沙和尚的發明

『壹』 沙僧的簡介

沙僧，又叫沙和尚、沙悟凈，出自四大名著之《西遊記》。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土，俗稱沙和尚、沙僧。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因為失手不小心打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。後經觀音點化，賜法號悟凈，一心歸佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法師（又稱唐三藏或唐僧，俗名陳禕）西天拜佛求取真經。
沙僧個性憨厚,忠心耿耿。他不像孫悟空那麼叛逆，也不像豬八戒那樣好吃懶惰、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律，踏踏實實，謹守本分，最終功德圓滿，被如來佛祖封為南無金身羅漢。
沙悟凈是《西遊記》里不能缺少的重要人物。降妖寶杖是沙僧使用武器，由魯班以吳剛砍下的桂樹枝所制，外型兩端細中間粗，曾被妖怪形容像擀麵棍。 但在各類文藝作品中，武器形象則多為月牙鏟。據原著描述，該杖同九齒釘耙一樣重。

『貳』 沙悟凈的前身是什麼

沙僧，又叫沙和尚。在加入取經隊伍前曾經是天庭的卷簾大將，說不好聽的就是門官。後來失手打碎琉璃盞，被貶下界為妖。
沙僧在西遊記整體故事形成的過程中，出現的時間比二師兄豬八戒要早。大師兄的原型是玄奘取經路上曾經幫助過他的居士石磐陀，而沙僧的原型則是佛教里大名鼎鼎的比沙門大神。大約在宋朝的話本里就有了這兩個，豬八戒大約在元朝以後出現。

『叄』 以前看過西遊記有一版沙僧是個發明家，可以發明很多東西，其中有連夢枕還有一個鍵盤可以快進倒退時間

以前看過西遊記有一版沙僧是個發明家,可以發明很多東西,其中有連夢枕還有一個鍵盤可以快

『肆』 沙僧的4個故事

1、木叉奉法收悟凈：

流沙河中妖怪徑搶唐僧，八戒執九齒釘耙與之河妖三次相鬥，均不能取勝，悟空雖智計百出，卻也江郎才盡。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟凈。悟凈以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河，共取西經。

2、邪魔侵正法，意馬憶心猿：

沙僧被妖怪擒住，妖怪變成俊男入朝認親，把唐僧變成了老虎。白馬變成宮女與妖怪打鬥受傷，讓八戒去花果山求請悟空回來救師傅。八戒請不動悟空，邊走邊罵，被眾猴打翻擒住。

3、心神居舍魔歸性，木母同降怪體真：

悟空迫使獅怪答應送唐僧過山。象怪攔住，以鼻捲去八戒，捲住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌+卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應讓唐僧過路。三魔定計，在前面城市攔住三徒大戰，眾小妖趁機將僧搶入城內。

4、真沙僧怒打假悟凈：

耳獼猴打昏唐僧，搶了行李跑到花果山假冒美猴王。沙僧聽了師父訴說，以為是孫悟空乾的，就到花果山找師兄算賬，正遇到假猴王和群猴在一起。假猴王對沙和尚說他想去取經，還搬出了幾只猴精變的唐僧、沙僧、八戒。沙僧大怒，打死假沙僧（假悟凈），戰不過妖猴，駕雲而去。

(4)沙和尚的發明擴展閱讀：

《西遊記》里的豬八戒、沙和尚和白馬和原型就是這里說的迦葉摩騰、竺法蘭和白馬，唐僧和孫悟空的原型是下面介紹的唐玄奘和悟空。

與孫悟空來源眾說紛紜不同，《西遊記》唐僧師徒中最不為人們注意的形象就是沙僧，所以沙僧的原型也有比較統一的說法。

在錢文忠的講述中，玄奘曾在途經敦煌西方長達800餘里的流沙地帶時，無意中打翻了水袋，差點喪命。昏迷中，玄奘夢見了一個數丈高的大神，手執兵刃，對他怒喝。玄奘隨即被驚醒，連夜趕路，終於找到了水源。

當玄奘取經被演繹成神話故事後，這800餘里的流沙地帶變成了「鵝毛飄不起」的流沙河，而大神，也變成《詩話》中的深沙神。不過，《詩話》中的深沙神已不再佑護玄奘。

『伍』 沙僧的原形是什麼

天庭的卷簾大將書中倒是給過答案。第六十一回過火焰山借芭蕉扇，牛魔王向羅剎女訴說唐僧師徒的出身，其中說道：「他二徒弟豬精，三徒弟沙流精，我當年做妖怪時，我們仍覺莫名其妙。

資料拓展：

沙悟凈，又叫沙僧、沙和尚，是中國四大名著《西遊記》五主人公之一。在書中也稱黃婆，土母、刀圭，五行屬土。原為天宮玉皇大帝的卷簾大將，因打破了琉璃盞，觸犯天條，被貶出天界，在人間流沙河興風作浪，危害一方，專吃過路人。後經觀音點化，賜法號悟凈。沙僧比較憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。

『陸』 沙僧會發明法寶的西遊記

是不是幾年前的電視劇，我看過一個超級好看的電視劇，裡面的沙僧就是會發明法寶，叫做：齊天大聖孫悟空

『柒』 沙僧簡介

只因在蟠桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把沙僧打了八百，貶下界來，變得這般模樣。

其實我們可以從沙僧的「南天門里我為尊，靈宵殿前吾稱上」這句話里悟出原因，這句話說的他好像是整個天庭最大的人一樣，雖然他是玉帝的貼身侍衛，也頗受玉帝喜愛，但是這種明顯把領導都不放在眼裡的話能說出來嗎？

沙僧一路上寡言少語，可能也正是出於這樣的目的，正所謂「禍從口出」。按理說，沙僧身為卷簾大將再加上手握大權，不可能僅僅因為一個琉璃盞就被貶下凡間，在流沙河飽受利劍穿心之苦。

也就是說沙僧受罰的原因絕不是玉帝小心眼，或許玉帝只是想要通過這樣的手段，把沙僧安排在佛教集團中，日後好再次為天庭效力。沙僧一路上寡言少語，可能也正是出於這樣的目的，正所謂「禍從口出」。

『捌』 沙僧的來歷

悟凈是半妖，是人類（母）與妖怪（父）生下的禁忌之子。他是父親婚外戀的結果，由父親的妻子帶大。因為長得與父親相像，繼母見到他便只會哭泣，在悟凈八歲那年，終因忍受不了而想劈死他。慈燕殺了自己的親生母親救下悟凈後失蹤了。之後悟凈是如何長大的不詳（不過看他蟑螂一樣的生命力，是不用為他擔心的，呵呵。）悟凈一直生活在過去的陰影中，用他自己的話說就是："我以我的一生背負殺了母親的過錯，以及失蹤哥哥的罪過…"直到遇見八戒他們，頹廢的生活才改變了一些。

『玖』 歷史上有真實的沙僧嗎

到《西遊記》中人物的原型，沙僧是一個緊次於唐僧之後的有一定真實依據人物。他出沒的流沙河就是玄奘《大唐西域記》里的大流沙，那是一條真實的西域內流河；而沙僧本人的原型來源於古代西域崇佛的唐僧的向導。玄奘弟子慧立、彥悰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中有胡人石槃陀做唐僧西進引路人，這些引路人甚至有王室成員，例如玄奘到了伊吾，在高昌王麴文泰幫助下，持其書信，以王弟身份，在葉護可汗等人保護下，前後四年始達印度摩揭陀國王舍城；明代以前的西遊故事特別記述了西域「回回」與唐僧取經的聯系。元人吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇就有崇佛回回的描寫。並有「老回回東樓叫佛」的一折；明萬曆甲寅（1634）刊本楊東來先生所評《西遊記》雜劇（應為元末人楊景賢所作）第三卷第十一出的一個不能忽視的對話：「[沙和尚]我姓沙。[行者雲]我認得你，你是回回人河裡沙。」多少可以證實，西遊故事的傳播者試圖將長著捲曲落腮鬍子的沙僧和西域回回牽扯在一起的努力。《西遊記》其實就是內地的傳聞者對西域的地理和宗教信仰的輾轉附會的想像引發出來的「故事運動」的偉大成果，它有趣地顯示了內地人民對邊疆生活和宗教的天真想像。
一、沙僧與大流沙
從文獻記載看，沙僧應該是玄奘取經之事第一個導致其走向故事傳說的關鍵姓人物。追溯玄奘取經之事的由來，提供給後人進一步將本事神話化的地方，一概出現在有關玄奘流沙河遇險難的描繪之中。玄奘在他的《大唐西域記》卷第十二中記述他在大流沙以東行程時寫到：
從此（指瞿薩旦那國[即與闐，今之和田]的尼壤城[即今新疆民豐縣]）東行，入大流沙。沙則流漫，聚散隨風，人行無跡，遂多迷路。四遠茫茫，莫知所指，是以往來者聚遺骸以記之。乏水草，多熱風。風起則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭，視聽之間，況然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。
這一段話時玄奘取經回來路過塔克拉瑪干大沙漠西南的大流沙的真實寫照。額外那種「是以往來者聚遺骸以記之」「由此屢由喪亡，蓋鬼魅之所致也」，可以讓人想見玄奘取經東行至沙河（又稱流沙河）時言及的森森白骨和鬼魅之類。被玄奘取經故事研究者所公認的初具取經故事形貌的地方也出在玄奘流沙河遇險難的本事之中。早在玄奘弟子慧立、彥悰的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，初次將取經之事和鬼魅故事聯系起來的地方就是沙河（即《西域記》中的大流沙）：
從此已去，即莫賀延磧，長八百餘立，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草。是時顧影唯一，心但念觀音菩薩及《般若心經》。初，法師在蜀，見一病人，身瘡臭穢，衣服破污，愍將寺施與衣服與飲食之直。病者慚愧，乃授法師此經，因常誦習。至沙河間，逢諸惡鬼，奇狀怪類，繞人前後，雖念觀音不得全去，即誦此經。發聲皆散，在危獲濟，實所憑焉。
這是唐代最早具有玄奘取經故事性質的傳說。唐李冗所撰《獨異志》河劉肅《大唐新語》的「記異」門均有與此大同小異的文字。現代神話學者袁珂先生在其《中國神話史》中認為這個故事「已經幾乎便是一部《西遊記》神話最早的雛形。」[1]這個故事在宋代仍然廣為流傳。宋僧志盤《佛祖統記》卷二十九「慈恩宗教」也引了這個故事。它為吳承恩的〈西遊記〉所吸收病給予改造。小說十九回寫了唐僧在烏斯藏收了八戒之後，行至浮屠山遇烏巢禪師，他授予唐僧「〈多心經〉一卷，凡五十四句，共計二百七十字」，基本情節與最早流行的取經故事大體一致。看來，玄奘取經之事最早演化為故事，沙河遇先險難應該看作是第一個源頭。而沙河又是〈西遊記〉中沙僧在此作怪的地方，因此我們不得不關注沙僧作為取經故事的第一個具有重大影響的形象。如果進一步去追蹤歷代取經故事中有關沙僧的蛛絲馬跡，那麼我們約略可以判定他的原型應是古代崇佛的一個西域之人。
從玄奘取經故事演變來看，沙僧的名字始終和流沙河聯系在一起，可以說沒有流沙河也就沒有沙僧這個形象。從取經故事中關於流沙河的描述，我們可以知道，它是阻攔玄奘西進的一條西域大河。在取經本事中 卻不是河流，它是一片大流沙，即一片大沙漠。在唐慧立、李冗、劉肅和宋志盤等人的相關著述中，大沙漠已演化成亦沙亦河的沙河。宋無名氏《大唐三藏取經詩話》稱之位「深沙」，此後多以河視之。元楊景賢《西遊記》雜劇稱「恆沙河」「沙河」，元無名氏《銷釋真空寶卷》始見流沙河一名，明吳承恩的《西遊記》和明嘉靖三十四年（1555年，是年吳承恩54歲）北京刻的《清源妙道顯聖真君一了真人護國佑民忠孝二郎寶卷》均稱「流沙河」，比吳承恩小二十歲的明人鄭之珍所撰《目連救母勸善戲文》中稱「爛沙河」。再以後的各種《西遊記》續書、戲曲、寶卷基本上沿襲「流沙河」的稱名。那麼現實當中有沒有這條河呢？如果有，其實際方位在哪兒？從取經故事的演變中，流沙河的傳說除稱名外還有那些變異呢？
筆者認為，流沙河在取經本事河故事中首先反映了人們對西域大沙漠河沙漠中的河流的各種認識。在《大唐西域記》中，它是旅行者在艱難竭蹶並面臨死亡之威脅的困厄中徒步穿越大沙漠時所見到的飛沙走石、蹤跡無定的自然存在，已具有某種幻像的色彩：「風其則人畜昏迷，因以成病。時聞歌嘯，或聞號哭。視聽之間， 恍然不知所至，由此屢有喪亡，蓋鬼魅之所致也。」這種幻象亦或可以看作是一種海市。它到底是河還是沙，在《法師傳》中說得模稜兩可。一會兒是沙，一會兒又是河；宋《取經詩話》所述近此，文中得「深沙」既指沙土，又指河流。從這幾種早期的作品中，我們不妨歸之於關於西域沙漠的海事說。
其次，將歷代取經本事和故事的記述聯系西域沙漠的古地理情況看，流沙河是西域古道沙漠上的一條出沒無定的內流河（即隨季節和氣候決定喝水有無與河道寬窄）。從取經故事的早期記載提供給我們的線索看，大流沙即塔克拉瑪干沙漠，這已為季羨林等在《大唐西域記》的校注中所確認。沙河可視為大流沙中的內流河。根據《大唐西域記》所接受的方位，它應在今新疆塔克拉瑪干大沙漠之中。塔克拉瑪干大沙漠里的內流河以塔里木河為主體，還存在著許多支流。在元以後的取經故事中，流沙河當為流傳者出於對它的模糊認識以訛傳訛的結果。
值得注意的是，明吳承恩《西遊記》還將流沙河稱為弱水。古人往往認為弱水是水弱不能勝舟的河流，輾轉傳聞，遂有力不勝芥或不勝鴻毛之說。古代關於弱水的指稱頗多，《山海經。大荒西經》雲，昆侖之丘「其下有弱水之淵」。《十洲記》雲：「鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水繞之。鴻毛不浮，不可越也。」這些記述道表明弱水乃水名。《山海經》說它在昆侖山之下，即已暗示了弱水在西域。吳承恩將弱水等同於流沙河，反映了明代漢人對西域河流尚不準確的認識，卻揭示了它在西域的可能性，同時也為昆侖山下的塔里木盆地中於大沙漠有關的內流河的判定給人以一定的啟示。
另外，在玄奘取經本事和故事中時而還出現過關於流沙河中屍骨、鬼魅以及與之相關的流沙河最大的神沙僧的描述，這當與古代流沙河一帶自然環境極端惡劣致使旅行者虛弱無力、精神恍惚、心理恐懼造成的錯覺以及該地原始宗教崇拜和印度及吐魯番盆地以南吐蕃佛教密宗的影響、流行有關。

『拾』 沙僧的歷史原型

孫悟空與豬八戒，一個猴精，一個豬精，不待多言，而沙僧的原形為何，卻是個讓人困擾的問題。 第八回，觀音菩薩攜木吒尋找取經人，在流沙河界初次遇到了沙僧，此時的他，「青不青，黑不黑，晦氣色臉；長不長，短不短，赤腳筋軀。眼光閃爍，好似灶底雙燈；口角丫叉，就如屠家火缽。獠牙撐劍刃，紅發亂蓬鬆。一聲叱吒如雷吼，兩腳奔波似滾風。」第二十二回，唐僧師徒三人行經流沙河，他從河裡竄出欲吃唐僧，其長相為：「一頭紅焰頭蓬鬆，兩只圓睛亮似燈。不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。」單從這些描述，很難斷定沙僧到底是個什麼怪。書中倒是給過答案。第六十一回過火焰山借芭蕉扇，牛魔王向羅剎女訴說唐僧師徒的出身，其中說道：「他二徒弟豬精，三徒弟沙流精，我當年做妖怪時，也曾會他。」言明沙僧是個沙流精，沙流精是什麼東西？我們仍覺莫名其妙。於是有了眾多說法。征之於史，據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘途經西路沙漠時，連續四夜五天滴水未進，幾至殞命，直至第五夜，老馬嗅到了水草的味道，找到水源，才算逃得一條生路。玄奘當時「即於睡中夢一大神長數丈，執戟麾曰：何不強行，而更卧也！」此大神即為沙僧的原型——深沙神。或成書於宋代的《大唐三藏取經詩話》中，唐三藏曾兩度被此深沙神吃掉。深沙神是個何樣的神，還是難以認清。日本漢學家中野美代子是《西遊記》專家，她從五行及干支的角度著眼，認為深沙神具有蛇的特徵，並提出其原形為揚子鱷。雖言之成理，卻不能讓人信服。在我看來，沙僧之原形不必強求，他不是動物成精，他就是一個人。第九十回，悟空師兄弟三人分別向天竺國國王做自我介紹，沙僧說自己：「老沙原系凡夫，因怕輪回訪道。」「凡夫」者，普通一人也。既然是個普通的人，為何生就那番長相？值得注意的是，沙僧的形象並非孤例，恰恰相反，明清小說中的人物多有與沙僧長相類似者，也就是說，那是一幅臉譜化的形象。有例為證：《封神演義》中張桂芳的先鋒風林，「面如藍靛，發似硃砂，獠牙生上下」；《連環套》中的竇爾敦，「藍靛臉，大胡茬子兒，軟包巾，英雄氅，二目如燈」；《濟公全傳》中的雷鳴，「紅鬍子，藍靛臉」，隋唐英雄單雄信，亦是這幅尊容。此類臉譜化的人物是如何生成的？最早的人物原型是誰？這些問題很難做答了。不過可以肯定的是，這些生著紅鬍子、藍靛臉的，都是凡人（彪悍的英雄），而非妖怪。且把沙僧歸於這類人物譜系吧。