材料作文博採眾長綜合創造

❶ 材料作文怎麼寫畫壇干將，傑出的中國現代主義藝術大師

迅對中國人的影響當新世紀鍾聲即將敲響的時候，面對中國當代文學走過的歷程，我們想起我們一代文學大師—魯迅。魯迅先生以他那博大雄渾的文化氣度及其所開創的一代文學精神，在創作意識、精神氣質、文化觀念以及包括語 言在內的審美表現形式上，給中國當代作家以無窮的滋養和靈魂的啟迪，甚至對於我們這一中學生也有很大的啟示。魯迅本名周樹人〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，我國偉大的文學家、思想家、革命家。1902年去日本留學，原在仙台醫學院學醫，後從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。他發表大量的文章來喚醒一個泱泱大國中像橫屍走肉般的中國人，因此魯迅對我們的影響的非常巨大的。魯迅在「五四」時代所執著的啟蒙意識、憂患意識在當代作家的寫作中獲得 進一步的深入和發展。魯迅給當代作家留下了更大的追尋與反思的空間。這就要求我們必須學會真誠地面對時代和社會人生，提升自身言說與寫作的意義，在中 國這塊堅實而厚重的大地上，發出自己真實的生命的內在之音。魯迅是現代中國最有創造性和獨立性的思想家和文學家，魯迅「思想「和「文學「都有專名人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創造而有益於人的生存和發展的，如果背離這一點，多麼高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統社會有一套以「官本位「和「禮「文化為中心建立起來的價值系統，人要麼是「官「的奴隸，要麼是「禮「和「理「的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現代思想啟蒙就是以掙脫傳統思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現代思想革命的先覺者和建設著，他以「敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血「的反叛思維和戰斗精神建築了現代思想文化大廈，把「先行著「的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。魯迅的文學是精神的「反叛「與生命「掙扎「的文學，是的意義，是獨特的精神和語言存在。他是傳統文化和人性的勘探者，是現代思想的建築師。他的思想與文學、思想家和文學家的魯迅都是一體的，他創造了現代社會精神文化，並成為其重要的一環或結構，奠定了他在中國思想文化史上的地位和意義。在由傳統向現代思想和文學的轉變過程中，魯迅是一座界碑，他的啟蒙思想和立意「深切」、格式「特別「的文學具有現代思想和文學的革命的原型的意義。他關注人的思想的覺醒和社會、民族的解放，大膽實踐和推動中國文學的意義和文體形式變革，吸收世界先進文化，反思、批判中國歷史的「非人道「現象和傳統文化的惰性力量，提倡思想的「立人「和「致人性於全「主張，認為思想啟蒙和社會的變革「首在立人，人立而後凡事舉「，人是社會的主體，是文化的根本，「尊個性而張精神「，「掊物質而張靈敏，任個性而排眾數「（《文化偏至論》）才是社會變革的當務之急。「立人「即要實現人的意識覺醒相精神的獨立，釋放人的生命能量，懷疑和反叛一切制約人的生命和思想的意識觀念和社會制度。人是社會的目的，而不是社會的工具，一切文化和文明都是人所創造而有益於人的生存和發展的，如果背離這一點，多麼高深的文明和高級的社會形式都有不合理性，都值得懷疑和改造。西方社會的文藝復興、思想啟蒙和現代主義思想給了魯迅以啟示，只不過它們是以反叛神權和宗教，建立世俗社會和人的思想為目標。中國傳統社會有一套以「官本位「和「禮「文化為中心建立起來的價值系統，人要麼是「官「的奴隸，要麼是「禮「和「理「的物化對象，沒有獨立的人格和價值，所以，現代思想啟蒙就是以掙脫傳統思想的束縛，爭得做人的地位和價值為目標。魯迅是現代思想革命的先覺者和建設著，他以「敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血「的反叛思維和戰斗精神建築了現代思想文化大廈，把「先行著「的悲劇性和荒誕性體驗提升到生命存在的價值高度，為中國現代思想和文學貢獻了最寶貴的思想智慧和精神品格。魯迅的文學是精神的「反抗」與生命「掙扎「的文學，是為了爭取做人的資格：生存、溫飽和發展的「反叛「，對生命體驗的「彷徨」、「孤獨「和「絕望「的「掙扎「。它所顯示出的思想的深刻性和徹底性、生命體驗的獨特性和豐富性，正是魯迅思想和文學的魅力所在，也是區別他人具其獨特價值的地方。他在文學中所表現的「改造國民性「主題和「絕望的抗戰「體驗也是2O世紀中國乃至世界思想史上最有價值深度的母題之一。要「立人「，就要進行思想的啟蒙，就要反叛「非人「的思想和「吃人「的社會制度，就要揭露「吃人者「的把戲和「被吃者「的人性弱點。魯迅對傳統思想和禮教制度，從漢語表達的方式到倫理道德的面具，從人的潛意識到社會制度都進行了深刻而徹底的揭露和批判，對沉默的國民靈魂也進行了真實的去蔽。魯迅的三大精神：（1）魯迅的愛國主義精神魯迅從青年時代起，就立下了「我以我血薦軒轅」的宏偉志向。他成為共產主義者之後，便更加自覺地把自己的一切獻給民族解放和社會解放事業。他對敵人毫不留情，對祖國和人民懷著真摯的愛。「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」這一廣為傳誦的名句，正是他的愛國主義精神和崇高人格的生動寫照。為了使祖國擺脫凌辱、人民得到解放，他一生毫不懈怠地進行戰斗，一直站在時代潮流的最前列。徹底的愛國主義精神，使他堅決背叛所出身的封建士大夫階級，看清中國資產階級的軟弱性、動搖性，堅信只有無產階級和社會主義才能拯救祖國。中國知識分子的「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」的崇高氣節，中國人民決不甘受外人凌辱、為維護民族尊嚴而進行英勇斗爭的光榮傳統，在魯迅身上得到集中體現，後來又由於共產主義世界觀的指導而得到升華，獲得了全新的性質和時代內容。他無私無畏，吃的是「草」，擠出的是「奶」，是沖鋒陷陣的模範，是徹底為人民服務的模範。魯迅逝世以後，上海人民和全國各地人民為他舉行隆重葬禮和悼念活動，上海民眾代表在他的靈柩上覆蓋了寫有「民族魂」三個大字的旗幟。「民族魂」棗這正是中國人民對於自己偉大代表的最中肯貼切的評價。（2）魯迅韌的戰斗精神魯迅骨頭最硬，斗爭最堅決。他主張韌的戰斗。「韌」就是百折不撓，就是鍥而不舍。魯迅清醒地看到，革命不可能一帆風順，挫折、失敗和犧牲是難以避免的。但是，為了實現民族解放、國家富強的革命目標，「即使艱難，也還要做；愈艱難，就愈要做」。魯迅歷來不贊成對革命事業抱浪漫主義的幻想，多次批評那些認為革命「一個斤頭便告成功」的人，指出：「倘若一切都四平八穩，勢如破竹，便無所謂革命，無所謂戰斗」，「革命有血，有污穢，但有嬰孩」。在革命處於低潮的時候，他一方面與敵人進行毫不妥協的斗爭，隨時准備犧牲自己的生命，一方面痛斥出賣革命的叛徒，揭露附著於獅子身上的害蟲棗鑽入革命營壘的投機分子，以及在革命受到挫折時競相懺悔頹唐的「翻著筋斗的革命家」。在革命高漲的時候，他又告誡人們不要頭腦發熱，要「首先守住營壘」。魯迅岩石般的革命堅定性和韌的戰斗精神，來自對於歷史發展規律的正確把握，來自與人民群眾和先進社會力量的血肉聯系。從魯迅身上，我們可以看到什麼是馬克思主義的大智大勇，什麼是真正的革命者應該具有的高風亮節，什麼人是中華民族的筋骨和脊樑。（3）魯迅博採眾長，勇於創新的精神魯迅不僅具有堅定的立場，而且具有博大的胸懷和開闊的視野；不僅是中華民族優秀傳統的繼承者，而且是致力於創新的改革家。他用犀利的筆，鞭笞過損害和背棄祖國利益的洋奴買辦，同時又堅決反對國粹主義和故步自封；他和全盤西化的傾向進行了毫不妥協的斗爭，又大力主張廣泛吸取世界各國的一切長處，贊賞「漢唐氣魄」，提倡「拿來主義」。在他的全部文化遺產中，翻譯作品約佔三分之一。他始終不倦地介紹外國的優秀文學作品和理論著作，並且特別注意反映弱小民族反抗外來侵略和本國壓迫的斗爭的作品。作為偉大的文學家，他博採古今中外之所長，加以融會貫通，為我所用，根據表現新的生活的需要，創造出許多富有新意、富有獨特個性的藝術形象。這種精神不但適用於文藝創作，推而廣之，也適用於其他領域。今天，我們在堅持四項基本原則的前提下，必須進一步深化改革、擴大開放。我們要不斷擴大同外國的經濟技術交往和文化交流，加強同各國人民的友好往來。建設有中國特色的社會主義經濟、政治和文化，必須堅持獨立自主，也必須在獨立自主的基礎上積極吸收國外一切有益的養料。在這方面，魯迅的遺產中有許多東西是能夠給我們以深刻啟示的。魯迅的精神是我們所學習的，所敬佩的。但今日發現有不小的高中生對此有不同的看法，他們不已為然說：『路迅盡管再偉大，他也不過是過出得人罷了，我們生活在這個先代化社會，已經同魯迅的精神脫軌了，所以我們不要浪費有限的時間，出學那過時的精神，我們應該花更多的時間出學習現代化的物質精神。』因此我做了一問卷調查，裡面只有一個簡單的問題：『你是否知道甚麼是魯迅的精神呢？它是否有用？』結果是如何？看下面的結果——有10%的人說只知道誰是魯迅，但不知道什麼是魯迅精神，毫無不知道。有30%說知道魯迅是誰，也好像聽過甚麼魯迅精神，但並沒有了解過，也沒有什麼興趣。有20%的人說他們知道魯迅和魯迅精神是什麼，也有初步的認識，但也知的甚小。有15%的人說他們有細讀魯迅的作品，也依稀感覺到魯迅所溶進文章中的精神，因此有點點的自豪。有10%的人只有深思過魯迅的精神，認真去探討魯迅的精神。其他的人簡直連這個問題看也不看，轉身就扔了，一副不可一世得樣子，但也許上天才知道他們是否有理由不可一世，還是身無一點墨的人。根據上述的，我們有理由相信現代人對於魯迅的認知的方面存在著很大問題，他們不能看清楚魯迅先生一點，不能認真想清楚一點。我在此真誠的希望你們能夠改正這一點，因為魯迅的精神在今也是很有作用的。近年來有一種呼聲頻頻出現，那就是實現中華民族的偉大復興。歷經一個世紀的艱苦奮斗和不懈努力，我們終於揚眉吐氣，滿懷自信地邁向國際大舞台。那麼，中國要全面走向世界，擴大在國際社會的影響，靠的是什麼呢？毫無疑問，應該是中國人的國民素質，或者說，是整個中華民族的精神風貌。眾所周知，隨著經濟全球化浪潮的洶涌而至以及「入世」步伐的臨近，我國將進入一個全面競爭的時代。加入WTO，意味著我國將與國際經濟全面接軌，而在信息化、知識化和全球化的發展形勢下，國際間的競爭，歸根結底是國民素質的競爭。然而，對照現實，我們不能不深感憂慮。中國社科院美國所原所長資中筠先生在一篇訪談文章中指出：「在21世紀的競爭中，我們在生產、經濟方面碰到的困難還是能夠克服的，也是可以趕上去的，但十幾億人的狀況不能不令人擔憂。一代一代人成長得很快，但國民素質不用說與發達國家比，就是與一些發展中國家相比也是不容樂觀的。而我們到現在還沒有對這個問題給予足夠的重視，對國際競爭中人的素質考慮得不太多。」國民素質問題，說到底，還是「國民性」問題。如果說「國民性」是根莖的話，那麼國民素質就是枝葉。而國民精神就是花果。有什麼樣的「國民性」，就會有什麼樣的國民素質，也就有什麼樣的國民精神。反過來說，我們的國民素質有待提高，恰恰說明根除困擾、阻礙我們民族進步「劣根性」的任務依然艱巨。面對逼人的形勢，我們重提魯迅直面現實的精神，學習他的民族憂患意識、自強意識，也許不是「無的放矢」。魯迅曾說：「唯有民魂是值得寶貴的，作為華夏子孫，誰不希望自己的民族強大起來，誰不希望自己的民族不斷進步？然而，只要睜開眼睛，對現實生活有所省察，我們就不會盲目樂觀。從某種意義上說，以魯迅為代表的現代中國知識分子所積極倡導的啟蒙教育工作仍沒有完成，進入21世紀，這個歷史任務又一次嚴峻地擺到我們面前。「魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向」。是的，我們民族要全面實現現代化，魯迅將是不可淡忘的一面精神旗幟，這在經濟全球化的今日，顯得尤為重要。正如黃侯興先生所說：「魯迅精神必將進一步激發全民族的覺醒與崛起，使這個古老的民族從此更加振作起來，在強手如林的世界舞台上成為一個『尚可以有為』的民族。」唯有他發揚起來，中國才有真進步」。不同的人讀魯迅有不同的收獲,不同的年代讀也有不同的見解,總之是能傳世的作品其價值是與時俱進的.中國的當代作品,好壞參半,不同的人選擇不同的作品來閱讀,有其市場及商業價值,同時代的我們是很難發現作品的未來價值的.每個時代的文學都是精華與糟粕同在的,時間是最好的把關人,他總會把最好的留給後人.一時的衰敗是為了新的崛起,我相信我們這個時代的精華自有後人欣賞,我們是很難發現的.我是個樂觀的人,塞翁失馬,焉知非福.今天的媚俗與拜金說不定就是明天最有價值的前車之鑒呢.

❷ 繼承傳統文化作文素材

繼承與創新」材料作文導寫
——荊州市Ⅰ檢作文寫作指導
湖北省松滋市第四中學 周志軍
【題目設計】
在跟隨齊白石學藝的過程中，生性聰慧的許麟廬漸漸得到了老師的真傳，「東城齊白石」這個美譽讓許麟廬非常得意並多少有些飄飄然，這時候白石老人的一句話點醒了他：「學我者生，似我者亡」。 許麟廬牢記恩師的教誨，博採眾長，悟出了「尋門而入，破門而出」的八字心得。齊白石作畫如寫楷書，古樸凝重；許麟廬反其道而行之，以狂草筆法入畫，形成了今天獨特的大寫意畫風。
要求選准角度，明確立意，自選文體，自擬題目；不要脫離材料內容及含意的范圍，寫一篇不少於800字的文章，不要套作，不得抄襲。
【寫作指導】
2009年湖北高考作文「站在 的門口」，考生可以寫當下的情況，也可以回憶過去，展望未來，給考生相當大的自由度，易於寫出個性，展現人文素養。但過於寬泛的題目，無形之中會助長愈演愈烈的猜題、套題之風，也給學生套作、宿構，甚至抄襲以可乘之機。為了遏制這一不良風氣，對中學作文教學及高考作文備考起積極的推導作用，荊州市質檢採用新材料作文的題型，可謂用心良苦。從材料的內涵來看，許麟廬所揭示的學習繼承與保持個性、發展創新的關系，與湖北正在進行的新課程改革中的理念緊密相關，與我國處在改革發展關鍵期學習發達國家、保持中國特色、爭取創新發展的國情高度契合。這有利於引導高中生關注現實生活，思考現實生活，寫好現實生活。
材料作文的審題立意，大致要經歷以下幾個過程：
一、審讀材料，提煉關鍵詞
首先要認真閱讀原材料，這是寫好新材料料作文題的前提和基礎。此題的內容可以概括為一句話：許麟廬牢記恩師齊白石的教誨，博採眾長，經過創新，在藝術上形成了自己獨特的風格。在此基礎上，則要對能體現材料的中心的重要語句進行分析。

追答：
重要的句子是齊白石、許麟廬的話。「學我者生，似我者死」是從執教者的角度對學生提出要求：走不出前人的框架，自然不會有自己的天地；學習不能一味模仿、生搬硬套，而要有所創新，要有自己的特色。「尋門而入，破門而出」，是從學習者的角度告訴我們：要重視前人，繼承前人的成果，博採眾長；更要在學習的基礎上，發揚個性，發展創新，才能創造出屬於自己的一片天地。把這兩句話結合起來，則給我們這樣的啟示：重視前人，繼承傳統，固然無可厚非；但是，任何一門技藝和學問、個人與集體、國家與民族又總是要向前發展的，墨守成規，不敢越雷池半步，只會使之失去生命力；創新是一個藝術家的生命之所在，也是一個國家和一個民族屹立於世界之林的後繼動力和立身之本。
當然，從新材料作文寫作的特性出發，在寫作時也可以根據材料的多層性選一個角度來深入品析，達到「淺者淺得，深者深得」的效果。同學們可以多角度解讀材料：
（一）從齊白石對許麟廬的教誨角度。齊白石並沒有把弟子拘囿在自己的領域，而是要求弟子有所突破，從中我們可以看到一代宗師的胸懷氣度，更能領悟到什麼是真正的教育：著眼於人的發展，使人得到最大發展的教育才是好教育。從而，反思現實教育中存在的扼殺學生個性與創新能力，不能使學生得到長足發展的情形。
（二）從「尋門而入，破門而出」的角度。「門」可以是進步某一領域的門徑，可以是某種方法，某種模式，某個老師……但它是我們進入這一領域的最有效的方法，最可靠的經驗……從而領會到創新的前提是夯實基礎、繼承傳統，不能盲目創新

❸ 關於創新 與時俱進 推陳出新的800字作文

文化創新的根本途徑在於立足於社會實踐。因此，我們要立足於發展中國特回色社會主義答的實踐，與時俱進，發揮人民群眾也是文化創造主體的作用，大力進行民族文化的創新發展。 ②實現文化的創新發展必須繼承傳統，推陳出新。民族傳統文化是民族生存與發展的精神根基，我們要認同和培育發展好本民族文化，結合社會時代的發展，對傳統文化進行「取其精華、去其糟粕」，批判繼承，不斷「推陳出新、革故鼎新」，讓傳統文化煥發新的生機與活力，為傳統文化注入時代精神。 ③實現文化的創新發展還必須面向世界，博採眾長。積極進行對外文化的學習交流、借鑒；汲取和借鑒其他民族優秀文化，要以我為主、為我所用。 ④在發展創造民族特色文化的過程中，必須堅持正確的方向，既要克服「守舊主義」和「封閉主義」，又要反對「民族虛無主義」和「歷史虛無主義」。

❹ 作文800字題目自擬

城市的黃昏

在城市，無論哪個時節，你總可以看到煙塵霧靄肆憚葬送整個天幕。在這里，人們早已分辨不出所謂的節季，只能致力於地表改造工作，似乎也把它改造得有聲有色。但是，人類太圓滑了，把自然的本色抹得一干二凈，完全沒給它揮灑匠心的餘地，最終，自然只好把滿腹心思投注給原始的村落。而村落，也因自然神來之筆，盡顯純真本色。

在農村，收割的季節，黃昏是干農活最好的時間。夕陽稻浪交相映，白鷺鷥毫不畏懼地在谷垛旁盡情啄食。我們時常坐在草垛上休憩，看著田野慢慢地走向黃昏。在我眼裡，故鄉的黃昏是奇特的，滿天彩霞，千變萬化。它像是冒失的畫家不經意的潑墨。五顏六色的顏料混在一起，紅色的、桔黃色的、淡紫色的、墨藍色的……那一道一道細長的顏色交錯在一起，像小姑娘頭上彩色的蝴蝶結，絢爛極了，難怪杜甫稱之為「雲墨」。太陽慢慢向西天跌落，晚霞則逐漸向西流聚，漸漸地呈現出天空的本色。越往東邊，天幕由淺藍而湛藍，由深藍而墨藍，最後則慢慢地變為灰藍。當東邊開始拉上夜幕，寧靜而肅穆的時候，西邊則顯得火熱起來了。線條狀的雲彩逐漸向西方流去，匯聚成片，大朵大朵地團聚在山頭。山峰如黛，平日里躲藏在雲里霧里的嬌媚，這時清晰地展現了它的輪廓。坡地的凹凸，錯雜的樹木，這時也全毫不吝嗇地展示出來。夕陽「猶抱琵琶半遮面」，欲語還休，躲在雲里，只把雲層揮霍渲染，給大片大片的雲彩鑲上金燦燦的邊兒。斜陽透過雲層，將光芒撒向大地，給世界塗上一層胭脂紅。雲層如醉，呈現迷人的色彩：火紅色的、橘紅色的、紫紅色的、朱紅色的……像小孩兒學畫畫，粗心地將染盤全扣在地上，印下熱烈明亮的顏色。

夕陽抵擋不住黃昏的腳步，跌跌撞撞沉入山坳，村莊籠罩起了淡淡的薄暮。這幅山村黃昏圖不再那麼明亮，它悄悄地起了沙，好像畢沙羅的印象派風景畫，筆調輕捷，視野開闊，景物宜人，一切是那樣的和諧美妙。田野淡入寧靜，勞碌了一天的人們漸漸散去。走進村子，無處不讓人感受黃昏下村子的悠悠神韻。百年古屋，青石黛瓦，庭院深深，街巷小弄縱橫排列，屋頂高低錯落有致，那曾經的雕梁畫棟而今褪了顏色，古拙質朴，記錄著時光的流逝。老人們搖著蒲扇聚集在院子里嘮嗑；男人們坐在門前的青石板凳上「咂巴咂巴」地咬著煙管兒；小孩兒在巷裡頭追逐打鬧，等待吃飯的吆喝聲；女人們在水井旁、灶台下張羅著晚飯；豬圈粉粉的豬仔，哼哼地湊著熱鬧；一群小雞跟在母雞後頭，咯咯在灶台屋裡穿梭不停……

暮色漸漸濃重，夕陽隱去最後一抹光輝。月亮悄悄地掛上枝頭，吃過晚飯的人們都在屋裡休憩。沒有了喧鬧，整個村莊只剩下昏黃燈光下的喁喁私語，讓人真實地領悟到鄉野那遠離塵世的古樸生存狀態。粗糙的生活不需要精緻細膩的空間規劃，所以有足夠粗獷的平台陳設黃昏這龐大的美景。鄉村沒有璀璨的霓虹燈與月華爭輝，才能享受月空下一地清輝。

黃昏就像生命的隱語，引導人們去領悟人生那一份平靜與淡泊。黃昏遲緩了白晝遇見黑夜的腳步，勻出一點時間來休憩和養精蓄銳。住在鄉村的人比居住在城市裡的人幸運，他們能夠以更加從容的姿態面對自然的千變萬化。或許久住城市的人早已習慣了加速度的心情和思維方式，我卻不喜歡這種被壓縮的生活方式。缺少張力的生活，缺少的卻不僅僅是一份恬淡、一份從容、一份寧靜與喜悅。

所以，在城市裡呆久了，總要回望回望，然後以新的姿態繼續前進。

❺ 以文化應博採眾長為題的作文800字

以文化應博採眾長

魯迅先生曾經說過：「學習必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。」我對魯迅先生的話深有感觸，真所謂「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」學習不也是如此嗎？
三國時期的呂蒙是位猛將，他曾經是一字不識的文盲。後來，他在魯肅的開導下，認為這樣美中不足，如果只掌握軍事方面的知識定不成大器。於是，他總是在百忙之中擠出一點時間來學其他知識。問他為什麼會有這么多的時間呢？因為時間就像海綿里的水，只要願擠，還是有的。幾天後，魯肅和呂蒙見面商議軍事，呂蒙出口成章，講出了許多妙計和一大堆道理。魯肅百般佩服地說：「真是士別三日，當刮目相看啊！」
呂蒙的毅力讓我佩服不已，想想自己，在學習上又是怎麼樣呢？我的知識面窄，每天只藏在課內知識中咬文嚼字，對於課外知識總是置之不理。因此，我寫作文時總得絞盡腦汁，寫出的作文又總是十分乏味平淡。鄧拓也說過：「古今有學問的人，有成就的人，總是十分注意積累的。」就是因為我沒有注重積累，所以每次遇到課外題，我總是避而遠之，因為我與它可算是素不相識的了，遇到它我就一個頭兩個大。看來，只在課內知識方面下功夫，也是不全面的。培根也說了：「不應該像蜘蛛那樣肚子里抽絲，而應像蜜蜂那樣，采百花釀蜜。」多學點知識，做起事來才不會十事九空。李政道說：「我是學物理的，不過，我不專看物理書，還喜歡看雜七雜八的書，多看一些，頭腦就比較活躍。」看來，多看課外書真是百益而無一害啊！
古人雲：「泰山不擇土壤，方能成其大；江海不拒細流，方能成其深。」學習時只有博採眾長，困難才會迎刃而解。「讀萬卷書，行萬里路。」只有博學多才，才能在這個新社會上立足，才能闖出屬於自己的一片天。

❻ 高中作文博採眾長精益求精

高中作文博採眾長精益求精

在人際交往中，善於傾聽對方的談話。尤其是善於傾聽帶著某種情緒、心情不佳者的談話，並作出適度
的應答，反映了一個人的素養和交往技巧。善於傾聽的人有耐心，有虛心，有愛心，他們在人際交往方面一定會是成功的。
一般人在交談中，傾向於以自己的意見、觀點、感情
來影響別人，因而往往談個不停，似乎非如此無法達到交談的目的。這樣的人很容易招致別人的厭煩。實際上，與人交談，光作
一個好的演說者不一定成功，還須作一個好的聽眾。在談話中，任何人都不可能總是處於說的位置上。要使交談的雙方雙向交流
暢通無阻，就必須善於傾聽他人的談話。善於聆聽的人，懂得「三人行，必有我師」的道理，能夠利用一切機會博採眾長，豐富自己，而且
能夠留給別人講禮貌的良好印象。
人員特別善於傾聽，在談判與推銷過程中,「傾聽」其實比「勸說」更加重要，善於傾聽的能充分調動
對方的積極性，讓對方產生如遇知己的感覺。他們是通過了職業的訓練的，通過傾聽來引發客戶表達的慾望，從而產生溝通。
善於傾聽的人才
是真正會交際的人。話多的人，會說話的人，他們有鋒芒畢露的時候，也常有言過其實之嫌，話說多了，其為誇誇其談，油嘴
滑舌，說過分了還導致言多必有失，禍從口出。而靜心傾聽就遠沒有這些，倒有兼聽則明的好處。善於傾聽的人，給人的印
象是謙虛好學，是專心穩重，誠實可靠的。善於傾聽的人，能夠給別人以充分的空間訴說自己，他們性格溫和，多半不會
急躁。他們懂得，認真聽，能減少不成熟的評論，避免不必要的誤解。善於傾聽的人常常會
有意想不到的收獲；因為虛心聽取路人的述說，記下了許多故事；
因為兼聽而成明主；因為細聽而善任，因為恭聽而鼎足天下。
不能夠傾聽別人，總自己滔滔不絕的人，人際關系通
常都很失敗。很多時候不在於他們說錯了什麼，或是應該說什麼，而是因為他們聽的太少，或者不注意聽所致。比如，別人的話
還沒有說完，他們就搶口強說，講出些不得要領不著邊際的話，別人的話還沒有聽清，他們就迫不及待地發表自己的見解和意見，對方興致勃勃地與他們說話，他們卻心不在焉，手上還在不斷撥弄這個那個，有誰願意與
這樣的人在一起交談？有誰喜歡和這樣的人做朋友？
當你在和他說話的時候，請注意觀察，他是在耐心的洗耳恭聽，還是
常常打斷你的談話，或者不停地做其它的事情。如果是後者，你會喜歡他們嗎？

❼ 作文閱讀下面的材料，根據要求作文。 伸出是溫暖的服務，攤開是放飛的想像，張大是創造的力量，捧