏，營養不足，病的甚多，醫院傷兵，其苦更甚。這種困難，在全國總政權沒有取得以前當然是不能免的，但是這種困難的比較地獲得解決，使生活比較地好一點，特別是紅軍的給養使之比較地充足一點，則是迫切地需要的。邊界黨如不能對經濟問題有一個適當的辦法，在敵人勢力的穩定還有一個比較長的期間的條件下，割據將要遇到很大的困難。這個經濟問題的相當的解決，實在值得每個黨員注意。 六、軍事根據地問題 邊界黨還有一個任務，就是大小五井⒁和九隴兩個軍事根據地的鞏固。永新、酃縣、寧岡、遂川四縣交界的大小五井山區，和永新、寧岡、茶陵、蓮花四縣交界的九隴山區，這兩個地形優越的地方，特別是既有民眾擁護、地形又極險要的大小五井，不但在邊界此時是重要的軍事根據地，就是在湘鄂贛三省暴動發展的將來，亦將仍然是重要的軍事根據地。鞏固此根據地的方法：第一，修築完備的工事；第二，儲備充足的糧食；第三，建設較好的紅軍醫院。把這三件事切實做好，是邊界黨應該努力的。
6. <華爾街操盤手日記>的電子版
日內交易（day-trading）成長之道-摘自《華爾街操盤手日記》
傳統交易員培訓方案一上來就讓交易員試著去抓大的行情，比如說，持有幾天或更長時間。這樣固然助於交易員樹立長遠的眼光，但是訓練的強度不夠，以至於效率不高，成才率低。新的培養思路則是讓交易員去試著去抓很小的波動開始，然後再逐步過渡到去抓大的行情。這樣的好處是訓練強度很高，有助於盡快養成「堅決止損」和「順勢操作」等好習慣，並且在積累了足夠的盤感和經驗之後，交易員能更好的把握大的行情，更好的控制風險。
所以，學做交易最好從超短線交易（scalping）入手。所謂超短線，就是每次只賺兩三分錢就走人陪兩三分錢也走人，每天做幾百次的交易，想辦法讓賺錢的次數多於賠錢的次數。因為每次的盈利都是美股兩三分錢，所以每次的損失也必須嚴格的控制在每股三分錢以內。這就要求交易員堅決止損，毫不猶豫，並且還要做到靈活果斷，反應敏捷——機會來時迅速出擊，情況不妙就平進平出或賠一分錢走人，不一定死等到三分錢的止損位才止損。
假設一個交易員一天做了300次交易，其中60%的交易賺錢，平均每次每股賺2分，另外的40%的交易賠錢，平均每次每股賠2分。如果他每次的倉位都是2000股，那麼，他的盈利的交易共賺進7200美元（2000*0.02美元*300*60%=7200美元），而虧損的交易共賠出4800美元（2000*0.02美元*300*40%=4800美元），剩下的2400美元的毛利。交易成本大概是1000股雙邊2美元，300次交易共計1200美元，最後當天的利潤為1200美元。
超短線交易的盈利模式有三個不可或缺的組成部分：第一，堅決止損，把損失控制在既定的范圍之內，否則，及時賺錢的交易次數遠大於賠錢的次數，也還是有可能賺不到錢：第二，有一定的正確率，60%~70%的交易賺錢即可，不要奢望太高；第三，每天的交易次數夠多，只有次數多，才能保證概率的有效性；只有次數夠多，才能充分發揮低成本高速度的優勢；只有次數夠多，才能盡快鍛造出過硬的交易員——而這也正是為什麼說「學做交易，最好是從超短線交易入手」的原因。
對於一個穩定盈利的超短線交易員來說，每天交易三百多筆，其中有兩百筆左右掙錢，有一百多筆是虧損的。面對這一百多筆虧損的交易，他每一次都要堅決止損，不可心存僥幸。如果止損不堅決，惡果馬上會體現出來。散戶如果止損不堅決，或許在短期之內並不會受到懲罰，反而還能嘗到甜頭，可能要等到一兩年之後市場大反轉的時候才能導致重大損失。超短線交易迫使交易員每天一百多次的堅決止損，所以，能幫助他盡快養成堅決止損的好習慣。
同時，面對每天一百多次虧損的交易，交易員必須做到坦然接受損失，否則他就無法勝任這份工作。就天性而言，絕大多數人都不能坦然接受損失。大的損失，比如失去親人或意外傷殘，小的損失，比如考試失利或財務失竊等等，都不那麼容易接受，都會使我們經歷或長或短的痛苦。有人甚至深陷痛苦，無力自拔而選擇輕生。
交易之所以那麼難，其中一個原因就在於，損失是交易中必然的一部分，而絕大多數人卻不能坦然接受損失。他們或逃避損失，所以不能堅決止損；或害怕損失，所以不能大膽建倉；或被損失激怒，所以不能保持冷靜；或對損失耿耿於懷，所以不能專注於當前的交易。超短線交易迫使交易員每天一百多次直面損失，所以，能幫助他更快地成為「真的勇士」——敢於直面慘淡的人生，敢於正面淋漓的鮮血。交易不是風花雪月，不是請客吃飯，是「刀尖添血，快意恩仇」的活，想砍人就得坦然接受賠錢。經過幾個月數萬次交易的洗禮，超短線交易員能更快地做到坦然接受損失，把損失看成交易的成本——成本不可避免，但是可以控制，並且也必須控制。
控制好損失——堅決止損並且坦然接受損失，是交易成功的基石，但是在這個基石之上還必須達到一定的正確率才可能賺錢。為了保證正確率，超短線交易員必須堅持順勢交易。對他來說，抓反轉是絕對錯誤，而且毫無意義。為了在下跌過程中買在最低點，一個交易員可能要選錯好幾次才能最終抓住最低點，因為最低點只有一個，而在下跌過程中「長得像」最低點的確有很多。
就算真的買在最低點了，對於超短線交易員來說也不過是賺兩三分錢走人——他不能因為覺得自己買在了今天的最低點，就拋棄既定的交易策略，開始長時間持有。即使持有，也未必能賺更多，比如說，股價從最低點僅僅上漲了五分錢就進入了一個區間為兩分錢的盤整，並且一直盤整到收市。與其持有到收市，還不如及早了解，並在那兩分錢的區間來回交易獲利。總之，對於超短線交易員來說，逆勢操作會使正確率大大下降，即使抓住反轉也得不償失。因此，必須堅持順勢操作——在上升趨勢中不斷地做多，而不去找最高點。相應地，在下降通道中不斷做空，而不去找最低點。這樣，超短線交易員能盡快地養成順勢操作的好習慣。
要想達到一定的正確率，超短線交易員還必須能夠把握好進倉的好時機（timing）。時機如果把握不好，即使是順勢操作也可能連續賠錢。交易既是科學也是藝術。制定數學上合理的交易策略，堅決止損，順勢操作，利用大數定律等等都體現出交易中科學的一面。而對於建倉時機的把握則更多地體現出交易中藝術的一面——他要求交易員充分發揮他的洞察力、預判力、創造力和執行力，並且敢於相信自己的直覺。也正是這些方面體現出交易員的個人價值，因為交易中所有科學的東西現在都可以變成程序得以完美地實線。如果交易中沒有那些藝術的成分，那也就不再需要交易員了，靠計算機程序自動交易就可以了。
事實上，在美國股市上確實就有許多計算機自動交易程序，優秀的超短線交易員不僅在速度上和技巧上可以超過那些自動交易程序，而且還可以利用那些程序來賺錢。總之，通過大量的高強度的操盤實踐，超短線交易員能更快地提高對建倉時機的把握能力。對於出倉時機的把握，在超短線交易員不構成大的問題，因為超短線交易員可以在出倉之後馬上再殺進去，而對於散戶來說，出的太早或是太晚都會導致利潤大幅度流失。
超短線交易，除了能幫助交易員盡快養成堅決止損，坦然接受損失和順勢操作的習慣，並迅速提高對建倉時機的把握能力之外，還有一個極大的好處——鍛煉交易員的心裡素質。超短線交易頗有一點像拳擊比賽，只不過你的對手更為可怕——你永遠都不能他它擊倒，而它隨時都可以把你打翻在地。所以，時刻要注意自我保護，但又不能過於小心。為了最終靠點數戰勝這個可怕的對手，你要有旺盛的鬥志，強烈的求勝願望，充滿自信和必勝的決心；你要保持高度的專注，在機會來臨的時候勇敢果斷地出擊，在不利的時候迅速擺脫困境；你要非常堅韌，經得起一連串的沉重打擊，愈挫愈勇，而又能保持冷靜；你還要十分靈活，不斷地調整戰術，而最重要的就是你要保持高度的自律，用強大的意志力來克制軟弱、恐懼、貪婪、憤怒和沖動，強迫自己堅持做正確的事。所有這些對於任何一種交易方法來說都是至關重要的。但是，這些要求都很不容易做到。只有那些經過高強度嚴格訓練，心理素質極好的人才能夠做到。正是由於這個原因，所以，我們發現絕大多數人都不會在交易上取得成功，而與此同時，不少退役的職業軍人和職業運動員卻成為優秀的交易員。超短線交易這種特殊的交易方法要求交易員時刻保持良好的心態，所以，也就好像把交易員放在一個大熔爐中經歷千錘百煉，可以更快地鍛造出鋼鐵意志和過硬的心理素質。
總之，通過超短線交易所特有的高強度大訓練量的強化，一個新手可以在短短的三四個月之內打下極為堅實的基礎。他不僅深刻立即並認同重要的交易原則，而且有可能把某些原則變成近乎本能的習慣。而要達到這種境界，對於很多採用其他交易方式的交易員來說，恐怕要經過兩三年的反復掙扎。
當然，超短線交易員並非輕輕鬆鬆就能獲得那樣的收獲。恰恰相反，正是因為他在」血與火「的洗禮中經歷了極強的陣痛，所以，他完成蛻變的時間相對短一些。因此，從這個意義上來說，所有想在交易上取得成功的人都應該接受三四個月的超短線交易訓練。
在超短線交易的基礎之上，交易員可以嘗試日內動量交易（intra-day momentum trading）。這類交易法與超短線交易相比，次數有所減少，每筆交易的盈利目標有所放大，同時，對於進倉和出倉的時機也有更高的要求。
優秀的動量交易員（momengtum trader）沉著冷靜且眼疾手快。在股價無序波動時，他會耐心等待；而股價一旦啟動，他會立即殺入；在股價運動開始失速或出現反轉跡象時，他會立即平倉，鎖定利潤。
日內動量交易可以繼續發揮職業交易員所擁有的優勢——交易成本低，交易速度快。也就是說，低成本和高速度使交易員在出倉之後可以隨時再殺入。因此，日內動量交易的出倉原則是寧早勿晚，不允許賬面利潤的流失。
日內動量交易員會在股價出現回調之初就已出倉，而不會在回調過程中繼續持有。這樣他就避開了一個極大的難題；當前的運動只是一個小回調呢，還是一個徹底的反轉的開始。這個問題對於散戶來說，構成了極大的困擾。散戶交易成本高，不可能頻繁進出，因此必須經常在回調中持有，忍受賬面利潤的流失，想在小幅回調之後繼續先前的運動。但是，很多時候「回調」持續擴大，最終演變成「徹底反轉」，是本來賺錢的交易變成賠錢。日內動量交易從原則上避免了這種困擾，因此更容易成功。
它的另外一個好處則在於，通過高強度的日內動量交易的訓練，交易員將可以更好的把握趨勢、反轉和突破。在這個堅實的基礎之上，交易員又可以更進一步地來嘗試日內波段交易（intra-day swing trading）。
日內波段交易與日內動量交易相比，次數又要少得多，盈利目標則在於盡可能地利用趨勢，止損位的設計既要考慮資金和風險管理，又要結合技術分析；建倉、管理倉位和出倉過程更為復雜，更有挑戰性；另外，還要求交易員在盤前盤後做更多、更細致的研究和准備工作。
優秀的日內波段交易員需要在交易前一天的晚上認真地研究市場，設計交易方案，為第二天可能出現的行情和機會做准備。他必須從幾千隻股票中挑出10到20隻股票作為重點追蹤對象。交易員的這種能力和准備工作的質量將在很大程度上決定他第二天的盈利水平。
美國股市開盤前，交易員必須了解一系列的信息，其中包括亞洲和歐洲各大市場的表現，全球重大政治經濟新聞，已經公布和即將公布 的美國經濟數據，美國股指期貨走勢，個股盤前交易情況等等。基於這些新的信息，他可能會調整自己的方案，進一步修正和確定他當天要關注的目標股票。
開盤之後，如果某隻股票果然走出了預期行情，交易員會果斷地按照計劃建倉。剛開始，他會進一部分倉位，入股股價繼續按照預期方向發展，交易員會追加倉位，直至完成建倉過程。然後，只要股票的主體趨勢沒有被破壞，交易員就會持有並管理自己的倉位。所以，他需要判斷股價當前的逆勢運動到底只是「回調」呢，還是「徹底反轉」的開始。他既要盡可鞥不讓「回調」把自己「震」出來，以便讓利潤繼續擴大；又要盡早識別「徹底反轉」，以免利潤過分流失。
因此，他要判斷大盤當前的運動將如何影響他的倉位，觀察股價在關鍵點位的走勢，分析技術指標和成交量的變化，感受股價運動的「瘋狂」程度等等。所有這些，都有可能促使交易員啟動他的出倉計劃，比如，先出掉一半，或者1/3.
出倉出的好不好，將在很大程度上影響最終利潤。有的時候剛進的第一個倉位，還沒來得及加倉呢，就得趕緊止損出來。而偶爾在行情極好的情況下，交易員則可以一直持有到收盤時才獲利出來。
整個交易過程頗為復雜，再加上市場瞬息萬變，因此對交易員的交易技巧和心理素質有很高的要求——他必須迅速地識別趨勢；同時盡可能避開「假突破」等陷阱；耐心而又果斷地選好初始入場時機；大膽而又巧妙地追加倉位；隨時准備堅決止損或鎖定利潤，同時又盡可能避免過早出倉，力爭最大限度地利用趨勢。此外，交易員還要善於對目標股票進行選擇和取捨，把注意力和資金集中到最好的機會上去。而最重要的是，交易員要有堅韌的意志，充滿自信，嚴格自律，勇敢果斷，專注靈活，始終保持旺盛的鬥志和良好的心態。
顯而易見，這是一種難度相當大的交易方法，比超短線交易和日內動量交易都更有挑戰性。並且，在日內波段交易中，職業交易員所擁有的低成本和高速度的優勢並不能得以充分發揮。超短線和日內動量交易都具有交易次數多的特點，所以都更大限度地利用了低成本高速度的優勢。而相比之下，日內波段交易的交易次數少，因此對於交易成本和速度的要求略低。所以，散戶通過折扣券商也可以在家操盤。這些人被成為日內交易者（day trader）。
但是真正賺錢的day trader少之又少，而穩定掙錢的職業日內波段交易員卻大有人在，為什麼呢？交易成本和速度固然起了一部分作用，但更重要的是，散戶由於交易成本高，不得不一開始就做這種高難度的交易，相當於還沒學會走，就必須跑。
日內波段交易涉及環節頗多，必須把每個環節都把握好，才能賺到錢。進得太早或是太晚，該加倉的時候沒有加倉，或不該加倉的時候卻加倉，出的太早或太晚，都會使本該大賺的交易變成只是小賺甚至賠錢。而散戶更嚴重更根本性的問題在於止損不堅決，逆勢操作，心態容易扭曲，缺乏風險控制和資金管理，而這些問題都會使本來可以小賠的交易變成大賠。這也是為什麼絕大多數日內交易者會在半年之內賠光所有本錢。
而與之形成鮮明對照的是，職業交易員先經過高強度的超短線交易和日內動量交易的訓練，打下堅實的基礎之後，才逐步過渡到日內波段交易，他們在超短線和日內動量交易過程中，逐漸養成了堅決止損，坦然接受損失和順勢操作的好習慣，並鍛煉出良好的交易心態，再加上公司強制執行的風險控制和資金管理方法，使他們不會放任小額虧損越變越大，而能有效地控制住損失。同時，他們通過數萬次交易所積累的實踐經驗和盤感，會幫助他們更好地把握進倉，加倉和出倉的時機，盡可能充分地利用趨勢，實現利潤的最大化。
由此可見，從超短線交易入門，逐漸過渡到日內動量交易，再上升至日內波段交易更是合理，更有可能成功的交易員成長之道。
有些聰明的人先到證券公司（現在國內有些招聘美股交易員的公司，其中以加拿大swift trade的分公司對於新人的培訓較完善但利潤分成較低，國內有些期貨公司為了提高市場活躍度雇有專職炒單員）做職業交易員，兩三年後，交易技術和心理素質都練好了，可以靠日內波段交易穩定掙錢了，然後，才用自己的錢在家裡做交易。當然，許多優秀的交易員會留下來，繼續利用證券公司的種種優勢去嘗試隔日交易——從持有三五天，慢慢過渡到持有三五個月甚至更長時間，即常規意義上的短線和中線交易。他們也可能拓展到其他交易品種，比如外匯、期貨、債券、期權等等。其中那些既有天分又十分氣氛的交易員會最終成為優秀的對沖基金經理，而他們的最終目標就是有朝一日超越索羅斯，成為叱詫風雲的金融大師。
也有一些成功的交易員會走上經營管理崗位，最終成為金融機構的總裁、副總裁。而大金融機構的總裁、副總裁中則誕生出不少財長、央行行長、甚至總理。
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7. 幫幫忙吧!!
目前中國仍面臨著許多難以解決的問題，最主要的當然是環境問題，環境問題已對中國建設和諧社會的事業構成了嚴重的威脅和挑戰，成為影響經濟、制約社會的重大問題。椐「綠色GDP核算報告」表明，單是北京一個城市，每年因污染而造成的損失就達116億多元，這並未包括自然資源的損失，也沒計入生態破壞的損失，其中大氣污染造成的經濟損失為95.2億元；水污染造成經濟損失21.2億元。由此可見，環境問題對經濟和社會的影響有多大。環境問題主要包括水污染、大氣污染、生態破壞等問題，下面我們來詳細闡述這些問題：
一． 水污染問題和產生的附帶問題，以及解決的辦法
中國有超過70%的河流、湖泊、海岸受到污染，90%的中城市地下水受到污染。水污染從江河支流向幹流延伸；從地表向地下滲透；從陸域向海域發展；從城市向農村蔓延；從東部向西部擴展。珠江、長江、松花江、黃河、淮河、遼河、海河等七大水系水質惡化趨勢沒有得到控制。天津約3000平方公里的近岸海域，沒有一處能達到清潔海域水質標准。中國水資源的現狀幾乎已成為「有水皆污」、「逢雨必酸」的境況。如果照此情況繼續發展，人們還有水河飲、有水可用嗎？這無疑是給淡水資源緊缺的中國造成雪上加霜的效果，導致中國缺水情況更為嚴重。
我國雖然地大物博，但人均水資源僅為世界平均水平的四分之一，且水資源分布不平衡，旱、澇災害時常發生。全國每年缺水總量約為400億立方米，其中有400餘座城市供水不足，110座城市嚴重缺水，由於過度抽取地下水，導致70座城市不同程度的嚴重下沉的後果，每年因缺水造成的直接經濟損失達2000億元，少產糧食700多億公斤。每天有六千萬人難以獲得足夠的飲用水，六億人則喝著污染的水。中央在「十一五」規劃中提出：每年節能4%、減排2%。結果是2006年主要污染物排放不降反升、平均每兩天發生一起突發性環境事故，群眾對環境投訴增加了三成。解決環境問題的工作迫在眉捷。
我們現在首先談一談水污染的處理。現代廢水處理方法主要分為物理處理法、化學處理法和生物處理法三類。按照處理程度分，可分為三級：一級處理又名初級處理；二級處理又稱生物處理；三級處理又稱深度處理。但廢水三級處理基建費和運行費用都很高，約為相同規模二級處理二至三倍。所有污水處理方法表明，污水處理技術是試驗室研究的方法，不能適用大規模的污水處理需要。因為這些處理方法高科技含量高，技術設備超前，投資和運行費用高，真是不惜用「真金白銀和污水拼搏的戰役」。而我這里有種過濾技術，對污水處理進而將水凈化成人們日常飲用的自來水，它具有成本低，方法簡單，並能有效地保證治污質量。我將這種過濾法稱為「快濾王」，在講述「快濾王」的工作原理前，我們先來談談現在的自來水是用什麼方法過濾出來的。
現在的自來水過濾工藝主要是在水中投加混凝劑沉清，然後進入過濾池過濾。這種做法浪費混凝劑十分嚴重，而沉清池很容易反池，使礬花和雜頂突然大量上升，過濾池一時難於適應高濁度水的過濾，容易造成水質差的現象，本來20度至50度水均可直接過濾。可是現在卻要投加混凝劑沉清，這等於過濾池被架空。在過濾的作用與凈水原理中的阻力截留，由截留的固體顆粒構成的濾膜，並由它起到過濾作用，但這層濾膜又很容易堵塞過濾速度，導致過濾周期大為縮短，浪費沖洗水頭十分嚴重，造成產量低、質量差，使得水廠只發揮了百分之三十三的作用。如果使用「快濾王」就不會有這些問題存在，「快濾王」造價低，操作簡單，過濾速度快能適應復雜的生產環境，作用大，節約水和混凝劑各50%，節約投資95%以上。
「快濾王」的操作方法和作用：「快濾王」是順著過濾池的進水沖力而工作，操作桿用小水管套一條鋼枝連接在快濾王的橫桿上，在過濾池反沖洗時，順著過濾池的排水之勢，拉起快濾王的操作桿放下，使快濾王倒污泥進排污室吸走，待反沖洗結束，拉起操作桿的鋼枝卡住，使快濾王又對准過濾池的進水口沖力，快濾王又十分神奇而快速地分離污泥和雜質，有效地消除濾膜的堵塞，使過濾池保持長時間的快速過濾，使過濾速度翻兩番，並能過濾50度水。如果是由於過濾池濾料粗糙和疏漏、良莠不分、清濁均可通過，造成過濾水質量有問題時，水廠應及時在過濾池濾料上層添加精細均勻的濾料，使過濾水質量合格為止。特別是在洪水期和高溫季節里，供水最為緊張時最能看清快濾王的作用，若在快濾王的基礎上進行技術革新，可使大部分污水不用反應池和沉清池，更不用投加任何混凝劑，使50度至150度的污水能直接過濾，而且能快速分離污水中的污泥和雜質，當濾層污泥增多至防礙及堵塞濾層過濾時，快濾王會根據污泥的重量，把污泥倒入排污室，能減少反沖洗次數，節約反沖洗動力，延長反沖洗周期3倍至10倍。
二． 大氣污染的現狀與解決方法
國家環保總局國家統計局首次發布的《中國綠色國民經濟核算研究報告2004》環境污染造成年經濟損失逾五千億元，世界20個污染最嚴重的城市有16個在我國。我國大氣污染造成的環境健康損失占我國GDP7%，預計到2020年達到13%。按照較為現實的估計，中國環境污染造成的損失佔中國國內生產總值的8%至13%。也就是說，中國的經濟增長已被環境污染所吞噬。
大氣污染是由於除塵器價格太貴，容量小造成效果差，易損壞難更換。城市在不斷地發展和擴大，工農業生產不斷增長上升，生產的效益和企業的生存利益競爭激烈，眼前利益和長遠的利益沒有和諧統一，煙塵不斷向空中排放，日積月累，山川水土被嚴重污染。致使全球近四分之一病例由環境造成，平均每一萬個城市居民中有6個人因為空氣污染死亡。全國由於大氣污染共造成近35.8萬人死亡，約64萬呼吸和循環系統病人住院，約26.6萬人新發慢性支氣管炎病人，造成的經濟損失高達1527.4億元。中國的環境問題正在一步步從量變到質變，在同環境污染抗爭的時候，我們所付出的除了生命的代價，還有什麼？因此，只有使用快濾王的綜合功能，才是減少二氧化碳的最好辦法。快濾王的除塵用水循環噴霧過濾法：
<1> .根據煙塵的大小而建或改造煙囪、煙道，安裝充足的噴霧器頭。
<2> .順利地把帶頭的和高溫的或廠房裡的煙塵，吸引到水循環噴霧區，用水充分噴灑，務必使清潔氣體排出，塵粒隨液滴流進過濾池。
<3> .建兩個簡單實用的快濾王式過濾池，日夜能順利過濾出所有煙塵水，兩個過濾池可同時過濾或輪換清理灰泥。
<4> .建一個蓄水池裝過濾後的出水，用於循環噴灑煙塵。
三． 海水的處理
進行海水處理，將之淡化成可飲用水能為人類緩解缺水問題。人類進行海水淡化已有100多年的歷史，創造了幾十種淡化方法，比較成熟的方法主要是蒸餾法，膜分離法，冷凍法等。膜分離法誕生於1953年，又稱為膜法和反滲透法。它使用的薄膜叫「半透膜」，其性能是只讓淡水通過，不讓鹽分通過。如果不施加壓力，用這種膜隔開鹹水和淡水，淡水就自動往鹹水那邊滲透。人們通過高壓泵，對海水施加壓力，海水中的淡水就透過膜到淡水那邊去了，因此叫做反滲透，或逆滲透。目前，海水淡化工程投資成本約為4500~5500元/噸/日。到目前為止，全球海水淡化的日產已接近4000萬噸。2005年底，我國日產12萬噸，海水淡化噸水的綜合成本5元。由於海水淡化的成本高，技術復雜，幾十年以來至今，海水淡化的數量與缺水的數量相比差距甚遠。因此，創新海水淡化，節約加壓能耗，是大量開發大海的淡水資源的希望，也能進行小型的海水淡化。創新海水淡化可節約加壓能耗法：
1、改善預處理，降低膜污染。
2、用再創新的快濾王與膜法相結合，消除海水對淡水的吸引力。
3、能使海水在不加壓的情況下順利進行海水淡化，海水淡化的速度與加壓反滲透相同。
4、工程投資成本略低於反滲透法的建造成本。
8. 現代心理學 名著
如果自己生活。人生。理解的不夠深刻。價值觀都不成熟。連自己都看不清楚。怎麼去看穿別人。
剛開始學。不要看那些過於理論的。先提高自己心智成熟度。先看點能提高心智成熟的書。再看那些講理論的。
學了那麼多理論。技法。也不過是個孩子拿把很重的大刀。揮舞不動。只能把自己壓死。
所以。我建議。先把這些書讀了。再去看理論的書。
羅素自傳
橙色女孩.txt
動機與人格.pdf
蘇菲的世界.txt
《少有人走的路－心智成熟的旅程》
莫尼卡的故事.pdf
人類的破壞性剖析.pdf
少女杜拉的故事.exe
自卑與超越.pdf
心理咨詢面談技術.pdf
覺悟之路.doc
艾克哈特·托爾-當下的力量（完整編目版）.doc
阿德勒 生命對你意味著什麼.txt
弗洛姆 人之心.txt
卡倫·霍妮 我們時代的神經症人格.txt
卡倫·霍妮 自我的掙扎.txt
《叔本華的治療》.txt
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最高深的探究個人與社會。人類與宇宙。之間關系的學問。還是在佛學里。不過酸澀難懂。我實在讀不下去。你可以嘗試下。
9. 請問《西方文學十五講》txt的下載地址
中國儒家傳統講究「修辭立其誠」。這個「誠」是忠誠於天，忠誠於君，忠誠於自己的人生信條。
西方人也講「誠」，更多的強調坦誠、真誠和誠實。基督教早就了西方的懺悔傳統，這一傳統表現在文學上就是無所畏懼的探求心靈的真實。
西方文學在流行文化和一部分後現代主義的文學作品鍾。媚俗正在成為西方文學日益泛濫的潮流，這是商業化大潮不可避免的惡果。
西方文學發展的歷程
公元前6－5世紀，希臘人同大河文明造就的埃及、印度、中國等已經並駕齊驅。在這一時期，相繼誕生了三位偉大的哲人：中國的孔子（前531－前479），印度的釋迦牟尼（約前565－前485）和希臘的蘇格拉底（前469－前399）。在大體相當的時間內，在西亞地區形成了《聖經.舊約》。三位偉人和一部經書像事先約好了似的，在同一段時間里一起生長出來，撐起了整個古代精神文明的大廈。
《詩經》里所表現的人性，對人的內心世界細膩的刻畫和它高超的藝術手法，是歐洲當時的文藝所不及的。
古希臘是一個海洋民族，它非常富於浪漫情調，具有充沛的想像力和靈性。而羅馬是一個農耕民族，具有一種務實的精神，一種堅強的團結的民族力量。但在文學方面，它的靈性和想像力豆遠不如希臘人。「征服者被被征服者的文化所征服。」古羅馬成了古希臘文化的直接承襲者。
羅馬三作家：
1、維吉爾
2、賀拉斯
3、奧維德
歐洲文學發展倒公元四五世紀的時候，忽然產生了一個很大的轉折。這個時期歐洲從原始社會、奴隸社會過渡到了中世紀的封建社會，基督教、基督文化取代了古希臘羅馬文化，在歐洲逐漸占據了統治地位。這個時期叫做「歐洲文學的中世紀時期」——大概從公元5世紀倒15世紀。
文化上這樣的轉折在中國古代歷史上是找不到的。
西方文學像一條澎湃激盪的河流，而中國文化像一座肅穆沉靜的大山。
中世紀的「主流地位」文學是以聖經故事為代表的「基督教文學」。這個時期，一些佔有重要地位的文學作品大半都取材於《聖經》。歐洲的文學之源不是單一的，是由希臘文明和基督文明兩個相互對立而又互補的源頭構成的。
教父聖.奧古斯丁《懺悔錄》
坦率無遺地寫出了據說是自己少年時代所做的荒唐的事情，所犯的罪惡，並對其做了極其深刻的心理剖析。他借用這些故事闡揚了基督教原罪的思想、懺悔的思想和禁慾主義的思想。
中世紀的騎士傳奇和騎士抒情詩是對基督教禁慾主義的反抗。在自己所鍾愛的已婚婦人面前表示謙卑並為其獻身構成了「騎士風度」的重要內容。
商業的發展，商人階級的出現，是 催生新思想的歷史動力。
與基督文化相對抗的新生的資產階級文化首先出現在航海業非常發達的義大利是毫不奇怪的。
「文藝復興」是代表新興資產階級的人文主義者，高舉著復興古希臘文化的旗幟，所進行的一場反對封建，反對基督教教會的思想解放運動。
這是在信仰斷裂時期——舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學充分發展基礎上的理性尚未成熟——人性的全景式展開。精力橫溢是這一時代的特徵。
這個時代，人們對外部自然界的發現，同對於內心世界的發現協調發展，對於外部宇宙的認識和對內心宇宙的感悟交織在一起，人們驚喜地發現，人的內心，就像我們看到的外部宇宙一樣廣闊、一樣深邃、一樣神秘。
莎士比亞的作品，特別是他的悲劇被視為歐洲文學的第三座里程碑。
文藝復興大概有三百年左右的輝煌時期，莎士比亞是高峰的標記。
到了十七世紀，在法國，路易十四創造了一個被稱為「太陽王」的時期——他創造了一個政治、經濟和軍事上繁榮與富強的法國。路易十四非常重視文學藝術，成立了法蘭西學術院。這個時期的主流文學倡導復興古羅馬的藝術傳統，稱為「新古典主義」時期，種種據說是來自古代的規范成了當時劇作家和詩人必須遵守的法則。藝術家不能不「戴著鐐銬跳舞」。悲劇大師高乃依和拉辛創造了不朽的作品，喜劇大師摸里哀把古典主義文學推向了高峰。莫里哀意味著新古典主義的高峰與終結。
真正把新古典主義推下統治寶座的是行將到來的資產階級革命風暴。
為這場偉大革命做精神准備的啟蒙學者從思想尚向新古典主義發起了沖擊。他們的主力就是孟德斯鳩、狄德羅、伏爾泰和盧梭。「自由、平等、博愛」
歌德的長篇詩劇《浮士德》被稱為近代人的《聖經》。它繼莎士比亞的作品之後，稱為歐洲文學史上的第四座里程碑。
1789年爆發的法國資產階級大革命給人們帶來了極大的想像空間。過去，人們從來沒有如此強烈地意識到作為一個人，會有這么輝煌的前景和可能。
「自由、平等、博愛」沒有實現，人們看到的是一個慾望橫流、道德沉降的諷刺畫面。
一個鼓盪著狂想和絕望的時代。
1848年革命以後，再冷靜地考察社會現實的基礎上，現實主義文學悄悄登上文學舞台。
浪漫主義文學認為「生活應該如此」，現實主義文學則是「生活就是如此」。
只有金錢及其所表示的新的社會關系減弱時，現實主義才能逐漸減弱。
現實主義文學，是對那種全然無視現實、任感情流盪的浪漫主義文學的反撥。在他們敘述的故事裡，浪漫主義的幻想和溫情常常是主人公不幸的主觀 根源，而金錢和權力是構成不幸的社會根源。
現實主義文學在一個中心點上與浪漫派一脈相承，那就是它們所關注的依然是認得心靈自由的問題。現實主義文學比浪漫主義更重視人的心靈與外部世界的碰撞與和諧。
金錢時代人類心靈的全景式、流動式的展開。
現實主義在十九世紀中葉以後，逐漸在歐洲的主要國家，也包括美國，成為文學的主流。
法國的現實主義文學取得的成就比英國更高、更強。
司湯達《紅與黑》從不同的視覺看它可能屬於不同的流派。
巴爾扎克《人間喜劇》金錢與買賣的諷刺史詩。
美國：馬克吐溫、傑克倫敦
俄羅斯：列夫.托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基
在現實主義瓦那學中，我們還可以感到作者詩站在社會生活至上，手舉正義之鞭來鞭撻那些黑暗的社會現實；而在現代主義文學中，這樣神聖的正義之鞭沒有了，尼采說「上帝死了」。理性精神收到懷疑，以非理性主義為主要特徵的現代主義文學開始發展。
羅曼.羅蘭對創造新世界感到沮喪，是差不多整整一代文學家的普遍的沮喪（轉向無產階級的作家除外）
它標志著支撐整個19世紀文學大廈的那種樂觀的理性支柱崩塌了。高度發展的理性如果遭逢危機，會使人跌入更深的絕望。
20世紀上半葉，發瘋或自殺的作家特別多。
20世紀初歐美聞訊學形成三足鼎立：現代主義文學、現實主義文學和社會主義現實主義（無產階級）文學。
西方文學發展歷程：
兩大源頭：鼓希臘、羅馬的神話藝術及文藝理論；中世紀基督教文學及文化理論
六大思潮：文藝復興時期的人文主義文學思潮；18世紀新古典主義文學思潮；法國大革命前後的啟蒙主義文學思潮；19世紀初的浪漫主義文學思潮；19世紀和20世紀的現實主義文學思潮；20世紀物產階級文學思潮；20世紀現代主義和後現代主義思潮。
神話藝術
從人類文化學的角度看，它 起源於巫術和宗教的祭祀、禮儀；從哲學的角度看，它是人類罪古老的認識論——泛靈論——以及最古老的思維方法——比擬類推——的產物。
尼采說酒神象徵著「人類情緒的總激發和總釋放」，是一個恣情縱欲的歡樂之神。
希臘神話里的酒神和愛神實際上可以視作人的自然本性——食和色——的兩個神。
這兩個神體現了希臘民族在遠古時代對食、色兩大情慾的崇拜，通過這兩個神的故事激發和釋放了人們的情慾。在希臘神話里，男神大半都是嗜酒好色，女神則嫉妒成性、追求虛榮。
情慾毀滅英雄，情慾毀滅理智，明知毀滅仍執意追求，猶如飛蛾撲火，這就是希臘人的悲劇性格和悲劇性的命運。
人和命運的沖突。
人在有 了火之後，開始能夠打造一些更好的工具和武器，因此就有了很多關於人征服自然的故事。
「願望與後果背謬」
「替罪羊」
有些人說實際上並不存在荷馬這樣一個人，他不過是一些行吟詩人的肌體的代名詞。
《伊利亞特》
阿喀琉斯：殘暴；天真、溫和、善良；對個人榮譽和尊嚴的極度敏感。
希臘人比較崇尚的是知識、是智慧，具有大海一樣洶涌澎湃的個性，比較重視斗爭，喜歡冒險，喜歡享受現世的歡樂，哪怕會給自己帶來災難。
對個人權力、個人能力、個人智慧的體悟是推動西方社會發展的一個很重要的杠桿。正像在荷馬史詩中以及以後的作品中經常會看到的，這種個人本位思想，長期影響著西方的社會，影響著人和人之間的關系。
我們說希臘民族精神的核心是個人本位，有人說我們華夏民族的民族精神核心是義務本位。
以《聖經》為代表的基督教宗教文學和騎士文學是歐洲中世紀的兩種最重要的文學現象。
中世紀文學時期的結尾，一般以但丁發表他的作品《神曲》為標志，也就是14世紀初。從5世到14世紀，是文學史上的中世紀。這個時期是封建主和基督教的教會聯合統治的一個時期。
人要經歷的苦難，按聖經的說法：
1、痛苦
2、人生的誘惑
3、死亡
《聖經》不是歐洲的原創，它是西亞的產物，是以色列猶太人的創造。
公元前13世紀的時候，以色列猶太人，或者說古代希伯來人開始把耶和華當作自己的保護神。
《聖經》：一部苦難民族的心靈的記錄。記錄了古代西伯來人在長期的生活和斗爭當中的自尊與自卑，自強和自慰。
《聖經》（特別是《舊約》部分）是一部文學經典。
任何一個民族在他的長篇史詩中應該能顯示這個民族充分的民族精神，而且是通過個性來顯示的。
在《聖經》中，在基督文化里，我們也可以找到這樣的英雄，在他的身上，顯示著基督文化的基本精神，也可以說是以色列猶太民族在古代時候的民族精神和民族性格。
在《舊約》部分，比較多地勸人們要節制自己的情慾；在《新約》里，就更加極端一點，主張全面地禁慾。
在《聖經》的《舊約》里，講到人是充滿了各種罪惡感的。
對於罪惡的自省，可以說是真正的基督教徒的基本品質。
當一個基督徒有了這樣一個罪感後，他就有了崇高感。因此這種罪惡感帶有一個詩意，特別是在中世紀的時候，講述自己的罪惡，在基督教徒里成了很時髦的事情。
基督教提出人有原罪，就是要否定自己，在否定自己當中追求新的理想的境界。
人的肉體，並不是拿來自身享用的，而是把別人的苦難加在自己的身上，用以 救贖別人。
罪感，只是一種情感。對於改造社會現實而言，它的作用很有限。但對置身不公正的現實中的思想家、藝術家來說，它意味著尚未泯滅的良知。
中華民族缺少足夠深刻的社會批判型作品。
中國又一句深刻的話語：「任何個人的歷史行為，都有其深刻的社會歷史根源。」
在 歐洲中世紀基督教的一些教義和以《聖經》為題材的作品中，視原欲為罪惡又走向了極端。
把時間一切自然的東西（物質的、情感的、倫理的）都當作自己的仇敵而加以割捨、拋棄、毀壞。
騎士是歐洲中世紀產生的一個特殊的社會階層。多數國家的國王都有一支親信部隊。部隊帶有貴族化的傾向。他們比較有文化，過著很優裕的生活。
文學作品中的騎士把「忠君、護教、行俠、尚武」視為「騎士的信條」，把勇敢、冒險、在戰斗當中取得勝利視為「騎士的榮譽」。
「騎士的風度」
騎士的信條、騎士的榮譽、騎士的風度加起來叫「騎士精神」，即騎士文學的思想內涵。
騎士文學：
1、騎士抒情詩
2、騎士傳奇
在騎士抒情詩中，特別是普羅旺斯的抒情詩中，很多是描寫騎士與女恩主的愛情，和與女恩主幽會時的情景及感受。
它破壞了封建主夫婦之間的忠誠，是對基督教禁慾主義的一種挑戰。
與基督文化相對立又相融合的還有兩種文學現象。
1、民間英雄史詩。大半都記載了金代意義上國家形成過程中的民族英雄。往往也具有神力，為自己的國家效忠，是受本民族敬仰的強者。
2、反映剛剛形成的城市生活觀念的作品。
反映新興的資產階級的生活與價值觀念。
歐洲中世紀基督文化與騎士文學、民族英雄史詩、市井文學之間的二元對抗。
中世紀的罪感壓抑了人的原欲。
第四講 但丁和《神曲》
對於西方人特別是中世紀到近代的一些文化人，他們像崇拜上帝那樣來崇拜自己所愛的女人。
《神曲》用「三行連環體」的格律要求寫成的。基督教所尊崇的是「三位一體」
中世紀的文學中，非常流行使用隱喻
獅——強暴；豹——淫邪；狼——貪婪
天堂之路＝人智＋愛
在《神曲》的很多篇章里，愛是一種大愛，是一種對祖國、對人民、對世界的大愛。
基督教是比較崇尚節儉的，他們認為喝的紅酒是基督的血，吃的麵包是基督的肉。
特洛伊人是古羅馬人的祖先，也是義大利人的祖先。
地獄本來是一個壓抑人主體意識的設置，但經過但丁的一個偉大的偷換，地獄變成了一個代表人民審判惡勢力的審判廳。
人對地獄的恐懼感在但丁的筆下轉化成了人們對於地獄的崇高感。
完整的地獄系統的構建產生於但丁。
在歐洲中世紀 ，封建社會的終結表現為封建貴族之間的紛爭和教會的腐敗。
中國封建主義的衰落，從文化角度來講很重要的是表現為文化倫理道德的矛盾和沖突。
《神曲》的整個的結構是神秘主義，但在神秘主義的框架里有很多寫實因素，很細致地描述了義大利的歷史和現實。
基督教對待情慾的辦法是「壓」，如果縱容自己的情慾，就犯罪，就墜入地獄。
在《神曲》里我們所看到的和基督教的不大相同，但丁的思想和他的全部作品表現出他試圖用「升華」的辦法，就是把情慾升華到一種對基督、對聖母、對上帝的愛上。
《神曲》中，不僅有基督文化的承襲，而且有古希臘文化的承襲。
1、宗教之愛與人間智慧相結合。
2、天國審判與人間審判相結合。
3、禁慾意識與升華意識相結合。
4、贖罪意識與追求完美人性相結合。
5、神秘主義與寫實主義相結合。
第五講 文藝復興概說
古希臘那些女神，都是富有動感的，她們都在為實現自己的一個慾望做什麼事情。
文藝復興大體上是從14世紀初到17世紀初
文藝復興運動發源於義大利
基督教對義大利的統治，相對其他地方較為薄弱
義大利是世界上第一個資本主義民族
對一個民族的文化來講，最重要的、最強大的動因是經濟活動的方式和經濟發展的水平。
在整個文藝復興的時期，人們的思想是朝著這樣的兩個方向發展的：一個方向是對外部世界的探索，一個方向是對人內心世界的探索
文藝復興時候義大利最流行的兩類故事：通姦和仇殺
一個社會的腐敗，往往是從它的核心組織開始的，在中世紀，就是從教會開始。
羅馬人高貴的獻身精神的傳統、騎士文學建立的那種騎士傳統、但丁所奠定的那種關於愛情的聖潔的觀念，也依然在社會上存在。
彼特拉克被西方的文學思想史專家稱為「第一個近代人」
在彼特拉克描繪他和勞拉的愛情中，我們看到的是表現冷酷、蠻橫、殘忍的一些詞。當他把這些詞用在自己所愛的人身上的時候，我們有感到很貼切，對讀者很有沖擊力，這就是所謂的「彼特拉克奇喻」
在卜伽丘身上我們看到有一種和彼特拉克很不相同的阿精神，可以叫做「潑皮精神」。這種潑皮精神源於自己對自己個人的一種自信和優越意識。
《十日談》給我們印象特別深刻的是故事當中對當時的社會，特別是對基督教會的猛烈抨擊。十足地表現了作者的潑皮精神。
《堂吉珂德》出來以後，西班牙德騎士小說一蹶不振。這是一部偉大的現實主義名著。
它尖地、全面地批判了這一時期西班牙的封建政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，成為一部 「行將滅亡的騎士階級的史詩」。
第六講 莎士比亞和《哈姆雷特》
在莎士比亞的十四行詩里，詩的最後兩行常常出現一些哲理性警句，這是莎士比亞十四行詩的特點和突出成就。
《仲夏夜之夢》標志著莎士比亞在藝術上的成熟，標志著他已經擺脫了模仿的境界。
莎士比亞喜劇的主題：愛可以征服一切。
喜劇中對陷於痴迷的男女的善意嘲諷和對生活的冷峻態度。
《李爾王》：愚蠢隨權力爾增長。
《奧賽羅》：輕信
《哈姆雷特》：
在莎士比亞之前，已經有好幾位作家對這個歷史題材有興趣，把它改編成為劇本。在莎士比亞寫出《哈姆雷特》後，就再也沒有人嘗試著重新去改編或加工這段歷史，因為他們覺得不可能超過莎士比亞。
情感的連結很少能夠和外界的秩序相符合，它使我們用自身狀態做鏡子去看宇宙，忽而光明，忽而黑暗，全視心態而定。
女性
第一時期：美麗、溫柔、聰明、勇敢
反映了對整個世界的一種信心。
第二時期：1、美麗、溫柔，卻沒有好下場
2、心地狠毒
3、脆弱
寫戲要開門見山。在戲劇沖突展開以後，要善於緊緊圍繞著揭示人物的命運、性格和思想來設置情節。
屠格涅夫說，堂吉珂德和哈姆雷特這兩個典型人物代表著人類天性賴以旋轉德兩極。所有的人都或多或少地屬於這兩個典型中地一個。堂吉珂德是一個戰斗的理想主義者，而哈姆雷特是一個灰色的悲觀主義者；堂吉珂德迫不及待地去行動，而哈姆雷特卻總是在思考；堂吉珂德代表過去，哈姆雷特代表未來。在相當長的一段時間里，哈姆雷特具有更強的現實意義和價值。
人物內心世界的生動性與豐富性、戲劇情節的生動性和豐富性、語言的生動性和豐富性構成了莎士比亞戲劇的主要藝術特點。
第七講 從新古典主義到啟蒙文學
文藝復興之後有一個短暫的文學時代，叫「巴羅克」時代。它的作品的內涵是和當時的社會混亂程度相適應的，情調顯得沮喪、陰暗和絕望。在形式方面，「巴羅克」時代比較講究華麗、詭譎、破碎。我們閱讀其作品，有點像閱讀20世紀的小說。20世紀現代主義文學的很多特點，在「巴羅克」時代就已經出現了。
新古典主義的誕生，或者說它的最輝煌的表現，是在法國路易十四時代。形成了一個封建勢力和資產階級妥協的時期。新古典主義的理論家強調的是恢復古羅馬的藝術傳統。
新古典主義文學的三個特點：
1、擁護王權。贊美開明君主，抨擊和嘲諷腐朽的和愚昧的封建主和封建勢力。
2、標榜崇尚理性。個人的情感生活要顧及國家，顧及政治的需要。
3、在形式上、語言上強 調嚴整、典雅，對戲劇來講，要恪守「三一律」。（主人公應該是貴族和有文化教養的人）
三一律：一部戲故事發生在一個地點，長度不超過以晝夜，而且只有一條線索。
「帶著鎖鏈跳舞的藝術」
高乃依《熙德》
新古典主義文學思潮德成就最高德代表性作家是莫里哀。
《可笑的女才子》《偽君子》
《偽君子》的面世標志著封建與教會勢力的衰落。
莫里哀的成就，標志著法國舞台上的一個重要轉換：封建勢力與新興資產階級的妥協調和狀態已經無法維持，資產階級開始了對封建和教會勢力的沖擊。資產階級已經把奪取政權、掌握權力這樣一個歷史任務提上了日程。
啟蒙主義的特點：
1、最鮮明地、毫不掩飾地、尖銳地、徹底地批判封建政治勢力和教會。
2、強調理性。明確提出了資產階級思想理論地綱領，即自由、平等、博愛的社會理想。
3、主人公大半變成了資產階級，變成了平民。
4、形式上和新古典主義不大相同。再藝術形式、語言方面形成了自己的創造。比如說啟蒙主義有新古典主義文學所不允許或不曾有過的一些形式，像書信體小說、對話體小說、哲理小說等等。
啟蒙主義文學反映了資產階級的利益和要求。
英國的啟蒙文學帶有太多的柔和的玫瑰色。
《魯濱遜漂流記》：希望上帝來幫助他，使他發財致富。通過合理的經營、通過自己的勤勞使自己致富，這就是他最主要的願望。一種新興資產階級精神。
《湯姆.瓊斯》菲爾丁
《傲慢與偏見》簡.奧斯丁 英國啟蒙文學對待貴族的調和色彩。
啟蒙文學流行於17世紀下半葉到18世紀。
「狂飈突進運動」 帶有爆發性的、時間短促但力度很強的運動。
席勒《強盜》「打倒暴君」 《陰謀與愛情》 政治傾向性鮮明
四大啟蒙學者：
1、孟德斯鳩
《波斯人信札》對於當時法國社會上封建政權和基督教會的黑暗統治造成的社會病態有深刻的揭露與鞭撻。
2、伏爾泰
《中國孤兒》
3、狄德羅
更富有戰斗性，明確提出反對新古典主義的主張
4、盧梭
《論人類不平等的根源》《社會契約論》《新愛洛綺絲》
《懺悔錄》讓人堅信人的本性是善良的，人的惡習是由於社會本身存在的弊病所造成的。
第八講 歌德與《浮士德》
《浮士德》代表了從17世紀初到19世紀初這200年間，特別是新古典主義文學、啟蒙文學以及19世紀初興起的浪漫主義文學這樣三種文學主潮的一個匯聚，是三種文學思潮凝聚而成的結晶。
歌德精力最旺盛的時候，正是法國發生翻天覆地的資產階級 大革命的時候，歌德對這場革命的態度是反對的。再政治上，他始終迴避革命這個詞。
怯懦與德國社會現實
整個德國社會，是一個杯封建勢力 所控制的、彌漫著小市民平庸氣息的社會。
《少年維特之煩惱》反映了當時處在封建政治勢力控制之下的德國的一些平民青年的苦悶，他們對於前途的失望，甚至於絕望。
歌德與其替身浮士德一生的生活內容，就是盡量體驗金代人生特殊的精神意義，了解其悲劇爾努力，以求解決其問題，指出解決之道。
歌德在《浮士德》里所力求解決的是歐洲近代人所碰到的人生的全部問題。
這部書就體裁而言，是一部詩劇。
牛頓等人的科學成就使當時的學者有一種普遍的信心。當時啟蒙學者對於創造世界的無限信心。
「浮士德難題」：怎樣使個人慾望的自由發展同接受社會和個人道德所必須的控制和約束協調一致起來——怎樣謀取個人幸福而不出賣個人的靈魂；從哲學上講，就是康德所探討的自然欲求與道德律令之間的矛盾。
浮士德顯得樂觀些，西西弗斯則更深沉些。
第九講 19世紀的浪漫運動
啟蒙文學作為一種輿論准備，直接地催生了法國資產階級大革命及人的思想解放。
康德和黑格爾的唯心主義哲學強調了主管精神的作用，在很大程度上崔動了人們思想的解放。
大革命中發表的《人權宣言》使當時很多的人意識到作為人應該把自己從宗教的桎梏中解放出來，認識到人使一個獨立自主的個體，人有自己的權利，自己的尊嚴，自己的情感自由。
這場大革命之後，人們得到的不是那些資產階級思想家 所許諾的自由、平等、博愛，而是一幅人慾橫流、道德淪喪的社會諷刺畫
於是不少人感到沮喪，感到悲哀，感到絕望。
所有這些，匯成了一股自我崇拜、自我憐惜、自感傷的情感熱流。
人們對上帝的信仰、對未來的期待 、對現實的詛咒，統統匯成了一股情感的熱流。
把這種情感表現得最有力量的武器是詩歌。這個時期的詩歌展開了一片讓人們自己看了都很驚異的關於人的精神世界的燦爛星空。這場浪漫運動最大的特點也就是摯熱，所以它也維持不了很久。
古典主義與浪漫主義
1、古典主義
一元，向心；崇尚理性、道德；道德勸善；主要人物高大、崇高，貴族；形式嚴整、典雅；語言規范化。
2、浪漫主義
多元，離心（每個人都是一個獨立的個體）；鼓吹非理性、非道德，強調唯美；不及物（不應該強調文學有服務於客觀世界的目的）；形式多變，破碎，詭譎；語言反規范化。
這場浪漫主義運動最早是從一個非常落後的國家開始的，這就是德國。德國在政治上是落後的，在精神上接受法國大革命的和啟蒙運動的影響，在理論創造方面超過法國，居於歐 洲最高峰。
英國是資產階級革命發生最早的國家，遭在17世紀它已經進行了所謂的「光榮革命」。但是這場革命非常不徹底。革命以後，看起來它帶上了一些資產階級的裝飾物。
法國
雅各賓黨人登上歷史舞台的時候，他們中的很多人都轉了向，覺得革命太恐怖了。
湖畔三詩人：華茲華斯、柯爾律治、騷塞。
華茲華斯可以說是英國浪漫主義運動的先驅、開拓者。
華茲華斯和其他湖畔詩人詩作的最大特點，是歌唱自然，崇拜自然神。
在 華茲華斯之前的西方文學作品中，只有很少描寫自然的優秀之作。
湖畔詩人對法國大革命的反應是逃遁。在他們的詩歌里，在他們對資產階級城市的厭惡中，有一些很深刻的隱憂。
拜倫
一個非常關心人的人，特別是關心下層受壓迫的人。他寫詩為那些罷工、破壞及其的工人呼籲，強烈反對議會通過法律來處罰這些工人。
大海般的胸懷
一生鼓吹自由，而自己也常為自由所困惑。
浪漫主義運動從德國開始，在英國獲得了較大的發展，但是它的高峰是在法國。
夏多布里昂《阿達拉》
與這些天使派相對的是法國的「惡魔派」。它的代表人物是青年雨果、喬治.桑和梅里美。
雨果《歐那尼》浪漫對古典的勝利。
他最成熟最有影響的浪漫風格作品《巴黎聖母院》
外形的美和內在的丑的對照原則、外形的丑和內在的每的對照原則。
19世紀的詩人大都染有孤獨、憂郁、厭世的思想。但丁以降的大詩人（從莎士比亞、拜倫到雨果）在鞭撻和詛咒人類的污濁時，都是以居高臨下的姿態傲諷這個世界，並且不懷疑人類會有一個美好的彼岸。
波德萊爾則如實地把自己看作一條蛆蟲，坦率地承認自己戀著世界的腐惡。純真的坦率與邪惡的放盪結合在一起。
他津津有味、細致入微地抒寫丑惡，在丑惡和病態的土壤中培植藝術花朵。這些總曰《惡之花》的詩，揭開理性的帷幕，戳穿「人類高貴」的謊言，給文藝復興時代鼓吹的人的尊嚴以沉重的打擊。人們從波德萊爾 的作品裡彷彿第一次看到在自己心靈深處存在著一個各種慾望沸騰的海洋，即使自命為最高貴的人也不免臉紅。
浪漫主義時間很短，其一重要原因，它是一個情感上的運動，一個完全不顧周圍的現實環境的運動。
10. 哪裡有《共產黨宣言》的電子版
共產黨宣言
一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲徘徊。舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進黨人和德國的警察，都為驅除這個幽靈而結成了神聖同盟。
有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？
從這一事實中可以得出兩個結論：
共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力；
現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖並且拿黨自己的宣言來對抗關於共產主義幽靈的神話的時候了。
為了這個目的，各國共產黨人集會於倫敦，擬定了如下的宣言，用英文、法文、德文、義大利文、佛來米文和丹麥文公布於世。
一、資產者和無產者
到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。
自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工，一句話，壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，而每一次斗爭的結局是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸於盡。
在過去的各個歷史時代，我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀，有封建領主、陪臣、行會師傅、幫工、農奴，而且幾乎在每一個階級內部又有各種獨特的等第。
從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會並沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。
但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
從中世紀的農奴中產生了初期城市的城關市民；從這個市民等級中發展出最初的資產階級分子。
美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新的活動場所。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般的商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會內部的革命因素迅速發展。
以前那種封建的或行會的工業經營方式已經不能滿足隨著新市場的出現而增加的需求了。工場手工業代替了這種經營方式。行會師傅被工業的中間等級排擠掉了；各種行業組合之間的分工隨著各個作坊內部的分工的出現而消失了。
但是，市場總是在擴大，需求總是在增加。甚至工場手工業也不再能滿足需要了。於是，蒸汽和機器引起了工業生產的革命。現化大工業化替了工場手工業；工業中的百萬富翁，整批整批產業軍的統領，現代資產者，代替了工業的中間等級。
大工業建立了由美洲的發現所准備的世界市場。世界市場使商業、航海業和陸路交通得到了巨大的發展。這種發展又反過來促進了工業的擴展，同時，工業、商業、航海業和鐵路愈是擴展，資產階級也愈是發展，愈是增加自己的資本，愈是把中世紀遺留下來的一切階級都排擠到後面去。
由此可見，現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。
資產階級的這種發展的每一個階段，都有有相應的政治上的成就伴隨著。它在封建領主統治下是被壓迫的等級，在公社裡是武裝的和自治的團體，在一些地方組成獨立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級，後來，在工場手工業時期，它是等級制君主國或專制君主國中同貴族抗衡的勢力，甚至是大君主的主要基礎；最後，從大工業和世界市場建立的時候起，它在現代的代議制國家裡奪得了獨占的政治統治。現代的國家政權不過是管理整個資產階級的共同事務的委員會罷了。
資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用。
資產階級在它已經取得了統治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關系都破壞了。它無情地斬斷了把人們束縛於天然首長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的「現金交易」，就再也沒有任何別的聯系了。它把宗教的虔誠、騎士的熱忱、小市民的傷感這些情感的神聖激發，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿易自由代替了無數特許的和自力掙得的自由。總而言之，它用公開的、無恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削。
資產階級抹去了一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光。它把醫生、律師、教士、詩人和學者變成了它出錢招雇的僱傭勞動者。
資產階級撕下了罩在家庭關繫上的溫情脈脈的面紗，把這種關系變成了純粹的金錢關系。
資產階級揭示了，在中世紀深受反動派稱許的好勇鬥狠，是以懶散怠惰作為它的相應的補充的。它第一次證明了，人的活動能夠取得什麼樣的成就。它創造了完全不同於埃及金字塔、羅馬水道和哥特式教堂的奇跡；它完成了完全不同於民族大遷移和十字軍東征的遠征。
資產階級除非使生產工具，從而使生產關系，從而使全部社會關系不斷地革命化，否則就不能生存下去。反之，原封不動地保持舊的生產方式，卻是過去的一切工業階級生存的首要條件。生產的不斷變革，一切社會關系不停的動盪，永遠的不安定和變動，這就是資產階級時代不同於過去一切時代的地方。一切固定的古老的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了。一切固定的東西都煙消雲散了，一切神聖的東西都被褻瀆了。人們終於不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位，他們的相互關系。
不斷擴大產品銷路的需要，驅使資產階級奔走於全球各地。它必須到處落戶，到處創業，到處建立聯系。
資產階級，由於開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。不管反動派怎樣惋惜，資產階級還是挖掉了工業腳下的民族基礎。古老的民族工業被消滅了，並且每天都還在被消滅。它們被新的工業排擠掉了，新的工業的建立已經成為一切文明民族的生命攸關的問題；這些工業所加工的，已經不是本地的原料，而是來自極其遙遠的地區的原料；它們的產品不僅供本國消費，而且同時供世界各地消費。舊的、靠國產品來滿足的需要，被新的、要靠極其遙遠的國家和地帶的產品來滿足的需要所代替了。過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產。民族的片面性和局限性日益成為不可能，於是，由許多種民族的和地方的文學形成了一種世界的文學。
資產階級，由於一切生產工具的迅速改進，由於交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族如果它們不想滅亡的話——採用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那裡推行所謂文明制度，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。
資產階級使鄉村屈服於城市的統治。它創立了巨大的城市，使城市人口比農村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了鄉村生活的愚昧狀態。正象它使鄉村從屬於城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬於文明的國家，使農民的民族從屬於資產階級的民族，使東方從屬於西方。
資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起來，使生產資料集中起來，使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的後果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的國家了。
資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大。自然力的征服，機器的採用，化學在工業和農業中的應用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，彷彿用法術從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀能夠料想到有這樣的生產力潛伏在社會勞動里呢？
由此可見，資產階級賴以生產資料和交換手段，是在封建社會里造成的。在這些生產資料和交換手段發展的一定階段上，封建社會的生產和交換在其中進行的關系，封建的農業和工業組織，一句話，封建的所有制關系，就不再適應已經發展的生產力了。這種關系已經在阻礙生產而不是促進生產了。它變成了束縛生產的桎梏。它必須被打破，而且果然被打破了。
起而代之的是自由競爭以及與自由競爭相適應的社會制度和政治制度、資產階級的經濟統治和政治統治。
現在，我們眼前又進行著類似的運動。資產階級的生產關系和交換關系，資產階級的所有制關系，這個曾經彷彿用法術創造了如此龐大的生產資料和交換手段的現代資產階級社會，現在象一個巫師那樣不能再支配自己用符咒呼喚出來的魔鬼了。幾十年來的工業和商業的歷史，只不過是現代生產力反抗現代生產關系、反抗作為資產階級及其統治的存在條件的所有制關系的歷史。要證明這一點，只要指出在周期性的循環中愈來愈危及整個資產階級社會生存的商業危機就夠了。在商業危機期間，總是不僅有很大一部分製成的產品被毀滅掉，而且有很大一部分已經造成的生產力被毀滅掉。在危機期間，發生一種在過去一切時代看來都好象是荒唐現象的社會瘟疫，即生產過剩的瘟疫。社會突然發現自己回到了一時的野蠻狀態；彷彿是一次飢荒、一場普遍的毀滅性戰爭，吞噬了社會的全部生活資料；彷彿是工業和商業全被毀滅了，——這是什麼緣故呢？因為社會上文明過度，生活資料太多，工業和商業太發達。社會所擁有的生產力已經不能再促進資產階級文明和資產階級所有制關系的發展；相反，生產力已經強大到這種關系所不能適應的地步，它已經受到這種關系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個資產階級社會陷入混亂，就使資產階級所有制的存在受到威脅。資產階級的關系已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了。——資產階級用什麼辦法來克服這種危機？一方面不得不消滅大量生產力，另一方面奪取新的市場，更加徹底地利用舊的市場。這究竟是怎樣的一種辦法呢？這不過是資產階級准備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段愈來愈少的辦法。
資產階級用來推翻封建制度的武器，現在卻對准資產階級自己了。
但是，資產階級不僅鍛造了置自身於死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
資產階級即資本愈發展，無產階級即現代工人階級也在同一程度上跟著發展；現代的工人只有當他們找到工作的時候才能生存，而且只有當他們的勞動增殖資本的時候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，象其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣地受到競爭方面的一切變化的影響，受到市場方面的一切波動的影響。
由於機器的推廣和分工的發展，無產者的勞動已經失去了任何獨立的性質，因而也失去了對工人的任何吸引力。工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限於維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。但是，商品的價格，從而勞動的價格，是同它的生產費用相等的。因此，勞動愈使人感到厭惡，工資也就愈減少。不僅如此，機器愈推廣，分工愈細致，勞動量也就愈增加，這或者是由於工作時間的延長，或者是由於在一定時間內所要求的勞動量的增加，機器運轉的加速，等等。
現代工業已經把家長式的師傅的小作坊變成了工業資本家的大工廠。擠在工廠里的工人群眾就象士兵一樣被組織起來。他們是產業軍的普通士兵，受著各級軍士和軍官的層層監視。他們不僅是資產階級的、資產階級國家的奴隸，並且每日每時都受機器、受監工、首先是受各個廠主資產者本人的奴役。這種專制制度愈是公開地把發財致富宣布為自己的最終目的，它就愈是可鄙、可恨和可惡。
手的操作所要求的技巧和氣力愈少，換句話說，現代工業愈發達，男工也就愈受到女工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再沒有什麼社會意義了。他們都只是勞動工具，不過因為年齡和性別的不同而需要不同的費用罷了。
當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、店主、當鋪老闆等等向他們撲來。
以前的中間等級的下層，即小工業家、小商人和小食利者，手工業者和農民——所有這些階級都降落到無產階級的隊伍里來了，有的是因為他們的小資本不足以經營大工業，經不起較大資本家的競爭；有的是因為他們的手藝已經被新的生產方法弄得一錢不值了。無產階級的隊伍就是這樣從居民的所有階級中得到補充的。
無產階級經歷了各個不同的發展階段。它反對資產階級的斗爭是和它的存在同時開始的。
最初是個別的工人，然後是某一工廠的工人，然後是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的個別資產者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產階級的生產關系，他們攻擊生產工具本身；他們毀壞尋些來競爭的外國商品，搗毀機器，燒毀工廠，力圖恢復已經失去的中世紀工人的地位。
在這個階段上，工人們還是分散在全國各地並為競爭所分裂的群眾。廣大工人群眾的團結，還不是他們自己聯合的結果，而是資產階級聯合的結果，當時資產階級為了達到自己的政治目的必須而且暫還能夠把整個無產階級發動起來。因此，在這個階段上，無產者不是同自己的敵人作斗爭，而是同自己的敵人的敵人作斗爭，即同君主專制的殘余、地主、非工業資產階級和小資產者作斗爭。因此，整個歷史運動都集中在資產階級手裡；在這種條件下取得的每一個勝利都是資產階級的勝利。
但是，隨著工業的發展，無產階級不僅人數增加了，而且它結合成更大的集體，它的力量日益增長，它愈來愈感覺到自己的力量。機器使勞動的差別愈來愈小，使工資幾乎到處都降到同樣低的水平，因而無產階級的利益和生活狀況也愈來愈趨於一致。資產者彼此間日益加劇的竟爭以及由此引起的商業危機，使工人的工資愈來愈不穩定；機器的日益迅速的和繼續不斷的改良，使工人的整個生活地位愈來愈沒有保障；個別工人和工別資產者之間的沖突愈來愈具有兩個階級的沖突的性質。工人開始成立反對資產者的同盟；他們聯合起來保衛自己的工資。他們甚至建立了經常性的團體，以便一旦發生沖突在生活上有所保障。有些地方，斗爭轉變為起義。
工人有時也得到勝利，但這種勝利只是暫時的。他們斗爭的真正成果並不是直接取得的成功，而是工人的愈來愈擴大的團結。這種團結由於大工業所造成的日益發達的交通工具而得到發展，這種交通工具把各地的工人彼此聯系起來。只要有了這種聯系，就能把許多性質相同的地方性的斗爭匯合成全國性的斗爭，匯合成階級斗爭。而一切階級斗爭都是政治斗爭。中世紀的市民靠鄉間小道需要幾百年才能達到的團結，現代的無產者利用鐵路只要幾年就可以達到了。
無產者組織成為階級，從而組織成為政黨這件事，不斷地由於工人的自相競爭而受到破壞。但是，這種組織總是一次又一次地重新產生，並且一次比一次更強大，更堅固，更有力。它利用資產階級內部的分裂，迫使他們用法律形式承認工人的個別利益。英國的十小時工作日法案就是一個例子。
一般說來，舊社會內部的沖突在許多方面都促進了無產階級的發展。資產階級處於不斷的斗爭中：最初是反對貴族，後來又反對其利益同工業進步相矛盾的一部分資產階級，並且經常反對一切外國的資產階級。在這一切斗爭中，資產階級都不得不向無產階級呼籲，要求無產階級援助，這樣就把無產階級卷進了政治運動。於是，資產階級自己就把自己的教育因素即反對自身的武器給予了無產階級。
其次，我們已經看到，工業的進步把統治階級中的整個整個的階層拋到無產階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產階級帶來了大量的教育因素。
最後，在階級斗爭接近決戰的時期，統治階級內部的、整個舊社會內部的瓦解過程，就達到非常強烈、非常尖銳的程度，甚至使得統治階級中的一小部分人脫離統治階級而歸附於革命的階級，即掌握著未來的階級。所以，正象過去貴族中有一部分人轉到資產階級方面一樣，現在資產階級中也有一部分人，特別是已經提高到從理論上認識整個歷史運動這一水平的一部分資產階級思想家，轉到無產階級方面來了。
在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級。其餘的階級都隨著大工業的發展而日趨沒落和滅亡，無產階級卻是大工業本身的產物。
中間等級，即小工業家、小商人、手工業者、農民，他們同資產階級作斗爭，都是為了維護他們這種中間等級的生存，以免於滅亡。所以，他們不是革命的，而是保守的。不僅如此，他們甚至是反動的，因為他們力圖使歷史的車輪倒轉。如果說他們是革命的，那是鑒於他們行將轉入無產階級的隊伍，這樣，他們就不是維護他們目前的利益，而是維護他們將來的利益，他們就離開自己原來的立場，而站到無產階級的立場上來。
流氓無產階級是舊社會最下層中消極的腐化的部分，他們有時也被無產階級革命卷到運動里來，但是，由於他們的整個生活狀況，他們更甘心於被人收買，去干反動的勾當。
舊社會的生活條件在無產階級的生活條件中已經被消滅了。無產者是沒有財產的；他們和妻子兒女的關系同資產階級的家庭關系再沒有共同之處了；現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的，都使無產者失去了任何民族性。法律、道德、宗教，在他們年來全都是掩蓋資產階級利益的資產階級偏見。
過去一切階級在爭得統治之後，總是使整個社會服從於它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有消滅自己的現存的佔有方式，從而消滅全部現存的佔有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什麼自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來。
如果不就內容而就形式來說，無產階級反對資產階級的斗爭首先是一國范圍內的斗爭。每一個國家的無產階級當然首先應該打倒本國的資產階級。
在敘述無產階級發展的最一般的階段的時候，我們循序探討了現存社會內部或多或少隱蔽著的國內戰爭，直到這個戰爭轉變為公開的革命，無產階級用暴力推翻資產階級而建立自己的統治。
我們已經看到，到目前為止的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的。但是，為了有可能壓迫一個階級，就必須保證這個階級至少有能夠維持它的奴隸般的生存的條件。農奴曾經在農奴制度下掙扎到公社社員的地位，小資產者曾經在封建專制制度的束縛下掙扎到資產者的地位。現代的工人卻相反，他們並不是隨著工業的進步而上升，而是愈來愈降到本階級的生存條件以下。工人變成赤貧者，貧困比人口和財富增長得還要快。由此可以明顯地看出，資產階級再不能做社會的統治階級了，再不能把自己階級的生存條件當做支配一切的規律強加於社會了。資產階級不能統治下去了，因為它甚至不能保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因為它不得不讓自己的奴隸落到不能養活它反而要它來養活的地步。社會再不能在它統治下生活下去了，就是說，它的存在不再同社會相容了。
資產階級生存和統治的根本條件，是財富在私人手裡的積累，是資本的形成和增殖；資本的生存條件是僱傭勞動。僱傭勞動完全是建立在工人的自相競爭之上的。資產階級無意中造成而又無力抵抗的工業進步，使工人通過聯合而達到的革命團結代替了他們由於競爭而造成的分散狀態。於是，隨著大工業的發展，資產階級賴以生產和佔有產品的基礎本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產的是它自身的掘墓人。資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。
二、無產者和共產黨人
共產黨人同一般無產者的關系是怎樣的呢？
共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。
他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。
他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動。
共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產者的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級的不分民族的共同利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階級上，共產黨人始終代表整個運動的利益。
因此，在實踐方面，共產黨人是各國工人政黨中最堅決的、始終推動運動前進的部分；在理論方面，他們比其餘的無產階級群眾優越的地方在於他們了解無產階級運動的條件、進程和一般結果。
共產黨人的最近目的是和其他一切無產階級政黨的最近目的一樣的：使無產階級形成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權。
共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發明或發現的思想、原則為根據的。
這些原理不過是現在的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一艦表現。消滅先前存在的所有制關系，並不是共產主義所獨具的特徵。
一切所有制關系都經歷了經常歷史更替、經常的歷史變更。
例如，法國革命廢除了封建的所有制，代之以資產階級的所有制。
共產主義的特徵並不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制。
但是，現代的資產階級私有制是建築在階級對立上面、建築在一些人對另一些人的剝削上面的生產和產品佔有的最後而又最完備的表現。
從這個意義上說，共產黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。
有人責備我們共產黨人，說我們要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產，要消滅構成個人的一切自由、活動和獨立的基礎的財產。
好一個勞動得來的、自己掙得的、自己賺來的財產！你們說的是資產階級所有制以前的那種小資產者的、小農的財產嗎？那種財產用不著我們去消滅，工業的發展已經把它消滅了，而且每天都在消滅它。
或者，你們說的是現代的資產階級的私有財產吧？
但是，難道僱傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削僱傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的僱傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增加起來的財產。現今的這種財產是在資本和僱傭勞動的對立中運動的。讓我們來看看這種對立的兩個方面吧。
做一個資本家，這就是說，他在生產中不僅佔有一種純粹個人的地位，而且佔有一種社會的地位。資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能被運用起來。
因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。
因此，把資本變為屬於社會全體成員的公共財產，這並不是把個人財產變為社會財產。這時所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質。
現在，我們來看看僱傭勞動。
僱傭勞動的平均價格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數額。因此，雇傭工人靠自己的勞動所佔有的東西，只夠勉強維持他的生命的再生產。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產用的勞動產品的個人佔有，這種佔有並不會留下任何剩餘的東西使人們有可能支配別人的勞動。我們要消滅的只是這種佔有的可憐的性質，在這種佔有下，工人僅僅為增殖資本而生活，並且只有在統治階級的利益需要他生活的時候才能生活。
在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。
因此，在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性。
而資產階級卻把消滅這種關系說成是消滅個性和自由！它說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由。
在現今的資產階級生產關系的范圍內，所謂自由就是貿易自由，買賣自由。
但是，買賣一消失，自由的買賣也就會消失。我們的資產者關於自由買賣的空談，也象他們的其他一切關於自由的大話一樣，僅僅對於不自由的買賣來說，對於中世紀被奴役的市民來說，才是有意義的，而對於共產主義要消滅買賣、消滅資產階級生產關系和資產階級本身這一點來說，卻是毫無意義的。
你們一聽到我們要消滅私有制，就驚慌起來。但是，在你們的現存社會里，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，原來是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制。
總而言之，你們責備我們，原來是說我們要消滅