水書是誰發明的

Ⅰ 水是誰發明的

水排是我國古代一種冶鐵用的水利鼓風裝置。人類早期的鼓風器大都是皮囊。內一座容爐子用好幾個囊，放在一起，排成一排，就叫"排囊"用水力推動這些排囊，就叫"水排"。水排發明於東漢早期，是南陽太守杜詩（？－38）在總結勞動人民實踐經驗基礎上發明的。因為它"用力少，見功多"所以大家樂於使用。三國時期的韓暨把它推廣到了魏國官營冶煉作坊中，用水排代替過去的馬排、人排，四季不歇。水排不但節省了人力、畜力，而且鼓風能力比較強，因此促進了冶鐵業的發展。水排在我國沿用了很長一個時期，直到本世紀七十年代，一些地方還在使用。

漢代的水排由同一時期的水碓和翻車結構推測，也是一種輪軸拉桿傳動裝置、我國古代水排構造的詳細技術最早見於元代的《王禎農書》，依水輪放置方式的差別，分為立輪式和卧輪式兩種。都是通過輪軸、拉桿及繩索把圓周運動變成直線往復運動的，以此達到起閉風扇和鼓風的目的。因為水輪轉動一次，風扇可以起閉多次，所以鼓風效能大大提高。

Ⅱ 水書的記載內容

水書所記，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驅鬼避邪為巫師施行法事的工具。只是因為水族篤信鬼神，故水書用途很廣。水書這種特有的功能，促進了水族鬼神崇拜的世代沿襲。
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作「鬼師」，他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。「水書」就是「鬼師」祖傳的極為珍貴的寶物，只傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉凶，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維系水族原始宗教信仰——鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維系著這個神秘世界經久不衰。

Ⅲ 水書里都記載了什麼內容為何是水族的天書呢

水書里主要記載級水族人的智慧結晶，比如他們總結出來的天文地理、哲學法學美學等各種內容，可以說是一本網路全書。之所以稱為水族的天書，其實是我們這些外族人叫出來的，因為不是水族人很難看懂，所以是天書。

至於為什麼說是水族的天書，這是因為一看到的時候，我們都看不懂，因為用的是水族的獨特的文字記載的，所以不懂水族文化的人就像在看天書，因此叫水族天書。水書上使用的文字元號體系非常獨特，像我們的甲骨文和金文的，又有自己獨特的象形文字元號。

而且這本書也不是所有水族人都能看懂的，要依靠有師承關系的水書先生，也就是水族的祭師，他們不僅可以看懂讀懂，還可以使用。因為水書上面的字，並不是直接表達意思的，所以普通的水族人也不能完全讀懂。因此幾千年下來，水書的傳承也是靠這些水書先生，口傳、筆錄代代流傳的。

Ⅳ 鬼書 的水書是哪個名族創造的

水族

Ⅳ 知道水書是怎麼回事嗎

水書 水族的文字, 水族語言稱其為「泐睢」，由水書先生代代相傳, 其形狀類似甲骨文和金文，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息, 最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書先生甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學界的重視。進而提出了水族先民來自北方和夏陶符號是一種文字的可能性。2002年3月，「水書」納入首批「中國檔案文獻遺產名錄」。 水書又稱「鬼書」、「反書」，其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。「水書」文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先「陸鐸公」創制「鬼書」以反對和報復統治者。

Ⅵ 水性筆是誰發明的

水性筆種類繁多，所以發明人也不確定。
水性筆的主要溶劑是水，常見的水內性筆有鋼珠容筆、簽字筆、塑料、毛筆和螢光筆，水性筆較油性筆無味，筆尖不易乾燥，其筆跡耐光但不耐水，遇到水會渲染開來，不慎摔過就很容易斷水。
原理：在書寫液的液壓作用下，書寫液通過鋼珠和筆尖的縫隙，形成字跡。主要是利用球珠在書寫時與紙面直接接觸產生摩擦力，使圓珠在球座內滾動，帶出筆芯內的油墨或墨水，而後續水在大氣壓的作用下不停地補充過來，以達到書寫的目的。因此早期的大多數水性筆芯在靠近尾部的地方都會鑽一個小孔以保證空氣流通。

Ⅶ 水族水書的歷史淵源

水族自稱「睢」，發祥於睢水流域，地處殷商文化圈之中。殷商亡國，水族先民舉族南遷，逐步融入百越族群。秦定鼎中原，發兵征討嶺南，水族先民舉族溯流進入都柳江、龍江上游的黔桂邊境地帶生息，初步形成當今分布格局。貞觀三年（629年），李唐王朝在水族地區設置應州，治下所領都尚、婆覽等五縣均為水族生息地域。隨後，又在水族地區設置環江州，以及安撫「睢」族群為主體的羈縻撫水州。族稱由「水」代「睢」。
水書是水族先祖所創制，獨具一格，有著巨大社會功能而成為全民族的精神支柱，被水族人民世代輾轉傳承。

Ⅷ 水書習俗的介紹

「水書」是中國西南少數民族水族先民創制的的雛形文字。水書習俗是水書形成、發展和傳承並以此構成與水族生活相關的習俗。1水書被譽為水族的網路全書。水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建、出行、占卜、生產，均先由水書先生從水書中查找出依據，然後嚴格按照其制約行事，並由此形成水書習俗文化的重要前提。水書習俗也是水家人生存狀態的反映。水族人崇尚鬼神，篤信鬼神，據不完全統計，水族信奉的鬼神就有七八百種之多。考察那些繁多的鬼神名號及水書條目名稱，幾乎涵蓋了世間萬物的姓名1 水書習俗的傳承方式形成了水書的兩大組成部分：一部分是用水族雛形古文字編著的手抄本，一部分是通過水書先生口傳心授，用以彌補因文字發展不完善而無法記錄的大量要義、儀式、祝詞等。水書各類卷本繁多，主要有誦讀卷本、應用卷本兩大類。應用卷本主要包括《誦讀卷》、《時辰卷》、《28宿卷》等數十種，誦讀卷本主要包括《正七卷》、《亥子卷》等十數種。1 2006年5月20日，水書習俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。1水族源於古代『百越』族系，水族的聚居地位於雲貴高原東南部的苗嶺山脈以南、都柳江和龍江上游。森林密布，山水如畫，適於農林業的發展，是貴州高原的魚米花果之鄉。水族擅長農耕，以種植水稻為主。

Ⅸ 水書先生的水書與易經

專家認為，水書連山易，即三易之首的連山的水書版（水書是夏族文字的遺存，比殷墟甲骨文古老），在水族裡的作用相當於漢族的《易經》即《周易》，而大多數水族人只能依靠手抄、口傳學習水語。會說，卻看不懂文字，更不能了解其中的神秘內容。幾千年來，水書因其神秘的文字構造和特殊的用途而成為一種「被壓迫和被限制」的文字，在民間艱難地傳承著。隨著時代的變遷，如今學習水書的人越來越少。
水族是我國一個歷史悠久的民族，有著自己燦爛的文化。水族古文字則是這一文化的傳承載體。類似甲骨文和金文的古老水族文字，無一不打上了水族自誕生以來發生在他們身上的征戰、災荒、顛沛流離的舉族大遷徙等歷史烙印。
「水書先生」是指那些能看懂「水書」，「能與鬼神對話的人」，被稱為「鬼師」或「師人」。專家學者們以「先生」冠之，表明了對他們的尊敬。這是因為，每位「水書先生」的頭腦，就是一座水族文化知識的「活寶庫」。
《連山》《歸藏》系我國夏商卜筮之書，本與《周易》竝稱「三易」。然而後世單傳《周易》，典籍皆載《連山》《歸藏》失傳。實不然也。今水人有此二書者，乃因秦火未滅而匿遺於山林。所謂水書者，實為篆字未泯也。故水書先生承先祖之文，識上古之字。故傳承水書先生之同時亦保護了古籍 。