我愛發明龍

『壹』 要什麼條件才能參加央視《我愛發明》節目呀

恆潔衛浴榮獲央視《我愛發明》欄目推薦
——科技創新是恆潔衛浴立足之本
作者：晨漁 版權所有：廣東恆潔衛浴
近日，恆潔衛浴榮獲中央十套《我愛發明》欄目推薦，主要向觀眾介紹恆潔衛浴具備最新節水技術的座便器產品。此次恆潔衛浴亮相《我愛發明》欄目，標志著恆潔衛浴在產品技術的自主創新有了突破性的發展，這也預示著恆潔衛浴在產品自主創新的發展道路上跨越一個新的階段。極力打造行業技術領先品牌是恆潔衛浴一直以來的宗旨。
從我愛發明到我愛節水馬桶
《我愛發明》是國內首個鼓勵國人通過自己的發明創造、創業的電視節目。其主旨是鼓勵全民以智慧立業，傳達「發明改變命運，智慧創造財富」的理念。欄目以輕松、時尚的播報風格贏得觀眾的喜愛。同時更是傳播新興的科技創新設計理念和節能環保的專集探討，涵蓋了各行各業的自主創新技術，剖析商業集合的種種妙處。恆潔衛浴的進入充分體現其科技創新的雄厚實力與底氣，更進一步為民族自主品牌在全國市場的渠道滲透注入強勁推力，亦掀起了恆潔打造中國衛浴領先品牌的強大決心。
如今，人們的裝修概念似乎來了個180度的大轉變，以往不太受重視的衛浴間反而成了現代人的裝修重點，連向來樸素的馬桶也以全新的面貌出現在我們的面前。現代社會選用馬桶的原則除了外觀上要時尚新穎以外，節能環保低碳也是必不可少。
恆潔衛浴對馬桶技術的倒壓倒流便盆的創新改造主要體現在2個方面，一個是倒壓，利用帕斯卡定律將水箱里水的勢能更好地轉換為沖刷的功能，形成大的沖刷力。另一個是倒流，恆潔利用馬桶內的導流板和斜坡式入口的設計將沖入水封里四處分散的水流，變成一個有方向的流動，從而更好地實現沖洗效果。
據了解，改良後的馬桶比普通馬桶的沖水效果要好三倍，費水量也比普通馬桶少。倒流倒壓的結構不僅適用於馬桶，還可以在蹲便器上使用。這也意味著恆潔一直領先於產品技術的創新和發明，始終把科技和品質作為企業的發展。
恆潔衛浴的高科技高品質不僅體現在其產品和服務上，同時還表現在恆潔深厚的企業責任感上。恆潔衛浴一直致力於節水環保事業，在「節水」、「低碳」、「環保」呼籲聲高漲的時代，恆潔衛浴一直領跑在前列，以最新的科技研發最具有節水效果的座便器產品服務於大眾。從座便器、浴缸到櫃盆類再到龍頭配件，恆潔衛浴的每款產品都採用頂尖的技術精心打造，這也正是恆潔衛浴堅持「中國衛浴，恆潔品質」理念的體現。
據悉，作為國內陶瓷衛浴的領先企業，恆潔一直注重加強其產品科技開發和創新。目前擁有產品六十多項自主專利，產品技術含量、附加值高。身為民族自主品牌的領航者，恆潔憑借其卓越的品質及服務優勢，在全各地已經建立多個營銷網路，銷售網點高達1900多個。通過生產基地、專賣店、代理商、建材超市、分公司、銷售服務中心這一立體服務體系為消費者提供全方位的細致服務。
相信通過中央電視台《我愛發明》這個欄目，會有更多的消費者了解到科技衛浴、節水馬桶的理念知識，也會有更多的家庭在裝修時選擇恆潔衛浴產品。恆潔衛浴將一直堅持通過自主創新來支持中國民族復興之路！

『貳』 我愛發明:地龍鐵手 的那個女記者是誰啊戴眼鏡的

這你得問，內行的人

『叄』 "龍"是誰最先提出的

據史書記載，早在四、五千年前，人類處於氏族社會時，每一個氏族，都拜一種動物，如牛、馬、虎、鹿、蛇等，作為本氏族的標志。後來，有個強大的氏族，把其他氏族都吞並了，就把各個氏族的動物標志擠湊在一起，虛構出一個最兇猛的動物形象，這就是所謂「龍」的來歷。

「龍」在我國古代書籍中的記載，一向是眾說紛壇的《禮記·禮運篇》中就稱「『龍、鱗、鳳、龜』，謂之四靈。」《說文》中說「龍」是鱗蟲之長，能細能巨，能長能短。《北大荒經》：「章尾山有神，人面蛇身而赤，直目正乘，具瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，不息風雨，是謂之龍。」可見很早就把龍當作靈氣的神物。李時珍在《本草綱目》中，說「龍有九似：頭似蛇、角似鹿、眼似兔、耳似牛……」龍被想像成為一身具備各種動物之所長，成了一種神異之物。《疏引正義》說：「龍為歲星，歲星木也，木為青龍」；又說「天宮東方之星，盡為蒼龍之宿」。說龍王就是龍屬之王，對其眷屬而稱王也。所以《大雲請雨經》上說：「有一百八十五龍王，為興風致雨之神。」四海龍王，是小說《西遊記》上說的四個龍王，即東海敖廣、南海敖欽、北海敖順、西海敖閏。又說，龍王有九子，據《玉芝堂筆薈》說：「龍生九子不成龍，各有所好。」這是很有趣的神話。其九子的名字和特點愛好是：長子囚牛，生平好音樂，今胡琴頭刻獸是其遺像；次子睚眥，生平好殺，今金刀柄上龍吞口是其遺像；三子嘲鳳，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，生平好嗚，今鍾上獸鈕是其遺像；五子霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；六子狴犴，平生好訟，今獄門頭上獅子頭是其遺像；八子蠻吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像(其原文少一子的記載)。不過《升庵外集》也載有龍有九子的事，除與《玉芝堂筆薈》所載蒲牢、狴犴、睚眥三名相同者外，又說：「形似龜好負重，今為碑下龜躍是也；螭吻，形似獸，性好望，今屋脊獸頭是也；饕餮，好食，故立於鼎蓋；趴蝮，性好立，故立於橋往，金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐；椒圖，形似螺蚌，性好閉，故立於門首。」按《升庵外集》的記載，恰好為龍王九子。《三國演義》第二十—回也有一段龍的描寫，曹操和劉備談起龍的變化，曹操說：「龍能大能小，能升能隱；大則吞雲吐霧，小則隱介藏形，升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內……。」這些文字無非是說，龍是一種世上沒有、人們看不見的異靈之物。

龍究竟是什麼樣子呢?凡到北京參觀過北海北岸天王殿西那座彩色玻璃磚影壁的，就可看到壁面前後各有九條形態各異的龍，它們體態矯健，龍爪雄勁，形象生動，栩栩如生，似奔騰在雲霧波濤之中。這就是有名的「九龍壁」。看了九龍壁，心裡多少會有點「龍」的概念。我國殷墟甲骨文中，就有「龍」字。字有繁簡四體，從龍字的繁體來看，象是一種頭有角、大口、紋身、婉曲的動物；另有簡體字三種，也表現了口大、身曲的形象。《左傳》中有「深山大澤，實生龍蛇」之說。《出海經》中記載：「蛇身人面，發如赭，居於鍾山之下。」看來古代所指的龍是一種似蛇的動物。據《神農本草經》中，稱蜥蜴為石龍，稱蛇蛻為龍衣。可見，想像中的龍與蛇或晰錫，屬於同種的爬行動物。

『肆』 我愛發明消防員發明水龍頭是哪一期

2012-2-8獵火奇兵

『伍』 我愛發明秀的神行太保哪裡有賣

現在抄暫時還襲沒有買，這是他們公司的官網：
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『陸』 屠龍者最終成為了龍出自誰的作品

這句話出自哲學家弗里德里希·尼採的著名哲學著作《善惡的彼岸》。

原文為：

與惡龍纏斗過久,自身亦成為惡龍；凝視深淵過久,深淵回以凝視。

解析

人性是復雜的，沒有單純的善，也沒有單純的惡，很多時候，兩者之間是相互轉換或者共存的。

與惡龍纏斗，你必需了解他的手段和弱點，時間久了，這種關注容易讓自己迷失。

而你以善的姿態審視你以為的邪惡時，那些標准，是否也一次次在審視著自己呢?

真正有能力的人，不是沒有情緒，而是不在情緒上計較。不與情緒的惡龍纏斗，是一個人最高的品格。

(6)我愛發明龍擴展閱讀：

《善惡的彼岸》於1885年夏動筆，翌年冬完成。

寫作此書有兩個目的：一是解釋烽闡述《查拉圖斯特拉如是說》，一是為寫作他最偉大的最重要的著作《強力意志》作準備。

尼採在該書中力圖界寫「善」與「惡」這兩個相對的詞，為圖區分不道德和非道德。

他察覺到人們為使古代道德准則和現代人的需要相一致所做的努力，是有矛盾的，他認識到人們經常在道德理論和社會實踐之間作出妥協。

他的目的是確立道德與需要之間的關系，為人類行為構造一可操作的基礎，所以，《善惡的彼岸》是尼采對一種新道德體系作出的最重要的貢獻之一，觸及了其哲學的許多最深層的原理