㈠ 蘇軾創作的5個最冷門成語，平時很難看到，比如第二個
蘇軾是宋代大文學家，他創造的成語自然也不少。
比如，雪泥鴻爪。
雪泥鴻爪
[ xuě ní hóng zhǎo ]
【解釋】：雪泥：融化著雪水的泥土。大雁在雪泥上踏過留下的爪印。比喻往事遺留的痕跡。
【出自】：宋·蘇軾《和子由澠池懷舊》詩：「人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。」
【示例】：～，惟留一幅悲愴之影於吾漢族歷史之中，良可慨已。
㈡ 他用生命創造了34個成語，只有蘇軾能與他比肩
韓信
他在軍事上為西漢的開國，立下了汗馬功勞的同時，也留下了與之相關的26個成語
這些成語，既反映了韓信的軍事思想，也展現了他歷經了磨難、屈辱冷落、輝煌、失意和悲慘的一生
一飯千金
韓信落魄時曾對施捨他的老婦說，以後定當厚報。當韓信衣錦還鄉時，果真做到了自己的承諾，賞賜了她千金。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「信釣於城下，諸漂母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。」又：「信至國，如所從食漂母，賜千金。」
【釋義】：比喻厚厚地報答對自己有恩的人。
胯下之辱
韓信落魄時，一個同鄉人欺負他，讓他從自己的褲襠下鑽過去，韓信果真從那個人的褲襠下鑽過去了。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰屠中有侮信者，曰：『若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。』眾辱之曰：『信能死，刺我，不能死，出我胯下。』於是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。」
【釋義】：從胯下爬過的恥辱。
國士無雙
韓信先投項羽，卻不被他們重用，後投靠劉邦。蕭何向劉邦推薦韓信時說他是國士無雙，如果想要爭天下，就必須倚重韓信。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「諸將易得耳，至如信者，國士無雙。」
【釋義】：指一國獨一無二的人才。
婦人之仁
劉邦重用韓信，設壇拜他為大將軍。韓信為劉邦分析天下形勢，評價項羽，說項羽是婦人之仁。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「項王見人，恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功，當封爵者，印刓弊，忍不能予，此所謂婦人之仁也。」
【釋義】：婦女的軟心腸。舊指處事姑息優柔，不識大體。
推陳出新
當年韓信剛投奔劉邦時，劉邦讓他管理糧倉，韓信提出了「推陳出新」的管理理念，即把糧倉開設前後兩個門，把新糧從前門運送進去，把舊糧從後門運出來，這樣可以防止糧食在蜀中炎熱潮濕的環境下腐敗變質。從而使蜀中糧倉不再有變質浪費的現象。
【出處】：清·戴延年《秋燈叢話·忠勇祠聯》：「不特推陳出新，饒有別致。」
【釋義】：指對舊的文化進行批判地繼承，剔除其糟粕，吸取其精華，創造出新的文化。
明修棧道暗渡陳倉
秦末項羽滅了秦以後，自封西楚霸王，背叛誰先攻入咸陽的人為王的約定，劉邦極為不滿，領兵進入四川，沿途燒了巴蜀的棧道，封為漢王，劉邦得到韓信的幫助，明裡在修棧道，背地繞道輕取項羽的大將章邯，進而取得中原為王。
【出處】：元·無名氏《暗度陳倉》第二折：「著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。」
【釋義】：指劉邦將從漢中出兵攻項羽時，故意明修棧道，迷惑對方，暗中繞道奔襲陳倉，取得勝利。
解衣推食
韓信說劉邦把穿著的衣服脫下給自己穿，把正在吃的食物讓自己吃，對自己很熱情。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我。」
【釋義】：把穿著的衣服脫下給別人穿，把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。
背水一戰
背水一戰，又稱井陘之戰，發生於漢高祖三年（前204年），漢軍和趙軍在井陘交戰，漢軍大將韓信利用趙軍主帥陳餘輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰以求死裡逃生。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。」
【釋義】：背水：背向水，表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。
拔旗易幟
韓信率漢軍攻打趙軍，即將到達井陘口，先挑選輕騎2000人，人持一紅色旗幟，抄小路埋伏在趙營附近，接著背水列陣引誘趙軍。趙軍傾巢而出，漢軍佯敗而退，先前埋伏的士兵沖進趙軍營中掛上漢軍紅旗，趙軍因此大敗。
【出處】：《史記·淮陰候列傳》：「趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟。」
【釋義】：拔掉別人的旗子，換上自己的旗子。比喻取而代之。
置之死地而後生
劉邦派大將韓信和張耳率軍攻打趙國，趙王歇和大將陳余率20萬大軍在井陘口迎戰。陳余不聽謀士李左車的建議，與韓信硬拼，韓信故意置之死地而後生在河邊列陣，士兵們背水一戰，越戰越勇，然後派兵輕取趙軍大營，殺死陳余，活捉趙王歇。
【出處】：《孫子·九地》：「投之亡地而後存，陷之死地然後生。」
【釋義】：原指作戰把軍隊布置在無法退卻、只有戰死的境地，兵士就會奮勇前進，殺敵取勝。後比喻事先斷絕退路，就能下決心，取得成功。
人心難測
韓信北上滅趙的時候，說張耳與陳余兩個人為刎頸之交，後兩人翻臉。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交……此二人相與，天下至歡也。然而卒相禽者，何也？患生於多欲，而人心難測也。」
【釋義】人心難測解釋為人的內心難以探測，喻指人的心思難以揣測，多用於貶義。亦做「人心莫測」。
獨當一面
張良和劉邦的一次談話中，張良對韓信的評價。能獨當一面的人，往往是很有主見，執行力強的人。
【出處】：《史記·留侯世家》：「而漢王之將，獨韓信可屬大事，當一面。」
【釋義】：單獨負責一個方面的工作。
戰無不勝
這是劉邦建立漢朝後對韓信的評價，打仗沒有不取得勝利的。
【出處】：《戰國策·齊策二》：「戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。」
【釋義】：形容強大無比，可以戰勝一切。也比喻辦任何事情都能成功。
十面埋伏
楚漢相爭時期，漢王劉邦重用淮陰人韓信，先後活捉魏王豹、趙王歇、燕王臧荼、齊王田廣。他被劉邦封為齊王後率30萬大軍和彭越的軍隊會師，把項羽圍困在垓下，他採取十面埋伏的戰術，逼使項羽在烏江自刎，取得決定性的勝利。
【出處】：元·無名氏《抱妝盒》第二折：「從今後跳出了九重圍子連環寨，脫離了十面埋伏大會垓。」
【釋義】：設伏兵於十面以圍殲敵軍。
兵仙神帥
明代學者茅坤《史記鈔》曰：「予覽觀古兵家流，當以韓信為最，破魏以木罌，破趙以立漢赤幟，破齊以囊沙，彼皆從天而下，而未嘗與敵人血戰者。予故曰：古今來，太史公，文仙也；李白，詩仙也；屈原，辭賦仙也；劉阮，酒仙也；而韓信，兵仙也，然哉！」
明萬曆四十五年(1617年)，明神宗第五子、瑞王朱常浩為祭拜韓信，於漢中拜將台制立「兵仙神帥」詩碑。
韓信在中國歷史上是公認的「兵仙」、「神帥」。
居常鞅鞅
樊噲追隨高祖劉邦屢建戰功，漢朝建立後受封為舞陽侯。韓信後為淮陰侯，曾到樊噲處，樊噲事之謹細，跪送迎拜，口稱大王臣下。韓信出門，感慨笑稱，生乃與噲等為伍。
事實上韓信羞與噲伍事出有因：樊噲歷為韓信部將，劉邦偽游雲夢，詐擒韓信，樊噲助紂為虐親手執縛韓信，於情於理都說不過去，因此也讓韓信瞧不起樊噲。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》:「信知漢王畏惡其能，常稱病不朝從。信由此日夜怨望，居常鞅鞅，羞與絳、灌等列。」
【釋義】：因不平或不滿而常常鬱郁不樂。
功高震主
韓信當時幫劉邦打下了整個江山，按理說應該榮華富貴享用不盡了，這個時候他旁邊有一個人很了解劉邦的個性，叫「蒯生」，他跟韓信說「因為劉邦很愛猜疑別人，所以你要很小心，有時候又勇敢又有謀略的人通常不會善終。」可是韓信沒有聽進去，最後劉邦使計誅殺了韓信。
【釋義】：功勞太大，使君主受到震動而心有疑慮。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。」
金石之交
武涉曾經勸說韓信自立，說道：你和漢王劉邦關系這么好，但是最終還是被他所擒。
【出處】：《漢書·淮陰侯傳》：「今足下雖自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。」
【釋義】：比喻像金石一樣牢不可破的交情。
略不世出
韓信的功勞很大，天底下沒有人可以與他相比的。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「此所謂功無二於天下，而略不世出者也。」
【釋義】：謀略高明，世間少有。
不賞之功
韓信在戰爭中的功勞太大，無法封賞。後形容功勞極大。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「臣聞勇略震主者身危，而功蓋天下者不賞。」
【釋義】：形容功勞極大。
勛冠三傑
三傑指的是蕭何、張良和韓信。意思是說，三傑之中，韓信的功勞最大。
【出處】：《漢書·高帝紀》:「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。」
【釋義】：功勛超過漢朝開國的三大功臣蕭何、張良和韓信。
伐功矜能
司馬遷對韓信的評價，指吹噓自己的功勞和才能。
【出處】：西漢·司馬遷《史記·太史公自序》：「奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。」
【釋義】：吹噓自己的功勞和才能。形容居高自大，恃才傲物。
偽游雲夢
楚漢戰爭勝利後，劉邦襲奪韓信兵權，將其徙封為楚王。當劉邦聽說韓信在楚陳兵出入，又採取陳平偽游雲夢之計，逮捕韓信，貶為淮陰侯。指劉邦偽游雲夢，詐捕韓信事。
【出處】：《史記·高祖本紀》
【釋義】：指劉邦偽游雲夢，詐捕韓信事。後以「雲夢游」代指陰謀詭計。
鍾室之禍
楚漢相爭，韓信屢建奇功。劉邦稱帝後，封信為淮陰侯。因遭呂後忌，被斬於長樂宮懸鍾之世。
【出處】：《漢書·韓信傳》
【釋義】：比喻功臣遭忌被殺。
問路斬樵
楚漢相爭的時候，韓信協助漢王劉邦同楚兵作戰。韓信為出奇謀襲楚，繞道而行。然而道路方向未明，遂下馬問樵夫路向，韓信聽後，把樵夫斬殺，部將問為什麼，韓信稱恐樵夫泄露他們的行蹤。
【出處】：《西漢演義》三十四回問路斬樵夫。
多多益善
劉邦和韓信有一次對話，劉邦問韓信能帶多少兵，韓信回答說：多多益善。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦問韓信能帶多少兵。韓信回答說：「臣多多益善耳。」
【釋義】：比喻越多越好。
鳥盡弓藏
劉邦當皇帝後為削弱韓信的勢力，把當時是「齊王」的韓信徒封為「楚王」，使其遠離自己的發跡之地，然後又有人適時告發韓信「謀反」，劉邦又再將他貶為「淮陰侯」，不出幾個月皇後呂雉又以謀反之名將韓信誘至長樂宮殺死。
劉邦於公元前202年得天下，韓信於公元前196年身首異處，這對共過患難的君臣在天下大定之後只相處了一年多一點的時間，韓信在臨刑之前發出了「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏」的浩嘆。
【出處】：《史記·越王勾踐世家》：「蜚（飛）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」
【釋義】：鳥沒有了，弓也就藏起來不用了。比喻事情成功之後，把曾經出過力的人一腳踢開。
氣吞山河
韓信當時背棄項羽投劉邦，心中滿懷抱負。
【出處】：元·金仁傑《追韓信》第二折：「背楚投漢，氣吞山河。知音未遇，彈琴空歌。」
【釋義】：氣勢可以吞沒山河。形容氣魄很大。
鄉利倍義
韓信平定齊國後，劉邦策立韓信為齊王。齊人蒯通勸韓信與項羽劉邦鼎足而立，三分天下。韓信說：「漢王給我的待遇很優厚，他的車子給我坐，他的衣裳給我穿，他的食物給我吃。我聽說，坐人家車子的人，要分擔人家的禍患，穿人家衣裳的人，心裡要想著人家的憂患，吃人家食物的人，要為人家的事業效死，我怎麼能夠圖謀私利而背信棄義呢！」
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事，吾豈可以鄉利倍義乎？」
【釋義】：趨向勢力，違背正義。
肝膽照人
齊人蒯通勸韓信三分天下，並說自己願意披肝瀝膽，奉獻計策，為韓信效勞，就怕韓信不採納。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「臣願披腹心，輸肝膽，效愚計，恐足下不能用也。」
【釋義】：比喻以真心相見。
智者千慮必有一失
李左軍是趙王的參謀，趙不不聽李左軍之言而被韓信擊敗，韓信俘獲李左軍後，以禮待之。韓信欲討伐齊國，問策於李左軍。李左軍給出計策，並表示，「我聽人說過：智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。我的建議未必全部可取，供您參考吧。」韓信按李左車的建議行事，果然獲得成功。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：廣武君曰：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故曰『狂夫之言，聖人擇焉』。
【釋義】：聰明的人在上千次考慮中，總會有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會有一次收獲。
一竿之微
【出處】：清·沈菊庄《韓淮陰釣竿歌》：「千金之重酬漂母，一竿之微還憶否？」又雲：「漢王嗜殺功高臣，不聞嗜殺釣魚人。」
【釋義】：指韓信微時垂釣淮陰事。
傳檄而定
韓信和劉邦討論天下大勢，他說劉邦對百姓秋毫不犯，廢除秦時苛刻的法政，而受到百姓的愛戴。只要接著這樣做，那麼，三秦之地用一紙文書就可收服。
【出處】：《史記·淮陰侯列傳》：「今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。」
【釋義】：比喻不待出兵，只要用一紙文書，就可以降服敵方，安定局勢。
成也蕭何敗也蕭何
韓信是由蕭何發現而推薦給劉邦而成就了劉邦霸業，而最後，又是蕭何獻計除掉了韓信，正所謂「成也蕭何，敗也蕭何」。
【出處】：宋·洪邁《容齋續筆·蕭何給韓信》：「信之為大將軍，實蕭何所薦，今其死也，又出其謀。故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」
【釋義】：成事由於蕭何，敗事也由於蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
這34個成語貫穿了韓信的一生，
試問，還有誰，一生能創造這么多的成語。
還真有，這個人就是蘇軾。
與韓信的34個成語稍遜一籌，
蘇軾一共貢獻了32個成語，
有很多還是蘇軾的原創哦！
且看：
蘇軾《文與可畫禹簹谷偃竹記》：「與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。」現用來形容事情、行為或說話讓人可笑。
蘇軾寫了《和子由澠池懷舊》詩，內容如下：
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
後人把前四句概括為「雪泥鴻爪」這一成語，比喻往事遺留的痕跡。
蘇軾在《送劉寺丞赴餘姚》一詩中寫道：「中和堂後石楠樹，與君對床聽夜雨。」
文與可非常擅長畫竹子，蘇軾為之寫過一篇文章，叫《文與可畫篔簹谷偃竹記》。其中有這樣的句子：「畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。」於是就有了「胸有成竹」這個成語，比喻做事之前早有通盤的考慮和謀劃。
蘇東坡寫詩取笑怕老婆的陳季常：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立。
蘇軾的《赤壁賦》不僅貢獻了不少耳熟能詳成語，也成為後人鍾愛的繪畫題材，此圖為金代畫家武元直所繪《赤壁賦圖》，現藏於台北故宮博物院。
出自蘇軾的《後赤壁賦》：「山高月小，水落石出。」原指一種自然景象，後多比喻事情終於真相大白。
出自蘇軾的《赤壁賦》：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」形容資源非常豐富。
歐陽修在給大詩人梅堯臣的一封信《與梅聖俞書》中稱贊蘇詩：「老夫當避路，放他出一頭地也。」
出自蘇軾的《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」比喻過時或無意義的事物。後多形容已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。
一次，蘇東坡退朝回家，指著自己的腹部問侍婢：「你們有誰知道我這裡面有些什麼？」一答：「文章」。
一說：「見識。」
蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：「您肚子里都是不合時宜。」蘇東坡聞言贊道：「知我者，唯有朝雲也。」
出自蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」形容長於描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。
北宋時期，蘇軾帶他隨從外出郊遊，他觀賞山崖的金雞菊，隨從在一旁高唱蘇軾的歌詞。蘇軾問他們自己與柳永的詞有什麼不同。隨從說：柳郎中的詞只可借17歲的女孩子執紅牙拍板唱「楊柳外曉風殘月」，您的歌詞得請關西大漢持鐵板唱「大江東去」。後用來形容豪邁激越的文章風格。
明代仇英 《赤壁圖》
出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「人生如夢，一尊還酹江月。」這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。
語出宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩：「無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」比喻人若庸俗，則不可救葯。
出自蘇軾的《飲湖上初晴後雨》：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」 指淡雅和濃艷兩種不同的妝。
出自蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》詩：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。」比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。
蘇軾《東坡志林·三老語》：「嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：『海水變桑田時，吾輒下一籌，爾（邇）來吾籌已滿十間屋。』」
這本是寓言，講三位老人競相誇耀自己的壽命之高。後用「海屋籌添」指增年益壽，常用作祝壽之詞。
形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：「故書不厭百回讀；熟讀深思子自知。」
用來指隨時的，不是預定時間的需要。
出自蘇軾《後赤壁賦》：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」
指16歲的美女。
出自蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》詩：「二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。」
烏：虛幻，不存在。變得什麼都沒有。指全部消失或完全落空。
出自蘇軾《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》：豈意青州六從事，化為烏有一先生。
燕：漢成帝皇後趙飛燕；環：唐玄宗貴妃楊玉環。形容女子體態不同，各有各好看地方。 也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。
出自蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。」
謂山川、河流美如畫卷，形容自然風光美麗如圖畫。
出自蘇軾《念如嬌·赤壁懷古》：「江山如畫，一時多少豪傑。」
只有一個，再沒有別的。形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。
蘇軾《上皇帝書》：「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」
比喻極難得的珍貴食品。
蘇軾《江瑤柱傳》：「方其為席上之珍，風味藹然。雖龍肝鳳髓，有不及者。」
張大千的《廬山觀瀑》，引《題西林壁》一詩入畫。
出自大家小學都背誦過的蘇軾《題西林壁 》詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
詞義是比喻微小而沒有作用的名聲，非常微小的利潤。
出自蘇軾《滿庭芳》詞：「蝸角虛名蠅頭微利，算來著甚干忙。」
意思是世間萬物各有其所屬。
出自每個人中學時都背誦過的蘇軾《前赤壁賦》：「夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」
出自蘇軾《晁錯論》：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。」形容信念堅定，意志頑強，不可動搖，堅強不屈。
指難以做到 的事情居然做到了，值得珍視。出自蘇軾《荀卿論》：「子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。」
清風緩緩地吹來，水面不曾泛起一絲波紋。
出自蘇軾的《前赤壁賦》：「清風徐來，水波不興。」
玩弄小聰明反而被聰明耽誤或妨害了。
蘇軾《東坡續集·洗兒》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。作者寫《洗兒》詩，目的是借洗兒之事發牢騷。當時，作者雖有才華，聰明過人，卻屢遭打擊，因而胸中多有牢落不平之氣。這首詩即是借題發揮，表達對不合理的杜會現實的不滿。
韓信的成語是用生命來「創造」的，
而蘇軾的成語是用文字來「創造」的。
所以，韓信的成語多哲理實用，
而蘇軾的成語多文雅有趣，
㈢ 蘇東坡創造了哪些成語
蘇東坡創造了哪些成語：
〖傍人門戶〗
吾輩不肖，方傍人門戶，何暇爭閑氣耶?（《東坡志林》卷十二）
〖不識廬山真面目〗
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。（《題西林壁》）
〖白首如新〗
古人有言曰：『白首如新，傾蓋如故。』言以身託人，必擇所安。孟德視仆，豈惜此尺寸之士哉，特以公非所託故也。（《擬孫權答曹操書》）
〖白首如新，傾蓋如故〗
古人有言曰：『白首如新，傾蓋如故。』言以身託人，必擇所安。（《擬孫權答曹操書》）
〖白俗元輕〗
元輕白俗，郊寒島瘦。（《祭柳子玉文》）
〖百世一人〗
百世一人，千載一時，惟時與人，鮮偶常奇。（《祭司馬君實文》）
〖不時之需〗
我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。（《後赤壁賦》）
〖不時之須〗
我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。（《後赤壁賦》）
〖渤澥桑田〗
不驚渤澥桑田變，來看龜蒙漏澤春。（《送喬仝寄賀君》詩之二）
〖不言而諭〗
嗚呼嗟夫，吾苟有之，不言而諭，是亦何勞。（《卻鼠刀銘》）
〖白衣送酒〗
白衣送酒侮淵明，急掃風軒洗破觥。（《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作問之》詩）
〖不以為然〗
右臣先曾奏論前衙一役，只當招募，不當定差，執政不以為然。（《再乞罷詳定役法狀》）
〖哺糟啜漓〗
哺糟啜漓皆可以醉，果蔬草木皆可以飽。（《超然台記》）
〖寸兵尺鐵〗
不用寸兵尺鐵，而天下屏息，莫敢或爭。宋·蘇軾《策略五》
〖成敗論人〗
世以成敗論人物，故操得在英雄之列。（《孔北海贊序》)
〖出詞吐氣〗
水丘仙夫，治六經百家說為歌詩，與揚州豪俊交遊，頭骨磽然，有古丈夫風。其出詞吐氣，亦往往驚世俗。(《送水丘秀才序》)
〖撐腸拄腹〗
撐腸拄肚礧傀如山丘，自可飽死更不偷。唐·盧仝《月蝕》詩不用撐腸拄腹文字五千卷，但願一甌常及睡足日高時。(《試院煎茶》詩)
〖餐風露宿〗
露宿風餐六百里，明朝飲馬南江水。（《將至筠先寄遲適遠三猶子》詩）
〖車過腹痛〗
曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可於予親厚無間如此也。（《篔簹谷偃竹記》）
㈣ 蘇軾貢獻的這32個成語，驚艷了上千年
蘇軾貢獻的這32個成語，驚艷千年！
古文觀止
【導讀：與韓信的34個成語稍遜一籌，蘇軾一共貢獻了32個成語，有很多還是蘇軾的原創！】
令人噴飯
蘇軾《文與可畫禹簹谷偃竹記》：「與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。」現用來形容事情、行為或說話讓人可笑。
雪泥鴻爪
蘇軾寫了《和子由澠池懷舊》詩，內容如下：
人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。
後人把前四句概括為「雪泥鴻爪」這一成語，比喻往事遺留的痕跡。
對床夜雨
蘇軾在《送劉寺丞赴餘姚》一詩中寫道：「中和堂後石楠樹，與君對床聽夜雨。」
胸有成竹
文與可非常擅長畫竹子，蘇軾為之寫過一篇文章，叫《文與可畫篔簹谷偃竹記》。其中有這樣的句子：「畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。」於是就有了「胸有成竹」這個成語，比喻做事之前早有通盤的考慮和謀劃。
河東獅吼
蘇東坡寫詩取笑怕老婆的陳季常：
龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。
忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。
後來這個故事被宋代的洪邁寫進《容齋三筆》中，廣為流傳。河東獅吼的典故從此確立。
水落石出
出自蘇軾的《後赤壁賦》：「山高月小，水落石出。」原指一種自然景象，後多比喻事情終於真相大白。
取之不盡，用之不竭
出自蘇軾的《赤壁賦》：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」形容資源非常豐富。
出人頭地
歐陽修在給大詩人梅堯臣的一封信《與梅聖俞書》中稱贊蘇詩：「老夫當避路，放他出一頭地也。」
明日黃花
出自蘇軾的《南鄉子·重九涵輝樓呈徐君猷》詞：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」比喻過時或無意義的事物。後多形容已失去新聞價值的報道或已失去應時作用的事物。
不合時宜
一次，蘇東坡退朝回家，指著自己的腹部問侍婢：「你們有誰知道我這裡面有些什麼？」一答：「文章」。
一說：「見識。」
蘇東坡搖搖頭，王朝雲笑道：「您肚子里都是不合時宜。」蘇東坡聞言贊道：「知我者，唯有朝雲也。」
詩中有畫，畫中有詩
出自蘇軾《東坡題跋·書摩詰〈藍田煙雨圖〉》：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」形容長於描寫景物的詩，使讀者如置身圖畫當中。也形容詩的意境非常優美。
鐵板銅瑟
北宋時期，蘇軾帶他隨從外出郊遊，他觀賞山崖的金雞菊，隨從在一旁高唱蘇軾的歌詞。蘇軾問他們自己與柳永的詞有什麼不同。隨從說：柳郎中的詞只可借17歲的女孩子執紅牙拍板唱「楊柳外曉風殘月」，您的歌詞得請關西大漢持鐵板唱「大江東去」。後用來形容豪邁激越的文章風格。
人生如夢
出自蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：「人生如夢，一尊還酹江月。」這是蘇軾對人生的無限感慨，有大徹大悟、超脫塵俗的味道。
俗不可醫
語出宋·蘇軾《於潛僧綠筠軒》詩：「無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。」比喻人若庸俗，則不可救葯。
淡妝濃抹
出自蘇軾的《飲湖上初晴後雨》：「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。」 指淡雅和濃艷兩種不同的妝。
春夢無痕
出自蘇軾《與潘郭二生出郊尋春》詩：「人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。」比喻世事變幻，如春夜的夢境一樣容易消逝，不留一點痕跡。
海屋籌添
蘇軾《東坡志林·三老語》：「嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：『海水變桑田時，吾輒下一籌，爾（邇）來吾籌已滿十間屋。』」這本是寓言，講三位老人競相誇耀自己的壽命之高。後用「海屋籌添」指增年益壽，常用作祝壽之詞。
百讀不厭
形容詩文或書籍寫得非常好，不論讀多少遍也不感到厭倦。出自蘇軾《送安惇秀才失解西歸》：「故書不厭百回讀；熟讀深思子自知。」
不時之需
用來指隨時的，不是預定時間的需要。出自蘇軾《後赤壁賦》：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。」
二八佳人
指16歲的美女。出自蘇軾《李鈴轄座上分題戴花》詩：「二八佳人細馬馱，十千美酒渭城歌。」
化為烏有
烏：虛幻，不存在。變得什麼都沒有。指全部消失或完全落空。
出自蘇軾《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》：豈意青州六從事，化為烏有一先生。
環肥燕瘦
燕：漢成帝皇後趙飛燕；環：唐玄宗貴妃楊玉環。形容女子體態不同，各有各好看地方。 也借喻藝術作品風格不同，而各有所長。
出自蘇軾《孫莘老求墨妙亭詩》：「杜陵評書貴瘦硬，此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態，玉環飛燕誰敢憎。」
江山如畫
謂山川、河流美如畫卷，形容自然風光美麗如圖畫。
出自蘇軾《念如嬌·赤壁懷古》：「江山如畫，一時多少豪傑。」
絕無僅有
只有一個，再沒有別的。形容非常稀有。也用來形容人或物非常珍貴。蘇軾《上皇帝書》：「改過不吝，從善如流，此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」
龍肝鳳髓
比喻極難得的珍貴食品。
蘇軾《江瑤柱傳》：「方其為席上之珍，風味藹然。雖龍肝鳳髓，有不及者。」
廬山真面目
出自大家小學都背誦過的蘇軾《題西林壁 》詩：「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
蝸角虛名，蠅頭微利
詞義是比喻微小而沒有作用的名聲，非常微小的利潤。出自蘇軾《滿庭芳》詞：「蝸角虛名蠅頭微利，算來著甚干忙。」
物各有主
意思是世間萬物各有其所屬。出自每個人中學時都背誦過的蘇軾《前赤壁賦》：「夫天地之間，物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」
堅韌不拔
出自蘇軾《晁錯論》：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。」形容信念堅定，意志頑強，不可動搖，堅強不屈。
難能可貴
指難以做到 的事情居然做到了，值得珍視。出自蘇軾《荀卿論》：「子路之勇，子貢之辯，冉有之智，此三者，皆天下之所謂難能而可貴者也。」
清風徐來，水波不興
清風緩緩地吹來，水面不曾泛起一絲波紋。
出自蘇軾的《前赤壁賦》：「清風徐來，水波不興。」
聰明反被聰明誤
玩弄小聰明反而被聰明耽誤或妨害了。蘇軾《東坡續集·洗兒》：「人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。作者寫《洗兒》詩，目的是借洗兒之事發牢騷。當時，作者雖有才華，聰明過人，卻屢遭打擊，因而胸中多有牢落不平之氣。這首詩即是借題發揮，表達對不合理的杜會現實的不滿。
韓信的成語是用生命來「創造」的，而蘇軾的成語是用文字來「創造」的。所以，韓信的成語多哲理實用，而蘇軾的成語多文雅有趣。
㈤ 求由蘇軾而來的成語
雪泥鴻爪 人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？……」「雪泥鴻爪」就被概括為眾所周知的成語了。 夜雨對床
唐代韋應物有「寧知風雪夜，復此對床眠」，蘇軾讀後感觸良深，與蘇轍約定「夜雨對床」，但一直未實現。「夜雨對床」便流傳下來，本不單指兄弟之間，經此也成了兄弟之事。河東獅吼
蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」因為這首詩，在文言里用「河東獅吼」就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了 不合時宜
朝雲乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：「內裝何物？」有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝雲說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。胸有成竹
文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：「畫竹必先得成竹在胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」蘇軾對此說深以為然。宋人晁補之也有詩雲：「與可畫竹時，胸中有成竹。」這就是「成竹在胸」或「胸有成竹」這一成語的出處。此後，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。 取之不盡，用之不竭
蘇軾在《前赤壁賦》中有「且夫天地之間物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」後來，有人把「無禁」改為「不盡」。 出人頭地
北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨占鰲頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是後悔。在禮部舉行的口試復試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。後來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。後以「出人頭地」比喻超出一般人，高人一籌水落石出
蘇軾《後赤壁賦》「於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。」「水落石出」便由此演化而出。明日黃花
「明日黃花」出自蘇軾在重陽節所寫的一首詩和一首詞。他在《九日(按即重陽)次韻王鞏》詩中寫道：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」又在《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」 後人從這個名句引申一步，以「明日黃花」比喻種種過時的人或事物。 堅忍不拔
蘇軾在《晁錯論》中說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」「堅忍不拔」這個成語由此得出。 還有很多，，就不一一列舉了
㈥ 描寫蘇軾的成語
豪放不羈;率性而為
㈦ 與蘇東坡有關的成語
1 和蘇軾有關的成語及典故 ⑴雪泥鴻爪 蘇軾在任鳳翔府判官時，寫下了《和子由澠池懷舊》：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？……」「雪泥鴻爪」就被概括為眾所周知的成語了。 ⑵夜雨對床 唐代韋應物有「寧知風雪夜，復此對床眠」，蘇軾讀後感觸良深，與蘇轍約定「夜雨對床」，但一直未實現。「夜雨對床」便流傳下來，本不單指兄弟之間，經此也成了兄弟之事。 ⑶河東獅吼 蘇東坡在一首詩里，開朋友陳季常的玩笑說：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河東獅子吼，拄杖落地心茫然。」因為這首詩，在文言里用「河東獅吼」就表示懼內，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個名字也就千古流傳了 ⑷不合時宜 朝雲乃蘇軾侍妾，一次蘇軾吃完飯，捫著肚皮問家人：「內裝何物？」有的說是文學才華，有的說是滿腹學問，唯朝雲說是一肚皮不合時宜，蘇軾遂引為知己。 ⑸胸有成竹 文同，字與可，是北宋畫墨竹的名家，也是大詩人蘇軾的至友，二人交情頗深。蘇軾也喜歡畫墨竹，曾向文同求教。文同在指點蘇軾畫竹時說：「畫竹必先得成竹在胸，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。」蘇軾對此說深以為然。宋人晁補之也有詩雲：「與可畫竹時，胸中有成竹。」這就是「成竹在胸」或「胸有成竹」這一成語的出處。此後，人們常用這個成語比喻在做事之前已有通盤的成熟考慮。 ⑹出人頭地 北宋嘉佑二年（公元1057年），蘇軾在全國選拔進士的會考中，以《刑賞忠厚之至論》的論文獲得了歐陽修等主考官的高度贊賞。歐陽修見卷子獨占鰲頭，便想評為第一，點為狀元，又怕卷子是自己的得意門生曾鞏所作，評為第一，點為狀元，有瓜田李下之嫌，就判為第二名。等開了卷，才知是蘇軾的試卷，很是後悔。在禮部舉行的口試復試中，蘇軾以《春秋對義》獲得第一名。後來歐陽修在讀蘇東坡的感謝信時對老友梅堯臣說：「捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活！此人是當今奇才，我應當迴避，放他出人頭地。請大家記住我的話，三十年後沒有人會再說起我來的！」當時歐陽修名滿天下，天下士子進退之權全操在歐陽修一人之手，歐陽修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國，「出人頭地」這一成語就是從這里來的。後以「出人頭地」比喻超出一般人，高人一籌。 ⑺取之不盡，用之不竭 蘇軾在《前赤壁賦》中有「且夫天地之間物各有主。苟非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭；是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」後來，有人把「無禁」改為「不盡」。 ⑻水落石出 蘇軾《後赤壁賦》「於是攜酒與魚，復游於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。」「水落石出」便由此演化而出。 ⑼明日黃花 「明日黃花」出自蘇軾在重陽節所寫的一首詩和一首詞。他在《九日(按即重陽)次韻王鞏》詩中寫道：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」又在《南鄉子．重九涵輝樓呈徐君猷》詞中寫道：「萬事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。」 後人從這個名句引申一步，以「明日黃花」比喻種種過時的人或事物。 ⑽堅忍不拔 蘇軾在《晁錯論》中說：「古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。」「堅忍不拔」這個成語由此得出。 ⑾海屋籌添 蘇軾《東坡志林三老語》：「嘗有三老人相遇，或問之年……一人曰：『海水變桑田時，吾輒下一籌，爾(邇)來吾籌已滿十間屋。』」原謂長壽，後以「海屋籌添」為祝壽之詞。 ⑿芳留玉帶 蘇軾曾在金山留玉帶鎮山，佛印回贈裙衲，成為千古佳話。 ⒀琴操參宗 蘇軾在杭州時，攜琴操游西湖。一日戲曰：「我作長老，爾試參禪。」琴操問：「何謂湖中景？」蘇軾答曰：「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。」琴操曰：「何謂景中人？」答曰：「裙拖六幅瀟湘水，髻挽巫山一段雲。」「何謂人中意？」「隨他楊學士，鱉殺鮑參軍。」「如此究竟如何？」「門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。」琴操大悟，即日削發為尼。 ⒁小舟從此逝，江海寄餘生 東坡謫居黃州時，寫下《臨江仙—夜歸臨皋》一詞。其中有「小舟從此逝，江海寄餘生」句，據葉夢得《避暑錄話》記載，相傳這首詞寫成後，當晚就在人們中間流傳開了。由於結尾表達了作者隱逸的想法，以致人們第二天紛紛傳說，蘇軾已將冠服掛於江邊，坐上小舟，長嘯而去。地方官得知，大吃一驚，怕因犯人走失而失職，急忙前去查看。到了住所，卻發現他鼻息如雷，還沒有起床。 ⒂天涯何處無芳草 據《林下詞談》說，蘇軾在惠州時，曾命朝雲唱《蝶戀花》一詞。朝雲還沒有開始唱，就已「淚滿衣襟」。蘇軾問何故，朝雲曰：「奴所不能歌，是『枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草』也！」 ⒃山抹微雲秦學士 秦觀《滿庭芳》中有「山抹微雲，天粘衰草」一句，由於這首詞的風格近似柳永，所以蘇軾當面說秦觀是「學柳永作詞」，還戲稱「山抹微雲秦學士，露花倒影柳屯田」。（「露花倒影」是柳永《破陣樂》的首句。） ⒄東坡肉 馳名全國的「東坡肉」，這一楚鄉湖北特有的傳統名菜，素為人們所熟知，它是由蘇軾親手製作始創於黃州。蘇軾的煮食豬肉，確屬烹製得法，按他自己總結的烹飪要領是：「慢著火，少著水」。故而烹制出的東坡肉，味極鮮美。他還寫了一首《豬肉頌》：「洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。待他自熟莫催他，火候足時他自美。黃州好豬肉，價賤如泥土。貴者不肯食，貧者不解煮。早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。」 ⒅東坡湯 蘇軾發明了一種青菜湯，叫做東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯在菜湯上蒸，同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜，下鍋之前要仔細洗好，放點兒姜。在中國古時，湯里照例要放進些生米。在青菜已經煮得沒有生味道之後，蒸的米飯就放入另一個漏鍋里，但要留心莫使湯碰到米飯，這樣蒸汽才能進得均勻。 （19）滄海一粟 蘇軾《前赤壁賦》：「駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。」「滄海一粟」由此而得。 （20）安步當車 《蘇、沈良方》中記載：蘇軾在杭州時，用自己的俸祿建了病坊，三年裡治療了近千人。由於他是個大書法家，有些人假裝生病，求他開葯方來獲取他的字。蘇軾也不拒絕。一次開了一個葯方：「主要有四味葯：一日無事以當貴；二日早寢以當富；三日安步以當車；四日晚食以當肉。」 （21）逢場作戲 大通禪師是一個持法甚嚴，道行甚高的老僧，據說誰要到他的修道處所去見他，必須先依法齋戒。女人當然不能進他的禪堂。有一天，蘇東坡和一群人去逛廟，其中有一個妓女。因為知道那位高僧的習慣，大家就停在外面。蘇東坡與此老僧相交甚厚，在心中一種淘氣的沖動之下，他想把那個妓女帶進去破壞老和尚的清規。等他帶著那個妓女進去向老方丈敬拜之時，老方丈一見此年輕人如此荒唐，顯然是心中不悅。蘇東坡說，倘若老方丈肯把誦經時用來打木魚的木縋借給妓女一用，他就立刻寫一首詩向老方丈謝罪。結果蘇東坡作了下面的小調給那個妓女唱： 師唱誰家曲，宗風嗣阿誰，借君拍板與門縋，我也逢場作戲莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻愁彌勒下生退，不見阿婆三五少年時。 這正是戲台上小丑的獨白，甚至持法甚嚴的大通禪師也大笑起來。蘇東坡和那個妓女走出禪房向別人誇口，說他倆學了「密宗佛課」。 （22）以詞代判 蘇東坡做杭州通判時，有一次，他曾判決一件與和尚有關的案子。靈隱寺有一個和尚，名叫瞭然。他常到勾欄院尋花問柳，迷上了一個妓女，名叫秀奴。最後錢財花盡，弄得衣衫襤樓，秀奴便不再見他。一夜，他喝得醉醒醒之下，又去找秀奴。吃了閉門羹，他闖了進去，把秀奴打了一頓之後，竟把她殺死。這個和尚乃因謀殺罪而受審。在檢查他時，官員見他的一支胳膊上刺有一副對聯：「但願同生極樂國，免如今世苦相思。」全案調查完竣，證據呈給蘇東坡。蘇東坡不禁把判決辭寫成下面這個小調兒： 這個禿奴，修行忒煞，雲山頂空持戒。只因迷戀玉樓人，鎢衣百結渾無奈。 毒手傷心，花容粉碎，色空空色今安在，臂間刺道苦相思，這回還了相思債。 和尚押赴刑場斬首示眾。像以上的這兩首小調兒，因為是用當日的口頭話寫的，大家自然口口相傳，對這位天才怪詩人的閑談趣語又加多了。 （23）冰肌玉骨 蘇軾《洞仙歌》：「冰肌玉骨，自清涼無汗。」冰肌玉骨用來形容肌骨像冰一樣純凈，像玉一樣潤澤。 （24）春夢婆 據《儋縣志》記載，蘇軾一次在路上碰見了「居儋城以東，年七十餘，常負大瓢行田野間口歌捎遍方嗑食的春夢婆」。問曰：「世事何如？」婆曰：「世事只如春夢耳。」公曰：「何如？」曰：「翰林昔日富貴，一場春夢耳。」公曰：「然。」因號為「春夢婆」。蘇軾有詩雲：「投梳喜有東鄰女，換扇還逢春夢婆。」 (25)氣如蔬筍 何謂「氣如蔬筍」，蘇軾自注雲：「謂無酸餡氣也。」是憎惡那些化雅為俗的庸人。 據葉夢得《石林詩話》記載：「近世僧人學詩者極多，皆無超然自得之趣。往往拾取摹仿士大夫所殘棄，又自做一種體，格律尤俗，子瞻謂之酸餡氣。子瞻詩雲：『語帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無。』嘗與人雲：『頗解蔬筍語否？為無酸餡氣也。』聞者無不失笑。」 (26)東坡畫扇 蘇軾很有同情心。他在杭州作官時，有一次一位綾絹商人告一個制扇匠人欠他兩萬綾絹錢不還。匠人說：「前不久父親死了，花了一筆錢。今年杭州連日陰雨，天氣寒冷，沒有人買扇子，我一時拿不出錢來還帳。」蘇軾想了半天，讓那匠人回家把扇子抱來，挑出二十把摺扇，拿起公堂上的毛筆，在扇面上題字、作畫，然後命匠人快拿到外面去賣。匠人剛出衙門，扇子就被搶購一空，每把一千錢，正好夠還帳的。(林語堂的東坡傳中有記載）
㈧ 厲害，這30個絕妙成語原來是蘇軾發明的，趕緊學起來
刻不容緩[ kè bù róng huǎn ]
生詞本
基本釋義詳細釋義
[ kè bù róng huǎn ]
時間一點都不容許耽擱。形容形勢緊迫，必須立即行動。
出 處
清·李汝珍《鏡花緣》：「胎前產後以及難產各症；不獨刻不容緩；並且兩命攸關。」
例 句
汛期已到，防洪的准備工作是～的。
㈨ 蘇軾在密州創造了哪些成語
頹垣廢井
拼音： tuí yuán fèi jǐng 簡拼： tyfj
近義詞： 反義詞：
用法：
解釋： 倒塌了的牆，廢棄不用的井。形容荒涼破敗的景象。
出處： 宋蘇軾《密州通判廳題名記》：「雖然，不可以不一言，使數百年之後，得此文於頹垣廢井之間者，茫然長思而一嘆也。」
例子：