中國人只創造了兩個理想

⑴ 中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在充分發展和高度發達的__________基礎上才能實現。

中國共產黨人追求的共產主義最高理想，只有在充分發展和高度發達的（社會主義社會 ）基礎上才能實現。

黨的十六大章程指出：「黨的最高理想和最終目標是。」我們黨之所以以實現共產主義為最終奮斗目標，是因為共產主義是人類社會最和諧、最美好、最高級的社會形態。 共產主義社會按其成熟程度可分為即低級階段和高級階段兩個階段，也即通常所說的社會主義和共產主義。

關於共產主義社會，馬克思作了這樣的概述：「在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；

在隨著個人的全面發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之後，——只有在那個時候，才能完全超出資產階級權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配!」

(1)中國人只創造了兩個理想擴展閱讀

共產主義理想具有實踐性。共產主義既是一種制度，又是一種運動。以實現共產主義理想為最終目的的無產階級政黨領導下的革命群眾運動，就是共產主義運動。

這一運動，在全世界從《共產黨宣言》的發表到「巴黎公社」起義，從蘇聯的 十月革命的成功到中華人民共和國的成立，140多年來，各國無產階級和勞動人民在馬克思列寧主義指導下，為實現共產主義的遠大理想進行了艱苦卓絕的斗爭，付出了血的代價。

共產主義社會的初級階段——社會主義社會，在我國和世界上其他一些國家，已初步成為現實。社會主義社會已有70餘年的歷史，在我國也已有40多年的歷史。目前，我國人民在中國共產黨的領導下，進行的具有中國特色的社會主義現代化建設，是在實踐中不斷實現共產主義理想的重要步驟。

⑵ 黃土高天秦學安說的人活著:別慫,別壞下一句是什麼

把一種生活態度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去的時候，其結局往往是可笑甚至可悲的。這就如同黛玉的鋤頭，那本是富家小姐葬花的道具，卻不是農家除草的農具。

現在根據顧城的這一段話和文章標題闡述一下個人理解：

「中國人只創造了兩個理想，一個是山中的桃花源，一個是牆里的大觀園。「

中國人創造的兩個理想，即指中國傳統文化中的【隱】和【顯】兩種境界：

• 【隱】：所謂「隱」，主張淡泊名利、遠離塵世、順其自然。「隱」有「遁世」的內涵，以佛道思想和陶淵明「桃花源」和「採菊東籬下」的生活態度為代表。「隱」長於淡薄、自然、悠然自在，但有些人會因其對物質生活的淡薄而感覺 簡朴、平淡、無味、甚至無趣。

• 【顯】：所謂「顯」，主張仕途功名、積極入世、改造命運。「顯」有「入世」的思想，以儒家和孔、孟為代表。「顯」則長於富足、發達、功名利祿。當然，也會有人因其為功名仕途的付出而感覺 喧囂、復雜、奔波操勞、身不由己。

這兩種境界是相互對立的，同時又相互依存。「山中的桃花源」即代表了「隱」的境界，「牆里的大觀園」則代表了「顯」的境界。

我的笑話不過是把大觀園搬到了山裡，忘了林黛玉的葯鋤是葬花用的。

傳統文化中【隱】和【顯】兩種境界，如同「陰陽」之道，即相互矛盾又相互依存。但人們不懂其中關系，往往既想要「隱」的悠然自在，又不想要平淡樸素、無趣無味，既想要「顯」的功名利祿，又不想要奔波操勞、身不由己。

但這種嚮往，往往與現實有所差距，即「魚和熊掌不可兼得」。當出現這種差距時，就要有所取捨、有所犧牲、有些人甚至會不惜代價或不擇手段。深陷其中的人就會出現「把大觀園搬到了山裡」的笑話，把一種生活態度生搬硬放在另外一個與之不相容的生活方式中去。就如同「忘了林黛玉的葯鋤是葬花用的」。

一個人應該活得是自己並且干凈 —— 顧城

回到顧城的「一個人應該活得是自己並且干凈」。我對其的理解是「有所值」和「無所愧」；若只用三個字來概括，就是「不違心」。

• 什麼是「活的是自己」？就是在理想與現實出現差距時，自己固守著本心，所捨去的是甘願的、無悔的、不違心的、是因為不違心而「有所值」。

• 什麼是「干凈」，就是所堅持的是積極正向的、有操守的，是因不違心而「無所愧」。

⑶ 中國共產黨的性質最高理想個最終奮斗目標是什麼

中國共產黨的性質：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。

中國共產黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。

(3)中國人只創造了兩個理想擴展閱讀：

中國共產黨的成功，不僅對中國人民、中華民族具有重大意義，而且具有深遠的世界意義。中共的成功宣告了「歷史終結論」的破產，終結了西方文明模式「元敘事」的論調，同時向世界提供了應對發展困局、破解治理難題的中國智慧和中國方案。

尤其在政黨治理、國家治理、全球治理等方面，中國共產黨開創的中國特色社會主義提供了可資借鑒的模式和方案。

中國政黨治理的重要經驗，是不斷提高政黨的制度化、組織化程度，持續加強和改善執政黨的領導，以有權威的黨中央，推動國家走向現代化。堅持中國共產黨領導下的多黨合作制度，推行協商民主，避免過多的牽扯。

同時，在黨內積極推行民主集中制等改革，制度化、組織化程度不斷提高。中國共產黨始終保持開放和變革的姿態，不斷提高其執政能力。

無論是古代傳統治理經驗，還是西方現代治理經驗，凡是有利於執政黨治理國家，凡是有利於增進人民福祉，中國共產黨都積極接納吸收借鑒。這樣的開放性和謙遜姿態，在世界政黨中少見。

中國共產黨沒有自己的特殊利益，持續保持強大自主性，不受任何利益集團羈絆、左右。對部分正面臨政黨治理難題的國家而言，如何與時俱進地發展並完善適合本國國情的政黨體制，是政黨治理成功的關鍵，在這方面，中國的政黨治理經驗提供了一種有益參考。

在西方選舉政治落入「民粹主義」泥潭、政黨政治陷入「否決政治」怪圈、西式民主面臨「治理無力」的困境時，中國實現了有效治理和良政善治，形成「風景這邊獨好」的政治局面。

中國國家治理的核心智慧，是走適應中國歷史、社會、文化、國情發展的治理道路，不斷完善和發展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現代化。

經濟層面，堅持社會主義市場經濟改革方向，不斷探索政府與市場關系的最佳平衡點，使市場在資源配置中起決定性作用的同時，也更好地發揮政府的作用。中國經濟治理的奇跡在於，它既避免了西方自由市場經濟的放任無序，又避免了蘇聯後期經濟發展道路的封閉僵化。

政治層面，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國相結合，走中國特色社會主義民主政治道路，實行協商民主，發展基層民主，注重下情上傳和民意反饋，不搞盲目民主化、過度福利化的民粹主義。

社會層面，堅持以人民為中心的發展思想，加強和創新社會治理，實現經濟發展和民生改善良性循環，構建全民共建共享的社會治理格局和科學有效的社會治理體制。

文化層面，堅定文化自信，推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，培育和弘揚社會主義核心價值觀。

生態文明層面，牢固樹立新發展理念，堅持「綠水青山就是金山銀山」的綠色發展理念，建設美麗中國。

中國堅持全面深化改革，不僅是經濟體制改革，還要與此相適應地推進政治體制改革和其他領域的改革。在當前逆全球化浪潮泛起、充滿不確定性的國際局勢下，中國共產黨領導的中國為世界提供了巨大的穩定性和確定性，為人類社會追求美好未來注入強大正能量。

全球治理的中國方案，是推動構建以合作共贏為核心的新型國際關系，推動形成人類命運共同體，推動國際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發展。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。

⑷ 近代以來中國人民實現了哪些夢想列舉兩個最偉大的夢想

推翻「三座大山」；建立新中國,實現人民當家作主；建立社會主義制度；共同理想和最高理想；「三步走」戰略（解決溫飽問題；達到小康水平；21世紀前20年,全面建設（成）小康社會；達到中等發達國家水平,基本實現現代化）.

⑸ 中國人總共有多少個中國夢

十幾億人只有一個共同人民富裕國家強大的夢！
至於其他的都不能叫中國夢
不過就目前的實力 是難以實現的

⑹ 顧城《一個人應該活得是自己並且干凈》 一句話的理解

人的生命里有一種能量，它使你不安寧。說它是慾望也行，幻想也行，妄想也行，總之它不可能停下來，它需要一個表達形式。這個形式可能是革命，也可能是愛情；可能是搬一塊石頭，也可能是寫一首詩。只要這個形式和生命力里的這個能量吻合了，就有了一個完美的過程。
一個徹底誠實的人是從不面對選擇的，那條路永遠會清楚無二地呈現在面前，這和憧憬無關，就像是一棵蘋果樹，憧憬結橘子，但是還是誠實地結出蘋果一樣。
西方愛情是強烈開放的花朵，東方愛情是兩朵花之間微妙的芳香。
自由並不是不知道干什麼好，也不是干什麼都可以不坐牢；自由是清楚無疑地知道要干什麼，不裝蒜，不矯揉造作，無論什麼功利結果，會不會坐牢或者送死，都不在話下了。對於惶惑不知道干什麼的人來說，自由是不存在的；對於瞻前顧後、患得患失的人來說，自由是不可及的。
一個人，生活可以變得好，也可以變得壞；可以活得久，也可以活得不久；可以做一個藝術家，也可以鋸木頭，沒有多大區別。但是有一點，就是他不能面目全非，他不能變成一個鬼，他不能說鬼話、說謊言，他不能在醒來的時候看見自己覺得不堪入目。一個人應該活得是自己並且干凈。

⑺ 中國名人發明創造的故事,簡略一點的

1、魯班發明刨子的故事

魯班是個木匠，整天和木頭打交道。他的技術很高，特別善於用斧頭，能幾下子就把木料砍成需要的樣子。但是，用斧子把木料砍得光光滑滑，魯班卻辦不到，特別是碰到木紋粗和疤節多的木料時，就更難了。

為了解決這個問題，魯班白天琢磨，夜裡想，他先是做了一把薄的斧頭，磨得很快，砍起來比以前是好多了，可還是不理想。

於是，魯班又磨了一把小小的薄薄的斧頭，上面蓋了塊鐵片，只讓斧頭露出一條窄刃。這回，魯班不砍了。他用這窄刃在木料上推。一推，木料推下來薄薄一層木片。推了十幾次，木料的表面又平整又光滑，比過去用斧子砍可強多了。

可這東西拿在手裡推時既卡手又使不上勁。魯班又做了一個木座，把它裝在裡面。刨子，就這樣誕生了。

2、魯班發明墨斗的故事

魯班創造了木匠劃線用的墨斗，那是他看到母親裁衣服時，用一個粉袋劃，受到啟發的結果。

墨斗剛做好時，魯班每次彈線，都得請母親幫忙，捏住墨線的一頭。有時，母親正在做衣服或煮飯，也不得不放下，趕來幫忙。

有一天，魯班母親對他說：「你做個小勺子，不就可以代替我捏著墨線了嗎？」魯班一聽，對呀！他很快做成了一個。從此，一個人就可以彈墨線了。直到現在，木工師傅們還把這個小勾子叫「班母」。

3、蔡倫造紙的故事

改進造紙術時的蔡倫主管監督製造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間後，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。

他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然後再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等乾燥後揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙。

元興元年（公元105年）蔡倫向漢和帝獻紙 ，蔡倫將造紙的方法寫成奏摺，連同紙張呈獻皇帝，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內外使用並推廣，朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。

九年後，蔡倫被封為「龍亭侯」，食邑300戶。由於在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發明的，人們便把這種紙都稱為「蔡侯紙」。

蔡倫的造紙術沿著絲綢之路經過中亞、西歐向整個世界傳播，為世界文明的傳承和發展起著不可磨滅的貢獻。

4、戴梓發明連珠銃的故事

戴梓發明了一種名叫「連珠火銃」的武器，也叫二十八連珠火銃。銃背是彈匣，可貯存28發火葯鉛丸。銃機有兩個，相互銜接，扣動一機，彈葯自落於筒中，同時解脫另一機而擊發。它的形狀很像琵琶，能夠連續射擊28發子彈。

但是戴梓並沒有將「連珠銃」獻給軍營，而是「藏器於家」。原因據說是被一個夢給嚇怕了。有一天晚上睡覺的時候，戴梓做了一個奇怪的夢，夢中人斥責他說，上天有好生之德，你如果將此器獻上使其「流布人間」，你的子孫後代將沒有活人了。

5、畢升發明活字印刷術的故事

早期的印刷方法是把圖文刻在木板上用水墨印刷的，如今的木板水印畫仍用此法，統稱為「雕版印刷術」。

畢升初為印刷鋪工人，專事手工印刷。他在印刷實踐中，深知雕版印刷的艱難，認真總結前人的經驗，發明活字印刷術。其方法，沈括在《夢溪筆談》中有具體記載。

從十三世紀到十九世紀，畢升發明的活字印刷術傳遍全世界。全世界人民稱畢升是印刷史上的偉大革命家。關於畢升的生平事跡，以及他發明活字版的經過，除了沈括在《夢溪筆談》一書中的記載外，還找不到第二個文獻資料。

沈括只說他是個布衣，籍貫及生平一點都沒有交代。所謂布衣，從字面理解就是沒有作過官的普通老百姓。關於畢升的職業，以前曾有人作過各種推猜，但最為可靠的說法，畢升應當是一個從事雕版印刷的工匠。

因為只有熟悉或精通雕版技術的人，才有可能成為活字版的發明者。由於畢升在長期的雕版工作中，發現了雕版時最大缺點就是每印一本書都要重新雕一次版，不但要用較長時間，而且加大了印刷的成本。

如果改用活字版，只需要雕制一副活字，則可排印任何書籍，活字可以反復使用。雖然製做活字的工程大一些，但以後排印書籍則十分方便。正是在這種啟示下，畢升才發明了活字版。

⑻ 為何說「天地莊周馬，江湖范蠡船」這句話是中國人最高理想

“天地莊周馬，江湖范蠡船”是唐朝邊塞詩人高適的《古樂府飛龍曲留上陳左相》中的句子。這兩句話提到了春秋時期兩個著名的人物：莊子和范蠡。莊子是道家代表人物，倡導自由自在、快樂逍遙，范蠡經濟優渥、富可敵國，並有美人西施在懷。這兩句詩的後兩句為“逍遙堪自樂，浩盪信無憂。”，現在將四句詩連起來看，不難發現詩人追求的是一種逍遙自在、自娛自樂、坦盪、無憂的日子。綜上，“天地莊周馬，江湖范蠡船”描述的意境就是有錢、有閑、有愛人的人生圓滿境界，所以說“天地莊周馬，江湖范蠡船”這句話是中國人最高理想。

江湖范蠡船的主人公范蠡，春秋時期戰國人，曾輔佐越王勾踐復國。復國期間各種忍辱負重，甚至甘願和勾踐入吳國為養馬的奴僕，天天打掃馬糞割馬草料。後夫差成功復國後，他沒有貪功受封，反而與沒人西施攜手隱退，並成了大商人，富可敵國。可謂真正的有錢有閑有愛人的成功人生。

以上就是關於“天地莊周馬，江湖范蠡船”的相關回答，有人說定義一個人的人生成功只需一句話“早晨可以醒來，晚上可以睡下，其間做自己想做的事，而又衣食無憂”對於這句話以及這個問題你有什麼看法，歡迎下方評論區留言，期待你的分享。讀萬卷書，行萬里路，關注我和我一起進行中華文史苦旅。本文引用圖片出自網路，如有侵犯您的正當權益，請聯系筆者。將在最短時間內刪除，並致以歉意。

⑼ 為理想犧牲的人(兩個)

贊為理想犧牲的中國青年--孫明
歷史告訴我們：凡是專制政府和貪官政府，一定是內戰內行，外戰外行。人民不知情時，民心士氣尚可一用。人民一旦知情，加上外敵入侵，必定土崩瓦解。美國讓伊拉克人民較早地知道了薩達姆是個什麼樣的人，他的復興黨是個什麼樣的貨色。貪官體制必然造成本國百姓的不滿，所以貪官政府的最大任務必然是壓制國內的反抗，根本沒有對外用兵的餘力。從歷史上看，貪官政府對外用兵也從來沒有取勝的先例。

國不知有民，民就不知有國，伊拉克人用實際行動做出了選擇。

美國雖然以莫須有的罪名攻打了伊拉克，但畢竟是一場正義與邪惡，自由與專制的戰爭，總體來講是人類的幸事。中國在伊拉克問題上投了棄權票，放棄了與邪惡國家戰斗的機會，放棄了與先進國家拉進關系的機會，也放棄了參與中東重建的權利，實在是失敗。

一位中國籍美軍戰士孫明用年輕的生命為中國挽回了一點面子，卻招來一群糞青們的冷嘲熱諷。在中國找不到真正為自己的理想犧牲的人，但要找為坐穩了奴隸的位子沾沾自喜，或為主子當炮灰的糞青卻很容易，哈哈！

古有美國飛虎隊為保衛中國而戰，今有中國青年孫明為自由美國而戰，有何不可？

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