道德價值創造

『壹』 什麼是企業道德責任怎麼理解

企業道德責任是指企業在生產經營活動中自覺履行倫理准則和道德規范。企業道德責任是較高層次的社會責任，分為內、外兩個方面：從企業內部來講，主要包括善待員工，關注職工生命安全和身體健康，改善工作環境，保障職工合法權益，注重職工事業成長，讓職工分享企業發展的成果；從企業外部來講，包括遵守商業道德、平等交易、誠實守信，以及尊重自然、保護環境、珍惜節約資源能源等。

企業道德責任的含義大體有廣義和狹義兩個方面，從較為廣泛和普遍的意義上，企業的道德責任是體現在企業的經濟責任、法律責任和精神文化責任之中的，同時又是同企業倫理建設密切相關的諸種責任的有機統一。而從狹義的視角來看，企業的道德責任是企業所肩負的對自己、對同道和對社會的道德義務的自覺承擔和精神擔綱，它在其精神實質上可以用「敬業求精、貴和樂群」來概括。企業道德責任的內化即為企業良心。企業良心就是企業道德責任的自我意識和自我評價。它由企業愛心、企業誠心和企業義心或公正之心所構成。

企業道德責任的依據和理由主要可從以下幾個方面來理解：

首先，企業是一個追求利益並因此而形成利益相關者的經濟組織。在企業所從事的以贏利為目的的經營活動中，必然要與內部和外部各種利益主體發生關系。利益相關者是指企業行為對他們帶來嚴重影響或者是要承擔危險後果的那些個人和社會組織，包括員工、股東、顧客、用戶、供貨商、經銷商、債權人、政府、社區等。在企業內部和外部的各種利益關系中，必然形成企業道德義務和責任的依據。

其次，企業是人們因社會契約而締結起來的法人組織。企業法人是指按照法律規定程序設立，有一定的組織機構和獨立的財產，並能以自己的名義享有民事權利、承擔民事義務的企業組織。企業法人類似於自然人，它是根據企業自身的意志來行動的獨立的行為主體。企業所具有的獨立法人地位，是企業承擔道德責任的前提。國外一些經濟倫理學家用企業社會契約論來對企業的道德責任加以界說，認為現實或現存的社會契約是構成企業道德責任的重要源泉。

再次，企業還是自由意志和行為選擇的倫理主體。在倫理學理論中，責任的探討和歸咎是同人的行為能力、意志自由密切地聯系在一起的。沒有一定的行為能力是無法承擔起一定的責任的，沒有一定的意志自由，也很難要他承擔一定的責任。企業是由大多數有行為能力和意志自由的人所建立起來的經濟共同體，理應承擔自己所應負的道德責任。作為具有獨立意志和行為選擇自由的倫理主體，企業應具有自身的道德責任意識和倫理精神。就像有道德的人是自己改造自己、自己發展和完善自己一樣，有道德的企業同樣也體現著主體自身的道德追求，是一群有道德的人的行為的整體化體現。

企業道德責任的內化即為企業良心。與企業良心是密切相關的兩個范疇。一般地說，良心是一種意識到的責任感和自我評價能力。企業良心就是企業道德責任的自我意識和自我評價。企業良心以企業道德責任為具體內容，企業道德責任以企業良心為精神或心理依託。或者可以說，企業責任是外在的企業良心，企業良心是內在的企業責任，企業責任的內化即為企業良心，企業良心的外化即為企業責任。企業良心的有無主要是以企業是否意識到企業責任為判斷依據，因此說企業良心是企業倫理中一種強烈的社會責任感和道德使命感，是企業全體員工在現實生活中由於自覺意識到應有的使命、職責和任務而產生的對他人、集體和社會應盡義務的強烈而持久的願望。企業良心是把企業責任轉化為企業集體和個人內在的企業道德需要並使之成為企業道德評價的內在尺度，是企業人群行為選擇和善惡評價的內在機制。因此，可以說企業良心是企業責任的心理依託和精神保障，強化企業責任重在培育企業良心。

從較為廣泛和普遍的意義上界定企業的道德責任，企業的道德責任是體現在企業的經濟責任、法律責任和精神文化責任之中的，同時又是同企業倫理建設密切相關的諸種責任的有機統一。

參考文獻

王澤應.《論企業道德責任的依據、表現與內化》

『貳』 思想道德修養與法律基礎課程考試B卷答案

全國2008年10月高等教育自學考試
思想道德修養與法律基礎試題
課程代碼：03706
一、單項選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分）
在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選或未選均無分。
1．希望選擇一種理想的職業，找到一個理想的工作；希望自己在工作和職業活動中達到理想的境界，取得理想的成績。這是（ B ）
A．生活領域中的理想信念 B．職業領域中的理想信念
C．道德領域中的理想信念 D．社會領域中的理想信念
2．把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家，實現中華民族的偉大復興，已經成為現階段全國各族人民的共同願望。這從總體上指明了在整個社會主義初級階段我國強國富民的必由之路，規定了建設和發展中國特色社會主義是（ D ）
A．愛國主義的未來目標 B．愛國主義的永恆要求
C．愛國主義的優良傳統 D．新時期愛國主義的主題
3．民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數成員所認同的價值取向、思維方式、道德規范、精神氣質的總和。在五千多年的發展中，中華民族形成了偉大的民族精神。中華民族精神的核心是（ A ）
A．愛國主義 B．集體主義
C．社會主義 D．人道主義
4．戚繼光抗擊倭寇，鄭成功收復台灣，三元里人民抗英，轟轟烈烈的義和團運動，浴血八年的全民族抗日戰爭等，這些愛國壯舉集中體現了中華民族愛國主義優良傳統中
（ B ）
A．維護祖國統一，促進民族團結的精神
B．抵禦外來侵略，捍衛國家主權的精神
C．心繫民生苦樂，推動歷史進步的精神
D．開發祖國山河，創造中華文明的精神
5．「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。」這句話說明（ B ）
A．自然屬性是人的本質屬性
B．社會屬性是人的本質屬性
C．自然屬性和社會屬性都是人的本質屬性
D．自然屬性和社會屬性都不是人的本質屬性
6．人生觀的作用主要通過人生目的、人生態度、人生價值三個方面體現出來。人生目的回答人為什麼活著，人生態度表明人應當怎樣對待生活，人生價值判斷什麼樣的人生才有意義。這三個方面互相聯系、互相制約，其中居於核心地位的是（ A ）
A．人生目的 B．人生態度
C．人生價值 D．人生價值觀
7．在人生旅途中，既可能遇到順境，也可能遇到逆境。對待順境的正確態度是（ B ）
A．麻痹大意，得意忘形 B．居安思危，自製自勵
C．怨無尤人，自暴自棄 D．玩事不恭，虛度光陰
8．「個人的抱負不可能孤立地實現，只有把它同時代和人民的要求緊密結合起來，用自己的知識和本領為祖國、為人民服務，才能使自身價值得到充分實現。如果脫離時代、脫離人民，必將一事無成。」這段話的意思是（ D ）
A．不實現個人抱負，就不會創造社會價值
B．實現自我價值是因，創造社會價值是果
C．社會價值的創造過程與自我價值的實現過程是不相關的
D．人生的自我價值必須與社會價值相結合，並通過社會價值表現出來
9．社會主義道德區別和優越於其他社會形態道德的顯著標志是，社會主義道德（ A ）
A．以為人民服務為核心
B．對社會行為的調節是非強制性的
C．起源於人先天具有的某種良知和善良意志
D．對其他社會意識形態的存在和發展有重大影響
10．社會主義道德建設中的集體主義原則有著多層次的要求，包括最高層次的要求、較高層次的要求、最基本的要求。其中，對我國公民最基本的道德要求是（ D ）
A．全心全意為人民服務 B．先公後私、先人後己
C．無私奉獻、一心為公 D．公私兼顧、不損公肥私
11．在我國現階段，社會主義道德建設應該以（ B ）
A．個人主義為原則 B．集體主義為原則
C．實用主義為原則 D．享樂主義為原則
12．公民在社會交往和社會公共生活中應該遵循的道德准則是（ A ）
A．社會公德 B．職業道德
C．家庭美德 D．個人品德
13．下列選項中，屬於職業道德的基本要求的是（ B ）
A．保護環境 B．愛崗敬業
C．尊老愛幼 D．勤儉持家
14．古希臘哲學家柏拉圖說：「為著品德而去眷戀一個情人，總是一件很美的事。」他的意思是，在愛情中起主導作用的應該是（ B ）
A．人的姿色和容貌 B．人的精神世界和道德風貌
C．人的自然屬性和生理需求 D．人的金錢、權勢和社會地位
15．個人的言行合乎社會的要求和禮節的規定，尊老愛幼，孝親敬長，說話和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個人品德中（ C ）
A．敬業好學的表現 B．正直無私的表現
C．文明禮貌的表現 D．勇於進取的表現
16．個體在道德意識、道德行為方面，自覺按照一定社會或階級的道德要求進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我革新、自我完善的活動，稱為（ D ）
A．道德發展 B．道德認知
C．道德規范 D．道德修養
17．「四有」是社會主義公民應具有的基本素質。下列關於「四有」的表述中，正確的是
（ C ）
A．有理想、有智慧、有文化、有紀律 B．有理想、有道德、有意志、有文化
C．有理想、有道德、有文化、有紀律 D．有道德、有文化、有才能、有紀律
18．根據社會主義法治理念的內涵，我國社會主義法治的價值追求是（ C ）
A．依法治國 B．執法為民
C．公平正義 D．服務大局
19．人們進行法律行為所必須遵循或履行的法定時間或空間上的步驟和形式，稱為（ B ）
A．法律程序 B．法律適用
C．法律執行 D．法律運行
20．在下列各種規范中，體現統治階級意志，由國家制定或認可並由國家強制力保障實施的規范是（ A ）
A．法律規范 B．政策規范
C．道德規范 D．宗教規范
21．法是一種帶有價值判斷的行為規范，是評判、衡量他人行為合法性的標准。這體現了法的（ A ）
A．評價作用 B．預測作用
C．教育作用 D．制裁作用
22．根據一定的標准和原則劃分的一國同類法律規范的總稱，稱為（ D ）
A．法律體系 B．法律淵源
C．法律部門 D．法律規范體系
23．下列規范性法律文件中，屬於程序法的是（ C ）
A．《中華人民共和國刑法》 B．《中華人民共和國合同法》
C．《中華人民共和國刑事訴訟法》 D．《中華人民共和國行政處罰法》
24．在我國的國家機構中，各級人民法院屬於（ C ）
A．立法機關 B．執法機關
C．司法機關 D．法律監督機關
25．因產品質量不合格導致人身傷害的案件，當事人承擔法律責任的原則是（ B ）
A．過錯責任原則 B．過錯推定原則
C．公平責任原則 D．無過錯責任原則
26．政體是指政權的組織形式。我國的政體是（ C ）
A．多黨合作制 B．社會主義公有制
C．人民民主專政制度 D．人民代表大會制度
27．行政機關依法制定規范性法律文件的行為屬於（ C ）
A．非行政行為 B．具體行政行為
C．抽象行政行為 D．行政執法行為
28．民法根據權利主體是否為物的所有人，將物權劃分為完全物權和不完全物權。下列民事權利中，屬於完全物權的是（ C ）
A．質權 B．抵押權
C．所有權 D．留置權
29．對已經發生法律效力的判決、裁定，有權按照審判監督程序提出抗訴的主體是（ B ）
A．當事人 B．人民檢察院
C．上級人民法院 D．最高人民法院
30．下列選項中，不屬於民事訴訟當事人的是（ D ）
A．原告 B．被告
C．第三人 D．訴訟代理人
二、多項選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分）
在每小題列出的四個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題後的括弧內。錯選、多選、少選或未選均無分。
31．社會主義核心價值體系的基本內容包括（ ABCD ）
A．社會主義榮辱觀
B．馬克思主義指導思想
C．中國特色社會主義共同理想
D．以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神
32．下列選項中，體現了中華民族愛國主義優良傳統的有（ ABC ）
A．「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」
B．「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」
C．「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」
D．「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」
33．下列選項中，屬於心理健康表現的有（ ABD ）
A．自我評價客觀
B．善於與別人相處
C．經常處於焦慮狀態不能自拔
D．具有自我調節以適應自身及外界環境變化的能力
34．把誠實守信作為當前我國社會主義道德建設的重點，具有重要的現實意義，主要表現在（ABC ）
A．誠實守信是為人之本、成事之基
B．誠實守信是社會主義市場經濟健康發展的基石
C．誠實守信是構建社會主義和諧社會的道德基礎
D．誠實守信是集體主義道德原則的最高層次要求
35．職業道德是從業人員在一定的職業活動中遵循的、具有自身職業特徵的道德要求和行為准則。加強職業道德建設的重要意義有（ ABCD ）
A．加強職業道德建設是提高從業者素質的重要途徑
B．加強職業道德建設是社會主義道德建設的重要任務
C．加強職業道德建設是提高工作效率和質量，促進社會生產力發展的必要條件
D．加強職業道德建設是糾正行業不正之風，形成良好的社會道德風尚的重要條件
36．現代社會進行道德修養、錘煉個人品德的途徑和方法主要有（ ABC ）
A．認真學習，提高道德認識 B．嚴格要求，完善道德品質
C．勤於實踐，加強道德行為訓練 D．堅持「慎獨」，不與他人發生交往
37．傳統的國家安全觀將國家安全理解為政治安全和國防安全。除此之外，全新的國家安全觀還應當包括（ BCD ）
A．人身安全 B．經濟安全
C．科技安全 D．文化安全
38．下列選項中，屬於法的規范作用的有（ AB ）
A．指引作用 B．制裁作用
C．維護階級統治的作用 D．執行社會公共事務的作用
39．法律公布以後，還涉及法律完善的問題。法律完善的形式包括（ ACD ）
A．法律解釋 B．法律制定
C．法律匯編 D．法律編纂
40．下列選項中，屬於我國憲法基本原則的有（ ABCD ）
A．人民主權原則 B．民主集中制原則
C．社會主義法治原則 D．堅持黨的領導原則
三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）
41.簡述愛國主義的科學內涵。 （見書 ）36頁
42.為什麼說為人民服務的人生目的是科學、高尚的人生目的？ 63頁
43.簡述公民基本道德規范的主要內容。 120頁
44.簡述依法治國的內涵與基本要求。 166頁
45.簡述我國刑法的基本原則。 243頁
四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）
46.論述當代大學生如何在學習和生活實踐中確立正確的理想信念。 29頁
47.聯系實際論述在建設中國特色社會主義的偉大事業中，如何努力學習和踐行社會主義榮辱觀。 117頁

『叄』 在傳統道德問題上，我們應該如何處理繼承與創新的關系

當中國改革開放進入關鍵轉型期時，經濟關系的深入變革使中國的道德建設仍然面臨著許多新情況、新問題，道德危機感也相應出現。正如一些有志之士指出當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的失落，不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民倫理底線有崩潰之虞。一些人內心深處沒有了羞恥感、知恥感、恥辱感，使社會中該恥的不恥，該榮的不榮。不知榮辱，使中華民族的道德良心、榮辱觀正受到前所未有的沖擊。中華民族文化中最基本的價值規范和道德底線正在受到威脅，這種危機的出現並非僅在中國，像世界上所有民族文化處於轉型時期通常會發生的情況一樣，中國社會在改革開放中也會產生道德危機，因為在一個相對封閉而又變動不大的社會環境中，傳統的價值與道德易於維系與保存，因此社會的道德狀態是相對穩定的。而在一個開放又急劇變化的社會環境中，傳統價值的衰落和道德危機的出現則是不可避免的。應該如何建設中國的新文化新道德這是我們在二十世紀並未真正解決的世紀難題。面對道德危機我們不應把產生危機的根源歸因於改革開放本身，而應在關注這種危機的同時努力重構新時期的道德。因為「現代化社會改革本身是一場通過社會基本結構的調整和改變來實現社會資源的重新配置和有效利用。從而創造更有效更合理的社會政治、經濟和文化運作形式的現代理性化實踐運動。它自身不僅需要理性與秩序的支持，也需要適應這一社會轉型要求的新型道德資源和社會倫理秩序的配合與支持。從這一意義上說近二十年來的現代化社會改革，根本上是有利於新型的道德觀念生長和社會倫理秩序重建的」。當前社會確實需要一種社會倫理的重構和個人道德的調整，而且中國各級政府和民眾對公民道德建設越來越重視，中國民眾也已懂得培育必要的倫理秩序和個人美德，已經成為我們能否真正進入現代化社會的一種基本資格。這一道德概念的獲得是中國近二十年來以沉重的道德代價所換來的最寶貴的文明成果之一。

當人民因為社會道德的危機而擔心現代化進程能否順利進行時，胡錦濤總書記提出了「八榮八恥」的社會主義榮辱觀。「八榮八恥」的社會主義榮辱觀擯棄了喪失現實性與合理性的道德文化要素，引進了體現時代精神的倫理道德要素，並與傳統倫理道德中的精華形成有機的結構生態，體現了先進文化的前進方向。「八榮八恥」不僅點出了目前中國思想道德建設的要害，而且也為新時期重構中華民族榮辱觀道德體系增添了新的內容。為塑造具有良好道德修養的社會主義公民，促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向，是國之大策，是時代精神的濃縮，是對中華優秀傳統道德的傳承和創新。它使人民看到了現代化道德建設終於有了明確的堅定方向，社會倫理道德的結構性轉型終於啟動。同時其運作日趨規范和完善，使人們認識到社會新秩序的建構越來越依賴於社會公共理性的健全，法律的健全。現代化的實踐越來越有賴於除物質和技術資本以外的文化資本的投入，有賴於社會文化價值的精神支援和倫理道德秩序的維系。

『肆』 尼採在西方國家的影響

超人哲學尼采向來是西方哲學史上一個倍受爭議的人物，也是二十世紀以來被誤解最深的哲學家之一。在尼采龐雜的思想體系中，「超人」哲學無疑佔有重要地位。
尼采提出的最主要問題是：在傳統價值全面崩潰的時代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中，提出了他的「超人」哲學。
尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」 的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的准繩，是規范與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的「末人」， 「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。

『伍』 勞動是如何創造人類的道德體系的

加強社會主義核心價值體系建設，要高度重視社會主義道德建設。社會主義道德是社會主義核心價值體系建設的主體內容。
社會主義道德是社會主義核心價值體系建設的主體內容，是由道德建設在社會主義核心價值體系建設中的主體地位決定的。
其一，道德自身具有善的屬性。人類的核心價值追求就是「真善美」，而真是善的基礎，善則是真的目的。一般而言，只有「真」才能成為「善」，而人類追求「真」，其根本價值目的在於追求「善」。美是善的升華，而善則是美的規定。也就是說，人類追求最高的境界是「美」，而就「美」的核心價值內涵來說則是「善」。不是「善」的，就不是「美」的。因此，「善」在「真善美」中處於主體地位。
其二，道德具有治國功能。對一個國家的治理來說，最基本的治理手段一是法治，二是德治。法治與德治，相輔相成、相互促進。法治以法律的權威性和強制性來規范社會成員的行為；德治則以道德的說服力、感召力和自覺性來規范社會成員的行為。因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，既要堅持不懈地加強法制建設，依法治國；同時，又要堅持不懈地加強道德建設，以德治國。要把法制建設與道德建設緊密結合起來，把依法治國與以德治國統一起來。
社會主義道德是社會主義核心價值體系建設的主體內容，是由道德建設的基本功能決定的。
第一，道德具有調節社會關系的功能。道德最基本的功能就是「調節」，它具有廣泛性、層次性、導向性、內在性。廣泛性，是指道德從現實利益關系的角度，調節人們的各種社會活動和社會關系。人們的各種社會關系在本質上是一種利益關系。這就使得道德調節具有其特有的廣泛性，能夠在建構和諧社會的過程中發揮更廣泛的作用。層次性，是指道德要求的遞進性所表現出來的多層次性。對於人們社會活動和社會關系的調節，法是以「必須怎樣」為尺度，而道德則是以「應當怎樣」為尺度的。因此，法律調節面前只有一個要求——「合法」，而道德調節則從底線道德到道德理想之間有許多遞進性的不同層次，從而使其具有多層次性，能夠在調節人們的各種社會活動和社會關系中發揮更加靈活的作用。導向性，是指道德的要求是現實與理想的統一，它從現實的社會道德水平出發，又指向更高的道德理想，能夠將人們的行為不斷引導到一個更高的水平，從而不斷提升和諧社會的質量。內在性，是指道德調節的主要力量來自於人們的心靈。道德主要訴諸輿論褒貶、溝通疏導、教育感化等手段，尤其注重喚起人們的良知，培養人們的道義責任感和善惡判斷能力。這些優勢，一方面決定了道德調節在調整各種社會關系和社會矛盾中具有獨特的作用；另一方面，也體現了道德調節的目的就在於追求社會和諧。
第二，道德具有情感功能。道德情感是人類道德發生的直接心理基礎，又是道德運行的潤滑劑，它既依賴於實踐理性，又依賴於人倫情感，是理性與情感的有機統一。道德可以彌補政治、法律、科學等情感的缺失與不足，也可以糾正宗教情感的偏迷，成為人類情感中最能發揮作用的一種特殊情感。特別是道德情感中的責任感、是非感、榮譽感、羞恥感等，對於調整各種社會關系和社會矛盾有著重要的現實價值。
第三，道德具有激勵功能。道德對於社會生活的認識，主要著重於個人和社會、個人與個人之間的利益關系，特別是個人對社會整體利益和他人利益的態度這一角度，提供現實社會狀況的信息，顯示現實社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測社會發展的未來圖景。雖然其他社會要素也能從不同方面、不同視角提供現實社會狀況的信息，顯示社會的生命力和歷史趨勢，展望或預測社會發展的未來圖景，但其自身的「合理性」本身還需要道德價值的說明與支持。而道德的認識，既是理論與實踐的統一，又有自身的價值說明，因此，能夠為人們的行為直接提供一種「正當」性、「正義」性、「應當」性的支撐。而這種合理性的精神支撐，在現實生活中會轉化為一種激勵性的強大精神力量，鼓舞人們敢於沖破各種艱難險阻，去追求理想的目標。建構和諧社會，這種激勵性的強大精神力量，既有利於最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷激發社會活力，創造更多的社會財富；又有利於協調各方面的利益關系，化解各種社會利益矛盾，從而促進社會全體成員之間和諧相處。
基於以上認識，當前加強道德建設應該著力於以下兩個方面:一是深入開展社會主義榮辱觀教育。道德的根本特性是自律性，其根據最基本的是道德個體的內心信念和內化的規范。道德個體的內心信念和內化的規范凝聚為道德良心。良心是道德自律的最高體現，是道德存亡的根據。沒有良心就沒有道德；道德之所以會發生作用，完全在於人有良心。良心同時又是道德自律的根據，是道德自律的運作機制。從良心的機制來看，良心包含著理性，是人的理性的一種積淀；良心又包含著意志，是人的意志力最強勁的表現；良心還包含著種種非理性的東西：直覺、本能、信念等。因而，良心的心理機制不是單純的理智、情感、理性或非理性，而是這一切在道德主體內心的綜合統一。榮辱觀作為最基本的倫理價值觀，是良心中最基礎的內在要素。它既是理性、意志和情感的統一，又是理性與非理性的綜合。它不僅是一種價值認識，而且是一種道德意志，還是一種倫理情感。作為一種價值認識，它以其特有的「榮辱」范疇來判別道德行為的善惡；作為一種道德意志，它以其特有的「榮辱」信念來保障道德行為的實施；作為一種倫理情感，它以其特有的「光榮與恥辱」情感來調節道德行為。榮辱觀作為最基本的倫理價值觀，其內在心理機制是人的羞恥之心。它是道德自律的心理依據，也是道德良心能夠發生作用的運行機制。良心可以使道德主體對於合乎良心的行為感到光榮與快慰，對違背良心的行為感到恥辱與羞愧。從這里我們可以發現，使人人都有羞恥之心，無論是對於道德良心的生成還是對於整個道德建設，都是一項基礎性工程。
二是堅持依法治國與以德治國相結合的治國方略。實現現代化，必須走法治之路，這是所有現代化國家的必然選擇。然而，社會發展是一個系統工程，經濟、政治、文化與社會建設是相互制約、相互影響和相互促進的辯證關系。如果文化建設被邊緣化、道德建設被忽視，那麼，最終會影響到經濟建設、政治建設和社會建設。因此，堅持依法治國和以德治國相結合的治國方略，既關繫到社會的全局發展，又關繫到長久性的社會和諧。

『陸』 孟子的說法中道德標準的缺乏普遍性與當代社會里的道德雙標有何異同

如何塑造人的道德品質、美德與正確的行為的關系等為核心內容的倫理學形態。它以行為者為中心，而不以行為為中心，特別關注對成人之路的探索。比較徹底的美德倫理學思想，一般地會堅持以下三個基本觀點：第一，認為美德具有內在的價值，即美德本身就好，而不是因為滿足於其他要求才是有價值的；第二，有美德的心靈狀態可以創造性地遵守道德規范，甚至美德的要求本身就有規范意義；第三，美德有相對獨立的特徵，比如，美德是理智、情感、慾望等擴展、涵厚和化通的結果，是變化氣質之後而形成的普遍性品質。在中國，儒家學說基本上都是成人之學和成德之教，既重視外在的道德規范，又重視內在品質的塑造和涵養，可以說有著規則與美德相統一的性質。但是，孟子的道德思想卻顯得比較特別，走純粹的內向證求之路，從人的內心親證善端，並以推擴內在善端的方式來涵養美德，不把外在規范作為前提，而是認為規范來源於心中的源初的、本真的道德意向結構，其具體內容即為美德本身的要求，並認為美德的塑造成型即是形成穩定的道德動機的唯一途徑。這一切，都充分體現了以行為主體的道德品質作為思考重心的美德倫理學特徵。

一、以性善論確證本體的道德世界

我們知道，人的現實行為是在現象世界中做出來的，它們的本源在於人內在的道德價值觀念、道德情操、善良意志，即人的道德品質。行為是屬於現象的，可見、可觸，即可以感知。而人的內在道德品質卻是不可感知的。這樣一來，人們可能會認為只有現實的行為是實在的，而內在的道德世界卻不是實在的。這是一般人很容易採取的思路。但是，有著徹底的思考品格的道德哲學思想，必定要關注、親證內在的、不可見的道德世界的實在性。在西方倫理學發展史上，康德明確區分了現象界和本體界，並把本體界看作是道德意識和道德品質的源頭，使倫理學獲得了自律的領域。康德的思考為我們深入理解孟子在倫理學理論和實踐中的巨大貢獻，提供了一個很好的框架。

孟子道德學的出發點即是抉發道德本體世界的實在性。雖然他也承認現象界的物質利益和行為的實在性，但是他認為，我們不能從外在的物質慾望和物質利益中吸收行為動機。從價值論上說，只有本體世界才是道德價值的源頭。他的性善論的道德哲學意義實際上正在於此。孟子的性善論主要包括以下幾個內容。第一，他首先反對告子的「性無善無不善」論。告子顯然不能親證道德本體世界的實在性，於是他只能從現實世界中有善行和惡行來推論人的本性就有善和不善。孟子的反駁用了類比的方式來進行，方法未必恰當，但是也有較強的論辯力量。孟子解釋惡的起源時，認為惡是由於現實環境的影響而來，而不是根源於人的本體世界。所以，孟子對道德本體世界的實在性堅信不疑。第二，孟子用了一種還原的方法來顯露本體世界之善。他認為，要親證本性之善，就要排除掉任何功利的、基於個別性的感性慾求的考慮，甚至心理性的因素。他舉例說，「今人乍見孺子將人於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也」(《孟子·公孫丑上》)。第三，他認為，人的本心中有著原初的、本真的道德意向結構，但這些只是善的端點，而不是已成之德。真正的美德還必須從推擴善端出發來進行涵養、塑造才能成型。

當然，人先天具有的只是一種善端，是一種原初的、本真狀態的善，因此，我們要以此為基礎，對本身的善端進行存養擴充，才能成就美德。常人和聖人的差別就在於：聖人能很好地將自身的善端進行擴充，從而達到道德的圓滿狀態。因而，在具體的道德實踐中，如何才能成為一個有美德的人便成為孟子倫理學的核心問題，所涉及的便是儒家的實踐修養工夫。這一思路，決定了孟子的道德思想有較為徹底的美德倫理學特徵。

『柒』 如何創造有價值的人生，思想道德修養與法律基礎

活著就是價值，就看你怎樣看待人生價值，每個人的思想觀念都不一樣，任何事心態很重要。

『捌』 論述道德在創造有價值人生中的作用和意義 xueshu.baidu.com

道德在創造有價值人生中的作用和意義就是讓看中表面上的道貌岸然者得到足夠的滿足。

『玖』 專業技術人員創新研究力的價值體現在哪幾個方面

《專業技術人員職業道德與創新能力》補考試題與答案:1.(10分) 前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾指出:「教師的人格是進行教育的基石」，闡釋的是(A) A. 教師的道德與人格是教育的必備要素和前提，因此為人師者必須有德B. 教師的人格是教育的根本和基礎，因此為人師者必須是人格健全的人C. 教師的人格和學問是教育的基石，因此為人師者首先要具備淵博的學問D. 教師的道德和學問是教育的根本，因此為人師者需有德 2.(10分) 辦事公道是指職業人員在進行職業活動時要做到(C)。 A. 奉獻社會，襟懷坦盪，待人熱情，勤儉持家B. 犧牲自我，助人為樂，鄰里和睦，正大光明C. 支持真理，公私分明，公平公正，光明磊落D. 原則至上，不徇私情，舉賢任能，不避親疏3.(10分) 以下不屬於學術道德失范行為處罰措施的是(A)。 A. 不披露、私下審理B. 取消資格、學位、稱號 C. 撤銷項目D. 行政處分4.(10分) 下列關於創新的論述，正確的是(A)。 A. 創新是民族進步的靈魂B. 創新與繼承根本對立C. 創新就是獨立自主D. 創新與引進國外新技術相矛盾 5.(10分) 醫務人員道德規范是指導醫務人員進行醫療活動的思想和行為准則，主要包括(ABCD)。 A. 舉止端莊、文明禮貌 B. 鑽研醫術、精益求精C. 尊重病人、一視同仁D. 人道主義、救死扶傷6.(10分) 教師道德的作用是(AD) A. 教師道德對社會文明有促進作用B. 教師道德對社會道德規范起到根本作用 C. 教師道德是社會進步唯一推動力D. 教師道德有調節師生、教育事業、人際等關系的作用7.(10分) 尊重病人、一視同仁主要指醫生對病人的權益、人格的尊重和關心，並做到平等待人。尊重病人主要體現在(ABD)。 A. 尊重病人的人格B. 尊重病人的權利C. 尊重病人的義務 D. 尊重病人的生命價值8.(10分) 創新的特徵有(ABCD) A. 創造性B. 風險性C. 動態性 D. 高價值性9.(10分) 俄國教育家車尼雪夫斯基說過:「教師要把學生造成一種什麼人，自己就該當這種人」。 (正確)10.(10分) 醫學是以道德為根，以科學技術為專和以人文社會為博的知識體系。(正確)

『拾』 我國政府支持農民工自主創業,充分發揮農民工的創造精神,請從社會主義核心價值體系角度談談其意義

中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定
(2006年10月11日中國共產黨第十六屆中央委員會第六次全體會議通過)

（ 2006-10-19 08:49:41 ） 稿件來源： 新華每日電訊1、3版

中國共產黨第十六屆中央委員會第六次全體會議，全面分析了形勢和任務，研究了構建社會主義和諧社會的若乾重大問題，作出如下決定。

一、構建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性

社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。構建社會主義和諧社會，是我們黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，全面貫徹落實科學發展觀，從中國特色社會主義事業總體布局和全面建設小康社會全局出發提出的重大戰略任務，反映了建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家的內在要求，體現了全黨全國各族人民的共同願望。

社會和諧是我們黨不懈奮斗的目標。新中國成立後，我們黨為促進社會和諧進行了艱辛探索，積累了正反兩方面經驗，取得了重要進展。黨的十一屆三中全會以後，我們黨堅定不移地推進改革開放和現代化建設，積極推動經濟發展和社會全面進步，為促進社會和諧進行了不懈努力。黨的十六大以來，我們黨對社會和諧的認識不斷深化，明確了構建社會主義和諧社會在中國特色社會主義事業總體布局中的地位，作出一系列決策部署，推動和諧社會建設取得新的成效。經過長期努力，我們擁有了構建社會主義和諧社會的各種有利條件。

新世紀新階段，我們面臨的發展機遇前所未有，面對的挑戰也前所未有。和平、發展、合作成為時代潮流，世界多極化和經濟全球化的趨勢深入發展，科技進步日新月異。同時，國際環境復雜多變，綜合國力競爭日趨激烈，影響和平與發展的不穩定不確定因素增多，我們仍將長期面對發達國家在經濟科技等方面占優勢的壓力。我國社會主義市場經濟體制日趨完善，社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設和黨的建設不斷加強，綜合國力大幅度提高，人民生活顯著改善，社會政治長期保持穩定。同時，我國正處於並將長期處於社會主義初級階段，人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾仍然是我國社會的主要矛盾，統籌兼顧各方面利益任務艱巨而繁重。特別要看到，我國已進入改革發展的關鍵時期，經濟體制深刻變革，社會結構深刻變動，利益格局深刻調整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給我國發展進步帶來巨大活力，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。我們黨要帶領人民抓住機遇、應對挑戰，把中國特色社會主義偉大事業推向前進，必須堅持以經濟建設為中心，把構建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位。

目前，我國社會總體上是和諧的。但是，也存在不少影響社會和諧的矛盾和問題，主要是：城鄉、區域、經濟社會發展很不平衡，人口資源環境壓力加大；就業、社會保障、收入分配、教育、醫療、住房、安全生產、社會治安等方面關系群眾切身利益的問題比較突出；體制機制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領導幹部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應；一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩定。

任何社會都不可能沒有矛盾，人類社會總是在矛盾運動中發展進步的。構建社會主義和諧社會是一個不斷化解社會矛盾的持續過程。我們要始終保持清醒頭腦，居安思危，深刻認識我國發展的階段性特徵，科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。全黨同志要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，一切從實際出發，自覺按規律辦事，立足當前、著眼長遠，量力而行、盡力而為，有重點分步驟地持續推進，切實把構建社會主義和諧社會作為貫穿中國特色社會主義事業全過程的長期歷史任務和全面建設小康社會的重大現實課題抓緊抓好。

二、構建社會主義和諧社會的指導思想、目標任務和原則

我們要構建的社會主義和諧社會，是在中國特色社會主義道路上，中國共產黨領導全體人民共同建設、共同享有的和諧社會。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領、基本經驗，堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題為重點，著力發展社會事業、促進社會公平正義、建設和諧文化、完善社會管理、增強社會創造活力，走共同富裕道路，推動社會建設與經濟建設、政治建設、文化建設協調發展。

到二0二0年，構建社會主義和諧社會的目標和主要任務是：社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權益得到切實尊重和保障；城鄉、區域發展差距擴大的趨勢逐步扭轉，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產普遍增加，人民過上更加富足的生活；社會就業比較充分，覆蓋城鄉居民的社會保障體系基本建立；基本公共服務體系更加完備，政府管理和服務水平有較大提高；全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關系進一步形成；全社會創造活力顯著增強，創新型國家基本建成；社會管理體系更加完善，社會秩序良好；資源利用效率顯著提高，生態環境明顯好轉；實現全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。

構建社會主義和諧社會，要遵循以下原則。

——必須堅持以人為本。始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，促進人的全面發展。

——必須堅持科學發展。切實抓好發展這個黨執政興國的第一要務，統籌城鄉發展，統籌區域發展，統籌經濟社會發展，統籌人與自然和諧發展，統籌國內發展和對外開放，轉變增長方式，提高發展質量，推進節約發展、清潔發展、安全發展，實現經濟社會全面協調可持續發展。

——必須堅持改革開放。堅持社會主義市場經濟的改革方向，適應社會發展要求，推進經濟體制、政治體制、文化體制、社會體制改革和創新，進一步擴大對外開放，提高改革決策的科學性、改革措施的協調性，建立健全充滿活力、富有效率、更加開放的體制機制。

——必須堅持民主法治。加強社會主義民主政治建設，發展社會主義民主，實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家，樹立社會主義法治理念，增強全社會法律意識，推進國家經濟、政治、文化、社會生活法制化、規范化，逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義。

——必須堅持正確處理改革發展穩定的關系。把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，維護社會安定團結，以改革促進和諧、以發展鞏固和諧、以穩定保障和諧，確保人民安居樂業、社會安定有序、國家長治久安。

——必須堅持在黨的領導下全社會共同建設。堅持科學執政、民主執政、依法執政，發揮黨的領導核心作用，維護人民群眾的主體地位，團結一切可以團結的力量，調動一切積極因素，形成促進和諧人人有責、和諧社會人人共享的生動局面。

三、堅持協調發展，加強社會事業建設

社會要和諧，首先要發展。社會和諧在很大程度上取決於社會生產力的發展水平，取決於發展的協調性。必須堅持用發展的辦法解決前進中的問題，大力發展社會生產力，不斷為社會和諧創造雄厚的物質基礎。同時，更加註重解決發展不平衡問題，更加註重發展社會事業，推動經濟社會協調發展。

(一)扎實推進社會主義新農村建設，促進城鄉協調發展。貫徹工業反哺農業、城市支持農村和多予少取放活的方針，加快建立有利於改變城鄉二元結構的體制機制，推進農村綜合改革，促進農業不斷增效、農村加快發展、農民持續增收。堅持農村基本經營制度，保障農民土地承包經營的各項權利，發展農民專業合作組織，增強農村集體經濟組織服務功能。強化支農惠農政策，增加國家對農業和農村投入，完善農村金融服務體系。加快農業科技進步，推進現代農業建設，發展農業產業化經營，提高農業綜合生產能力。調整優化農村經濟結構，積極穩妥地推進城鎮化，發展壯大縣域經濟。加大扶貧力度，完善扶貧機制，加快改善貧困農民生產生活條件。各級政府要把基礎設施建設和社會事業發展的重點轉向農村，國家財政新增教育、衛生、文化等事業經費和固定資產投資增量主要用於農村，逐步加大政府土地出讓金用於農村的比重。實行最嚴格的耕地保護制度，從嚴控制征地規模，加快征地制度改革，提高補償標准，探索確保農民現實利益和長期穩定收益的有效辦法，解決好被征地農民的就業和社會保障。加強對農民的宣傳教育，加快培養新型農民，充分發揮廣大農民在新農村建設中的主體作用。

(二)落實區域發展總體戰略，促進區域協調發展。繼續推進西部大開發，振興東北地區等老工業基地，促進中部地區崛起，鼓勵東部地區率先發展，形成分工合理、特色明顯、優勢互補的區域產業結構，推動各地區共同發展。加大對欠發達地區和困難地區的扶持。中央財政轉移支付資金重點用於中西部地區，盡快使中西部地區基礎設施和教育、衛生、文化等公共服務設施得到改善，逐步縮小地區間基本公共服務差距。加大對革命老區、民族地區、邊疆地區、貧困地區以及糧食主產區、礦產資源開發地區、生態保護任務較重地區的轉移支付，加大對人口較少民族的支持。支持經濟發達地區加快產業結構優化升級和產業轉移，扶持中西部地區優勢產業項目，加快這些地區的資源優勢向經濟優勢轉變。鼓勵東部地區帶動和幫助中西部地區發展，擴大發達地區對欠發達地區和民族地區的對口援助，形成以政府為主導、市場為紐帶、企業為主體、項目為載體的互惠互利機制。繼續發揮經濟特區、上海浦東新區作用，推進天津濱海新區等條件較好地區開發開放。建立健全資源開發有償使用制度和補償機制，對資源衰退和枯竭的困難地區經濟轉型實行扶持措施。

(三)實施積極的就業政策，發展和諧勞動關系。把擴大就業作為經濟社會發展和調整經濟結構的重要目標，實現經濟發展和擴大就業良性互動。大力發展勞動密集型產業、服務業、非公有制經濟、中小企業，多渠道、多方式增加就業崗位。實行促進就業的財稅金融政策，積極支持自主創業、自謀職業。健全面向全體勞動者的職業技能培訓制度，加強創業培訓和再就業培訓。深化戶籍、勞動就業等制度改革，逐步形成城鄉統一的人才市場和勞動力市場，完善人員流動政策，規范發展就業服務機構。強化政府促進就業職能，統籌做好城鎮新增勞動力就業、農村富餘勞動力轉移就業、下崗失業人員再就業工作，加強大學畢業生、退役軍人就業指導和服務。擴大再就業政策扶持范圍，健全再就業援助制度，著力幫助零就業家庭和就業困難人員就業。完善勞動關系協調機制，全面實行勞動合同制度和集體協商制度，確保工資按時足額發放。嚴格執行國家勞動標准，加強勞動保護，健全勞動保障監察體制和勞動爭議調處仲裁機制，維護勞動者特別是農民工合法權益。

(四)堅持教育優先發展，促進教育公平。全面貫徹黨的教育方針，大力實施科教興國戰略和人才強國戰略，全面實施素質教育，深化教育改革，提高教育質量，建設現代國民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教育的機會。堅持公共教育資源向農村、中西部地區、貧困地區、邊疆地區、民族地區傾斜，逐步縮小城鄉、區域教育發展差距，推動公共教育協調發展。明確各級政府提供教育公共服務的職責，保證財政性教育經費增長幅度明顯高於財政經常性收入增長幅度，逐步使財政性教育經費占國內生產總值的比例達到4%。普及和鞏固九年義務教育，落實農村義務教育經費保障機制，在農村並逐步在城市免除義務教育學雜費，全面落實對家庭經濟困難學生免費提供課本和補助寄宿生生活費政策，保障農民工子女接受義務教育。加快發展城鄉職業教育和培訓網路，努力使勞動者人人有知識、個個有技能。保持高等院校招生合理增長，注重增強學生的實踐能力、創造能力和就業能力、創業能力。完善高等教育和高中階段國家獎學金、助學金制度，落實國家助學貸款政策，鼓勵社會捐資助學。規范學校收費項目和標准，堅決制止教育亂收費。切實減輕中小學生課業負擔。提高師資特別是農村師資水平。改進學校思想政治工作和管理工作，提高師生思想道德素質。引導民辦教育健康發展。積極發展繼續教育，努力建設學習型社會。

(五)加強醫療衛生服務，提高人民健康水平。堅持公共醫療衛生的公益性質，深化醫療衛生體制改革，強化政府責任，嚴格監督管理，建設覆蓋城鄉居民的基本衛生保健制度，為群眾提供安全、有效、方便、價廉的公共衛生和基本醫療服務。加強公共衛生體系建設，開展愛國衛生運動，發展婦幼衛生事業，加強醫學研究，提高重大疾病預防控制能力和醫療救治能力。健全醫療衛生服務體系，重點加強農村三級衛生服務網路和以社區衛生服務為基礎的新型城市衛生服務體系建設，落實經費保障措施。實施區域衛生發展規劃，整合城鄉醫療衛生資源，建立城鄉醫院對口支援、大醫院和社區衛生機構雙向轉診、高中級衛生技術人員定期到基層服務制度，加強農村醫療衛生人才培養。推進醫療機構屬地化和全行業管理，理順醫葯衛生行政管理體制，推行政事分開、管辦分開、醫葯分開、營利性與非營利性分開。強化公立醫院公共服務職能，加強醫德醫風建設，規范收支管理，糾正片面創收傾向。建立國家基本葯物制度，整頓葯品生產和流通秩序，保證群眾基本用葯。加強食品、葯品、餐飲衛生監管，保障人民群眾健康安全。嚴格醫療機構、技術准入和人員執業資格審核，引導社會資金依法創辦醫療衛生機構，支持有資質人員依法開業，方便群眾就醫。大力扶持中醫葯和民族醫葯發展。

(六)加快發展文化事業和文化產業，滿足人民群眾文化需求。堅持把社會效益放在首位，堅持把發展公益性文化事業作為保障人民文化權益的主要途徑，推動文化事業和文化產業共同發展。推進文化體制改革，形成富有活力的文化管理體制和文化產品生產經營機制。加強公益性文化設施建設，鼓勵社會力量捐助和興辦公益性文化事業，加快建立覆蓋全社會的公共文化服務體系。優先安排關系群眾切身利益的文化建設項目，突出抓好廣播電視村村通工程、社區和鄉鎮綜合文化站(室)工程、全國文化信息資源共享工程。完善文化產業政策，培育國有和國有控股骨幹文化企業，鼓勵非公有資本依法進入文化產業，以重大文化產業項目帶動發展，推動集約化經營，提供價格合理、形式多樣的文化產品和服務，增強文化產品國際競爭力。加強文化遺產保護。加強城鄉社區體育設施建設，廣泛開展全民健身活動，提高競技體育水平。

(七)加強環境治理保護，促進人與自然相和諧。以解決危害群眾健康和影響可持續發展的環境問題為重點，加快建設資源節約型、環境友好型社會。優化產業結構，發展循環經濟，推廣清潔生產，節約能源資源，依法淘汰落後工藝技術和生產能力，從源頭上控制環境污染。實施重大生態建設和環境整治工程，有效遏制生態環境惡化趨勢。統籌城鄉環境建設，加強城市環境綜合治理，改善農村生活環境和村容村貌。加快環境科技創新，加強污染專項整治，強化污染物排放總量控制，重點搞好水、大氣、土壤等污染防治。完善有利於環境保護的產業政策、財稅政策、價格政策，建立生態環境評價體系和補償機制，強化企業和全社會節約資源、保護環境的責任。完善環境保護法律法規和管理體系，嚴格環境執法，加強環境監測，定期公布環境狀況信息，嚴肅處罰違法行為。穩定人口低生育水平，有效治理出生人口性別比升高等問題，提高出生人口素質。

四、加強制度建設，保障社會公平正義

社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經濟、文化、社會等方面的權利和利益，引導公民依法行使權利、履行義務。

(一)完善民主權利保障制度，鞏固人民當家作主的政治地位。堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，依法實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監督，積極穩妥地推進政治體制改革，健全民主制度，豐富民主形式，實現社會主義民主政治制度化、規范化、程序化，保障人民享有廣泛的民主權利。堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，從各個層次擴大公民有序的政治參與，保障人民依法管理國家事務、管理經濟和文化事業、管理社會事務。推進決策科學化、民主化，深化政務公開，依法保障公民的知情權、參與權、表達權、監督權。擴大基層民主，完善廠務公開、村務公開等辦事公開制度，完善基層民主管理制度，發揮社會自治功能，保證人民依法直接行使民主權利。

(二)完善法律制度，夯實社會和諧的法治基礎。維護社會主義法制的統一和尊嚴，樹立社會主義法制權威。堅持公民在法律面前一律平等，尊重和保障人權，依法保證公民權利和自由。堅持科學立法、民主立法，完善發展民主政治、保障公民權利、推進社會事業、健全社會保障、規范社會組織、加強社會管理等方面的法律法規。加快建設法治政府，全面推進依法行政，嚴格按照法定許可權和程序行使權力、履行職責，健全行政執法責任追究制度，完善行政復議、行政賠償制度。加強對權力運行的制約和監督，加強對行政機關、司法機關的監督。拓展和規范法律服務，加強和改進法律援助工作。深入開展法制宣傳教育，形成全體公民自覺學法守法用法的氛圍。

(三)完善司法體制機制，加強社會和諧的司法保障。堅持司法為民、公正司法，推進司法體制和工作機制改革，建設公正、高效、權威的社會主義司法制度，發揮司法維護公平正義的職能作用。完善訴訟、檢察監督、刑罰執行、教育矯治、司法鑒定、刑事賠償、司法考試等制度。加強司法民主建設，健全公開審判、人民陪審員、人民監督員等制度，發揮律師、公證、和解、調解、仲裁的積極作用。加強司法救助，對貧困群眾減免訴訟費。健全巡迴審判，擴大簡易程序適用范圍，落實當事人權利義務告知制度，方便群眾訴訟。規范訴訟、律師、仲裁收費。加強人權司法保護，嚴格依照法定原則和程序進行訴訟活動。完善執行工作機制，加強和改進執行工作。維護司法廉潔，嚴肅追究徇私枉法、失職瀆職等行為的法律責任。

(四)完善公共財政制度，逐步實現基本公共服務均等化。健全公共財政體制，調整財政收支結構，把更多財政資金投向公共服務領域，加大財政在教育、衛生、文化、就業再就業服務、社會保障、生態環境、公共基礎設施、社會治安等方面的投入。進一步明確中央和地方的事權，健全財力與事權相匹配的財稅體制。完善中央和地方共享稅分成辦法，加大財政轉移支付力度，促進轉移支付規范化、法制化。保障各級政權建設需要。完善財政獎勵補助政策和省以下財政管理體制，著力解決縣鄉財政困難，增強基層政府提供公共服務能力。逐步增加國家財政投資規模，不斷增強公共產品和公共服務供給能力。

(五)完善收入分配製度，規范收入分配秩序。堅持按勞分配為主體、多種分配方式並存的分配製度，加強收入分配宏觀調節，在經濟發展的基礎上，更加註重社會公平，著力提高低收入者收入水平，逐步擴大中等收入者比重，有效調節過高收入，堅決取締非法收入，促進共同富裕。通過擴大就業、建立農民增收減負長效機制、健全最低工資制度、完善工資正常增長機制、逐步提高社會保障標准等舉措，提高低收入者收入水平。完善勞動、資本、技術、管理等生產要素按貢獻參與分配製度。健全國家統一的職務與級別相結合的公務員工資制度，規范地區津貼補貼標准，完善艱苦邊遠地區津貼制度。加快事業單位改革，實行符合事業單位特點的收入分配製度。加強企業工資分配調控和指導，發揮工資指導線、勞動力市場價位、行業人工成本信息對工資水平的引導作用。規范國有企業經營管理者收入，確定管理者與職工收入合理比例。加快壟斷行業改革，調整國家和企業分配關系，完善並嚴格實行工資總額控制制度。建立健全國有資本經營預算制度，保障所有者權益。實行綜合與分類相結合的個人所得稅制度，加強征管和調節。

(六)完善社會保障制度，保障群眾基本生活。適應人口老齡化、城鎮化、就業方式多樣化，逐步建立社會保險、社會救助、社會福利、慈善事業相銜接的覆蓋城鄉居民的社會保障體系。多渠道籌集社會保障基金，加強基金監管，保證社會保險基金保值增值。完善企業職工基本養老保險制度，強化保險基金統籌部分征繳，逐步做實個人賬戶，積極推進省級統籌，條件具備時實行基本養老金基礎部分全國統籌。加快機關事業單位養老保險制度改革。逐步建立農村最低生活保障制度，有條件的地方探索建立多種形式的農村養老保險制度。完善城鎮職工基本醫療保險，建立以大病統籌為主的城鎮居民醫療保險，發展社會醫療救助。加快推進新型農村合作醫療。推進失業、工傷、生育保險制度建設。加快建立適應農民工特點的社會保障制度。加強對困難群眾的救助，完善城市低保、農村五保供養、特困戶救助、災民救助、城市生活無著的流浪乞討人員救助等制度。完善優撫安置政策。發展以扶老、助殘、救孤、濟困為重點的社會福利。發揚人道主義精神，發展殘疾人事業，保障殘疾人合法權益。發展老齡事業，開展多種形式的老齡服務。發展慈善事業，完善社會捐贈免稅減稅政策，增強全社會慈善意識。發揮商業保險在健全社會保障體系中的重要作用。拓寬資金籌集渠道，加快廉租住房建設，規范和加強經濟適用房建設，逐步解決城鎮低收入家庭住房困難。

五、建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎

建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本。必須堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，弘揚民族優秀文化傳統，借鑒人類有益文明成果，倡導和諧理念，培育和諧精神，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規范，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎。

(一)建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現代化建設各方面。堅持用馬克思主義中國化的最新成果武裝全黨、教育人民，用民族精神和時代精神凝聚力量、激發活力，倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強理想信念教育，加強國情和形勢政策教育，不斷增強對中國共產黨領導、社會主義制度、改革開放事業、全面建設小康社會目標的信念和信心。加強馬克思主義理論研究和建設，增強黨的思想理論工作的創造力、說服力、感召力。堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識。

(二)樹立社會主義榮辱觀，培育文明道德風尚。堅持依法治國與以德治國相結合，樹立以「八榮八恥」為主要內容的社會主義榮辱觀，倡導愛國、敬業、誠信、友善等道德規范，開展社會公德、職業道德、家庭美德教育，加強青少年思想道德建設，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的風尚，形成男女平等、尊老愛幼、扶貧濟困、禮讓寬容的人際關系。普及科學知識，弘揚科學精神，養成健康文明的生活方式。發揚艱苦奮斗精神，提倡勤儉節約，反對拜金主義、享樂主義、極端個人主義。弘揚我國傳統文化中有利於社會和諧的內容，形成符合傳統美德和時代精神的道德規范和行為規范。加強政務誠信、商務誠信、社會誠信建設，增強全社會誠實守信意識。

(三)堅持正確導向，營造積極健康的思想輿論氛圍。正確的思想輿論導向是促進社會和諧的重要因素。新聞出版、廣播影視、文學藝術、社會科學，要堅持正確導向，唱響主旋律，為改革發展穩定營造良好思想輿論氛圍。新聞媒體要增強社會責任感，宣傳黨的主張，弘揚社會正氣，通達社情民意，引導社會熱點，疏導公眾情緒，搞好輿論監督。健全突發事件新聞報道機制，及時發布准確信息。加強對互聯網等的應用和管理，理順管理體制，倡導文明辦網、文明上網，使各類新興媒體成為促進社會和諧的重要陣地。哲學社會科學要堅持以馬克思主義為指導，以重大現實問題研究為主攻方向，發揮認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人、服務社會的作用。文學藝術要弘揚真善美，創作生產更多陶冶情操、愉悅身心的優秀作品，
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