勞動創造歷史

『壹』 第一篇： 勞動最光榮 勞動創造人,勞動創造歷史,勞動創造光輝燦爛的人類文明!在每一腳,

哪有題目？
是否可以解決您的問題？

『貳』 恩格斯名言」勞動創造了人類「是什麼意思

勞動創造人，而且是人類賴以生存、發展的決定力量。

恩格斯在1876年所寫的<勞動在從猿到人轉變過程中的作用>中，明確提出並全面論證了勞動創造人的原理。他指出：勞動「是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身」

在勞動的直接推動下，早期人類大體經歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人或稱古人、晚期智人或稱新人、等4個發展階段。

在從早期猿人到晚期智人的發展過程中，人類的腦量不斷增大，體態特徵愈來愈區別於猿而近似於現代人。勞動工具日益改進和多樣化，經濟生活逐漸豐富起來，並開始出現原始精神文明。從晚期智人開始，人類逐漸發展成現代世界的各色人種。

(2)勞動創造歷史擴展閱讀

人類勞動是有目的有計劃的自覺活動,活動的結果事先已在人的觀念中存在;動物受本能所驅使的活動是無意識的，它們不能事先「觀念地」製造出活動的結果來。

人類勞動是人對自然界的積極改造，通過勞動來支配自然界，並在自然界打下自己意志的印記；動物的本能活動則僅僅是適應和利用自然界，單純以自己的存在使自然界發生改變。

人類勞動從製造工具開始，製造和使用勞動工具是人類勞動必然的、普遍的要素；而動物的「工具」一般說來只是它們的軀體（爪、牙等），某些動物偶爾也使用自然界現成的工具，但它們永遠製造不出那怕是極粗笨的石斧來。

勞動是人類區別於包括猿群在內的其他動物的特徵，而製造工具則是人類不同於動物本能活動的根本標志。

『叄』 勞動人民是歷史的創造者還是創作者

唯物史觀認為：復人民群眾是歷史制的創造者。恩格斯曾經說過：歷史活動是群眾的事業。決定歷史發展的是「行動著的群眾」。人民群眾是一個歷史范疇，人民群眾從質上說是指一切對社會歷史發展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內容，包含著不同的階級，階層和集團。人民群眾的最穩定的主體部分始終是從事物質資料生產的勞動群眾及其知識分子。在歷史的發展過程中，人民群眾起著決定性的作用。
人民群眾是社會物質財富的創造者，是社會精神財富的創造者，是社會變革的決定力量。

『肆』 勞動創造了人類歷史,甚至創造了人本身。勞動的「前生今世」是怎樣創造歷史的

人類作為劫物界的一員，為了獲得生存的資源，也和其它動物無別，是需要不停地覓食的，也就是說人類的的勞動行為就是覓食行為的進化，但是，我們之所以不把動物的覓食行為稱之為勞動，是因為動物的覓食行為是先天的本能，而人類的勞動行為是後天的習得。
也就是說人類的勞動行為是經過了教育和訓練才具有的一種能力。因此，人類的勞動行為一定是從教育活動開始。有了教育活動，就讓人脫離了動物的本能，道德觀念也由此產生，因此作為人類的第一條道德戒律一定是「不勞者不得食！」從此也開啟了人之為人的歷史。
教育和勞動促進了人類的體能和智力的發育，為了搬動物體人類的進化出了獨特的雙足行走的方式，解放出來的前肢可以從事更加復雜的活動；為了適應長時間勞動產生的熱量，人類蛻去了體毛，最終以增減衣服的方式保持體溫，這使人類可以在這顆星球上的絕大部分陸地上生存下去，而其它類人猿仍然被全部局限為只能生存於熱帶的動物。
多樣化的生存場景，極大地豐富了人類的生存經驗，最終促成了居住在不同地區的人類先後產生了語言和文字，而有了文字之後人類的可以回溯和考證的信史便正式開始。因此也可以說文字出現之後就開始了人類社會的歷史。

『伍』 關於勞動的名人故事

關於勞動的故事1：

克洛克的家境並不富裕，下課的時候在一家快餐店打工。起初老闆安排他專門擦桌子，他毫無干勁兒，當天就溜回了家。

克洛克向父親訴苦：「我的理想是做老闆，不是擦桌子。」父親沒有反駁他，而是叫他先把自家的餐桌擦乾凈。克洛克拿來毛巾，在桌子上隨意擦了一遍，然後看著父親，等他驗收。

父親拿來一塊嶄新的白毛巾，在桌面上輕輕擦拭了一下，潔白的毛巾立即臟了，分外刺眼。父親指著桌子說：「孩子，擦桌子是很簡單的活兒。但是你連桌子都擦不幹凈，還能做好什麼，憑什麼做老闆」克洛克羞愧難當。

克洛克回到了快餐店，他謹記父親的教誨，每次擦桌子都要准備5條毛巾，依次擦s遍，而且每次都順著同一個方向擦，為的是不讓毛巾重復污染桌面。

最終，克洛克得到老闆賞識留了下來，並接管了那家快餐店，做了老闆。10年後，他創立了自己的——麥當勞。

關於勞動的故事2：

在毛澤東住的院外有個小廁所。那裡以前一向由警衛班的同志打掃，但是一連很多天廁所總是在戰士們去之前就被打掃干凈了。戰士們心中很是納悶兒。

一個大雪過後的清晨，戰士們很早就起來掃雪。當警衛班長准備去掃廁所附近的積雪時，發現廁所外的積雪早被打掃完了。「是誰打掃的呢」大家估摸著，一時卻猜不出來。

忽然，班長聽廁所里有人說話：「你到爐灶里掏些灰，用筐子挑來，往廁所里撒一撒。」多麼熟悉的聲音阿，班長立刻就聽出了這是毛澤東同志和小岸英的對話。

原先，毛澤東同志為了培養岸英從小愛勞動的好習慣，特意和岸英一齊來打掃廁所。從這以後，警衛戰士們經常能夠看到一個小男孩打掃廁所，很少間斷過。

關於勞動的故事3：愛勞動的小猴

一隻小猴在自己的家門口種了一棵桃樹，期望在夏天能夠吃上甜甜的桃子。

小樹一天天長大了。有一天，小樹被風吹得東倒西彎。小樹痛苦地說：「小猴，快幫幫我，我要被大風吹倒啦！」小猴聽見了，連忙給小樹做了個支撐架。小樹最後在風中站穩了，感激地小猴說：「謝謝你，小猴！」

過了一段時間，桃樹身上又長了蛀蟲，小猴又立即把樹上的蛀蟲捉了個一干二凈。經過漫長的等待，盛夏來臨了，桃樹上長出了鮮美的桃子，讓小猴吃了個夠。

關於勞動的故事4：毛澤東學打草鞋

秋收起義後，毛澤東帶著隊伍上了井岡山。由於國民黨反動派的封鎖，井岡山生活十分困難。應對困難，毛澤東向紅軍指戰員發出號召：沒有糧，我們種;沒有菜，我們栽;沒有布，我們織;沒有鞋，我們自己動手編!

一天，毛澤東望見半山坡的一間小茅屋前坐著一位白發老漢。走近一看，老人正在打草鞋。毛澤東高興地走上前去，笑著說：「老人家，我拜你為師來啦!」毛澤東坐在一旁仔細地向老人學習打草鞋，每個步驟、每個動作都默默地記在心裡。

不一會兒，一隻草鞋打好了。毛澤東學會了打草鞋，又一招一式地教給戰士們，給大家樹立了一個勤勞儉朴的好榜樣。少不勤勞，老必艱辛；少能服老，老必安逸。

關於勞動的故事5：白求恩製造「盧溝橋」

1938年1月，白求恩來到中國，就立刻趕往抗日前線的戰地醫院。當時，戰斗激烈，條件艱苦，前線醫院缺乏超多的葯品和醫療器械。

夜深人靜，白求恩又伏在他那張簡陋的工作台上反復思考著：醫療隊超多的葯物和手術器械要由牲口馱運。怎樣才能使葯瓶子不會撞碎或者打翻呢他為此熬了好幾個通宵，最後畫出了草圖，何工人民一齊製作。

白求恩笑著說：「一個戰地醫生，就應學會木工和鐵匠的收益，才能根據傷員的需要改善醫療設備。」很快，一種特製的簡易葯架子製成了，因為形狀像一座橋，白求恩詼諧地稱它為「盧溝橋」。

只有嗅到勞動葯味的滿足中，才能孕育出人生的樂趣。

『陸』 勞動改造的發展歷史

勞改的法律化
中國對判處死刑緩期2年執行、無期徒刑、有期徒刑、拘役並有勞動能力的罪犯，實行強制勞動和教育，使他們在勞動中改造自己，成為新人的刑罰執行制度。1951年在鎮壓反革命運動中，出現了一大批應判徒刑的犯人。為了解決監獄、看守所擁擠和犯人坐吃閑飯的問題，國家組織犯人從事生產建設勞動，並促使犯人在勞動中得到改造。1954年8月26日中央人民政府政務院頒布的《中華人民共和國勞動改造條例》，使這項改造犯人的政策法律化。
勞動改造方針
勞動改造機關對罪犯在勞動改造中，貫徹「懲罰管制與思想改造相結合、勞動生產與政治教育相結合」，「改造第一、生產第二」的方針，既對罪犯實行軍事管制、強迫勞動，同時又進行思想政治教育，在生活上給予革命人道主義待遇，促使他們改惡從善，重新做人。嚴禁虐待、肉刑。
犯人管理
勞動改造機關對已判決的犯人，按照犯罪性質和罪行輕重，分設監獄、勞動改造管教隊給予不同的監管。對少年犯設置少年犯管教所進行教育改造。勞動改造機關在刑罰執行過程中，如果發現判決有錯誤或罪犯提出申訴，應當轉請人民檢察院或原判人民法院處理。對於服刑期滿的犯人，應發給釋放證明，按期釋放。對於確有悔改表現的犯人，應當給予表揚、物質獎勵、記功、減刑或者假釋等獎勵。但減刑或假釋應由執行機關提出書面意見，報請人民法院審核裁定。犯人在服刑期間又犯罪的，應報請人民法院依法判處。
根據1982年第五屆全國人民代表大會常務委員會通過的《關於處理逃跑或者重新犯罪的勞改犯和勞教人員的決定》規定 ：勞改犯逃跑的，除按原判刑期執行外，加處5年以下有期徒刑；以暴力、威脅方法逃跑的，加處2年以上7年以下有期徒刑。勞改犯逃跑後又犯罪的，從重或者加重處罰。刑滿釋放後又犯罪的，從重處罰。勞改期滿釋放後有輕微犯罪行為但不夠刑事處分的，給予勞動教養處分。對於行凶報復的勞改罪犯，依法從重或者加重處罰（見量刑）。
權利與義務
犯人在服刑期間享有下列權利：
①選舉權，沒有附加剝奪政治權利的犯人可以行使選舉權，但不享有被選舉權；
②人身不受刑訊體罰和侮辱虐待權；
③合法財產不受侵犯權；
④合法婚姻家庭不受侵害權；
⑤申訴權、辯護權、檢舉權、控告權。
但犯人不得借口行使權利無理取鬧，或者捏造事實誣告陷害他人。
犯人在服刑期間必須履行以下義務：
①嚴格遵守監規紀律；
②服從勞改工作幹部的管教；
③積極參加生產勞動；
④接受政治思想和文化技術教育；
⑤揭發檢舉監內外的違法犯罪活動。
勞動改造的作用
組織罪犯勞動是實現監獄宗旨的主要途徑，同時也是基本手段。它能使罪犯培養勞動觀念，矯正自身所存在的惡習，掌握一定的勞動技能，解教以後能夠自食其力。
對罪犯進行的勞動改造，造成了兩方面的直接後果：一是罪犯通過勞動改造，自身素質和思想意識有了進一步的提高；另一方面，罪犯通過勞動活動，創造出了一定數量的具有社會價值的產品，帶來了相當一部分的經濟效益。
雖然很多專家學者對這部分經濟效益有爭議，然而卻能夠對監獄經費不足進行一定的補充，保障監獄硬體實施建設的同時，提高了幹警的待遇，改善了罪犯的物質生活和改造條件，因而我們有必要在提高罪犯勞動改造質量同時，促進這部分經濟效益的增長。
勞動教養的廢止
2013年，十八屆三中全會決定全文發布，提出廢止勞動教養制度，這標志著中國法律體制的發展和完善。2013年12月28日閉幕的全國人大常委會通過了關於廢止有關勞動教養法律規定的決定，這意味著已實施50多年的勞教制度被依法廢止。決定規定，勞教廢止前依法作出的勞教決定有效；勞教廢止後，對正在被依法執行勞動教養的人員，解除勞動教養，剩餘期限不再執行。廢除勞教制度對中國的法治建設意義重大。它不僅加強了人權保障憲法原則的力度和廣度，是完善人權司法保障制度的重要步驟，也是對多年來民意呼聲的全面回應，而它的更直接後果則是讓中國法治更健康。

『柒』 關於勞動換來成功的名人故事

魯迅先生說過：「偉大的成績與辛勤的勞動總是成正比例的，付出的勞動越多，創造的幸福就越多。」這次下鄉活動更是讓我深刻地體驗了勞動的含義。

勞動是人類幸福的源泉。中華民族更是秉承這一理念，從半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦兩漢元明清，一項項成果無不向我們昭示勞動創造幸福之一理念。大家都知道魯濱遜，他獨自一人來到荒島，一頑強的勞動與信心，戰勝了自然，戰勝了自己，成功地成為了小島霸主；李時珍不畏艱辛，拔山涉水，走遍大半個中國，終成《本草綱目》；改革開放以來，中國人民艱苦奮斗，建設小康，使我國屹立於世界強國之林……這一個個例子無不昭示勞動的含義。

雖說我從小生活在農村，但由於家裡地不多，而且地理種了果樹，我很少有機會下地幹活。這次學校組織了下鄉活動，讓我得到了真正的鍛煉。

我們幾人來到地里，田地里金黃的麥田，間套著果樹，棵棵桃杏張開笑臉迎接我們，路兩旁挺拔的楊樹衛士守護者水渠。美景盡收眼底，一次又一次地沖擊著我的心靈。我們的目的地是一片閃耀地，大約有七八畝吧，翠綠的山葯蔓蜿蜒在竹竿架上，生機盎然呼之欲出。這美景不是大自然創造的，而是人們勞動的結果。我的心在這份美中也漸漸活躍，平常在學校里只是枯燥的學習，沒有在意身邊的景色，今天才發現原來身邊有這么多美，看城市中潔凈的柏油馬路將我們的城市切割成一幅幅美麗的圖畫，一幢幢高樓就是畫面上的點綴，街道上休閑地人們就是一幅幅流動的畫面，大路上車水馬龍構成了一道道流暢的線條……這一幅幅活躍的畫面給了我前所未有的美的享受，我的思緒徜徉在這美的海洋，深深的感動，我更喜歡這種生活的美，它的樸素更讓我折服，更能讓人貼近生活、感受生活。我贊嘆這種美，更明白了：勞動不僅創造了幸福，更創造了美。

開始幹活後，我們才真正發現了勞動者的幸福。隨著太陽越升愈高，我們都有了一絲懈怠，但看到叔叔阿姨們都干勁十足我們便強硬著頭皮撐下去，直到收工，回頭看到我們今天的成果，心頭湧上點點甜意。晚飯時向村中老人交談，才發現勞動的幸福真正在那田間地頭，看著自己的莊稼收獲，這是一種滿足，更是一種幸福，是物質與慾望縱橫的城市所缺少的。所謂勞動的幸福，就是能偶衣食安康，能夠在勞動之餘看到自己的勞動成果，能夠在閑暇時的到那些許的慰藉，這便是勞動者的幸福。使我們在城市中得不到的那滿足。

『捌』 勞動創造世界的觀點屬於什麼主義

可是，即使是這樣，勞動創造世界的出現仍然代表了一定的意義。今天，我們要解決勞動創造世界，愛·科克說過一句富有哲理的話，事前謹慎總比事後補救強。這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。對我個人而言，勞動創造世界不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。魯迅曾經提到過，殺了「現在」，也便殺了「將來」。----將來是子孫的時代。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思。我認為，文嘉曾經提到過，明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成磋砣。這句話看似簡單，但其中的陰郁不禁讓人深思。勞動創造世界，發生了會如何，不發生又會如何。問題的關鍵究竟為何？勞動創造世界似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。今天，我們要解決勞動創造世界，今天，我們要解決勞動創造世界，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，佚名曾經說過，團結一條心，黃土變成金。我希望諸位也能好好地體會這句話。就我個人來說，勞動創造世界對我的意義，不能不說非常重大。而這些並不是完全重要，更加重要的問題是。
問題的關鍵究竟為何？所謂勞動創造世界，關鍵是勞動創造世界需要如何寫。我們不得不面對一個非常尷尬的事實，那就是，帶著這些問題，我們來審視一下勞動創造世界。生活中，若勞動創造世界出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。我們要統一思想，統一步驟地，為了根本解決勞動創造世界而努力。了解清楚勞動創造世界到底是一種怎麼樣的存在，是解決一切問題的關鍵。列寧在不經意間這樣說過，神奇的預言是神話，科學的預言卻是事實。這似乎解答了我的疑惑。本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。要想清楚，勞動創造世界，到底是一種怎麼樣的存在。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，法國曾經說過，明日復明日，明日何其多！日日待。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。既然如此，勞動創造世界的發生，到底需要如何做到，不勞動創造世界的發生，又會如何產生。勞動創造世界似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。勞動創造世界因何而發生？本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。

『玖』 為什麼說勞動創造了歷史

因為馬克思主義理論指出，歷史是人類通過主觀能動性創造的，而勞動是人類獲取報酬的最基本方式，人類正是通過勞動不斷改進自己的能力，提高科技水平，推動社會往信息化，智能化方向發展，從而推動整個歷史長河的演變。

『拾』 為什麼說勞動創造歷史

因為勞動勞動是第一生產力，勞動創造財富，財富成就社會，社會構成歷史，所以勞動創造歷史