Ⅰ 中國人為什麼沒有創造力
創造力，是一種「創造」即「無中生有」的「能力」。
之所以說「創造」是「無中生有」（如上帝之創世），是相對於「製造」的「有中生有」（如夫婦之生兒育女）而言的。
相對於「製造」來說，「創造」更加艱難和偉大。
言外之意，有創造力的人，簡直就是「上帝」。故，草木之人，充其量擁有「製造」能力。人慾像上帝那樣擁有「創造」能力，就必須讓自己從草木之人即芸芸眾生中超拔出來，成為我們津津樂道耳熟能詳的類似於先知聖人那樣的人。
而所有的先知聖人（上帝）都告訴我們，要成為像他們那樣的人，就必須覺醒、開悟。
覺醒 、開悟，即睜開靈魂之眼，都是先知聖人的真知灼見，遺憾的是，這些概念都已經被人們用濫了，都成了人們熟視無睹的常識了。一旦成為「常識」，再偉大的思想概念，都難逃變為「知障」的宿命。
於是，軸心時代以降，真正覺醒、開悟、睜開靈魂之眼的人，如鳳毛麟角。也就是說，世人，都匱乏創造的能力。
當代人類，遭遇了前所未有的「生存危機」。如果人類再不覺醒，那麼，其命運必然是萬劫不復。在這種情況下，即時代條件——要求——下，必然需要偉大的科學的理論誕生，把人類從幾千年來的「知障」中拖拉出來。
這種偉大的思想理論應時代的要求業已誕生，它就是科學的現代人生哲學及其「精神青春期」理論。
如所有的人只有在進入「青春期」之後才能夠生兒育女一樣，欲擁有「創造力」的人，就必須在精神的層面進入「青春期」即「精神青春期」。這個節點的到來與否，是判斷一個人是否擁有創造力的標尺，它是一個「硬指標」。
因此，說當代中國人匱乏創造力，說一千道一萬，無非是說，當代中國人中，幾乎沒有進入「精神青春期」的人罷了。很可笑，怪不得有人說，中國人，都是「巨嬰」，都是「類人孩」呢！
Ⅱ 沒有創造力的壞處有哪些,請舉例說明
干什麼都沒有激情，活力，無法從事創意性的工作，比如設計類，發明類等的活，人生會非常平淡無味
Ⅲ 女生長期得不到性滿足會有什麼危害
女人長期不做愛有以下幾種危害：
1、女性沒有性生活和婦科疾病之間有直接的聯系。因為長期沒有性生活，成年女性在做婦科檢查的時候會比其他同齡的女性更加的困難，同時她們的疼痛感也會更加的明顯。
2、女性長期缺乏正常的性生活或者性壓抑會導致她們的性功能的廢用性萎縮，陰道分泌物減少或者乾燥，抗病能力下降，從而可能引起陰道感染性疾病、宮頸炎和盆腔炎等。
3、女性長時間沒有性生活容易對性產生淡漠的情緒，讓人的性功能下降，甚至會提前進入到更年期。人的生理功能都要遵循自然規律，當機體覺得這種機能是你所不需要的，那麼它就會結束它的使命。性是最晚成熟的系統，同時也是最早衰退的系統，人或者動物總是在性慾最旺盛、繁殖力最強的時候能力最強、最有創造力，這是自然賦予生物的一種繁殖特性，當人的性衰落的時候，人也就衰老了，各方面臟器都會進入衰退期。
4、女人一旦缺少了性的滋潤，那麼她在生活中的壓力想必一定很大，畢竟她會擔心自己的男人到底是為什麼要這樣的對她，一個思考問題過多的女人就會睡眠不好，思緒紊亂，這樣的女人能比別人年輕嗎？
5、女性在節欲幾個月之後，她的性慾就可以完全的消失，要重新恢復性生活，喚醒性慾的過程變慢。重新恢復性生活的時候會出現因為陰道分泌物減少而出現疼痛的感覺，同時還有可能會引起性高潮障礙的問題。長期沒有性生活還會導致女性的心理和行為發生變化，容易迷失自我，會經常因為一些不切實際的想法而苦惱。甚至還會出現睡眠障礙，頭痛、腸胃痙攣等的症狀。
由此看來，性生活時女人保持健康的有效方法，為了健康，要當心不做愛危害，早作防範。生活在這樣的一個社會里，很多事情的瞬間改變就會讓你有一種難以抵禦的心情，所以女人們你在缺少性愛的同時，請放鬆自己的心情,否則你真的就會很快變老的。
Ⅳ 請問為什麼沒有世界級女性偉大藝術家
從西方和中國的藝術史來看，在所謂世界級的偉大藝術家的名單中，過去很少有女性。(詩人不太一樣，所謂世界級的女詩人我們可以列出一大打來。因此我將用女藝術家來談一個與女性創作有關的問題。)這個問題困擾我們很久了，很多人都在對此進行解釋。
從西方和中國的藝術史來看，在所謂世界級的偉大藝術家的名單中，過去很少有女性。(詩人不太一樣，所謂世界級的女詩人我們可以列出一大打來。因此我將用女藝術家來談一個與女性創作有關的問題。)這個問題困擾我們很久了，很多人都在對此進行解釋。比如，中國詩人翟永明去年就在<<翼詩刊上談到這個問題並對女藝術家的未來表示樂觀。 在美國，這個問題提出得更早，早到從女權運動一開始，就有人質疑，如果女性和男性一樣有創造力，為什麼還沒有偉大的女性藝術家，女性畫家，她們可以和梵谷或馬蒂斯齊名的?為什麼沒有偉大的女性數學家，哲學家或者作曲家?1988年，女權主義藝術史學家林達～諾克琳就用這個題目寫了一篇至今還很有意義的文章，她以西方藝術史為例，闡述了女性偉大藝術家不可能產生的歷史條件，回答了這個問題。在這篇文章發表十五年後的今天，我借用她的題目，一方面介紹她的觀點，一方面談我對女性創作的一點思考，是站在別人肩上，繼續我們已經開始的對女性寫作，女性創造力的討論。
任何對歷史的敘述都不是不從某種視角出發的。也就是說，歷史是從某個角度對過去的認識，總結和反省，是對過去的站在某個角度敘述。藝術史亦是如此。在西方自從藝術史作為一門學科建立起來，藝術史敘述的角度，就是西方白種男性的對人類藝術成就的敘述。林達～諾克琳說，白種西方男性的觀點，無意識地被接受為‘藝術歷史學史家的’觀點。這種觀點已經被證明是不確切的，不僅僅因為這種觀點在道德和價值立場上是不確切的，不僅僅因為這種觀點是精英式的，還因為這種觀點就從純粹的知識史立場上考察，也是不確切的。
正因為如此，林達～諾克琳從質疑這個問題本身入手，論證，這個問題本身就是一個充滿了偏見的問題。是的，為什麼還沒有偉大的女性藝術家?--這個問題的潛台詞，或隱含的一種回答是，之所以沒有偉大的女性藝術家，因為女性不具備偉大的能力。在這樣的潛台詞下，許多人都試圖回答這個問題。比如，有人科學地證明有子宮的人不如有陽物的人那麼有創造重要東西的能力。還有的人，比較開明的人，也在納悶，婦女取得平等地位,特別是西方的婦女的社會平等地位，已經好多年了，怎麼女性還是沒有產生大師級的藝術家?
女權主義學者對這個問題的最初的反應是從歷史上尋找被遺忘的女性藝術家，去重新發現那些沒被認識的，或低估了的女性藝術家。在這種努力下，西方一大批女性藝術家的名字重見天日。可是，林達～諾克琳認為，這種努力有用是有用，因為這種發掘豐富了我們對藝術史的認識，但是，這種努力，還是在這個命題的之內，並沒有跳出命題之外來考察這個命題。從根本上看，這種努力實際上是繼續陳述這個命題。
另一種女權主義學者的努力是從偉大的標准這個角度來回答這個問題。這些女權主義學者論證女性的藝術的偉大性和男性的藝術偉大性不一樣。由於女性的經驗和處境，女性有自己的風格，比如陰柔之美，女性有自己的形式，自己的表達質量。對這種努力，林達～諾克琳也不太以為然。她認為，是的，女性的確在社會中與男性有不同經驗和處境，對這種經驗的藝術表達也可能有特殊的風格和形式。但是，這種形式是不是一定是女性的，就很難說了。以林達～諾克琳的觀察方式來看中國的詩歌，情況就比較明顯。比如，婉約風格一般地被認作是女性的藝術形式，表達了女性的藝術敏感力和女性的經驗。但是，中國的婉約派詩歌，顯然大部分的詩人都是男性的，而不是女性的。婉約的風格並不一定是詩人的性別的表現。林達-諾克琳以西方藝術史為例，論證說，根本就沒有什麼陰柔之美一定與女性藝術家的藝術風格有關這回事。作家也是如此。薩芙，簡-奧斯丁，喬治-埃略特，佛吉尼亞-吳爾芙，安尼納司-倪，西爾維亞-普拉絲，蘇珊-桑塔格這些女作家有什麼風格是共同的?實際上，女性藝術家，女作家和她們同時代的男性藝術家，男性作家的更有共同處，而不是她們彼此。
雖然很多人都說，女性藝術家或作家更細膩，更向內心看，更情緒化。仔細考察，可以看出，這種論點根本站不住腳。如果是向內心看，自我表達，有誰的書比馬歇爾-普魯斯特的<<追憶似水年華更向內心，更自我分析和表達?至於更細膩，曹雪芹對生活細節的描寫難道比張愛玲的描寫更粗獷嗎?更情緒化?難道寫大江東去,浪掏盡，千古風流人物這樣的句子的詩人不充滿情緒嗎?所以，把陰柔看成是女性的藝術表達是一個誤念。
林達-諾克琳認為，錯誤並不在於女權主義者關於女性特點的概念，而在於這種女權主義對藝術的概念過於幼稚簡單，這種概念又是社會上大多數人都分享的概念，那就是以為藝術是個人對個體情緒經驗的直接表達，是把私人生活翻譯成視覺形象。藝術不是，偉大的藝術從來都不是如此。相反，創造藝術涉及藝術形式，藝術語言的自我連續性，或多或少地依賴，但同時又必須獨立於，其時代所認可的藝術規范，概念，以及符號系統。而這些又都是靠學習，訓練來的，通過學習，學徒，長期的個人探索才能獲得。藝術的語言，是在帆布或紙上的油彩和線條里，是在石頭或膠泥或塑料或金屬中--它從來不只是一個讓人哭的故事或悄悄話的耳語。諾克琳結論到。
Ⅳ 沒有創造力缺有聯想能力
善於表達,認為自己有表達能力；不善於表達的人,不認為自己有表達能力.
善於寫作,認為自己有寫作能力；不善於寫作的人,不認為自己有寫作能力.
Ⅵ 為什麼藝術大師少有女性
從西方和中國的藝術史來看，在所謂世界級的偉大藝術家的名單中，過去很少有女性。(詩人不太一樣，所謂世界級的女詩人我們可以列出一大打來。因此我將用女藝術家來談一個與女性創作有關的問題。)這個問題困擾我們很久了，很多人都在對此進行解釋。
從西方和中國的藝術史來看，在所謂世界級的偉大藝術家的名單中，過去很少有女性。(詩人不太一樣，所謂世界級的女詩人我們可以列出一大打來。因此我將用女藝術家來談一個與女性創作有關的問題。)這個問題困擾我們很久了，很多人都在對此進行解釋。比如，中國詩人翟永明去年就在<<翼詩刊上談到這個問題並對女藝術家的未來表示樂觀。 在美國，這個問題提出得更早，早到從女權運動一開始，就有人質疑，如果女性和男性一樣有創造力，為什麼還沒有偉大的女性藝術家，女性畫家，她們可以和梵谷或馬蒂斯齊名的?為什麼沒有偉大的女性數學家，哲學家或者作曲家?1988年，女權主義藝術史學家林達～諾克琳就用這個題目寫了一篇至今還很有意義的文章，她以西方藝術史為例，闡述了女性偉大藝術家不可能產生的歷史條件，回答了這個問題。在這篇文章發表十五年後的今天，我借用她的題目，一方面介紹她的觀點，一方面談我對女性創作的一點思考，是站在別人肩上，繼續我們已經開始的對女性寫作，女性創造力的討論。
任何對歷史的敘述都不是不從某種視角出發的。也就是說，歷史是從某個角度對過去的認識，總結和反省，是對過去的站在某個角度敘述。藝術史亦是如此。在西方自從藝術史作為一門學科建立起來，藝術史敘述的角度，就是西方白種男性的對人類藝術成就的敘述。林達～諾克琳說，白種西方男性的觀點，無意識地被接受為『藝術歷史學史家的』觀點。這種觀點已經被證明是不確切的，不僅僅因為這種觀點在道德和價值立場上是不確切的，不僅僅因為這種觀點是精英式的，還因為這種觀點就從純粹的知識史立場上考察，也是不確切的。
正因為如此，林達～諾克琳從質疑這個問題本身入手，論證，這個問題本身就是一個充滿了偏見的問題。是的，為什麼還沒有偉大的女性藝術家?--這個問題的潛台詞，或隱含的一種回答是，之所以沒有偉大的女性藝術家，因為女性不具備偉大的能力。在這樣的潛台詞下，許多人都試圖回答這個問題。比如，有人科學地證明有子宮的人不如有陽物的人那麼有創造重要東西的能力。還有的人，比較開明的人，也在納悶，婦女取得平等地位,特別是西方的婦女的社會平等地位，已經好多年了，怎麼女性還是沒有產生大師級的藝術家?
女權主義學者對這個問題的最初的反應是從歷史上尋找被遺忘的女性藝術家，去重新發現那些沒被認識的，或低估了的女性藝術家。在這種努力下，西方一大批女性藝術家的名字重見天日。可是，林達～諾克琳認為，這種努力有用是有用，因為這種發掘豐富了我們對藝術史的認識，但是，這種努力，還是在這個命題的之內，並沒有跳出命題之外來考察這個命題。從根本上看，這種努力實際上是繼續陳述這個命題。
另一種女權主義學者的努力是從偉大的標准這個角度來回答這個問題。這些女權主義學者論證女性的藝術的偉大性和男性的藝術偉大性不一樣。由於女性的經驗和處境，女性有自己的風格，比如陰柔之美，女性有自己的形式，自己的表達質量。對這種努力，林達～諾克琳也不太以為然。她認為，是的，女性的確在社會中與男性有不同經驗和處境，對這種經驗的藝術表達也可能有特殊的風格和形式。但是，這種形式是不是一定是女性的，就很難說了。以林達～諾克琳的觀察方式來看中國的詩歌，情況就比較明顯。比如，婉約風格一般地被認作是女性的藝術形式，表達了女性的藝術敏感力和女性的經驗。但是，中國的婉約派詩歌，顯然大部分的詩人都是男性的，而不是女性的。婉約的風格並不一定是詩人的性別的表現。林達-諾克琳以西方藝術史為例，論證說，根本就沒有什麼陰柔之美一定與女性藝術家的藝術風格有關這回事。作家也是如此。薩芙，簡-奧斯丁，喬治-埃略特，佛吉尼亞-吳爾芙，安尼納司-倪，西爾維亞-普拉絲，蘇珊-桑塔格這些女作家有什麼風格是共同的?實際上，女性藝術家，女作家和她們同時代的男性藝術家，男性作家的更有共同處，而不是她們彼此。
雖然很多人都說，女性藝術家或作家更細膩，更向內心看，更情緒化。仔細考察，可以看出，這種論點根本站不住腳。如果是向內心看，自我表達，有誰的書比馬歇爾-普魯斯特的<<追憶似水年華更向內心，更自我分析和表達?至於更細膩，曹雪芹對生活細節的描寫難道比張愛玲的描寫更粗獷嗎?更情緒化?難道寫大江東去,浪掏盡，千古風流人物這樣的句子的詩人不充滿情緒嗎?所以，把陰柔看成是女性的藝術表達是一個誤念。
林達-諾克琳認為，錯誤並不在於女權主義者關於女性特點的概念，而在於這種女權主義對藝術的概念過於幼稚簡單，這種概念又是社會上大多數人都分享的概念，那就是以為藝術是個人對個體情緒經驗的直接表達，是把私人生活翻譯成視覺形象。藝術不是，偉大的藝術從來都不是如此。相反，創造藝術涉及藝術形式，藝術語言的自我連續性，或多或少地依賴，但同時又必須獨立於，其時代所認可的藝術規范，概念，以及符號系統。而這些又都是靠學習，訓練來的，通過學習，學徒，長期的個人探索才能獲得。藝術的語言，是在帆布或紙上的油彩和線條里，是在石頭或膠泥或塑料或金屬中--它從來不只是一個讓人哭的故事或悄悄話的耳語。諾克琳結論到。
Ⅶ 女人長期不過性生活會怎樣
女人長期不做愛有以下幾種危害：
1、女性沒有性生活和婦科疾病之間有直接的聯系。因為長期沒有性生活，成年女性在做婦科檢查的時候會比其他同齡的女性更加的困難，同時她們的疼痛感也會更加的明顯。
2、女性長期缺乏正常的性生活或者性壓抑會導致她們的性功能的廢用性萎縮，陰道分泌物減少或者乾燥，抗病能力下降，從而可能引起陰道感染性疾病、宮頸炎和盆腔炎等。
3、女性長時間沒有性生活容易對性產生淡漠的情緒，讓人的性功能下降，甚至會提前進入到更年期。人的生理功能都要遵循自然規律，當機體覺得這種機能是你所不需要的，那麼它就會結束它的使命。性是最晚成熟的系統，同時也是最早衰退的系統，人或者動物總是在性慾最旺盛、繁殖力最強的時候能力最強、最有創造力，這是自然賦予生物的一種繁殖特性，當人的性衰落的時候，人也就衰老了，各方面臟器都會進入衰退期。
4、女人一旦缺少了性的滋潤，那麼她在生活中的壓力想必一定很大，畢竟她會擔心自己的男人到底是為什麼要這樣的對她，一個思考問題過多的女人就會睡眠不好，思緒紊亂，這樣的女人能比別人年輕嗎？
Ⅷ 沒有創造力就成不了發明家嗎
創造力是智力活動的落腳點。創造力強的人適合選擇科學、藝術、政治、工程技術類職業。如果在這些方面持續努力，可望成為科學家、藝術家、政治家或工程師。
聞名世界的近代大發明家愛迪生從小就表現出了強烈的創造欲。他1847年2月11日出生於美國的俄亥俄州的米蘭鎮，托馬斯·愛迪生的父親識字不多，母親當過教師。還是個孩子的時候，愛迪生常愛提一些莫名其妙的問題，滿腦子充滿了奇怪的東西，好奇心十足，常常干出一些常人認為是「愚不可及」的傻事：一次，愛迪生為了弄明白鍾表為什麼會響個不停地走動，就悄悄地把家裡的一隻鍾拆開，零件擺了一地，搞得家裡人好不生氣。
還有一次，愛迪生突然不見了，全家人急得四處尋找，母親更是急出了眼淚，不知道這個5歲的孩子會跑哪兒去了。最後，父親找到倉庫里，發現他正一動不動地蹲在雞窩中。父親氣呼呼地問他：「你鑽在這個臟地方干什麼？」
「我正在孵小雞。」愛迪生指指屁股下面的雞蛋，認真地回答說。
「你怎麼能孵出小雞來呢？」父親又好氣又好笑，伸手拉他，「還不快出來！」
「不，我要孵小雞！」愛迪生委屈地說：「我看見過雞媽媽就是這樣孵小雞的。」
「你是雞媽媽嗎？」
「為什麼雞媽媽能孵出小雞，我就不能呢？」
父親回答不上來這個怪問題，只得一把將愛迪生提了出來，看他屁股上粘滿了雞蛋清和雞蛋黃，一家人真是哭笑不得。
愛迪生很小的時候，就建立了一個「實驗室」，這個實驗室設在地窖，有了這個地窖實驗室，愛迪生更是如痴如狂地從事「實驗」工作，事實表明，這些早期的具有創造性的實驗工作為他日後的創造發明奠定了重要基礎。
有一次，愛迪生讀了一本關於氣球上天的書籍後，知道了氣球充了氣體後可以上天。於是他聯想到人體充滿氣體也許同樣可以上天。經過苦思冥想，他終於找到了給人體充氣的辦法：把用檸檬酸加蘇打製成的「沸騰散」吃進肚裡，便會產生大量的二氧化碳氣。有了這個主意，他便和小夥伴米吉利偷偷地實驗起來。結果，由於葯劑量過大，米吉利剛吃不久，便肚子疼得難受，躺在地上打起滾來，哇哇直叫，嚇得愛迪生也不知所措。幸虧母親聞聲趕來，找來醫生搶救，小米吉利才免於死亡。母親為此非常生氣，狠狠地罵了愛迪生一頓，並要關閉他的地窖實驗室。一聽不許他再做實驗，愛迪生「哇」地一聲哭起來，他一邊哭，一邊向母親承認了錯誤，最後才感動了母親，收回了禁令，讓愛迪生繼續使用地窖實驗室。
就這樣，愛迪生選擇了發明創造這條道路，並在這條道路上堅強地走了下去。終於，他憑著超人的智慧，發明了留聲機，讓機器說了話，也讓全世界震驚；他做成了第一個電燈泡，讓光明驅散了夜晚的黑暗。到1931年10月18日他逝世為止，他一生中共有2000多項發明，成為古今罕有的發明大王，對人類的進步和繁榮做出了巨大的貢獻。
Ⅸ 一個人沒有創造力會怎麼樣
記住，世界那麼大，天生我材必有用。
Ⅹ 年齡越大越沒創造力
一般來說人到了26歲 的時候最有創造力,上了年紀後就不行了
就象Einstein到了老年的時候,想要進行劃時代的研究就不如年輕的時候了
他在工作方面就沒什麼進展了(劃時代的進展)
畫家畫的是對生活,生命的感悟,與創造力沒有太多的要求,所以畢加索到了90歲還能作畫