❶ 求關於陶行知的《創造宣言》的閱讀題目
創造宣言（節錄） 陶行知[注] 創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。 宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀 法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。 有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了米開朗基羅的手裡，可以成為不朽的塑像。 有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中,產生了《易經》之卦辭, 產生了《正氣歌》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布竟能在水沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。 可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭。即已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。 有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大知。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。 有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯印的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：「下下人有上上智。」我們豈可以自暴自棄呢！可見，無能也是借口。 有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之可化布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要通氣探出來,走出來,造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。 所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧！ 創造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心,我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情,便是創造之神所愛住的行宮,就能開創造之花, 結創造之果，繁殖創造之森林。 [注]陶行知（1891-1946），中國現代教育家 解答：五種錯誤的觀點：①環境平凡，②生活單調，③年紀太小，④太無能了，⑤陷入絕境。 作者得出的結論：處處天天人人都能創造。 解答：「刀法」比喻教育方法.「萬像」比喻眾多教育對象.「萬龍點睛」比喻使眾多教育對象成才 解答：教育的最大成功：師生合作創造出值得彼此崇拜之活人。教育者要注意的問題：①要敢於創造，②要有獻身創造的精神，③要明確教育的創造目標,④要探索創造理論和創造技術,⑤要鼓勵學生創造，⑥要注意師生合作創造，⑦要注意集體創造的特點。 24、下列對文章的賞析，不正確的兩項是： A 「合於交響曲之節奏」，是說集體創造活人之塑像應遵循相互合作與協調原理。 B 作者引用歌德的話「沒有勇氣,一切都完」,著重證明惟有大無畏精神才是創造取得成功的關鍵. C 「走兩步退一步」隱含著創造之路雖有曲折坎坷，但還是要不斷前進的意思。 D 「創造之神所愛住的行宮」意指創造之神往往鍾情於勤奮而勇於奉獻的人。 E 本文的主旨可以概括為主要論述教育者需要探索馬里創造理論的和創造技術。 F 作者善於用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。
❷ 怎樣分析句子特點及表達效果
關於句子的含義，要注意以下幾點（三注意、三想到）：
「三注意」是指首先要注意從本句入手，看清句子在文中的位置，確定解決問題的閱讀空間。其次要注意分析對本句的語法分析，了解本句的主幹與枝葉成分，尤其要注意枝葉部分。第三要注意本句子與上下文的句子之間的關系。一般說來，句子間的相互關系有：指代（復指）、總分（分總）、說明、擴展（含闡述、解說）、比較、呼應等。如果是復句，其一般強調的重點是後半部分，那麼就應該在此處著重揣摩。
「三想到」，一些句子的含義有時比較深奧，需要想到其特殊性，即「三想到」：「一想到」是其可能採用了某種修辭手法或者某種表現手法（如果是比喻，則應該找到本句中的本體，是說明生動形象的本體的什麼特點呢，還是化抽象為具體來說明什麼道理；如果是象徵，則應先找出其象徵的對象是什麼，其含蓄而形象地顯示了對象的什麼特點）。「二想到」是其可能在結構上具有某種特殊的功能（總結上文、引起下文、承上啟下）、「三想到」是一些文中的重要語句，有時受文章寫作背景和思想內容的制約，給人以撲朔迷離之感，這時僅*上下文難以理解句子的含義，還需結合文章的時代背景、主題等內容加以理解。
二、關於句子的表達作用
關於句子的作用，應該注意從兩個方面來加以思考：思想內容上與結構上。
第一個方面：思想內容上：①聯系本句的含義。②突出（強調）上下文的什麼內容或者揭示段意；③聯系（揭示）本文的中心（論點、特徵）與作者的態度、感情。④注意是否運用了某種修辭或者表現手法，如果運用，一定要注意其表達效果。
例如：1.比喻
比喻要貼切，必須有相似點。本體與喻體的相似點越明顯，越突出，比喻就越貼切。比喻的作用就是使深奧的道理淺顯化，抽象的道理形象化，或者具體形象生動地突出本體的什麼特點，從而增強文章的趣味性、生動性。
創造宣言
(節錄) 陶行知［注］
創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造。
宗教家創造出神來供自己崇拜。省事者把別人創造的現成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術家如羅丹，是一面造石像，一面崇拜自己的創造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功，是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘苦創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘苦活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能刀像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
有人說：環境太平凡了，不能創造。平凡無過於一張白紙，八大山人揮毫畫他幾筆，便成為一幅名貴的傑作。平凡也無過於一塊石頭，到了米開朗基羅的手裡，可以成為不朽的塑像。
有人說：生活太單調了，不能創造。單調無過於坐監牢，但是就在監牢中，產生了《易經》之卦辭，產生了《正產歌》。單調又無過於沙漠了，而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河，把地中海與紅海貫通起來。
可見平凡單調，只是懶惰者之遁辭，既已不平凡不單調了，又何須乎創造。我們是要在平凡上造出不平凡；在單調上造出不單調。
有人說：年紀太小，不能創造，見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數學層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看，他又只好啞口無言了。
有人說：我是太無能了，不能創造。可是魯鈍的曾參，傳了孔子的道統；不識字的惠能傳了黃梅的教義。惠能說：「下下人有上上智。」我們豈可以自暴自棄呢!可見，無能也是借口。
有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎特，畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣，一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，選出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍、金剛之信念與意志，才能開出一條生路。
所以，處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧!
創造之神，你回來呀!只要你肯回來，我們願意把一切——我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命——都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
22第四自然段中說「刀法如果用得不對，可能萬像同毀；刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛」。這里所用的幾個比喻分別比喻什麼?
答：_______________________
【答案】「刀法」比喻教育方法。「萬像」比喻眾多教育對象。「萬龍點睛」比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：「教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀；教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。」
初步分析，可以擬出這樣幾個比喻：刀法、萬象、萬象同毀、萬龍點睛。由此可以推知：「刀法」比喻教育方法；「萬象」比喻眾多的教育對象(學生)；「萬象同毀」比喻眾多的教育對象(學生)被毀；「萬龍點睛」比喻眾多的教育對象(學生)成才。《創造宣言》第24題A項問：「『合於交響曲之節奏』，是說集體創作活人之塑像應遵循相互合作與協調原理」是否正確？用「交響曲之合奏」比喻集體創作的「合作與協調」，相似點很一致，十分合理。
《門》的第23題的第1小題，要求說明「人不是在一起牧放的馬群」在文中的意思。考查的是對比喻句的理解。這句話是說明人與動物的區別：成群牧放的馬既無隱秘可言，又無獨立天地；而人有思想感情，有隱秘需求，需要有自己獨立的天地。
2.擬人 ：使物具有人的某種情感，便於抒發某種感情。如果在人稱上將物說成「你」等，不僅具有使物具有人的某種情感，便於抒發某種感情，而且有顯得親切自然的表達效果。
1993年高考《青菜》第30題：(1)這篇短文是用第幾人稱寫青菜的？(2)這種寫法對內容的表達起什麼作用？(3)文中哪些語句用這種人稱表述取得了比用其他人稱表述更好的效果？此題考的也是擬人手法的作用。用第二人稱的寫法，起的是擬人化作用，便於直接對青菜抒發自己的贊美之情。
3.襯托 ：用相似或相反的事物作陪襯，烘托出主體事物什麼特點或者烘托出所要表達的某種感情。（襯托有主次之分，對比沒有主次之分）
痛哭和珍
石評梅
慘淡庄嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯，這裡面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂：多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。
四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照看你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導領?多少偉大的工程憑誰來完成?況且家中尚有未終養的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養。
不幸，這些願望都毀滅在砰然一聲的衛士手中!
當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請願，同在搶林彈雨中扎掙，同在血泊屍堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰斗正殷中失去了首領!
和珍!我不願意你想起我，我只是萬千朋友中一個認識的朋友，然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。
現在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的屍骸在女師大最後一夜的停留了，你安靜的睡吧!不要再聽了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時，我不去執紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什麼都蠢，他們比什麼都可憐，他們比什麼都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你「活該」!他們說：「本來女學生起什麼哄，請什麼願，亡國有什麼相干?」雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終於不敢聽，不敢聞。自你死後，自這大屠殺閉幕後，我早已丟失了，嚇跑了，自己終於不知道竟究去了哪裡。
和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！和珍，夢!噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日?又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們?
三月甘五赴和珍追悼會歸來之夜中寫。
19．作者在痛哭和珍時，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什麼作用?(4分)
答：
本題考的是對作品的鑒賞，體會對比的用法及作用。答案為作者寫了自己的渺小，寫自己「早已丟失了嚇跑了」。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。
《報秋》第28題：「作者在第三自然段中寫自己種太陽花的經歷，這樣寫有什麼作用？」作者將「太陽花」和「玉簪花」對照比較，「太陽花」又名「死不了」，但「種了幾次，都不成功」，連「死不了」都種死了。而「玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長」。二者對比，反襯出玉簪花生命力之強。
4.對比： 用什麼與什麼相成鮮明的對比，從而鮮明形象地表現事物（道理）的什麼特點，突出作者對這一事物或者道理的某種感情。
痛哭和珍
石評梅
慘淡庄嚴的禮堂，供滿了鮮花，掛滿了素聯，這裡面也充滿了冷森，充滿了凄傷，充滿了同情，充滿了激昂：多少不相識的朋友們都掬著眼淚，來到這里吊你，哭你！看那滲透了鮮血的血衣。
四圍都是哀聲，似乎有萬斤重閘壓著不能呼吸，燭光照看你的遺容，使渺小的我不敢抬起頭來。和珍！誰都稱你作烈士，誰都贊揚你死的光榮，然而我只痛恨，只傷心，這黑暗崎嶇的旅途誰來導領?多少偉大的工程憑誰來完成?況且家中尚有未終養的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝養。
不幸，這些願望都毀滅在砰然一聲的衛士手中!
當偕行社同學公祭你時，她們的哀號，更令我心碎！你怎忍便這樣輕易撒手離開了她們，在這虎威抖擻，豺狼得意的時候。一直是同患難，同甘苦，同受驚恐，同遭摧殘，同到宗帽胡同，同回石駙馬大街。三月十八那天也是同去請願，同在搶林彈雨中扎掙，同在血泊屍堆上逃命；然而她們都負傷生還，只有你，只有你是慘被屠殺!她們跟著活潑微笑的你出校，她們迎著血跡模糊的你歸來，她們怎能不痛哭戰線上倒斃的勇士，她們怎能不痛哭戰斗正殷中失去了首領!
和珍!我不願意你想起我，我只是萬千朋友中一個認識的朋友，然而我永遠敬佩你做事的毅力和任勞任怨的精神，尤其是你那微笑中給與我的熱力和溫情。
現在夜已深了，你的靈前大概也綠燈慘慘，陰氣沉沉的靜寂無人，這是你的屍骸在女師大最後一夜的停留了，你安靜的睡吧!不要再聽了她們的哭聲而傷心!明天她們送靈到善果寺時，我不去執紼了，我怕那悲涼的軍樂，我怕那荒郊外的古剎，我更怕街市上灰塵中那些蠕動的東西。他們比什麼都蠢，他們比什麼都可憐，他們比什麼都殘忍，他們整個都充滿了奴氣。當你的棺材，你的血衣，經過他們面前，觸入他們眼簾時，他們一面瞧著熱鬧，一面悄悄地低聲咒罵你「活該」!他們說：「本來女學生起什麼哄，請什麼願，亡國有什麼相干?」雖然我們不要求人們的同情，不過這些寒心冷骨的話，我終於不敢聽，不敢聞。自你死後，自這大屠殺閉幕後，我早已丟失了，嚇跑了，自己終於不知道竟究去了哪裡。
和珍！你明天出了校門走到石駙馬大街時，你記得不要回頭。你一直向前去吧，披著你的散發，滴著你的鮮血，忍痛離開這充滿殘殺、充滿恐怖、充滿豺狼的人間吧！和珍，夢!噩夢！想不到最短時期中，匆匆草草了結了你的一生！然而我們不幸的生存者，連這都不能得到，依然供豺狼蟲豸殘殺，還不知死在何日?又有誰來痛哭憑吊齒殘下的我們?
三月甘五赴和珍追悼會歸來之夜中寫。
19．作者在痛哭和珍時，也寫到自己。她是怎樣寫自己的?這樣寫有什麼作用?(4分)
答：
本題考的是對作品的鑒賞，體會對比的用法及作用。答案為作者寫了自己的渺小，寫自己「早已丟失了嚇跑了」。以自己的渺小襯托出和珍的偉大，以自己的膽怯襯托出和珍的英勇無畏。
5.反復 ：「反復」的作用就是強調、突出所重復的內容，表達作者什麼感情，升華主題。
報 秋
宗璞
似乎剛過完春節，什麼都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以後便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎麼得了！
這花的生命力極強，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據說花瓣可以入葯。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種簪花精神罷。
我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不改邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功。「連死不了都種死了。」我們常這樣自嘲。
玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。住後院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便是綠葉白花，點綴著夏末秋初的景緻。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的。可能因氣味的原故，不容蟲豸近身。
花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心裡警惕著：秋來了。
秋是收獲的季節，我卻是兩手空空。一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。
久居異鄉的兄長，業余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。
青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不消計較與安排，領取而今現在。
我把「領取而今現在」一句反復吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領取，便得逍遙。
領取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那麼，領取秋，領取冬，領取四季，領取生活罷。
29作者在第一自然段和最後一個自然段中，分別使用了6個「便」字和5個「領取」，這樣寫在表達上有什麼好處?(8分)
(1)反復使用「便」字的好處是： (不超過26個字)
(2)反復使用「領取」的好處是：(不超過26個字)
【答案】(1)將一個個節氣緊湊地銜接起來，強調時光的飛逝。(2)層層鋪開，逐步擴大，對點明本文主旨起到強化作用。
【分析】
第29題考查對文章表達技巧的初步鑒賞。能力層級為E級。
「便」字和「領取」一詞的分別連用，從修辭手法上講都是反復，但它們在這篇文章中的作用卻有所不同。
「便」字的連用，造成的是一種動感。副詞「便」，既可以表示在很短的時間以內，又可以表示前後事情緊接著。文章連用「便」字，將一個個節氣緊湊地銜接起來，中間連標點符號都省略了，讀起來一氣貫通，好像一個個節氣從眼前飛速掠過，給人以時光飛逝的真切感受。這幾個「便」字確實用得巧妙。但我們對學生的要求只是初步的鑒賞能力，只要求能回答「緊湊地銜接」和「強調時光快」這兩點，意思對即可。
「領取」一詞的連用，造成的是一種氣勢，層層鋪開，逐步擴大，從秋冬到四季，從四季到生活，對點明本文的主旨起到強化作用。「領取」表明作者一種面對現實的人生態度。「領取」而不是「索取」。只「領取自己那一份」，「只在心中領取」，便悠然自得，因為每時每刻，生活展示給我們的總有美好的一面，也總有自己應得的一分，只須及時領取就是了。而「索取」則不同，有追求不屬於自己那一份的意味，當追求不到時難免情緒波動，便不得逍遙。對於「領取」的詮釋，可能是見仁見智，當然不要學生作答。學生只要答出「鋪開擴大」和「強化主旨」兩點，意思對即可。
本文「便」字和「領取」的連用，正當文章緊要處，一個突出了時光的飛逝，與玉簪花報秋的警示作用密切相關；一個強化了主旨，讓人感悟「領取」的深義。確實有畫龍點睛之妙。
《報秋》第29題：「作者在第一自然段和最後一個自然段中，分別使用了6個『便』字和5個『領取』，這樣寫在表達上有什麼好處？(1)反復使用『便』字的好處是。(2)反復使用『領取』的好處是。」這兩句都用了反復的修辭手法。做這類題，首先要從「語言形式的表達」上分析，那麼第(1)問的內容便是「將一個個節氣緊湊地銜接起來。」第(2)問便是「層層鋪開，逐步擴大」；其次就要分析「表達效果」，第(1)問暗含的意思是「強調時間的飛逝」，或「強調時間過得太快」。第(2)問則是「強化主旨」或「強化中心」、「深化主題」。學生做此類題往往重視「表達效果」，而忽視「語言形式的表達」，這是失分的原因。在這里，「反復」的作用就是強調、突出重點，升華主題。
6.排比
《創造宣言》第24題F項為判斷正誤題，「作者善於用排比的手法來增強文章的氣勢、說理效果和感染力。」這一說法正確，本文的確運用了大量的排比段，如第5、6、8、9、10段，以及排比句。《長城》第21題對歷史長城的評價，在第3、5、7段里也使用了三個排比句。排比的主要作用在於：能表達強烈奔放的感情，增強語言的氣勢，突出意思的重心。用排比說理，可以把論點闡明得嚴密、透徹，用排比抒情可以把感情抒發得淋漓盡致，用排比敘事可以把事情敘述得井然有序，用排比寫人可以把人物刻畫得細致深刻。
7.象徵 ：象徵是文藝創作的一種表現手法，用具體的事物表現某種特殊意義，或通過某一特定的具體的形象以表現與之相似的或相近的概念、思想和感情。其表達效果是含蓄而形象地顯示了被象徵對象的什麼特點。
象徵是文藝創作的一種表現手法，用具體的事物表現某種特殊意義，或通過某一特定的具體的形象以表現與之相似的或相近的概念、思想和感情。如《門》第5段直接說明「門」是隱秘、迴避的象徵，是心靈躲避極樂的靜謐或悲傷的秘密搏鬥的象徵。理解了門的象徵意義，才能解答第21題「開門」和「關門」的象徵意義，才能解答第22題分析「玻璃門根本不是門」的原因。
第二個方面：結構上：
引起下文、設置懸念、為下文埋下伏筆、為全文渲染了某種氣氛。
照應前文、總結上文、與前文照應（呼應），使結構嚴謹。
承上啟下（概括上文某一內容，引起對下文的什麼內容的敘寫）
伏筆：在文章的前邊將下文要表現的人物或時間預先作出暗示，然後在相宜之處作呼應，使什麼的故事情節的發展合理，使讀者感到巧妙有趣。
照應：即後文對前文寫過的內容作補充、加深或者前文對將要出現的人物或時間預作暗示。作用是前後（首尾）呼應，使文章的結構更加嚴密，中心更加突出。
設置懸念：引起讀者對故事發展或者人物命運急切期待，從而引起下文。
三、明確句子所處的位置，把握其表達作用
（一）位於文章的開頭
1、點明主旨，領起下文。例如：吳唅《談骨氣》一文，第一段即獨句段：「中國人是有骨氣的。」 再如：余秋雨《都江堰》一文，第一段為：「我以為中國歷史上最激勵人心的工程不是長城，而是都江堰。」
2、設置懸念，吸引讀者。文章往往採用倒敘形式，以達到此目的。例如：魯迅的《祝福》一文，先寫祥林嫂死了，然後追憶祥林嫂生前的事。
楊崇德的《打工仔》先寫阿貴從深圳打工回來，變得闊綽，再一步步地揭開他致富的原因。學生們寫作文也往往先聲奪人，「叮鈴鈴……」急促的上課鈴響了，小王急急忙忙沖進教室。為何這樣匆忙，製造了懸念，吸引讀者讀下去，急於知道原因。
3、蓄勢（張本，鋪墊），奠定感情基調。
不直接點明觀點，而是為觀點的出現服務，引出觀點，或者為下文的敘事與抒情奠定感情基調。例如：朱自清《荷塘月色》：「這幾天心裡頗不寧靜」為下文游荷塘做鋪墊，並為下文抒發淡淡的喜悅與淡淡的哀愁相交織的感情奠定基調。
再如：葉笛《星期日的公園》前一段是這樣的：
在一切煩躁之中，期待是最難忍受的東西了，在生活羈束之中，人們時常帶著一種煩躁，期待著星期天。
從愛情的呆板的愛撫和痴語，從同一生活滯澀，從一切精神抑壓的痛苦中，人們期待著一天的最後解脫。
你曾踽行於公園么？
星期天的公園是人類的生活的縮影。
……
第一二自然段雖沒有寫到「星期日的公園」，但卻不可或缺，在文中的作用就是為後文寫「星期日的公園」作鋪墊（蓄墊、張本）。
4、點明思想感情變化的線索。
例如：楊朔《荔枝蜜》從「被蜜蜂蟄了一下，從小怕蜜蜂」到對蜜蜂「有好感」到「作者在夢中變成了一隻蜜蜂」，表明了作者的感情變化過程。
再如：金馬《螻蟻壯歌》從「曾長期瞧它們不起」到「不由得生了憐愛之情」到「生出敬慕的情感來」，表現了情感變化。文章的開頭就點明了情感變化的線索。
（二）位於文章的中間
1、承上啟下的過渡作用。
這一點在恩格斯寫的《在馬克思墓前的講話》一文中格外突出。例如：
上一段講了馬克思發現了人類歷史的發展規律，下一段的段首寫道：「不僅如此。馬克思還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律。」
再如：上一段講了馬克思在他所研究的每一個領域，甚至在數學領域都有獨到的發現，下一段的段首寫道：「他作為科學家就是這樣。但是這在他身上遠不是主要的。」還有：「正因為這樣，所以馬克思是當代最遭嫉恨和最愛誣蔑的人。」
2、襯托作用。
在行文中，為了使敘述主體彰顯而談到其他事物，其他事物就有襯托作用。
例如宗璞的《報秋》一文：
敘述的文體是玉簪花，但作者卻用了一大段來寫種太陽花的經歷，太陽花又名死不了，但我種了幾次，都不成功，「連死不了都種死了」，這樣寫，正是為了反襯玉簪花生命力的頑強。
再如《生機勃勃的太陽花》一文：
主體是太陽花。但在太陽的炙烤下，寫到了其他花的形態「牽牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦無力，富貴的牡丹失去神采」，用這些花的萎靡不振，反襯太陽花的生機勃勃。
3、渲染，烘托氣氛。
在行文中，為了使主體更加突出而對環境等加以描寫，為人物的出場營造氣氛。例如袁建華的小說《嚴重問題》中的一段：
「會議進行到兩個小時，卡了殼了，偌大一個會議室煙霧騰騰，暖氣『噝兒噝兒』地叫得煩人。」
這段環境描寫烘托出了會議室里的沉悶氣氛，為下方有人打破這種僵局作鋪墊。再如魯迅《葯》中的一段景物描寫：
「微風早經停息了；枯草支支直立，有如銅絲。一絲發抖的聲音，在空氣中愈顫愈細，細到沒有，周圍便都是死一般靜。」
這段景物描寫，有力地渲染出墳場凄涼的氣氛。
（三）位於文章末尾
1、總結上文。議論文中往往在結尾部分。
2、呼應上文。前後呼應，使文章結構完整。
3、點明主旨。升華感情，深化主題。
4、含蓄地表達主旨。往往是藉助象徵性的景物描寫。
❸ 創造宣言閱讀理解答案 以最後一段為例,談談這篇文章的語言特點
孟子「可謂是儒家經典之一。它不僅有很高的成就在思想上，但它也是一個明星不屬於文學史。這讓他們如此的成功在於他有語言的特點。
首先，最大的特色語言「孟子」的結構，一步步深入。當我們學會了「從很多的，不公正的。本文道義上的支持旨在說明的重要性和」更受歡迎「和」仁政實施「，但作者並沒有開門見山，而是戰爭的日子從一開始，地利，人和，得到「天時不如地利，地利不如任何」說法的結論推導出「很多，不公平道義上的支持。」當然，這樣的事，是文章更加緊密，有說服力。
其次，「孟子」也很好地利用對比的手法在「魚，我所欲也」，「目標」和「今天」做比較的作者 - 前者為道德的，甚至有生命維持三餐不能看到今天，一百倍的不義之財和餐點更昂貴放棄了道德。作為對比，讓筆者的觀點更鮮明，立場更堅定。
那裡，「比喻」也「孟子」比較常見的做法，在「魚，我所欲也，」開始的時候，生比做魚，不是做正義的爪子更貴，所以這個比喻，這是更重要的意義和原材料，就不言而喻了。
使「孟子」的思想流傳千古，是由於這本書使用了大量論據的事實。而不是「生於憂患，於安樂」大多數國家都引用在開篇中，「被困在心臟，然後做一個交叉考慮」誰例如，第二段用「無法在家裡面和無敵國外」必然滅亡的情況下，回到「生於憂患幸福」的觀點娓娓道來。
層次分明，步步深入;善用對比和類比;用事實說話，不空的大道理。這些都是推動「孟子」重要的原因是不朽的作品，同時也是古代典籍中罕見的特點，這不僅使讀者容易理解「孟子」思想的精髓，同時也為我們書寫明確的方向，希望大家能認真閱讀材料。
❹ 創造宣言,第四段分別比喻了什麼有何意義
教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人，是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不但是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬於集體，而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發，倘使刀法不合於交響曲之節奏，那便處處是傷痕，而難以成為真善美之活塑像。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可能萬像同毀;刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。
❺ 怎樣從語言運用的角度分析句子的表達效果
一、不用修辭，屬語言質朴，平實感人；
二、使用修辭，主要是8種修辭。
1．回 比喻
化平淡為生動
2． 借代答
使形象突出，特點鮮明，引人聯想，具體生動。
3． 比擬
色彩鮮明，描繪形象，啟人想像。
4． 誇張
態度鮮明，引起共鳴；揭示本質，給人啟示；烘托氣氛，增強感染力；增強聯想，創造氣氛。
5． 對偶
句式整齊，節奏鮮明；便於吟誦，易於記憶；表意凝煉，抒情酣暢。
6． 排比
前後聯結，結構緊湊；文意通，語氣強勁；說理透闢，條分縷析；節奏鮮明，抒情淋漓盡致。
7． 設問
引人注意，啟發思考。
8． 反問
語氣強烈，加重語勢，激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
❻ 《創造宣言》舉例論據的特點
《創造宣言》教案；【教學目標】1．學習運用具體事例及理論論據駁斥錯；4．領會自專信心與創造力的因果關屬系及自信心對個人發；【教學重點】；1．運用具體事例及理論論據批駁錯誤觀點的方法；2．文章的語言特色：大量排比句的運用及作用；3．自信心對個體發展的重要作用；【教學難點】；1．培養學生搜集處理資料的能力；2．引導學生了解運用典型事例駁斥錯誤觀點的方法；3．引導學生
❼ 創造宣言中排比句的作用
:排比句主要論述一個事物的成千啟後表示清楚的作用
❽ 創造宣言的中心意義 陶行知的
1、《創造宣言》教案 陶行知
教學目標:
1.了解演講辭的文體特點.
2.掌握閱讀文章的基本方法.
3.樹立創造意識,培養敢於創造的精神.
教學重點:
學會從分析題目,把握文體的角度來整體感知課文.
教學難點:
1.快速閱讀全文,把握文章的大致內容,了解作者的思想感情.
2.選用最適合自己的閱讀方法.
教學方法:討論法,比較法.
教學過程:
一,導入
請同學們說說\'什麼是創造\',再結合自己的親身體會或別人的經歷具體說說你對\'創造\'的理解.
(旨在引發學生思考,激發他們的\'創造\'的積極性.)
那麼生活在20世紀的我們的教育家,又是怎樣理解\'創造\'的呢 如果讓大家來寫一篇關於\'創造\'的文章,你先來思考一下,首先確立題目,再到你所選用的材料,你的觀點……
二,分析文章題目,了解全文
\'宣言\'是一種演講辭,既是演講,那它一定具備演講稿的特點——文詞優美,感情充沛,說理生動,鼓動性強.
那作者為什麼要選取這樣一種文體,他演講的目的又是什麼呢
對於\'創造\'他又有著怎樣精妙的話語呢 讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創作.
三,作者簡介
陶行知(1891—1946),安徽歙縣人,是我國近現代著名教育思想家和實踐家.他早年留學美國,歸國後,他終身致力於中國教育的改造,探索中國人民教育的新路,教育思想和實踐經驗都十分豐富.他在實踐中創立的\'生活即教育\',\'教學做合一\',\'社會即學校\'為中心的教育理論,是我國教育思想史上的一座豐碑,是為世界所知曉的中國教育家.
四,快速自讀課文,把握關鍵信息
1.看完整篇文章後的感覺是什麼
答:大量的人,事和很多經典的句子.
材料涉及哪些方面
答:文中的材料取自古今中外,涉及圖畫,雕塑,文學,音樂,數學,物理,地理等領域.
2.作者的觀點和感情是怎樣的 從文中找出能表明作者感情的句子,並說明在文中什麼位置.
答:作者認為\'創造是人類發展的強大推動力\',而且他認為\'處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人\',即使我們走兩步退一步,也應該向著創造之路邁進.它在文章的中間部分.
(讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路.)
(1)文章如何劃分層次 劃分依據是什麼
答:第一部分(1段)總領全文.
第二部分(2～5段)我們的人類最值得崇拜的是創造出值得自己崇拜的事物.
第三部分(6～12段)作者駁斥了幾種\'不能創造\'的錯誤觀點,並得出結論.
第四部分(13～15段)以東山樵夫的故事為喻,說明喪失創造力的可悲下場.
根據每段開頭的句子來劃分以上層次.
(2)第一部分涉及的人和事有哪些 教育的最大成功是什麼
答:宗教家創造出神來供自己崇拜;美術家(羅丹)一面造石像,一面崇拜自己的創造;教育的最大成功是:學生先生合而創造出值得彼此崇拜之活人.
3.\'活人的塑像和大理石的塑像有一點不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點睛.\'這里所用的幾個比喻分別比喻什麼 這句話怎麼理解
答:\'刀法\'比喻教育方法.\'萬像\'比喻眾多教育對象.\'萬龍點睛\'比喻使眾多教育對象成才.
全句的意思是:教育方法不當,可能使眾多受教育者被毀,教育方法得當,可以使眾多受教育者成材.
4.第二部分涉及的人和事有哪些 文中批評了哪五種\'不能創造\'的錯誤觀點 作者得出的結論是什麼
答:八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的傑作;法國企業家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河;不識字的惠能據說本是目不識丁的樵夫,偶聽人講經,頓悟佛理,後來成為禪宗的南宗開創者;遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經……
作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點:①環境平凡,②生活單調,③年紀大小,④太無能了,⑤陷入絕境.
說明處處都需要創造,天天都有創造的機會,人人都可以創造.這種論證方法是駁論文章的寫法.
5.從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的 哪些句子明顯表明了作者的感情
答:作者渴望創造,熱切呼喚\'創造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們願意把一切——我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命——都獻給你.只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創造之神所愛住的行宮,就能開創造之花,結創造之果,繁殖創造之森林.\'
五,課文小結
陶行知用生動的事例證明了創造是人類發展的強大推動力.懶惰者,平庸者卻不屑於創造,還為自己找出種種借口.先生用教育家的口吻告誡我們:\'處處是創造之地,天天是創造之時,人人是創造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創造之路邁進吧!\'
六,思考
了解陶行知先生創造精神的現實意義究竟是什麼 (問)