姓陳的發明家

1. 古代姓陳的有哪些名人

1、陳勝（？—前208年），字涉，陽城（ 今河南登封市東南 ，一說今河南商水縣西南 ）人。秦朝末年農民起義的領袖之一。

秦二世元年（公元前209年），聯合吳廣率領戍卒發動大澤鄉（今安徽宿州市）起義，成為反抗暴秦起義的先驅；占據陳郡稱王，建立張楚政權。

2、陳湯（？—約前6年），字子公，漢族，山陽瑕丘（今山東兗州北）人，西漢大將。漢元帝時，他任西域副校尉，曾經假託聖旨，脅迫西域都護甘延壽出兵，攻殺與西漢王朝相對抗的匈奴郅支單於，為安定邊疆做出了很大貢獻。

官至射聲校尉、從事中郎，封關內侯，在長安去世。王莽掌權後，追謚陳湯為破胡壯侯。

3、陳寔（104年－187年），字仲躬（《陳寔碑》誤作仲弓 ），潁川許縣（今河南許昌長葛市古橋鎮陳故村）人 。東漢時期官員、名士。

陳寔出身微寒，起家任都亭佐，轉為督郵，遷西門亭長，四為郡功曹，五辟豫州，六辟三公，再辟大將軍府。司空黃瓊辟選人才，補聞喜縣令，治理聞喜半歲；復除太丘長，後世稱為「陳太丘」。

其子陳紀、陳諶並著高名，時號「三君」。他以清高有德行，聞名於世，與鍾皓、荀淑、韓韶合稱為「潁川四長」。

4、陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽人 。東漢末年文學家，「建安七子」之一。生年無確考，惟知在「建安七子」中比較年長，約與孔融相當。

漢靈帝末年，陳琳任大將軍何進主簿。何進為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽，陳琳曾諫阻，但何進不納，終於事敗被殺。董卓肆惡洛陽，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。 袁紹失敗後，陳琳為曹軍俘獲。

5、陳群（？－237年2月7日），字長文。潁川郡許昌縣（今河南許昌東）人。三國時期著名政治家、曹魏重臣，魏晉南北朝選官制度「九品中正制」和曹魏律法《魏律》的主要創始人。東漢太丘長陳寔之孫、大鴻臚陳紀之子。

2. 歷史上姓陳的偉人有哪些

1、陳勝

秦末漢初，陳勝在大澤鄉舉起了反秦的大旗，他本人也被司馬遷視作王侯，被列入了世家的名單之中。而漢初名相陳平自然也是陳家人，以及西漢後期那位喊出著名的「明犯強漢者，雖遠必誅」的陳湯，都是陳家人。

2、陳友諒

元末大漢政權建立者。湖北沔陽人。出身漁家，曾為縣吏。參加徐壽輝紅巾軍，以功升元帥。元至正十一年(1351)從倪文俊起義，為徐壽輝軍薄掾，因功升為元帥。十七年殺倪文俊，兼得其眾，任平章。後連克江西，福建諸郡。

至正十九年挾持徐壽輝遷都江州(江西九江)，自稱漢王。次年閏五月殺徐壽輝，建都江州，自立為帝。國號大漢，改元大義。二十三年率軍與朱元璋戰於鄱陽湖，大敗，中箭死。

3、陳胡公

姓媯名滿，字少湯，系舜帝之子商均的32世孫。商朝末年，舜帝的第32代孫虞閼父（又稱遏父）投附了周國，擔任陶正一職，他制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。公元前1046年，周武王滅商建周，追封先賢遺民時，把虞閼父的兒子虞滿封於陳，國號陳，侯爵。

按照宗法制度和胙土命氏的慣例，賜命之為陳氏，遂稱陳滿，謚號胡公，史稱陳胡公（《國語》作虞胡公），為陳氏的得姓始祖。周武王並將長女太姬嫁給他，備以三恪，奉祀虞舜。後新朝王莽登帝位，封陳胡公為陳胡王。

4、陳霸先

漢太丘長陳寔之後，南北朝時期陳朝開國皇帝。陳霸先南征北戰，戎馬生涯，先任廣州府中直兵參軍，再任西江督護、高要太守。通過平定「侯景之亂」，漸進而為王，再受梁禪稱帝，建立大陳，改元永定，在位三年，於559年駕崩，葬萬安陵，謚武皇帝，廟號高祖。

陳霸先在抵禦外族勢力對漢族的迫害方面和維護社會穩定、保護華夏傳統文明等方面，做出了巨大的貢獻，是中國古代傑出的政治家和軍事家，是中華民族優秀文化的傑出代表。

陳霸先在行兵打仗、國家治理、為人處世等各方面無不展現出他超凡的人格魅力，他不僅是一代皇朝的開國皇帝，更是流芳千古的賢明聖君。

5、陳子昂

中國唐代文學家。字伯玉。梓州射洪（今屬四川）人。光宅進士，歷仕武則天朝麟台正字、右拾遺，後世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武後重視，授麟台正字。後遷右拾遺。曾因「逆黨」反對武後而株連下獄。

在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲辭官還鄉，後被縣令段簡迫害，冤死獄中，時年四十二歲。有《陳伯玉集》、《感遇》三十八首傳世。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首。

陳子昂的詩風骨崢嶸，其詩歌以進步、充實的思想內容，質朴、剛健的語言風格，對整個唐代詩歌產生了巨大影響，被譽為大唐文宗，後人稱之為「詩骨」。

3. 歷史上姓陳的名人有哪些

歷史上姓陳的名人有：陳完、陳勝、陳平、陳湯、陳寔、陳琳、陳登、陳宮、陳群、陳震、陳壽等等。

1.陳勝

陳勝（？—前208），字涉，秦末陽城（ 今河南省登封市東南，一說今河南省商水縣西南）人，秦朝末年農民起義的領袖之一。他與吳廣一同在大澤鄉（今安徽宿州西南）率眾起兵，成為反秦義軍的先驅；不久後在陳郡稱王，建立張楚政權。後被秦將章邯所敗，遭車夫刺殺而死，陳勝死後被輾轉埋葬在芒碭山。劉邦稱帝後，追封陳勝為「隱王」。

5.陳壽

陳壽（233年—297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國時蜀漢及西晉時著名史學家。

陳壽少時好學，師事同郡學者譙周，在蜀漢時曾任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。當時，宦官黃皓專權，大臣都曲意附從。陳壽因為不肯屈從黃皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉後，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，年六十五。

太康元年（280年），晉滅吳結束了分裂局面後，陳壽歷經十年艱辛，完成了紀傳體史學巨著《三國志》。此書完整地記敘了自漢末至晉初近百年間中國由分裂走向統一的歷史全貌，與《史記》、《漢書》、《後漢書》並稱「前四史」。

參考資料網路-陳勝

網路-陳平

網路-陳湯

網路-陳宮

網路-陳壽

4. 中國歷史上姓陳的知名人物

1.陳霸先，字興國，小名法生。出生於長城縣（今長興縣）下箬寺。《文苑英華》說陳霸先是「火耕水耨之夫，蓽門圭竇之子」。門第貧寒。《南史》和舊志言陳霸先「初仕鄉里司。後至建康（今南京）為油庫史。」南朝制度，縣下有鄉，鄉下有里。里司管一里地的事。可見陳霸先年青時之艱難，其入仕亦從極低之職開始。後來任「中直兵參軍」，參加鎮壓交州的農民起義，逐漸升遷。
梁天正元年（551），梁元帝遣大將王僧辨率軍東下，與陳霸先會合，攻克建康，陳霸先功勞最大。梁紹泰元年（555），梁元帝投降西魏被殺，王僧辨、陳霸先在建康擁立梁元帝之子蕭方智為梁王、「太宰」。北齊（鮮卑族）力量強大，竟扶植貞陽侯蕭淵明為帝，糟糕的是大將王僧辨懼怕齊兵，同意迎立蕭淵明為帝。陳霸先認為，如果蕭淵明得立，建康的梁朝將成為鮮卑族的附庸，保存不了漢族政權，他與王再三苦爭，不願向北齊屈服，王僧辨不從。陳霸先為了維護民族利益，奮而起兵襲殺王僧辨，廢貞陽侯，立蕭方智為梁敬帝，方才把鮮卑人勢力排斥在江南之外，這在當時是深受廣大民眾支持的。不久，齊兵侵犯梁朝，又被陳霸先率部擊敗，使南方民眾避免了一次鮮卑貴族的蹂躪。不用說，民眾視陳霸先為「民族英雄」，陳受封為陳王。557年十月，陳霸 先眾望所歸，在文武官員和民眾的擁護下，梁敬帝把皇位禪讓給了陳霸先，陳建立陳朝，史稱陳武帝。
2. 陳子昂(661—702)，字伯玉，梓州射洪(今四川射洪縣)人。自幼具有豪俠浪漫的性格。少年時代曾閉門讀書，遍覽經史百家，樹立了遠大的政治抱負。二十四歲舉進士，上書論政，得到武後的重視，任為麟台正字，再遷為右拾遺。他一方面支持武後的政治改革，另一方面對武後的不合理的弊政也屢次提出尖銳的指責。他曾在二十六歲、三十六歲兩次從軍邊塞，對邊防軍事問題提出過一些有遠見的建議。後一次出塞，因為和主將武攸宜意見不合，遭受排斥打擊。三十八歲後就辭職還鄉。最後被武三思指使縣令段簡加以迫害，冤死獄中。
陳子昂的思想是很復雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠見，關懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經對諸羌的進犯感到憂慮，對蜀川人民「失業」、「逃亡」深表同情，對「官人貪暴」、「侵漁」、「剝奪」百姓的罪惡加以憤慨的指責。《資治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認為陳子昂「非但文士之選」，而且是「大臣」之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。
陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經提出了詩歌革新的正面主張：
東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風骨，晉宋莫傳，然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，常恐逶迤頹靡，風雅不作，以耿耿也。一昨於解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽郁。不圖正始之音，復睹於茲；可使建安作者，相視而笑。……
在唐詩發展史上，陳子昂這篇短文好象一篇宣言，標志著唐代詩風的革新和轉變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風，曾經標舉過「比興」、「風骨」的傳統。王勃反對龍朔前後的宮廷詩風，也指責他們是「骨氣都盡，剛健不聞」。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風是「彩麗競繁，而興寄都絕」，指出了「風雅興寄」和「漢魏風骨」的光輝傳統作為創作的先驅榜樣，在倡導復古的旗幟下實現詩歌內容的真正革新。態度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。「興寄」和「風骨」都是關系著詩歌生命的首要問題。「興寄」的實質是要求詩歌發揚批判現實的傳統，要求詩歌有鮮明的政治傾向。「風骨」的實質是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實的現實內容。從當時情況來說，只有實現內容的真正革新，才能使詩歌負起時代的使命。同時，我們還應該看到，由於「四傑」等詩人的積極努力，新風格的唐詩已經出現，沿襲齊梁的宮廷詩風已經越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風，而且還為當時正在萌芽成長的新詩人、新詩風開辟道路。
陳子昂的詩歌創作，鮮明有力地體現了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現這種革新精神的主要作品。這些詩並不是同時之作，有的諷刺現實、感慨時事，有的感懷身世、抒發理想。內容廣闊豐富，思想也矛盾復雜。首先值得注意的是那些現實性很強的邊塞詩，例如：
朝入雲中郡，北望單於台。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人塗草萊。
這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現實，深表憤慨。在從征幽州時所寫的「朔風吹海樹」一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情。「丁亥歲雲暮」一篇更明白地揭發了武後開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統風氣。他對武後內政方面的弊端也有所諷刺。在「聖人不利己」一詩里，他指責了武後雕制佛像、建造佛寺，浪費人力物力的佞佛行為。在「貴人難得意」一詩里，他更勇敢地諷刺了武後對待臣下時而信任、時而殺戮的作風。從這些現實性很強的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負和他的詩歌革新主張有著密切的內在聯系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：
蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這里，美好理想無法實現的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉蘊藉地表現出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉為憤激慷慨之音。如：
本為貴公子，平生實愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單於台。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。
《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發揮佛老玄理的作品，例如「市人矜巧智」、「玄天幽且默」等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州台歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他傑出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候寫的。盧藏用《陳氏別傳》說：
子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預軍謀，不可見危而惜身苟容。他日又進諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數首。乃泫然流涕而歌曰：「前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下!」時人莫不知也。
他在《薊丘覽古》中，曾經歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗到生不逢時、理想無法實現的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州台歌》。盡管由於歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調顯得相當孤獨。但是，也正是這首詩，在當時和後代得到無數讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩「時人莫不知也」，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鍾巨響。
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：
遙遙去巫峽，望望下章台。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白雲隈。今日狂歌客，誰知入楚來。
詩人用氣勢流暢的筆調，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂仰慕「建安作者」和「正始之音」，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：「子昂《感遇》，其源出於阮公《詠懷》。」象「蘭若生春夏」、「貴人難得意」等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮詩「駕言發魏都」、「獨坐空堂上」等詩也有意境相通之處。而「丁亥歲雲暮」、「本為貴公子」、「朔風吹海樹」、「蒼蒼丁零塞」等邊塞詩，則和建安詩中「梗概而多氣」的寫時事之作比較接近。他的詩中，現實主義和浪漫主義同時存在。那些現實主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏於抒發理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現。總的來說，他的詩風格並不完全統一。
當然，陳子昂的詩在藝術上也存在一些缺點。他對漢魏南北朝的樂府民歌學習得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(註：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真偽難定。)。《感遇詩》中甚至還有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的。
總之，他是唐詩開創時期在詩歌革新的理論和實踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他：「有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚馬後，名與日月懸。……千古立忠義，《感遇》有遺篇。」韓愈稱贊他：「國朝盛文章，子昂始高蹈。」都對他在唐詩發展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至於他的《感遇詩》直接啟發了張九齡《感遇》和李白《古風》的創作，李白繼承他以復古為革新的理論，進一步完成唐詩革新的歷史任務，更是眾所周知的事實。
陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較朴實暢達的古代散文，這在唐代，也是開風氣之先。所以唐代古文家蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。
3.陳勝，又名涉，陽城（今河南登封）人氏。是中國歷史上首揭義旗的農民革命先驅，秦末農民大起義的著名領袖。漢太史公司司遷念其"首事"亡秦之功，故使其與王侯同列，為作《陳涉世家》以記之，他的英雄事跡才得以生動而翔實地保留下來。

陳勝自幼家境貧寒，"少時嘗與人佣耕"。但他素有大志，不某忍受地主階級的剝削與壓迫，逐漸產生了改變現實，擺脫貧困的思想。一次勞動時，他"輟耕之壟上，悵恨久之曰：苟富貴，勿相忘。"和他一起幹活的窮夥伴們覺得好笑，便應聲問道："若為佣耕，何富貴也？"意思是說如此受人剝削，哪有什麼富貴呢？陳勝嘆息說："嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！"表明了他的非凡志向。

公元前209年，即秦始皇死後的第二年，秦始皇的小兒子胡亥用陰謀手段殺死其兄扶蘇，奪得了帝位，史稱秦二世。胡亥上台後，雖無乃父始皇帝的才略，可他的殘忍暴虐卻超過了他的老子。他一面大殺皇親國戚，文武百官；一面濫施酷刑峻法，橫征暴斂，極盡殘暴奢侈之能事。弄得秦王朝刑徒遍地，民不聊生，社會動盪不安，全國如同布滿了久曬的乾柴，只要有個火星，就可以燃起燎原大火。

這年7月，為防守邊疆，秦二世大規模徵兵，在河南各縣征了900個壯丁，陳勝和吳廣兩人被指定為隊長。他們在秦朝派來的尉官司的監視下，一路曉行夜宿，准備奔赴長城邊的漁陽（今北京密雲縣）去守衛邊防。但是當走到大澤鄉（今安徽宿縣東南劉村集）時，卻遭到了大雨，道路泥濘，無法行走。這場雨一直下了20多天，耽誤了壯丁隊伍的行程。從宿縣到密雲，迢迢三千里，在規定的期限內，是無論如何也趕不到了。當時秦朝法令規定，去守邊的兵士，必須在限定的時間內報到，如果超過期限，不管什麼理由，一律殺頭。面對這種處境，陳勝和吳廣商量，決定起義，從死亡中殺出一條活路。在做了許多准備工作的基礎上揭竿而起，於是以陳勝為將軍，吳廣為都尉，中國歷史上第一次威武壯烈的農民起義爆發了。

陳勝起義後，響者雲集，義軍立即攻下了大澤鄉，宿縣以及宿縣西南的苦、蘸等縣城，從軍者由起義初期的900人擴展到數萬人。接著又攻克了陳州，在陳州成立了以陳勝為首的政權，國號"張楚"。

在陳勝的影響下，全國各地紛紛起兵響應。起義軍遍及今安徽、江蘇、山東、河南、江西等省，農民軍聲勢大振。

"張楚政權"成立後，陳勝即派出八路大軍進攻關中、關東和淮南等地。農民起義軍攻城略地，所向披靡，勢如摧枯拉朽，最後形成數十萬大軍的隊伍，聲勢浩大，軍風凜凜，起義軍給秦王朝以毀滅性打擊。

陳勝起義軍雖然在很短的時間內發展到數十萬人，但由於武裝力量在內部遭到破壞及內訌等原因，終於在強敵的進攻下失敗了。公元前208年，陳勝在今安徽渦陽東南毫縣的下城你地方，被他的車夫、叛徒庄賈殺死，後葬於碭，謚曰隱王。V 陳勝不畏強暴，心胸博大的反抗精神激勵了無數後人，他是中華民族英勇頑強的民族精神的實踐者。

5. 姓陳的歷史名人

1、陳勝(?-前208)，秦末農民起義領袖，與吳廣在大澤鄉發動戍卒起義，提出「大楚興，陳勝王」的口號，領導了中國歷史上第一次全國性的農民戰爭。
2、陳平(?-前178)，西漢王朝開國功臣，中國最有影響力的宰相之一。秦漢初謀略家，始投魏王，繼屬楚五頂羽，後離楚歸漢，佐漢王劉邦，一匡天下，終成漢室名相。
3、陳壽(233-297)，西晉史學家。晉滅吳後，他廣泛收集三國時期的官私著作，著成《三國志》，分成三書，即魏書30卷、蜀書15卷、吳書20卷，條分縷析，平行敘述，在斷代史中別創一格。後人推重他的史學和文筆，把《三國志》與《史記》、《漢書》、《後漢書》並列，稱為四史。
4、玄奘（602～664），名陳禕，更名摩訶耶那提婆（大乘天）。世稱三藏法師。
5、陳子昂(約659-700)，唐代文學家。是唐詩革新的前驅者，「前不見古人，後不見來者。」更是千古名篇。

6. 姓陳的來歷

陳姓出自舜帝姚重華裔孫陳胡公媯滿，屬於以先祖封地為氏。

周武王將長女太姬嫁給滿，備以三恪，奉祀虞舜。陳國始建都於株野（今河南 柘城胡襄鎮）史稱陳胡公，後遷都於宛丘（今河南淮陽城關一帶），轄地最大時達十四邑，大致為河南東部和安徽一部分。

從胡公受封至公元前479年，楚惠王殺陳湣公為止，陳國共歷25世，延續568多年。陳亡後，陳的分支仕齊的陳公子完的後裔於公元前386年取代了姜姓齊國，史稱陳氏（田氏）代齊。

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陳姓的其他起源傳說

陳姓的血緣祖先舜即是黃帝的第九代孫。在有虞氏部落，陳氏是最為重要的一支，傳至舜時，與黃帝族通婚，舜入贅做了堯的女婿 (上古時代，女婚便是全子)，當了黃部落大聯盟的酋長，因而尊舜為帝。

舜即帝位，建都於蒲坂，故城在今山西省永濟縣東30里虞鄉，俗稱虞舜都，乃曰有虞氏。有虞氏部落支裔眾多，子孫繁衍昌盛，構成華夏族和漢族的主體之一，是中華民族的重要組成部分。

在有虞氏部落中，陳姓是最重要的一支。（陳、虞、胡、姚、田同為帝舜之後，具有5姓聯宗之親）。商朝末年，舜的第33代孫遏父（又稱閼父）投奔了周國，擔任陶正一職，因其制陶技藝精湛，深得周文王姬昌歡心。

姬昌之子姬發(周武王)滅商建立周朝後，追封先賢遺民時，把遏父的兒子媯滿封於陳（今河南開封以東，安徽亳縣以北），國號陳，榮為侯爵，奉守著帝舜的宗祀，並將大女兒太姬嫁給他為妻。媯滿死後，謚號為陳胡公，又稱胡公滿。

參考資料來源：網路-陳姓

7. 古代姓陳的發明家有誰 很急！！！！！

西漢將領陳立；南朝陳皇帝文帝蒨、廢帝伯宗、宣帝頊；北朝北魏大臣陳建；唐畫家陳閎；明畫家陳淳；清學者陳啟源，詩人陳訏等。
貌似還真沒有發明家

8. 姓陳的歷史名人有哪些

姓陳的歷史名人有如下所示:

1、陳文龍（1232年～1276年），福建興化（今福建莆田）人，初名子龍，字剛中。度宗為之改名文龍，賜字君賁，號如心，陳俊卿五世從孫，抗元名將，民族英雄。明朝詔封文龍為福州府城隍，福州人稱文龍為「尚書公」。