古希臘創造世界

❶ 古希臘對西方文明有什麼貢獻

古希臘是西方文明的搖籃,人類智慧的象徵。古希臘文化是西方文化的淵源,她以其獨特的風采與卓越的成就享譽世界,以至有「言必稱希臘」之說。古代希臘文化在文學、藝術、哲學、宗教神話、政治學以及自然科學等方面大放異彩,被西方學者稱之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中佔有突出地位,就是因為古希臘文化在其歷史發展進程中,創造了無數璀璨奪目的文化成果,達到人類文明史上的一個高峰。由此,古希臘文化及以後作為希臘文化繼承者的羅馬文化,啟迪了14—17世紀的歐洲文藝復興運動,對世界文化的發展起著巨大而深遠的推動作用。正如恩格斯曾指出的:「沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎,也就沒有現代的歐洲。」
希臘文明始於公元前二十世紀,在經歷了幾千年的積累與沉澱之後,古希臘人民創造出了無數奪目的精神財富和文化藝術瑰寶。古代希臘文化在宗教神話、哲學、文學藝術及科學等諸多方面取得輝煌成就,對其後的西方文明乃至當今的世界文化發展都起到了巨大而深遠的影響。那時候所創造的藝術作品,直到現在還能給我們以藝術的享受,而且就某方面說還是一種規范和高不可及的範本;而哲學、科學思想則奠定了人類對自然、社會和思維認識的基礎。
西方學者已經公認西方現代的自由平等觀念、 民主制度和科學精神無不受到古希臘文明的影響， 而古希臘文明對西方文明的影響又遠不僅如此。
首先，從最表層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量的詞彙以及由這些詞彙所反映的含義和觀念，是古典文明遺產中最明顯的部分。文字是人類文明的一個重要標志，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，後來希臘字母又演化成拉丁字母，並最終成為西方各國字母的來源。
其次，文字出現後，又反過來對社會生活的各個方面產生強烈的影響， 尤其表現在文學方面。 從古希臘的文學成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩，後有薩福、品達等人的抒情詩，接著便是戲劇。 古希臘文學的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經成為現代舞台劇的鼻祖。
第三，古希臘的史學是西方史學的源頭。 古希臘史學與後來一脈相傳的古羅馬史學共同構成了西方史學發展的第一個69階段———古典史學階段。 古希臘人在西方史學史上的貢獻是巨大的，希臘人以求真的態度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，並在西方史學史上率先確立了史學的理論和方法。 希羅多德創立的以史實為中心的記敘體成為後來西方傳統史學的正統體裁。
第四， 古希臘的哲學是以後西方各種哲學觀點的胚胎和萌芽， 古希臘的思想遺產構成了近現代西方精神文明成果的核心。 古希臘的哲學，擬定了現代西方哲學研究的基本課題和知識范疇，如形而上學、邏輯學、語言哲學、知識理論、倫理學、政治哲學、藝術哲學。 沸騰的城邦民主生活促使哲學家將探尋的目光從宇宙和自然轉向了人類及其社會本身，有學者認為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學歷史上的位置相當於尼采和黑格爾， 而亞里士多德在學術史上的位置相當於馬克思和牛頓。 亞里士多德被譽為網路全書式的學者，在科學、哲學、文學、政治學等方面的成就是古代任何學者所無可比擬的，他的科學原理直到 15 世紀末還享有不可爭辯的權威， 他的政治學原理對今天的法學家仍產生著影響。 因此可以說，在西方哲學史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學界的雙璧對後世哲學的發展產生的影響是不可估量的。
第五，古希臘是現代科學的發祥地。G·E·R·勞埃德所著的《早期希臘科學：從泰勒斯到亞里士多德》，全面而嚴謹地介紹了公元前 6 世紀至公元前 4 世紀這段時間內，包括數學、自然哲學、醫學、天文學、物理學以及生物學等諸多方面在內的早期希臘科學成就。 他認為，希臘被公認為現代科學發祥地的原因，源於古希臘科學研究中的兩個基本特點：一是早期希臘哲學與科學嘗試中對自然的發現和對神靈的放棄， 即不再藉助於超自然的或神的力量來解釋，而是在自然內部尋找原因；二是古希臘哲學家與科學家們對自然現象提出了各自不同的觀點和理論，對同一自然現象進行解釋的不同理論互相競爭，並運用希臘政治管理中最常用的辯論手段， 對各種理論進行理性的批判和篩選。 現代科學各個學科的基本問題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。 如果我們把科學精神分為探索、懷疑、理性和實證四個方面的話，那麼，古希臘自然哲學家們已把探索、懷疑和理性精神發揮到了極致，創造了古代文明的奇跡，只是他們在實證方面仍有欠缺而已。 所以，一旦文藝復興時期的巨人們把實驗方法注入其中，現代科學便誕生了。 在西方，被人們尊為「醫學之父」的希波克拉底對後世的偉大貢獻不僅是首先制定了醫生必須遵守的道德規范， 而且在醫學觀點和醫療實踐方面，都對以後西方醫學的發展有巨大影響。
第六，希臘建築是一切藝術的研究起點。 現存的建築物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術趣味。 其最突出的建築語匯———建築中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建築留下了獨特而不朽的豐姿，其所崇尚的人體美，使希臘建築無論從比例還是外形上都產生了一種生氣盎然的崇高美，建築上的浮雕更顯生機勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建築語匯深深地影響著後人的建築風格，並幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建築活動中，無論是文藝復興時期、巴洛克時期、洛可可時期，還是集體主義時期，都可以見到希臘語匯的再現。 據考古發掘的材料可知，古希臘的議事會大廳的建築樣式就與現代眾多國家的議會大廳內部的結構如出一轍，即有成排的坐椅，正面或中央是主席台；扇形的劇場同今天的大型體育場的建築樣式雷同。 現代奧林匹克運動會，也是在古代奧林匹克運動會的形式和理念的基礎上建立起來的。古希臘人舉行的戲劇比賽、文化節、狂歡遊行都流傳到現代，古代世界唯有古希臘人以及後來效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那麼多的公共空間，廣場、劇場、體育場、體育館成為城市市政建築規劃中的必要組成部分， 這對現代西方的城市規劃產生了直接的影響。
第七，古希臘是西方民主政治的發源地，這也是古希臘文明對世界文明做出的最重大的貢獻。 西方史學界普遍認為，古希臘的雅典城邦於公元前 509 年建立的民主政權是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程碑式的重大事件。「民主 」（democracy）一詞起源於古希臘語 ，最早見於古希臘歷史學家希羅多德的史學著作《歷史》中，它由「人民」和「主權」兩片語合而成，意思是人民掌握權力。 當然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論和實踐經過了西歐中世紀時期神學政治的影響及中介後， 為文藝復興以來西方國家的民主政制提供了思想和靈感的源泉， 為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎。
古希臘人奠定了西方人的政治哲學、自然哲學、歷史學、文學藝術、醫學、自然科學等各個學科的基礎，古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的文藝復興，導致近代科學的產生、民主制度的萌芽，這是希臘文明對整個人類世界做出的最重要的貢獻。 所以，毫無疑問，古希臘是現代西方文明的一個根。 在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽後世，以至在西方文明史上有「言必稱希臘」之說。 古希臘文化有一個東方文化的源頭，而它自身的發展又成了西方文化的源頭。 古希臘城邦文明既屬於古代世界，又屬於現代世界，它繼古老的東方文明而後來居上，使古希臘文明成為當時世界文明的中心，並發展到頂峰；而由它所奠立並被學術界所稱「希臘精神」已經超越了時空，在西方乃至世界被發揚光大，成為全人類的歷史遺產。

❷ 古希臘對人類歷史發展進程有什麼貢獻

古希臘文明創造的偉大奇跡，給人類社會留下了許多寶貴精神財富。

兵法和兵器的進步：西方人戰爭方式源於古希臘人。兩支軍隊在固定戰場上格鬥，士兵們整齊劃一肩並肩與對方肉搏，直至一方士兵完全倒下，最典型的莫過於長槍方陣這一排兵布陣。這樣的戰斗方式現在看來習以為常，但在古希臘文明以前的戰役並非如此。

數學貢獻：除了阿基米德定律,古希臘數學家們還初步建立了幾何學體系，形成了數學證明的演繹推理方法。

提出哲學理念：古希臘時期，哲學領域百家爭鳴，開創了多個學說，更重要的是，古希臘人將哲學發展成了一門科學。直到今天，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學家的思想，仍舊是許多學者不斷研究的課題。

❸ 西方藝術文明的源頭古希臘，是如何在歷史上創造神話的

繼愛琴文明之後出現的古代希臘文明，堪稱歐洲文明史上一次極為輝煌的展示，並且深刻地影響了此後歐洲文明的發展，問題來了：西方藝術文明的源頭古希臘，是如何在歷史上創造神話的？

誕生在這一土壤中的古希臘美術，從公元前8世紀到公元前1世紀，在不同的階段，無論在繪畫、雕塑還是建築等諸多領域，都創造出一派美不勝收的新氣象，特別是雕塑，對後世影響頗深，在公元前470年左右，希臘人像雕刻藝術發展到了巔峰，人們稱這一時期為“古典時期。”

在希臘古典藝術的黃金時代，對人體的表現有了更大的自由，來自體能競技的經驗，主導出藝術創造上的進步，希臘人令我們知道人體有許多可能性，人體可以是如此尊貴和完美，也只有在不斷挑戰自己的極限時，才有了美的可能，希臘的人像雕刻便是在速度和力量中尋找到了平衡與和諧，歐洲文藝復興時期的哲學家、詩人、人文主義學者特別研究了古希臘的文獻，發現其中對自然和人體價值相當重視，從而人體油畫在文藝復興時期誕生並得以發展，推動了文藝復興運動的成功，至此，歐洲文藝復興時期又被看作是西方人類文明的新生。所以，西方藝術文明的源頭古希臘，憑借“古典美的人體雕像”在歷史上創造了神話。

❹ 古希臘文明對世界文明的影響

古希臘是西方文明的搖籃,人類智慧的象徵。古希臘文化是西方文化的淵源,她以其獨特的風采與卓越的成就享譽世界,以至有「言必稱希臘」之說。古代希臘文化在文學、藝術、哲學、宗教神話、政治學以及自然科學等方面大放異彩,被西方學者稱之為古典文化。古希臘文化之所以在世界文化史中佔有突出地位,就是因為古希臘文化在其歷史發展進程中,創造了無數璀璨奪目的文化成果,達到人類文明史上的一個高峰。由此,古希臘文化及以後作為希臘文化繼承者的羅馬文化,啟迪了14—17世紀的歐洲文藝復興運動,對世界文化的發展起著巨大而深遠的推動作用。正如恩格斯曾指出的:「沒有古希臘文化及羅馬帝國所奠定的基礎,也就沒有現代的歐洲。」
希臘文明始於公元前二十世紀,在經歷了幾千年的積累與沉澱之後,古希臘人民創造出了無數奪目的精神財富和文化藝術瑰寶。古代希臘文化在宗教神話、哲學、文學藝術及科學等諸多方面取得輝煌成就,對其後的西方文明乃至當今的世界文化發展都起到了巨大而深遠的影響。那時候所創造的藝術作品,直到現在還能給我們以藝術的享受,而且就某方面說還是一種規范和高不可及的範本;而哲學、科學思想則奠定了人類對自然、社會和思維認識的基礎。
西方學者已經公認西方現代的自由平等觀念、 民主制度和科學精神無不受到古希臘文明的影響， 而古希臘文明對西方文明的影響又遠不僅如此。
首先，從最表層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量的詞彙以及由這些詞彙所反映的含義和觀念，是古典文明遺產中最明顯的部分。文字是人類文明的一個重要標志，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，後來希臘字母又演化成拉丁字母，並最終成為西方各國字母的來源。
其次，文字出現後，又反過來對社會生活的各個方面產生強烈的影響， 尤其表現在文學方面。 從古希臘的文學成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩，後有薩福、品達等人的抒情詩，接著便是戲劇。 古希臘文學的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經成為現代舞台劇的鼻祖。
第三，古希臘的史學是西方史學的源頭。 古希臘史學與後來一脈相傳的古羅馬史學共同構成了西方史學發展的第一個69階段———古典史學階段。 古希臘人在西方史學史上的貢獻是巨大的，希臘人以求真的態度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，並在西方史學史上率先確立了史學的理論和方法。 希羅多德創立的以史實為中心的記敘體成為後來西方傳統史學的正統體裁。

❺ 關於古希臘文明的資料

我給你個精簡的，這是我的教學講義：
距今約四千年前，在地中海東岸的克里特島和愛琴海沿岸出現了文明的曙光。古希臘、古羅馬是西方文明之源。克里特文明和邁錫尼文明為代表的愛琴文明，揭開了希臘文明的序幕。由於自然環境影響，希臘人善於航海經商，在希臘半島和小亞細亞建立許多城邦，其中以雅典和斯巴達為古希臘的代表，雅典繁榮的工商業和貿易孕育了古典民主政治，伯利克里改革將古希臘民主政治推向頂峰，古希臘文明對西方產生了重大深遠的影響。公元前5世紀早期，希臘城邦擊敗波斯帝國，雅典繁盛一時。雅典與斯巴達展開激烈爭霸，終於釀成伯羅奔尼撒戰爭，希臘城邦紛紛捲入，伯羅奔尼撒戰爭導致希臘衰落。公元前4世紀後期，希臘北部的馬其頓興起。馬其頓征服希臘，國王亞歷山大率軍東征，轉戰埃及、兩河流域、伊朗高原。亞歷山大軍隊滅掉波斯，兵鋒直抵印度河流域。建立了地跨歐亞非的亞歷山大帝國，亞歷山大帝國在人類歷史上第一次真正的將不同文明囊括進來，帝國雖然曇花一現，但是使希臘文化與東方各文明互相交融，促進了人類文明的發展，希臘文化走向世界。古希臘的神話、荷馬史詩、古希臘戲劇、哲學和科學思想、建築雕塑藝術都對歐洲和世界產生了重大的影響。古希臘涌現出泰勒斯、畢達哥拉斯、蘇格拉底、亞里斯多德、赫拉克利特、德謨克利特、阿基米德等一大批學術大師。涌現出《荷馬史詩》、《伯羅奔尼撒戰爭史》、《高盧戰記》等一批優秀的文學和史學作品。雅典衛城、帕特農神廟、維納斯塑像等都是古希臘建築和雕塑藝術的代表。

❻ 為什麼說古希臘和古羅馬創造的古典文化是西方文明的源頭

之所以說，古希臘和古羅馬是西方文明的源頭是因為現代西方的哲學（古希臘哲學），文化（古希臘戲劇），藝術（古希臘雕塑），科學（古希臘科學），政治（雅典民主制度），法律（古羅馬的法律），宗教（基督教）等各個方面全部都深受古希臘和古羅馬的影響，沒有古希臘和古羅馬的這些文明成就，就沒有如今的西方文明。
在西方傳統中，人們習慣稱西方文化（文明）為「基督教文化」或「基督教文明」。這是因為西方文化有著三大源頭:

1、以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發展為後來的科學傳統；

2、古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出宗教原罪思想；

3、古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。

希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內在聯系和本質差異

羅馬文化中對希臘文化有一個繼承關系，主要表現在兩個大的方面。一個是關於希臘古典哲學的繼承，同時，由於在古希臘自然科學的那一部分東西都包含在古希臘哲學之中，因此，羅馬文化也把自然科學這一部分也繼承下來了。

另一個方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現以前，羅馬也是一種多神教的宗教。

而希臘的政治制度古羅馬沒有繼承下來。希臘實行的是一種民主制度，而羅馬實行的是高度集權的政治制度。這是希臘和羅馬的一個本質區別。

基督教文化和羅馬文化也有一個繼承關系。這裡面，基督教文化主要繼承了羅馬文化中的哲學和自然科學，並以此對耶穌創立的基督教進行了改造，使基督教由一個民族宗教上升為世界宗教。在基督教歷史上，比較公認的研究認為，完成這項工作的是保羅。

羅馬文化和基督教文化還是有一些區別的，一個是宗教內容上的變化，羅馬文化原來是多神教，後來吸收了基督教後，變成了基督教的一神教。這是一個由多神教向一神教的轉變。有的西方社會學家據此認為，由於一神教是宗教的最高階段，因此羅馬帝國由多神教向一神教轉變具有本質上的意義。當然，也不是所有的學者都同意這個觀點。

另一個是在政治制度上，在羅馬文化中，基督教的教會領導人是由羅馬帝國的皇帝確定的，羅馬帝國的皇帝對教會有無上權威。而在基督教文化中，國王即位是要由教會同意的，甚至在一段時期內，國王的選擇也是有教會決定。

古希臘和古羅馬兩大文明的傳承和發展

摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展創新，創造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術構想和傑作。

經濟發展模式

希臘是由本土半島和一些散落在愛琴海和地中海的一些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬於溫和的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它的農業難以發展，為了生存，希臘人學會了和其它地區進行農產品的交換，並逐漸形成了地中海地區繁榮的貿易往來。羅馬的環境和希臘類似，它地處今義大利半島，是一個多丘陵，多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但羅馬解決這一問題的方法並不是像希臘一樣通過自由貿易，物物交換。它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日台伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統治著200萬平方英里的帝國的中心。每天碼頭，道路都有成百上千的船隻，車輛抵達羅馬，源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食穀物。同時隨著羅馬帝國的不斷膨脹，使得對這些物資的消耗急劇增多，反過來這又導致了羅馬帝國的繼續擴張，如此一來便形成了一個惡性循環，它由始至終都伴隨著羅馬帝國。相比而言，為了抵禦惡劣多變的海上環境 ，希臘發展起來的卻是一種互相合作的良性競爭模式。並且，後者己滲入當代西方人的精神領域。除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建築的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創造的。

總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這些思想的以後西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。只要稍了解歷史的人都知道，後世西方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在於各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重現。

政治與民主

一談到民主，我們就會想到當代西方的「人權」社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是「人人平等，維護人權」，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是一個由其資助的「民主」代言人——美國總統。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於「民主」的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。

古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，後期從奧古斯都·凱撒起，「民主」便不存在了，轉為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭過程中，產生了第一部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進步。之後陸續產生的《萬民法》，《公民法》，《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的「公民的私有財產神聖不可侵犯」，成為後世西方法律中永恆的主題。

宗教與藝術

羅馬詩人賀拉斯曾經這樣詠唱到：「希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者，文學藝術搬進了荒僻之地」。的確，早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的穀神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天後赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，於是在最後一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在一起。

在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的「學園」教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅馬的高等教育——當時稱為「學府」是近代大學的前身，它強調德育，指出「老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學生的楷模 」。這種教書育人德才兼備的思想為後世所承繼。

在藝術領域內，表現在建築，雕刻等凝固藝術，以及文學上。古希臘和古羅馬的建築風格上有較大不同。義大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出：「希臘式=優美的時代，象徵熱情激盪中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時代。」如果說，欣賞希臘建築像聆聽著一首安寧唯美的小夜曲，處處啟發你最深沉的思考和想像，那麼古羅馬建築更像是否一曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建築是精緻連續的展開，那麼古羅馬建築即是宏偉磅礴的匯聚。希臘建築中最具代表性的是神廟。一般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅，從流傳後世的帕特農神廟和雅典衛城的風格上可窺一斑。古羅馬的建築是從希臘風格上繼承和吸收並逐漸發展起來的，最初羅馬人的建築多採用圓拱圓頂的營造方式，他們的神廟建築更多地採用科林斯式的圓柱，如著名的羅馬萬神殿就是極其庄嚴，華美的巨大建築，它始建於公元前27年的屋大維時代，整個廟身是一個巨大的鼓形建築式樣，上面有金光閃閃的圓頂，裡面則是琳琅滿目的浮雕，一樣富麗堂皇，氣勢輝宏。古希臘和古羅馬建築對後世的西方建築有著深遠的影響。特別是文藝復興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。此時出現了大量的仿古風格的建築，比如：以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈教堂；採用古典立柱式的魯切拉府邸；結合穹頂和立柱式的聖彼得大教堂等。

除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為後世西方文學、藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。

當古埃及文明顯現出衰微之勢時，兩河流域的美索布達米婭已經發展成了人類第二個文明中心，古巴比倫文明。隨後，一支稱自己為赫楞人的印歐種族部落從美索布達米婭來到了愛琴海畔。他們就是古希臘人的祖先。公元前十一世紀，希臘人攻進了特洛伊，歐洲歷史從此就開始了。 馬其頓人菲利普征服了希臘城邦，卻沒有完成振興希臘的偉業，於是他的兒子亞歷山大踏上了征途。他把希臘的疆土幾乎畫滿了整個已知世界，如果沒有喜馬拉雅山的阻礙，天曉得他會跟戰國七雄演繹出多少震驚世界的故事。不過亞歷山大也是英年早逝，他建立的帝國也隨後土崩瓦解。當羅馬人從希臘結果文明的火種後，也把這些遺產照單全收。

希臘所有優良的港口都是朝東的，因為愛琴海才是世界的中心。而亞平寧半島的西側，另一隻印歐種族逐漸發展了起來。希臘人後來開始跟他們做毛衣，並知道了他們就是羅馬人。羅馬人從希臘人那裡不僅僅學會了貿易，還學會了文字，神話傳說等一切文明，並發展成了拉丁文和羅馬神話。但他們不喜歡希臘人的政治制度。後來羅馬在通過對迦太基的戰斗中，不知不覺地征服了世界。經過了凱撒和屋大維的輝煌之後，羅馬帝國最終被基督教和匈奴等北方少數民族擊垮。

光輝的古希臘文明和古羅馬文明誕生在地中海沿岸。環地中海的文明還有黎巴嫩地區的腓尼基文明，以及北非和小亞細亞地區的文明。這個地區的歷史例證典型地說明了人類怎樣一步步地毀壞自己的生存環境。

腓尼基人的土地位於海邊，由一條狹長的海濱平原和與之平行的狹長丘陵地帶組成。這里土壤肥沃，降水充足，草地和森林鬱郁蔥蔥，黎巴嫩雪松聞名於世，自然條件非常優越。有利的地形阻止了好戰的內陸部落的入侵；給腓尼基人提供了可靠的保護；另一方面也阻礙了他們向內陸發展，向地中海發展的「藍色文明」由是而生。腓尼基人很早就發現了遍布在其國士上的木材是一種暢銷商品，對於埃及及兩河流域等大平原上的文明人來說更是彌足珍貴，於是木材交易大行其道。公元前8～前6世紀，腓尼基人度過了他們的黃金時期，但是這種繁榮有著明顯的局限性，因為它依靠的是海上權力庇護下的木材交易。隨著林地迅速減少，隨著希臘艦隊在公元前480年成為海上霸主，腓尼基文明走向衰落。

在希臘，第一次大規模的破壞發生於公元前680年，原因是人口的增長和聚居區的擴大，造成了耕地的減少和土地生產力的下降。隨後希臘人開始其殖民政策，以求緩解本土上的人口壓力。盡管希臘人從其親身的教訓中痛切地認識到，保護土壤極其重要，肥料的使用可保持土地的肥力和改善土壤的結構，台地可防止水土流失，等等；盡管從公元前590年開始，歷代統治者為了恢復土地的生產力，號召人們種植橄攬樹及修築台地，並採取了一系列保護環境及鼓勵生產的措施，但是人口增長的壓力實在太大，以致誰也沒能阻止希臘文明在公元前339年的伯羅奔尼撒戰爭之後衰落。

幾個世紀以後，古羅馬也出現了同樣的問題。人口的增長引起植被的破壞、水土的流失和洪水的泛濫，這一切使肥沃的表土被帶進河流，並在河口處淤積，繁榮的都市一個接一個地消失在沼澤和荒野中。曾是古代羅馬主要港口的佩斯圖姆港在公元前1世紀被沉積物完全淤塞，整個城市變成一望無際的沼澤，瘧疾的流行使該城直到公元9世紀荒無一人。公元前200年曾出現了16個繁榮市鎮的富饒大地，在公元200年左右成為著名的龐廷沼澤。環境的惡化就這樣使輝煌的古羅馬文明遭到毀滅性的打擊。

地中海地區各個國家的文明興衰過程非常相似：起初，文明在大自然漫長年代中造就的肥沃土地上興起，持續進步達幾個世紀；當越來越多的土地變成了可耕地，或者當土地上原先的森林和草被遭到破壞的時候，侵蝕就開始剝離富於生產力的表土；接下來持續的種植和滲透淋溶，消耗了大量作物生長所需的礦物質營養。於是，土地生產力開始下降，賴土地以繁榮的文明也開始衰落。在這一歷史過程中，有些國家通過征服掠奪鄰國的土地和其他資源來維持自己的繁榮，但這種治標不治本的手段，只能延長苟延殘喘的時間，並不能避免它的最終衰落。古羅馬和古希臘文明中心永遠地北移了。

哲學是一種思維方式。因此，一種哲學就是一條思想之路。在人類歷史上曾經出現過各種各樣的思維方式，也就是說存在過許多不同的思想之路。西方哲學和古代中國哲學就是兩條重要的思想之路。

西方哲學之路發端於古代的小亞細亞和雅典，隨著歷史的變遷，它在走完了古希臘的歷程後又延伸到古代和近現代的歐洲諸國及至北美。這是一條理性主義的思想之路，因為他們的思維方式是理性的、邏輯論證型的。古代中國哲學始於先秦，在以後各個朝代的發展過程中，逐漸形成了以儒、釋、道為主流的思想派別。眾所周知，這是一條直覺主義之路，因為這些思想家的思維方式是直覺或體悟。

然而，除了上述兩條思想之路外，在古老的希伯來文明中又生發出另一條道路，這就是猶太哲學。這是一條奇特的思想之路。它起始於耶路撒冷，在地理位置上屬於東方但又靠近西方，處在東方和西方的中間地帶——中東地區。但是，後來的歷史卻神奇般地使之從中東而挺進歐洲，在西班牙、法國、義大利、荷蘭、德國等歐洲腹地獨辟蹊徑，開出一條新路來。斐洛、薩阿底、哈列維、邁蒙尼德、格森尼德、克來斯卡、門德爾松、科恩、羅森茨維格、布伯、海舍爾、開普蘭、列維那斯是這條思想之路上功名卓著的哲學家。它之所以成為一條新路，乃由於它是一種新的哲學，是一種既不同於理性主義的西方哲學，也不同於直覺主義或神秘主義的中國哲學，而是一種融合了理性與信仰的新哲學。無疑，這樣一種哲學對於中國哲學乃至世界哲學的發展都應該有積極的意義。迄今，猶太哲學在中國卻尚未得到廣泛的了解和認同，其價值和意義還沒有顯示出來。

❼ 古希臘文明豐富多彩,燦爛輝煌,給世界文明做出貢獻的遺產有

雅典民主政治 漢摩拉比法典 愛琴文明

❽ 概述古希臘的起源發展

公元前6～公元5世紀出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、義大利南部的哲學學說。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發生和發展的階段。
古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。

古希臘哲學的發展史古希臘哲學的發展，大體可以分為3個階段。
自然哲學時期公元前6世紀，東方伊奧尼亞地方的一些哲學家開始提出世界的本原問題，他們反對過去流傳的種種神話創世說，認為世界的本原是一些物質性的元素，如水、氣、火等；他們最早用自然本身來解釋世界的生成，是西方最早的唯物主義哲學家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特。與此同時，在義大利南部出現了具有另一種思想傾向的哲學學派，他們認為萬物的本質不是物質性的元素，而是一些抽象的原則，畢達哥拉斯學派認為是「數」，以巴門尼德為代表的愛利亞學派認為是「存在」，並認為「存在」是不變的，不生不滅的，運動變化的只是事物的現象。他們提出的非物質性的抽象原則，對以後唯心主義哲學的產生影響很大。

古希臘哲學的影響 古典希臘哲學的影響在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。
在宗教方面，古典希臘哲學對早期不同宗教的希臘化發展都具有深遠的影響。例如，猶太教的希臘化，著名猶太哲學家：亞里斯多布魯斯(Aristobulus)和斐洛，便採用了寓意的解經方法。而在基督宗教當中，早期的教會父老（即教父）都融合了古希臘哲學的思想和解經方法。由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影響，形成了很多基督教傳統教義。早期希臘哲學家對後世所產生的影響從未間斷，從早期基督教神學、穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學都可見得到。

古希臘哲學的代表人物 前蘇格拉底時期
西方哲學的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然，每個文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些古埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想區分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發現他們對於世界規律並不是教條式的主張，而包括了他們對這些理論的各種論點。
事實證明了，幾乎所有早期希臘哲學家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這並不會降低它們的重要性。因為即時以後的哲學家立刻拋棄了前人假設的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：
一切事物從哪來？
它到底是由什麼製造的？
我們如何解釋大量事物組成的本質？
為什麼我們能用單一數學來描述它們？
而希臘哲學家所追隨的形式和傳達他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界，而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。盡管哲學家對關於理性和觀察相關重要性尺度有所爭論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學派最早發明的方法。
爭議常出現在確定前蘇格拉底哲學家的思想，以及確定他們用以支持自己獨特觀點的論據的方式。這個問題並非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由於他們的歷史與我們相隔太遠的緣故。雖然多數前蘇格拉底哲學家創作出標志性的著作，但我們並沒有任何一本著作的完整版本。我們只有後世的哲學家和史學家對其作品的引用，與偶爾發現的原文片段。
希臘哲學總是圍繞著「一」與「多」的問題在打轉。在這個希臘哲學發展的最初期，已經有了「一」的觀念。賢哲之士從實體的連續變化歷程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某種恆存之物，那就是最初的某物。因此，愛奧尼亞的哲學或宇宙論主要是想嘗試決定萬物的原始因素或原質（德語：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣稱是水，阿那克西美尼（Anaximenes）說是氣，赫拉克利特（Heraclitus）則說是火，他們雖然各執一辭，但都認為它是物質的，而且相信它只有一個。在這個決定的過程中用的不是科學或實驗的方法，而是慎思明辨的理性，是直觀到宇宙的同一。他們都飛越了經驗觀察所能指證的范圍，但同時不以神話的假設為滿足，而要尋求一個真正的同一原理，找出變化的原質。他們對「萬物是一」及「原質（不管是水、氣或火）」的肯定，是由理性或思想所指導的，而非僅僅出自想像或神話，因此被稱為歐洲的第一批哲學家。
米利都學派
泰勒斯(希臘語：Θ?λη

❾ 古希臘文明為什麼是西方文明的源頭

因為它開始於世界還處於懵懂狀態...雖然後來的希臘被羅馬給滅了..但是在文明上..卻是希臘的文明吞並了羅馬..

當然..它的時間早只是一個原因..另外的就是希臘文明確實是出彩..它當時期的作品雖然在現在看來有些幼稚..但是立意深遠..一部荷馬史詩..輝煌萬千..以至後來的許多作家都把其當作資料寶庫...

沒有希臘文明...就不會有後世的許多文化...

❿ 在古希臘，傳說是誰創造了人類如何創造的

在古希臘普羅米修斯是提坦神族的子孫，傳說是他用泥土和水造出了人，以後版又教給人們各種權知識和技能，如觀星測天、馴養牧畜、造船航行、醫治疾病等，使人類由愚味變得聰明。但人類開始時是赤身裸體，赤手空拳，經不住嚴寒的侵襲，也不能抵抗猛獸的傷害。於是，他們成群結隊，四處避難，沒有固定的住所。普羅米修斯看到人類遭受的苦難，內心極為痛苦，決心要幫助他們擺脫災禍。他知道，要使人類具有神的力量，成為世界的主人，就只有讓他所掌握火才能實現。但是，火是萬神之王宙斯壟斷的最無敵的武器，要請求他將這個萬能的法寶交給人類，是絕對不可能的。於是，普羅米修斯便摘取一枝茴香桿，從太陽車旁偷偷地點燃起來。他持著火種降到地上，頃刻間，第一堆叢林的火柱就升了起來。這樣，人類才有史以來第一次在黑暗中看見了光明，在嚴冬里獲得了溫暖。