創造者人生

A. 怎麼看「熊貓燒香」創造者的傳奇人生

當時病毒傳播的速度非常快，轉眼間就已經造成了不可估量的損失。有一些企業的電腦也遭到了襲擊，企業一度陷入了癱瘓狀態，很多政府機關的電腦也受到襲擊，一些工作根本沒有辦法進行。很短的時間內，就造成了社會恐慌。當時這個病毒是殺毒軟體沒有辦法殺除的，因此短時間內根本沒法恢復。但是這件事也讓一些殺毒軟體公司意識到了自己的不足，這些公司開始研發新的殺毒軟體，也促進了這一行業的發展。

B. 世界創造者為什麼無法阻止世界輪回

不是世界創造者無法阻止，而是這本就是宇宙最高造物主創造的游戲法則，以此維持宇宙動態平衡。
禪院文集 生命篇
六、生命的輪回
雪峰
從本質上講，宇宙中只有能量和生命，除此之外，再沒有什麼東西。

帶靈性的反物質結構吸收了能量，就具有了生命的表現形式，生命有了意識，就出現了千萬種物質的表現形式。

一切的物質都來源於能量，最後又回歸於能量。

所有的生命都來源於結構，最後又回歸於結構。

能量不滅，生命不息。

宇宙中的總能量不會增加，也不會減少。

空間中生命的總數量即不會增加，也不會減少。

能量的總量和生命的數量是個比例關系，是個常數。

新生命可以被再創造，但有個飽和度，達到飽和後，再無法創造出新的生命。

生命一旦被創造出來，就無法消失，因為生命的本質是有靈性的反物質結構，有靈性的反物質結構是無法被消滅的，它只能從一種形式轉化成另一種形式，從一個空間進入另一個空間。

地球上人的數量增加了，動植物的數量就會相應地減少，千年界人仙的數量增加了，人間的人的數量就會相應地減少，依次類推。

生命是在以下的10個空間中輪回轉化的。

極樂界、萬年界、千年界、人間、家畜界、動物界、植物界、陰間、冰凍層、火煉層。

渾沌界僅指能量聚合的空間，清涼界是上帝的地方，天界是神的地方，陰極黑洞體只是宇宙中高級生命魔的監牢，陽極黑洞體只是生命臨時轉化（投胎）的地方，夢境界是所有空間中的生命過去未來的演示場，昆蟲界和細菌界包括植物中的草構成的生命界是另一性質的生命輪回轉化空間。

生命真的不死嗎？生命真的是輪回轉化的嗎？

生命真的不死，死的只是生命的表現形式。

我們看到一個人死了，並不是這個人的生命死了，而只是這個人生命的載體死了。就像我們住的一間房子，我們搬家了，住進了另一所新居，原來的這間房子就沒用了，就「死」了，不能因為我們搬家了，原來的房子空了，就說我們死了。

我們要從河的這面到對面去，怎麼辦？就造一隻舟或租一艘船，我們上船，讓船載著我們向河對岸劃去，一旦靠岸，我們就棄船上岸，船的使命完成了，而我們上岸繼續向遠方走去。

我們就是生命，船就是我們的肉體，人生就是那條河，我們藉助於肉體這條船駛進人生這條大河，向對岸劃去，待靠了岸，我們就丟棄肉體這條船，繼續我們的旅行。

我們點一支蠟燭，最後蠟燭燃盡，蠟燭「死」了嗎？

蠟燭的表面形式確實是「死」了，再不存在了，可是蠟燭的本質——能量轉化了，進入了大氣或其它物體裡面，並沒有「死」。

我們吃一個蘋果，把它一口一口地嚼碎，咽進肚裡，最後只剩下果核，蘋果上哪兒去了？蘋果「死」了嗎？

蘋果的表現形式不存在了，是「死」了，可是蘋果的本質——能量卻轉化了，轉化成了我們體內的營養。

在大太陽底下，我們放置一碟水，過了幾個小時，碟子裡面的水不見了，水上哪兒去了？水「死」了嗎？

水沒有「死」，死的只是水的一種表現形式，水的本質轉化成了水汽，上升到了天空中，等遇上冷氣流，再以雨雪的形式降了下來。水在不斷地循環（輪回）著，水如果能「死」，地球上的水早已枯竭了。

在《生命禪院》「反常思維篇」的第二節「生死是表象，生命無生死」中我從哲學的角度論證了生命無生死的原理，並舉了「再生的少女」、西藏活佛轉世的見證及『國際瀕臨死亡研究所』的研究成果等例子，大家不妨再回過頭去讀一遍。

實際上，每個人在心理平靜時，有時候會突然有一種莫名其妙的感覺，對某件事或某個物體或某個地方有一種似曾相識的感覺，這種感覺有時候會瞬間消失。為什麼會出現這種感覺呢？因為這是你潛意識中對前世生存過的環境的一種瞬間記憶反映。

有的人到了一個從來也沒有去過的陌生地方，突然會有一種對此地此景好像熟悉的感覺，這個感覺證明了他前世在此地曾經生活或工作過。

一般來講，前世是人，轉化輪回後又成了人的人都有這種感受，若前幾世不是人，是從其它生命形態轉化輪回到人間的人，這樣的感覺一般是沒有的。

現在的時代，由於發展變化太快，環境變遷太大，要想重溫前世的環境，相對就困難多了。

有極個別的人，意識中經常出現幻景，對「虛無縹緲」的空間非常敏感，這證明他的前世生活的環境不是地球人間，很可能是千年界或萬年界，甚至是極樂界。

靈性越高的人對生命本質的感受越強，靈性越遲鈍的人對生命本質的感受越弱。

死亡只是生命的一種現象，永恆才是生命的本質，生命的實質無所謂生死，只是輪回轉化而已，這已經是無可爭辯的鐵的事實。

C. 哪裡有郭沫若的《創造者》啊 哪裡有郭沫若的《創造者》啊

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冬青自選詩上海的詩與詩的上海謝冕上海向來是開風氣之先的地方。當我們回顧中國新詩發展的百年歷程時，當我們檢閱中國新詩近一個世紀的創作實績時，上海無論如何是繞不過去的名字。以往人們談論上海，都注意到這個城市在中國社會發展進程中的前沿和先鋒的地位。上海在金融、貿易、製造業以及城市建設的方方面面，從來都是中國的驕傲。但是上海在新文化的提倡和建立、在新文學歷史和新詩歷史上的光輝而卓越的貢獻，往往被它的經濟優勢的光芒所遮蔽，乃至於被忽略。其實，上海在新文化的建設方面的作用，在中國始終充當著不容忽視的先行者的角色。城市的繁榮，出版印刷業的發達，以及人才的集中所形成的優勢，使上海在中國文化的建設中享有無可替代的榮光。在涉及中國詩歌的領域時，情況也是如此。人們都記得最早發表新詩的《新青年》是在上海編輯發行的。要是沒有當年以上海為基地的《新青年》對於白話詩的大膽試驗與實踐，也許也不會有今天我們面對的詩歌事實。《新青年》當時選擇上海絕非偶然，乃是由於當日唯有上海能夠提供這樣從事開天闢地事業的環境和氛圍。所以，上海應當自豪。上海是中國通往世界的港口，上海吸納著、吞吐著一切來自外界的新信息。在相對保守的中國，上海始終是最先，也最積極傳播新思想和新精神的都市。許多激勵文學和詩歌進行新的創造的靈感，都來自上海(後來還有香港)，而後，通過上海傳播到中國的各個角落。論及中國新詩艱難而輝煌的歷程，我們始終都沒忘了向這座城市致敬。我們不會忘記它在近百年的光景中，對中國新詩事業所施加的長遠影響。繼《新青年》之後，上海陸續在每個時段為中國的文學和詩歌默默地貢獻著。這個城市屬於詩，詩也始終鍾情於這個城市。先說在新詩發展過程中起過重要作用的創造社，它一直堅持在上海開展詩歌和文學的事業。《創遣》季刊是創造社成立之後最早發刊的文藝刊物。1922年3月15日創刊，由郭沫若，成仿吾、郁達夫編輯，上海泰東圖書局發行。《創造》季刊於詩的貢獻甚多，郭沫若的《創造者》是對於新詩熱情的呼喚和禮贊：「我要高贊這最初的耍兒，我要高贊這開辟洪荒的大我。」在出版季刊的同時，1923年7月21日，創造社同人又在《中華新報》開辟《創造日》副刊。郭沫若在代卷頭語《背著兩個十字架》中說：「永遠受了詛咒，永遠受著苦難的國民喲!我們對於你不惜我們的血淚，我們只希望你從十字架上復活。」。《創造日》出了一百期停刊。同年5月接著辦《創造周報》，由上海泰東圖書局發行。郭沫若在發刊詞《創世工程之第七日》中寫道：「上帝，我們是不甘於這樣充滿缺陷的人生，我們是要重新創遣我們的自我。」…創造社以此為契機，以多種形式，鍥而不舍地以上海為據點，為中國詩歌開創了創造的時代。這情景是非常動人的。要說的還有「新月」。詩歌的新月派也是以上海為根據地，《新月》創刊於1928年。在它的周圍集中了一批當時最具活力的詩人。《新月》一創刊就表示了對中國新詩命運的關注。《新月》創刊所申的原則，以及它所團結的詩人極具挑戰性的創作實踐，對於中國新詩的價值，是明顯的和久遠的。「我們不敢附和唯美與頹廢，因為我們不甘犧牲人生的闊大，為要雕鏤一隻金鑲玉嵌的酒杯。美我們是尊重而且愛好的，但與其咀嚼罪惡的美艷還不如省會德性的永恆。」…先不說這些話澄清了長期以來人們對這一社團創作傾向的多少誤解，僅就「新月」諸詩人所致力於中國新詩的格律建設以凸顯詩的音樂特質的努力，人們也應該感念當年誕生於上海的這一份刊物。關於上海與中國詩歌事業的緣分，需要用一部專門的著作來講述。這顯然不是此刻我們要做的事。但是，既已開了頭，有些史料方面的事，還是忍不住要說說。這里不能不提到同樣創刊於上海的《現代》雜志，它在上海上詩壇六十家推動中國文學和中國詩歌的現代進程中的功績，人們當然不會忘記。①我們對於上海與詩歌的審視已經從20年代轉到了30年代，40年代依然有許多值得敘述的詩歌故事，在中國歷史大變革的前夜的上海，曾經出現過《中國新詩》和《詩創遣》。這兩個詩歌刊物，特別是前者，對於大轉型的中國詩歌以巨大的震蔫，這也已是當今學界公認的事實，不需我再多加解釋。上海和詩的因緣仍在繼續。上海以它在工業建設中的特殊地位，為中國的工業題材詩歌貢獻了顯著的業績。在新時期的詩歌創作中，上海的詩人們提出了城市詩的主張，並有著非常突出的實踐，只要熟悉新時期詩歌創作的人，對這段歷史都不會陌生。此外，上海詩人在促進中國現代詩的創新和探索方面，也是為世人所矚目。人們通常用「海上詩壇」或「海上詩人」來稱呼和評價上海對中國現代詩的貢獻。中國許多傑出的詩人都為舒展自己的靈感和想像力而選擇上海。他們以上海為立足點，又從上海把詩的火種帶向了遠方，戴望舒和紀弦都是這樣的人。上海的土地和天空成就了詩，詩也永遠銘記著上海。有的詩人已經走遠，但人們記住了他們堅強的身影和閃光的足跡。有更多的詩人正在這里勤奮而智慧地工作著，我們總是能夠聽到從黃浦江畔傳來的美好的聲音。上海是無愧於中國的。《海上詩壇六十家》的嫡輯出版，是為顯示當今上海的詩歌創作實力而作出的舉措。它是一次大聚會，也是一次全面的大展示。我在這里會見了我所熟悉的年長的和年輕的朋友，我也從中認識了我所不熟悉的更加年輕的一代新人。我聆聽著他們不同的聲音，這聲音發自他們已經獲得自由的心靈。他們是不同的，甚至是很不同的。但他們的確展現了他們的藝術個性和詩歌夢想。我懷著感動的心情享受這一切。這是一個藝術多元的時代。我多次講過，當今的創作是各行其是的，一致的標准已經消失。人們都在用自己喜歡的方式和習慣歌唱，他們不再承認有什麼必須一體遵照的法則。人們正在學會寬容。人們不再尋求、也不再對統一的風格懷有期待。詩人將向前走去，詩歌將在這種行進中校正自己的歧誤。詩歌的另一個名稱叫希望。基於上述的原因，我在這篇文字中避免涉及具體的詩作，這是要請大家原諒的。但在文章的末了，我想破例引用具體的詩句。一位經歷過苦難和窒息的詩人，他聲稱「只願做一個愛和被愛的人」，他有時會發出一聲嘆息，他驚奇於「嘆息也會有風暴般的回聲」。他的苦痛是深沉的，「痛苦莫過於此了，必須用自己的手指去掐斷自己的歌喉」，所幸這樣的悲哀正在遠去。這是一棵久經風霜的「越冬的白樺」，他聆聽著自己的軀干被嚴寒肢解的聲音，但他還是發現了絕境中的希望。這位歷盡滄桑的詩人，送給我們的依然是執著，堅定、頑強的信念：我們和這塊土地是一體的這是我們全部的不幸和幸運山脈連著我們的骨骼江河連著我們的血管我從不為自己的苦難疼痛、呻吟我卻會為你的傷痕顫栗、痙攣、直到死對大地、天空、城市、鄉村和人民的偉大的愛，這是上海的詩人們給予我們的最強大、最動人，也最持久的詩意。2006年1月28日至2月1日，正是舊歷乙酉、丙戊交替之時，於北京大學上海上詩壇六十家"

D. 用戶價值的創造者怎麼理解

這里的創作者理想思維是非常好的一種天使手段

E. 為什麼說人民群眾是歷史的創造者

之所以說人民群眾是歷史的創造者，是因為：
從生產方式決定社會發展的觀點出發，馬克思主義哲學認為，社會歷史從根本上說是生產發展的歷史，是人民群眾所創造的歷史。
首先，人民群眾是社會物質財富的創造者。物質資料生產活動的主體是勞動群眾。作為物質生產的承擔者的勞動群眾，創造了人們吃穿住行等必需的生活資料和從事政治、科學、文化藝術燈活動所必需的物質前提。
其次，人民群眾是社會精神財富的創造者。人民群眾創造精神財富，首先通過生產實踐為創造精神財富提供了必要的物質條件和設施體現出來，沒有一定的物質生活資料和物質設施，任何科學、文化、藝術等精神活動或精神生產都無法進行，同時人民群眾的生活、實踐是一切精神財富、精神產品
形成和發展的源泉。一切科學理論，一切有價值的文學藝術，都來源於人民群眾的生活和實踐。
最後，人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創造社會財富的同時，也創造並改造著社會關系生產關系的變革、社會制度的更替最終取決於生產力的發展，但它又不會隨著生產力的發展自發地實現和完成，必然通過人民群眾的革命實踐。人民群眾創造歷史的作用同社會基本矛盾的運動規律是一致的。人民群眾通過推動生產力的發展而不斷改進生產關系，人民群眾的人心向背體現了社會發展的趨勢。

F. 弗洛姆認為，「創造者」具有哪些特徵

弗洛姆(Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日)是一位國際知名的美籍德國猶太人本主義哲學家和精神分析心理學家。畢生旨在修改佛洛伊德的精神分析學說以切合發生兩次世界大戰後的西方人精神處境，弗洛姆在此被尊為"精神分析社會學"的奠基人之一。此外，在德國時弗洛姆還是法蘭克福學派的成員，移居美國後始終保持和該學派的關聯。弗洛姆思想的特色便是企圖調和佛洛伊德的精神分析學跟馬斯洛的人本主義學說。

弗洛姆對聖經中亞當與夏娃被逐出伊甸園的故事的解釋奠定了他的人本主義哲學的基石。弗洛姆指出，辨別善惡通常被視為是一種美德，研究聖經的學者卻都認為亞當與夏娃吃知善惡樹的果實犯了罪，因為他們違背了上帝。他認為人應運用其理智來建立自己的道德價值，不是以服從權威來建立道德價值。弗洛姆贊賞能夠採取獨立行動的人。這些論點都是有違傳統宗教的。

G. 奧運福娃創造者一生得到8位美女青睞，82歲時嬌妻為他生子，後來怎樣

作品的價格對於他來說並不重要，只是對於他的肯定和認同，藝術也是一種文化，如果我們熱愛一種文化，一種藝術，也應該一直堅持。不是所有人都能夠輕易成功，韓美林能夠有這樣的成就，和他早年廢寢忘食的努力有很大的關系。

韓美林為自己的夢想努力過，為愛情哭過笑過，現在的他在享受他自己最真實的幸福。

H. 創造者每天的生活都喜悅,因為他時時享受的是新穎與奇特.人生是一場賽跑,人人都在追趕著自己的目標.人生

故鄉的歌是一隻輕盈的風箏,總在異鄉的天空飛翔.故鄉的歌是一條清澈的小溪,總在遊子的心頭流淌.如果說人生是一望無際的大海,那麼挫折則是一個驟然翻起的浪花.

I. 創造者才是真正的享受者。理解：

英國羅傑富爾克說的話吧
你可以理解為這樣：
1.宗教只是幻想的太陽，當人還沒有回開始圍繞自身答旋轉以前，它總圍繞著人而旋轉。
2.賺錢不是人生最重要的事，最重要的是如何做人。
3.與其被淘汰，不如自我更新。
4.做事是果實，說話不過是樹葉而已。
5.廣告不一定會成功。
6.哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
7.懂得創造性地問題解決者，就是享受者。在履行自己的義務中尋求並享受著快樂的人，一定是陽光的人，而快樂來自創造和智慧。