再生性創造

Ⅰ 奇跡SF里再生和創造是干什麼用的~

創造和果實的不過私服里不用的！再生去遺跡的提煉塔提取再生寶石後！直接丟進裝備後隨機出現加血減少需裝備力量的！加PVP等！創造也可以和3翅膀！創造一般都為奇跡私服里的交易貨幣！

Ⅱ 百豪之術和創造再生有什麼區別

首先我們看到的是解開的依舊是綱手額頭上的陰封印，然而這里我們所要注意的專是，綱手並沒有像之前進行屬忍術的吟唱，更重要的是，這么兩點：
【1】、綱手沒有結印。
【2】、綱手沒有說出「陰封印，解，創造再生」。
【3】、創造再生之術的陰封印解開，只達到了面部的范圍，現在這個封印的啟動變化，達到了全身覆蓋的范圍，並且沒有結印，吟唱。
從以上三點我們可以看出，這個新的封印啟動並不是解開封印，下面我們來看看創造再生之術的特點：
【1】、創造再生之術的封印解開只是達到了面部范圍。
【2】、創造再生之術需要大量查克拉支持，根據傷勢不同進行器官再生，傷勢不重的話封印可以立刻恢復。

Ⅲ 利用再生資源的發明和創造

的幸福而感到幸福。 我希望你在不管遇到什麼事的時候能抽身出來看問題,如果你總是把內自己當成是這個故事的主容角,我看你永遠都看不清事情的本質,也就更看不出解決問題的辦法,當局者迷,旁觀者清,如果你能從你的故事中抽身出來坐到觀眾席當中看你自己的故事我想你一定能明白更多的東西!也一定知道你現在應該怎麼做了. 其實愛情是種說不清理更亂的緣分,在自己的戀愛中,也只有自己最清楚事情的來龍去脈,別人的答案只能做為你的一種參考,最終的決定還是你自己去下,你絕不能拿別人的答案作解決自己問題的標准,因為誰會比你更清楚你自己的事情呢?你選擇了走入愛情,那也就是同樣選擇了愛情中的酸甜苦辣,有開始也許就有分手的一天,既然我們選擇了一個從開始到結束的過程,那麼,我們就得直面於愛情的這個過程,分開並不是件難以面對的事

Ⅳ 再生力是什麼意思

再生力是什麼意思？

再生力是企業、個人的再次革命。。再生力

「給有信心的人看了之後會再生，

沒有信心的人看了之後更會再生。」

面對快速變化、知識經濟的時代

個人會有職業倦怠、生涯盲點、創意貧乏

企業經營會有瓶頭

有形的商品會有生命周期極限

無形的理念、經營、知識也會困惑

因此

唯有運用

再生力

才能再創新價值

才有競爭利基與生存空間

第1章、再生力的概念與價值

1、何謂再生力

2、再生力的原點------人

3、人與企業、單位的互動價值

4、人行動的原點------意願力

第2章、再生力的基礎點

每個人的想法本來就不同，有的人認為保持現況就好。但是有的人卻認為現況還不夠，必須再加把勁。而也有的人則面臨各種壓力，所以必須更要突破。因此（再生力）對每一個人、一家企業或者是一個團體，基本需求也就不同。

1、活性化的學習觀念

有意願力的原點支持，就會進入（學習力）的領域，有了學習力，才能促使自己成長、增加知識、學會創造力，更能引申至規劃力與策略力。因此人必須隨時學習，而且是積極與正確的學習。

學習是必須能完全重新創造，而不是學到就結束。

2、任何地方都是學校

人生學習是？號，而不是=號或者是。號。任何地方都是學校，不必擔心你的身份、地位，人本來就是活到老，學到老。學習也是在口中，不懂就要問，不會就要學習。在學習時，必須隨身攜帶三寶，（筆）、（筆記本)、(相機)。當你問得越多，你就學得越多。學習時多一點好奇，少一點著迷。你將會比別人更具智慧力、知識力、規劃力、創意力，這也是你競爭的基礎。

1、學習力

同樣的環境、同樣的時間，也有同樣學習的機會，但是，最後卻會因不同的（學習力）而形成不同的結果。學習力不只要心到、口到、手到、耳到，還要能記到、用到、想到、做到的養成，才算是完整的學習方式。

1、不同的學習結論

2、學習的基本原則

3、學習的盲點

所謂人的成就雖然與命運有關系，但是那並不是絕對的。因為（三分天註定，七分靠打拚），不就詮釋一個人成功的關鍵。

Ⅳ 第一創造性和第二創造性分別指什麼

創造性是指個體產生新奇獨特的、有社會價值的產品的能力或特性，故也稱為創回造力。新答奇獨特意味著能別出心裁地做出前人未曾做過的事，有社會價值意味著創造的結果或產品具有實用價值或學術價值、道德價值、審美價值等。創造性有兩種表現形式：一是發明，二是發現。創造性以創造性思維為核心，創造性思維又以發散思維為核心。
獨創性也稱原創性或初創性，是指一部作品經獨立創作產生而具有的非模仿性（非抄襲性）和差異性。一部作品只要不是對一部已有作品的完全的或實質的模仿，而是作者獨立構思的產物，在表現形式上與已有作品存在差異，就可以視為具有獨創性，從而視為一部新產生的作品，而不是已有作品的翻版。

Ⅵ 何謂翻譯中的叛逆性再創造

「創造性叛逆」是法國社會文學家埃斯卡皮在他的《文學社會學》一書中針對文學交際提出來的，他解釋道：「說翻譯是叛逆，那是因為它把作品置於一個完全沒有預料到的參照體系裡；說翻譯是創造性的，那是因為它賦予作品一個嶄新的面貌，使之能與更廣泛的讀者進行一次嶄新的文學交流；還因為它不僅延長了作品的生命，而且又賦予了它第二次生命。」文學翻譯中的創造性表明了譯者以自己的藝術創造去接近和再現原作的一種主觀努力；文學翻譯中的叛逆性反映在翻譯過程當中，便是譯者為了達到某一主觀願望而造成的一種譯作對原作的客觀背離。最後他總結為一句話：「翻譯總是一種創造性的叛逆。」也就是說，在文學翻譯中，譯者背離原作的初衷，增減、修改，甚至於杜撰原作內容，無疑是對原作的背離，但是，這種做法又賦予了原作一個新的面貌，成為一種再創造。但是，這種創造性不是任意的，譯者必須忠實於原文，不允許對原文內容任意增刪、篡改，以至損傷原文意境。
基於此，先撇下林紓那部分被指責的「訛」不談，我們可以從上述理解直接推論出，林譯的有意識叛逆和創作，完全可歸入「創造性叛逆」范疇之內。這種有意識的叛逆有時竟會妙筆生花，讓我們來看看兩個例子。
例1：《孝女耐兒傳》第四章開始一段:
「眾人咸慍密昔司之柔弱，乃同聲奮呼曰：「密昔司年少，不宜以老輩之言置若罔聞；且我輩以忠良相質，弗聽即為愎諫。君即自甘凌虐，亦益為女伴衛其垣墉，以滋後悔。」語後，於是爭舉刀叉，攻其麵包，牛油，海蝦，生菜之屬，猛如攻城，且食且曰：吾氣填胸臆，幾於不能下咽。」
原文當中的羅嗦話皆被省去了，增加了第一句，這樣一來，可以連接上文，統領下文，使讀者更能入境。另外，「老輩之言」亦屬添加成分。這使得我們中國讀者聯想到「不聽老人言，吃虧在眼前」這句俗語，我們更能夠快速理解前後的意思。還有一些連詞，例如：乃，且，亦，即，於是等詞，這使得譯文更通達流暢。文中的四字格結構：同聲奮呼，置若罔聞，自甘凌虐，忠良相質，等等，更是使讀者在閱讀中享受漢語之美。在描繪鄰居吃白食的形象時，林也加入了詞語：猛如攻城，爭舉刀叉和且食且曰，真是繪聲繪色，活靈活現！
例2：《黑奴籲天錄》第十章結尾處喬治送別湯姆時兩人的對話:
湯姆曰：「小主人切勿以一奴之故，致家法阻梗，於理非福。」
喬治曰：「吾自有道，亦不致取怒於二親。」……
湯姆曰：「且吾尚有兩雛，此後仰屬小主人恩履矣。」
喬治曰：「謹佩良箴，至爾二兒，吾定不以常人目之。」
「家法」、「道」、「二親」都是林紓翻譯時加上的詞語，這樣便有了中國傳統的意象，兩人的禮節表現的非常形象。後兩句更是增補的，林紓只不過想讓兩人更具國人離別時的託孤形象，以求小說自然、親切、感人。
三、中外理論視角
從理論上講，承認「創造性叛逆」的價值，在很大程度上就是承認譯者的主體性、創造性。在不同的符號系統里，詞語與意義參照關系是有別的，正是這一差別，使機械的變異勢必成為「叛逆」的行為。另外，參照體系一變，文化語境一變，一部作品的意義所賴以生存的條件一變，其面貌必然發生變化，而譯者的這一賦予原作以新面貌的工作，無疑具有「創造性」。
我國首先注意到翻譯的「創造性叛逆」的是著名學者謝天振教授。他在《論文學翻譯的創造性叛逆》（1992）一文中，分別從媒介者、接受者和接受環境方面給予了詳盡闡述。隨後，又在其《譯介學》、《翻譯研究新視野》中做出進一步闡發和補充。謝天振教授先是分析了文學翻譯的特性——創造性和叛逆性，他認為文學翻譯有別於一般的翻譯，文學翻譯學所使用的是一種特殊語言，一種藝術語言，一種具有美學功能的藝術語言。由於語言自己所輻射出的文化意境和文化內涵，這就使翻譯這門僅在語言框架之內的藝術，同文學創作一樣，並非簡單的將不同體系中的文學進行轉化，而是一種創造性工作。與原作的創造性不同，翻譯的創造性屬於二度創作，即再創作。兩種創作的最根本區別在於原作的創作直接來源於現實，來源於作家的現實，譯作的創作來源於原作，來源於原作作家所表現的現實。兩者在地位上的孰高孰低，人們各持己見。謝教授認為在文學翻譯中，譯作勝出原作的現象不勝枚舉，尤其是在詩歌翻譯中表現最為突出。
此外，謝教授還從媒介者的角度以及接受者與接受環境的角度，對創造性叛逆作出了豐富的闡述。他指出在譯介學研究中，媒介者主要是指譯者。譯者的創造性叛逆可歸為兩類：有意識型和無意識型。個性化翻譯和節譯、編譯屬於有意識型創造性叛逆。誤譯和漏譯屬於無意識型。另有一類轉譯改編所屬的特殊型創造性叛逆。接受者與接受環境自然是指一種語言在經過編碼轉換後進入到新的文化環境後，所遇到的人與社會的反應。接受者，廣義上包括譯者和讀者。譯者的創造性叛逆已體現在媒介者之中了，讀者的叛逆是在譯者翻譯的基礎上進行的。有時比譯者的翻譯更富創造性，更具叛逆精神。這是因為主觀上他們有自己的世界觀，文學觀念，個人閱歷，客觀上仍處於當時的客觀環境下。接受環境的影響是指當時的社會歷史背景對譯者、讀者、翻譯的目的、採取的文學手段等因素，皆有深刻影響。這些因素也致使譯本在進入到新的文化環境後，發生了叛逆和變形。值得一提的是，上面我們避而不談的那部分林紓的「訛」也被謝教授歸入了創造性叛逆一類。
國內其他學者：許鈞，孫致禮，袁莉等，均對此有研究。
在西方則存在釋義學、符號學、解構主義、翻譯研究等派別。釋義學是20世紀60年代後盛行於西方的哲學和文化思潮，是一種探求意義和理解的理論，把翻譯理論至於語言研究的背景下進行考察。勒內指出，從釋義學角度來看，翻譯主要關注的是文本信息，語言只是達到目的的手段。可以把翻譯當作語言學習的一種手段，也可以把翻譯當作藝術創作的手段。
現代釋義學代表人物伽達默爾在傳統理論的基礎上，繼承了海德格爾釋義學循環的思想，開創了哲學釋義學。他認為，釋義學不是人文科學的方法論，而是有關理解的理論。理解是人類存在的基本模式，而不是主體認識客體的主觀意識活動。理解是把人的經驗與世界相聯系的途徑。理解是視域融合。「視域就是 的區域，這個區域囊括和包含了從某個立足點出發所看到的一切。」創造性叛逆就是視域融合中的意義生發。視域融合使我們有了新的視域。視域是一個動態概念，它的不斷變化就是理解中意義的生成運動，而意義生成則是創造性叛逆的結果。在理解中，我們不得不背叛他者視域，同時也無法堅守自己的視域，如果沒有叛逆，活動就會停下來，我們只能滯留在各自的視域中，文化傳統也將失去活力，所以叛逆是理解中的必然。而賦予叛逆以意義的，則是「創造」。伽達默爾還指出，人類理解的歷史性構成了人們理解的歷史性，對過去文本產生的偏見是一種普遍現象，而偏見本身可以看作是人們創作力的表現。它展現出理解者的主觀能動性和創造性。現代釋義學對翻譯研究提供了兩個新視點：一是原著的生命在譯本中得到更新和延續；二是肯定了譯者的歷史性。譯者的歷史性是客觀存在的，因而，譯作是否真正體現作者原意，則是一個仁者見仁的問題。
符號學是20世紀40年代興起的一門綜合學科，它已廣泛地應用於分析社會各個領域出現的符號現象。符號學與翻譯是有相通性的，兩者都與信息或文本，即符號的用法、解釋和操作有關。翻譯與語言活動有關，而語言是最典型也是最重要的符號系統，翻譯涉及一整套非語言因素，而符號學把翻譯放在一個更廣闊的視野下加以考察。
D．L．戈雷女士在其專著《符號學與翻譯問題——關於CS皮爾士的符號學》一書中，闡明了符號翻譯研究的可能性和必要性。翻譯是符號創新過程，解釋在翻譯的任何一種模式，都具有雙重發生率，即內部導向和外部導向。跟著直覺，以經驗事實為依據，翻譯意味著一個採取決定的符號過程。於是，她斷定翻譯在某種程度上類似用完整的信息進行游戲，那麼譯者就是游戲者。游戲包括一整套固定的規則，但又鼓勵創造性和個人技能。結果的不確定是這種游戲的又一特點，游戲者在採取決定時總含有冒險或賭博的因素。這種因素完全是符號學的。因為符號的理解和用法永遠都不是認識上的一種穩定的對等，而總是一種猜測的或創造性的推理。翻譯在這里被理解為一個探索性的、嘗試性的和會犯錯誤的語言游戲，其中產生的符號學模式受規則支配，同時解釋者又改變和創造規則，這就把翻譯變成了一個千變萬化，永無止境，具有創造性技巧的游戲，它把翻譯從它特有的抽象的語言屬性中解放出來，放手推理，允許譯者把他個人的創造性潛能發揮的淋漓盡致。
解構主義又稱後結構主義，從80年代末90年代初，這一思潮在西方翻譯理論界的影響日益擴大，並對傳統翻譯理論產生巨大影響，並開拓了新視野。羅朗巴特宣稱「作者死了！」他認為文本一旦完成，語言符號即開始起作用。宣稱原作者死亡，置疑文本中心意義的存在，使我們研究的視角轉向了譯者。創造性叛逆從理論上賦予了其獨立的主體地位，譯者有了自由權。福柯認為，原著在翻譯處理過程中不斷被改寫，譯者是創造的主體，翻譯文本是創造的新生語言。從而大大提高了譯者和譯作的地位。
盡管解構主義觀點有些極端，但它卻跳出了傳統譯論只注意文本的框框，看到了譯者的創造性，尊重了譯者的貢獻，審視了譯者所處的地位。正是譯者對原著的不斷改寫，對原文不斷解釋，才賦予了原著新生命，使原著廣為流傳。
「翻譯研究派」興起於70年代的歐洲。該派將研究方向轉為外部因素，探討譯文所處的文化背景，以及譯文對譯入語文化中的文學規范和文化規范所產生的影響，凡是與翻譯相關的政治、歷史、經濟制度、民族等因素都在其考察范圍內。他們把翻譯理解成一種改寫和重寫，譯者對文本的操縱和擺布，這樣一來，譯者擁有了主動權，可以發揮自己的創造性。 翻譯研究派代表人物之一勒菲弗爾，把翻譯定義為「改寫的一種形式，是創造另一個文本形象的一種形式」。他一再強調，翻譯是對文學作品的一種改寫。他與巴斯內特還進一步指出，「作品」依靠改寫而生存。離開改寫，「原著可能會在極短的時間內消亡，」改寫能夠「造就或扼殺一位作家」。他還聲稱，文學是一個系統，指的是一系列互相關聯的，且有某些特徵的成分；這個系統是「人為」的，因為它由文本和閱讀、創作和改寫文本的人組成。這個系統對改寫者有一系列制約作用，因此，譯者不得不做「叛逆者」——在絕大多數場合下，如果他們想使自己留在他們所寄養的文化之中的話，如果他們想對自己的文化的演進施加影響的話，他們沒有選擇的餘地
四、結束語
通過上述分析，我們發現「創造性叛逆」這種現象在文學翻譯中有著普遍性。中西譯論從各自的角度闡發了對翻譯活動創造性、背叛性的理解，這也就承認了「創造性叛逆」的價值。林紓的「訛」，盡管我們曾試圖辨證來看，但通過謝天振教授的分析，全部可以歸為「創造性叛逆」的一類，當然也包括那部分刪減、增補的「訛」。設身處地為這位翻譯先驅想一下，他的眾多謬誤，我們就不難解讀了。承認了他譯作中的「創造性叛逆」，我們也就承認了他的創造性，他作為譯者應得到的地位，承認了他對當時文學青年和社會的影響。盡管這同我們的傳統翻譯理論強調「案本」、「信」、「忠實」的觀念似乎有相悖之處，但實際上，不存在沖突，只是看問題的角度不同而已。我們的目光不應只限在文本框架內，還應從譯者主體社會環境讀者的角度去分析譯作。「創造性叛逆」給我們打開了一扇窗戶。綜觀世界翻譯史和理論研究，「創造性叛逆」的例子不勝枚舉：龐德是如何翻譯李白的詩，傅東華先生的《飄》中的譯名，蘇曼殊翻譯的《一朵紅紅的玫瑰》，勒圖諾爾、伏爾泰對莎翁各自的演繹，賴利格拉斯翻譯的《草葉集》等等。
總之，在文學翻譯中「創造性叛逆」是無處不在的產物。它是一個內涵極其豐富的概念，由於它涉及到了翻譯主體性的確立、翻譯話語的流傳、意義的理解、文化的碰撞與交融等復雜又深刻的現實問題，因此蘊藏著具大的理論價值。同時也給我們一個機會，突破狹隘的研究層面，突破單一思維方式，用文化的視角，開拓翻譯研究的新視野。

Ⅶ 淺談如何理解為創造性而教，怎樣培養學生的創造性

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力」。在激烈競爭的現代信息社會，一個民族能否創新，涉及到民族的存亡，當今學生的創新精神和創新能力將是決定性的因素之一。「在創新精神的培養和創造能力的形成中，創造性思維作為創造力和創造性的具體運作方式，可以說是抓手和橋梁」。
創造性思維區別於「再生性思維」。它是從某些事實中尋求新關系，找出新答案的思維過程，是用新方式處理某一問題的思維過程，它具有流暢性、變通性、獨特性等三個主要特徵。
數學是一門具有高度抽象性和嚴密邏輯性的科學。它是人們參加社會生活、從事生產勞動、研究現代科學技術必不可少的工具。通過數學可使學生受到必要的數學教育，掌握一定的數學知識和技能，特別是創造性思維能力的培養，對於提高全民族的數學素養，培養跨世紀的建設人才，迎接新技術發展的到來都是十分必要的。
創造性思維的培養，作為一個新課題，受到越來越多的教師的重視。特別結合數學學科特有的思維特點，和研究問題的方法，如何對學生進行創造性思維的培養，很值得每位數學教師去研究和探討。在此結合本人的教學實踐，談幾點膚淺的認識。
一、 培養學生的創造性思維要以知識為基礎。
思維能力的培養和發展主要是藉助於知識（直接知識和間接知識），同時人們所獲得的知識要經過思維的「過濾」。在數學教學中，要讓學生理解數學知識，構築知識結構，掌握基本技能，學會研究問題的基本方法。為處理具體問題時思路的暢通、貫通及變換打好基礎。可見數學教學過程中對學生傳授知識，並不是局限於大量知識在學生頭腦中簡單的累積，而關鍵是要讓學生把所學的知識內化為自己的知識，並能自如地運用這些知識。這樣的知識才可以作為學生創造性思維的基礎。
二、 培養學生的創造性思維要重視對學生直覺思維能力的培養。
「科學思維主要採用直覺思維和邏輯思維兩種形式」，創造性思維，在一定意義上可以說它是邏輯思維與直覺思維的統一。因此，培養學生的創造性思維既要培養學生的邏輯思維能力，又要培養學生的直覺思維能力。過去傳統的教學中只注重培養學生的邏輯思維能力，而忽視了對學生直覺思維能力的培養，這不利於學生創造性智能的發展。直覺思維能力是科學創造的觸媒，是人的聰明才智的重要標志，牛頓曾說過：「沒有大膽的推測就作不出偉大的發現。」因而在數學教學中，結合數學學科的特點，注重培養學生敏銳的觀察力、豐富的想像力和善於發現問題的能力；注重對學生的科學推測能力及對抽象內容作形象比喻能力的培養。這些思維能力的形成對培養學生的創造性思維尤為重要。在數學教學中特別要加強學生的數學美感教育,由於學生的數學修養有限，不能夠自覺地將數學作為審美對象，因而教師在教學的過程就要自覺地揭示數學美，做好審美示範，引導學生感受數學美，促進學生形成數學美感。教師還可以通過刻意求美來引導探求方程的化簡，為學生作出審美示範，讓學生感受數學美。其次，讓學生養成良好的審美習慣，提高審美意識。 還要鼓勵學生從數學美的角度出發觀察問題、分析問題、解決問題，調動學生審美的積極性，培養學生強烈的審美意識，增強數學美感。
高科技在飛速發展，只有模仿、跟隨、術而不作不行，當今世界的經濟正在迅速走向知識經濟，創造性的活動正在逐步取代重復性的，模仿性的，非創造性的活動。當今的時代是用未來設計現代的時代，只憑過去的經驗辦事，是以自然經濟為特點的小生產的思維方式，已經遠遠不能適應市場經濟、知識經濟的需要，必須換以創造為最突出特點的現代化的、科學化的思維方式。
三、 培養學生的自學能力讓學生學會學習，學會創新。
「自學能力是學生通過自己獨立學習獲得知識和技能的一種能力，它包括獨立閱讀、獨立思考、獨立研究、獨立觀察、獨立實驗等能力，是一種綜合能力」。培養學生的自學能力，不僅對學好數學有重要作用，而且對提高學生的素質也起很大作用。國外一研究機構曾調查諾貝爾獎金獲得者的成長道路。發現他們的知識20%是在學校獲得的，80%的知識則是在離開學校後經過自學獲得的。
愛因斯坦也曾說過「發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位」 ，「如果一個人掌握了它的學科的基礎理論，並學會獨立地思考和工作，他必定會找到自己的道路。」因此，教學中培養學生的自學能力要緊緊圍繞「學思結合」的自學途徑，不是一味地讓學生自己看書，而必須讓學生有深入的思考。讓學生學會通過自己觀察提出問題，把實際發生的現象轉化為個人的思維任務。經過反復思考琢磨，提出解決問題的方法。並通過自己查找資料或自己動手設計實驗去探索答案。讓學生通過自己學習的過程，掌握學習的科學方法和了解探索真理的途徑。同時通過學生自己實踐的過程，培養學生探索新穎問題的能力，及創造出超出已掌握知識范圍的新思維成果的能力。使學生逐步養成不畏艱難、勇敢堅強的品質和冒險精神。
四、發揮教師的創造性思維作用。
教師的勞動過程「天然地帶有創造性的特點，一個教師完全有可能，也完全應該在這種創造性勞動中創造出具有個人風格的教學方法，創造出新的教育學知識。」（蘇霍姆林斯基）。在教學中培養學生的創造性思維，教師作為教學的組織者，還要注意以下幾點：
第一、教師應具有創新意識和創新能力。教師創造性的教學是培養學生創造性思維的前提。
要培養學生的創造性思維，教師作為教學的組織者，首先應具有創新意識和創造性教育的能力：1、思維要具有流暢性，能夠觸類旁通，舉一反三，左右逢源，並伴有直覺和自由聯想。2、教學要具有靈活性，能夠從多個角度考慮問題，用多種方法和手段組織教學。3、教學思想要具有獨創性，不因循守舊，不人雲亦雲，能夠使用不同於常規的方法來解決疑難問題。要善於進行靈活多樣，富有彈性的教學設計；教學信息的傳達經濟、迅速、有效；要善於激發學生的學習興趣，能啟發學生積極思考，引導學生去「發現」去「探究」去「創新」；並能根據教學反饋信息進行機智的教學調控。
第二、讓學生最大限度地參與教學活動。在教學中能讓學生最大限度地參與教學活動是培養學生創造性思維的關鍵。
教學中，要努力營造一個全體學生積極思考的氛圍，創造生動活潑的教學環境，鼓勵學生積極參與教學活動的全過程，培養和激發學生的學習興趣，誘發學生從潛意識中產生需要探究知識的強烈願望。實踐證明：課堂討論，小組活動，制訂探究計劃，設計探究性實驗，學生動手操作等活動，既能有效啟動學生思維集中，又能刺激學生大腦思維，加快思維速度，有利於學生個性思維發展，增強學生思維情感的體驗，培養學生思維的靈活性和深刻性。
第三、積極開展課外活動。開展課外活動是培養學生創造思維的重要環節。
課堂教學固然是培養和訓練學生知識，能力的主要手段。但是，積極開展課外活動，也是挖掘和培養學生潛能，發揮每個學生的相對優勢，促使學生由知識型向能力型轉變的不可忽視的重要手段。
通過課外活動使學生有足夠的時間去發現去思考，廣泛尋覓知識；加強、鞏固課堂上學到的知識，進行大量的實踐活動。培養實踐技能，挖掘每個人的潛能，發揮每個學生的自主思維能力，增強獨立創新意識，在好奇中探索知識，在活動中鍛煉科學思維。以最佳心態接受信息，氣氛輕松，學習熱情和求知慾望空前高漲。可以收到課堂教學活動中無法得到的效果。課外活動以激發學生學習興趣為前提；以學生探究知識為主體；以提高學生科學素質和協作精神為核心；以培養學生創造性思維為最終目標。
目前，基礎教育系統正在由「應試教育」向素質教育轉軌，開展創新教育正是實現這種轉軌的關鍵所在。培養出更多的富有創新意識和創新能力的高素質現代化人才已成為當今教育工作者奮斗的目標。而在教學工作中如何才能培養學生創造性思維和創造性人格已成為眾多教學工作者共同思考和探索的課題。
總之，在數學教學中，只要我們在重視基礎知識教學的基礎上，繼續轉變教學思想，切實改進教學方法，在揭示數學思維過程及知識結構在創造性思維中所佔的地位、如何培養學生的創造性思維、數學美感的強化等諸多方面加大力度，就一定會對學生的數學創造性思維的培養起到巨大的推動作用。

Ⅷ 創造想像與再造想像的區別

（一）概念不同

1、再造想像的概念：

再造想像是依據詞語或符號的描述、示意在頭腦中形成與之相應的新形象的過程。

（例如：魯迅的作品《祝福》中關於祥林嫂的文字描述，想像出祥林嫂的形象。建築工人根據建築藍圖想像出建築物的形象；沒有領略過北國冬日的人們，通過誦讀某些描寫北國冬日風光的文章，可在腦海中形成北國風光的情景。 再造想像有一定的創造性，但其創造性的水平較低。

2、創造想像的概念：

創造想像是按照一定目的、任務，使用自己以往積累的表象，在頭腦中獨立地創造出新形象的過程。

（例如：科學家對於科學研究的設計和研究成果的預見，革新家對生產工具和產品的改革與發明等）

（二）產生條件不同

1、再造想像產生的條件：

（1）必須具有豐富的表象儲備；

（2）為再造想像提供的詞語及實物標志要准確、鮮明、生動；

（3）正確理解詞語與實物標志的意義。

2、創造想像產生的條件：

（1）強烈的創造願望；

（2）豐富的表象儲備；

（3）積累必要的知識經驗；

（4）原型啟發：原型啟發是指從其他事物上發現解決問題的途徑和方法。對問題解決起啟發作用的事物叫原型；

（5）積極的思維活動；

（6）靈感的作用：在創造想像的過程中，新形象的產生往往帶有突然性，這種突然出現新形象的狀態，稱為靈感。

(8)再生性創造擴展閱讀：

關於再造想像和創造想像的生活例子：

1、再造想像

（1）有的人雖然沒有去過長城，但通過圖片、電影以及別人對長城的描述，頭腦中便會形成萬里長城的形象；有的人雖然沒有去過黃山，但讀了《黃山記》以後，頭腦中便有了黃山的形象；那浩瀚的雲海、蒼勁的青松，那壯觀的奇石，飛流的瀑布，會清晰地浮現在腦海中——這便是再造想像。

（2）有一句名言說：「有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。」說明同是閱讀莎士比亞的作品，讀者在頭腦中所「再造」出的哈姆雷特的形象是不同的。誰「再造」出的人物最接近小說中的形象，全在於他「再造」想像的能力。

2、創造想像

（1）希臘神話中，人面獅身的怪物斯芬克斯，長著雙翅的愛神厄洛斯，以毒蛇為頭發的魔女墨杜薩；中國神話中，鯀因治水不成變為三足鱉，禹因鑿山通水變為熊，其妻塗山氏見狀又變為石頭等，都是體現人類智慧的創造性想像。

（2）中國文學中，屈原的許多作品，莊子的奇妙玄想，李白的浪漫主義詩歌，《聊齋志異》中鬼狐神妖的故事，《西遊記》中的神猴和八戒以及《鏡花緣》中的女兒國、君子國等，也都是創造性想像的結晶。

Ⅸ 創造性及其培養教學怎樣培養學生的創造性

創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力」。在激烈競爭的現代信息社會，一個民族能否創新，涉及到民族的存亡，當今學生的創新精神和創新能力將是決定性的因素之一。「在創新精神的培養和創造能力的形成中，創造性思維作為創造力和創造性的具體運作方式，可以說是抓手和橋梁」。
創造性思維區別於「再生性思維」。它是從某些事實中尋求新關系，找出新答案的思維過程，是用新方式處理某一問題的思維過程，它具有流暢性、變通性、獨特性等三個主要特徵。
數學是一門具有高度抽象性和嚴密邏輯性的科學。它是人們參加社會生活、從事生產勞動、研究現代科學技術必不可少的工具。通過數學可使學生受到必要的數學教育，掌握一定的數學知識和技能，特別是創造性思維能力的培養，對於提高全民族的數學素養，培養跨世紀的建設人才，迎接新技術發展的到來都是十分必要的。
創造性思維的培養，作為一個新課題，受到越來越多的教師的重視。特別結合數學學科特有的思維特點，和研究問題的方法，如何對學生進行創造性思維的培養，很值得每位數學教師去研究和探討。在此結合本人的教學實踐，談幾點膚淺的認識。
一、 培養學生的創造性思維要以知識為基礎。
思維能力的培養和發展主要是藉助於知識（直接知識和間接知識），同時人們所獲得的知識要經過思維的「過濾」。在數學教學中，要讓學生理解數學知識，構築知識結構，掌握基本技能，學會研究問題的基本方法。為處理具體問題時思路的暢通、貫通及變換打好基礎。可見數學教學過程中對學生傳授知識，並不是局限於大量知識在學生頭腦中簡單的累積，而關鍵是要讓學生把所學的知識內化為自己的知識，並能自如地運用這些知識。這樣的知識才可以作為學生創造性思維的基礎。
二、 培養學生的創造性思維要重視對學生直覺思維能力的培養。
「科學思維主要採用直覺思維和邏輯思維兩種形式」，創造性思維，在一定意義上可以說它是邏輯思維與直覺思維的統一。因此，培養學生的創造性思維既要培養學生的邏輯思維能力，又要培養學生的直覺思維能力。過去傳統的教學中只注重培養學生的邏輯思維能力，而忽視了對學生直覺思維能力的培養，這不利於學生創造性智能的發展。直覺思維能力是科學創造的觸媒，是人的聰明才智的重要標志，牛頓曾說過：「沒有大膽的推測就作不出偉大的發現。」因而在數學教學中，結合數學學科的特點，注重培養學生敏銳的觀察力、豐富的想像力和善於發現問題的能力；注重對學生的科學推測能力及對抽象內容作形象比喻能力的培養。這些思維能力的形成對培養學生的創造性思維尤為重要。在數學教學中特別要加強學生的數學美感教育,由於學生的數學修養有限，不能夠自覺地將數學作為審美對象，因而教師在教學的過程就要自覺地揭示數學美，做好審美示範，引導學生感受數學美，促進學生形成數學美感。教師還可以通過刻意求美來引導探求方程的化簡，為學生作出審美示範，讓學生感受數學美。其次，讓學生養成良好的審美習慣，提高審美意識。 還要鼓勵學生從數學美的角度出發觀察問題、分析問題、解決問題，調動學生審美的積極性，培養學生強烈的審美意識，增強數學美感。
高科技在飛速發展，只有模仿、跟隨、術而不作不行，當今世界的經濟正在迅速走向知識經濟，創造性的活動正在逐步取代重復性的，模仿性的，非創造性的活動。當今的時代是用未來設計現代的時代，只憑過去的經驗辦事，是以自然經濟為特點的小生產的思維方式，已經遠遠不能適應市場經濟、知識經濟的需要，必須換以創造為最突出特點的現代化的、科學化的思維方式。
三、 培養學生的自學能力讓學生學會學習，學會創新。
「自學能力是學生通過自己獨立學習獲得知識和技能的一種能力，它包括獨立閱讀、獨立思考、獨立研究、獨立觀察、獨立實驗等能力，是一種綜合能力」。培養學生的自學能力，不僅對學好數學有重要作用，而且對提高學生的素質也起很大作用。國外一研究機構曾調查諾貝爾獎金獲得者的成長道路。發現他們的知識20%是在學校獲得的，80%的知識則是在離開學校後經過自學獲得的。
愛因斯坦也曾說過「發展獨立思考和獨立判斷的一般能力，應當始終放在首位」 ，「如果一個人掌握了它的學科的基礎理論，並學會獨立地思考和工作，他必定會找到自己的道路。」因此，教學中培養學生的自學能力要緊緊圍繞「學思結合」的自學途徑，不是一味地讓學生自己看書，而必須讓學生有深入的思考。讓學生學會通過自己觀察提出問題，把實際發生的現象轉化為個人的思維任務。經過反復思考琢磨，提出解決問題的方法。並通過自己查找資料或自己動手設計實驗去探索答案。讓學生通過自己學習的過程，掌握學習的科學方法和了解探索真理的途徑。同時通過學生自己實踐的過程，培養學生探索新穎問題的能力，及創造出超出已掌握知識范圍的新思維成果的能力。使學生逐步養成不畏艱難、勇敢堅強的品質和冒

Ⅹ 簡述創造性思維的特徵與過程

創造性來思維具有廣闊性，深源刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。
創造性思維主要特徵
1、創造性思維具有新穎性，它貴在創新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結論上，具有著前無古人的獨到之處，在前人、常人的基礎上有新的見解、新的發現、新的突破，從而具有一定范圍內的首創性、開拓性。
2、創造性思維具有極大的靈活性。它無現成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發揮想像力。
3、創造性思維具有藝術性和非擬化的特點，它的對象多屬"自在之物"，而不是"為我之物"，創造性思維的結果存在著兩種可能性。
4、創造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創造性思維可以不斷增加人類知識的總量;其次，創造性思維可以不斷提高人類的認識能力;再次，創造性思維可以為實踐活動開辟新的局面。此外，創造性思維的成功，又可以反饋激勵人們去進一步進行創造性思維。正如我國著名數學家華羅庚所說:"'人'之可貴在於能創造性地思維。"