創造唯我經典

Ⅰ 求唐家三少唯我獨仙中的經典語句

唐家三少在《惟我獨仙》里寫的歌詞 希望喜歡 謝謝採納！
湖水是你的眼神，
夢想滿天星辰。
心情是一個傳說，
恆古不變的永久。
回憶是一扇樹葉的門，
章年有一個親愛的人。
嚮往仙界的路程，
滄海桑田的執著。
你是我愛的人，你是離逝的風。
心中的思索已是一遍一遍。
你是我愛的人，你是沉湎的淚，
等待的痛苦總是一遍一遍。
我們都有一張天真而憂傷的臉。
手握陽光我們望著遙遠。
輕輕的一遍遍，一年又一年。

Ⅱ 怎麼理解「唯我論」的內容

編輯本段簡介 唯我論（solipsism），認為世界的一切事物及他人均為 「我」的表象或「我」的創造物的哲學觀點。它是極端的主觀唯心主義的邏輯結論。典型代表者有18世紀英國哲學家G.貝克萊、19世紀奧地利物理學家E.馬赫等人。他們把世界看作是個人感知的結果或個人精神創造的產物，認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在。 編輯本段概述 認為世界的一切事物及他人均為「我」的表象或「我」的創造物的哲學觀點。這是極端的主觀唯心主義的邏輯結論。 主觀唯心主義者或者從個人的感覺經驗出發，或者從個人的精神活動出發，把世界看作是個人感知的結果或者個人精神創造的產物。根據這種觀點，只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在，唯有我是世界的創造者，是世界上唯一的實體，我才是一切。 編輯本段代表人物 典型代表者有18世紀英國哲學家G.貝克萊、19世紀奧地利物理學家E.馬赫等人。他們把世界看作是個人感知的結果或個人精神創造的產物，認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在。 編輯本段相關說明 單是否定物質的存在不足夠說是唯我論者。唯我論世界觀的最受爭議特徵是其否定其他心靈存在。我們始終不能直接得知其他人的精神狀態。感質（qualia）或個人經驗是私人的且絕對有效的。其他人的經驗只能以類推得知。 哲學家們試圖以不單只於推論或類比去建築知識。笛卡兒的認識論事業（epistemological enterprise）的失敗得出一個有名的思想──任何確定的知識可能終結於「我思故我在」。

Ⅲ 哲學中的唯我論是如何解釋以下問題的

以唯我論的思想回答你感受一下

1. 不是你沒有看過的東西就不存在，而是你構思了這些「你沒有看過」，你構思了「世界」而你存在於「你構思的世界的一個角落」

2. 所有東西都服務與你，但不是說你可以支配所有的一切，你要讓自己相信你創造的世界，而不是「我是這個世界的主宰」，你不需要了解你創造的世界的一切，比如說你希望得到更快捷的溝通，你構思的世界有人創造了手機；你希望得到更快捷的移動，你構思的世界有人創造了汽車；你想體會世間的喜怒哀樂，你構思的世界給了你生活的劇本；你希望有「得到」的快感；首先你就不能擁有你創造的世界的一切，或者說你創造的世界有很多很多東西是你得不到的，只是為了襯托你所得到的。

3. 你不是一切，而是你創造了一切，但你不是想主宰一切，也不是要支配一切。你想在你創造的世界裡去感受、經歷這一切。
   

Ⅳ 橫盡空虛,山河大地一無可恃,而可恃唯我

楊昌濟的《告學生》一文，「學者之所以自處，一在貴我，一在通今。」「吾嘗曰：橫盡虛空，山河大地，一無可恃，而可恃唯我；豎盡久劫，前古後今，一無可據，而可據唯目前。」

毛澤東在湖南師范學校的課堂記錄《講堂錄》中寫道：「橫盡空虛，山河大地一無可恃，而可恃惟我（貴我）。」

註：
毛澤東在長沙求學期間的筆記，現在保存下來的很少，只有四十七頁，九十四面。筆記用的是直書九行紙本，前十一頁是手抄的《離騷》和《九歌》；後三十六頁冠名《講堂錄》，主要內容是聽課筆記，也包括一些讀書札記。收入本篇的是《講堂錄》部分。記錄時間是10月至12月，原件未標明年份。經考證，其中修身課記錄內容，很多與楊昌濟有關著作內容相同，可能是聽楊昌濟講課時的記錄

實現自我」並不是早年毛澤東人學觀念的終結，而僅是其邏輯鏈條上的中介。在毛澤東那裡，與「個人主義」（或曰「精神個人主義」）相對稱的另一個重要的思想內容是「現實主義」。「貴我」與「通今」構成了他早期政治哲學思想的兩個基本的價值支點。毛澤東在課堂筆記中極為明確地表達了上述的思想：

為學之道，則不得不重現在……以往之事追悔何益，未來之事豫（預）測何益，求其可據，惟在目前，有目前乃有終身。諒哉言矣……重現在有兩要義：一貴我（求己），（不責人），二通今，如讀史必重近世，以其與我有關也。橫盡空虛，山河大地一無可恃，而可恃惟我（貴我）。豎盡來劫，前古後今一無可據，而可據惟目前（通今）。①

所謂「通今」既是一種價值取向，又包含著實踐和行為。如果說，毛澤東的「實現自我」的「精神個人主義」只是把握、理解人生與社會的基點和前提，那麼這個基點和前提並不是目的。「實現自我」的創造欲在毛澤東的觀念中不會僵死地滯留在個體體驗的狹隘時空之內，發自內心的獨悟和自覺，要在現實中不斷地對象化、具體化。考察五四時期毛澤東人學觀念的邏輯發展，我們已看到，他將宇宙本體理解為人，又將人的發展歸結為「自我」的實現，所謂「己即神也」。這樣，「本體」就具有了社會的性質，所謂「神」也就變成了實實在在的、可感知可追求的東西。毛澤東的探究「大本大源」和「實現自我」，無非是在尋找「自我」在社會中的位置，選擇個體在群體中的生存空間。因而，在過去、現在和未來的三種歷史時態中，毛澤東的思維重心就相對凝結在「現在」的時態上，而且認為只有「現在」才真正體現「心」與「物」、靈與肉的有機整合：

Ⅳ 什麼是唯我論為什麼說唯我論是荒謬的王守仁的思想是唯我論嗎

唯我論唯我論
solipsism
認為世界的一切事物及他人均為 「我」的表象或「我」的創造物的哲學觀點。它是極端的主觀唯心主義的邏輯結論。典型代表者有18世紀英國哲學家G.貝克萊、19世紀奧地利物理學家E.馬赫等人。他們把世界看作是個人感知的結果或個人精神創造的產物，認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在。
中國大網路全書·哲學卷
條目撰稿人：陶銀驃
認為世界的一切事物及他人均為「我」的表象或「我」的創造物的哲學觀點。這是極端的主觀唯心主義的邏輯結論。
主觀唯心主義者或者從個人的感覺經驗出發，或者從個人的精神活動出發，把世界看作是個人感知的結果或者個人精神創造的產物。根據這種觀點，他們必然認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在，每個個人都可宣稱自己是世界的創造者，是世界上唯一的實體。
唯我論的錯誤是顯而易見的，所以許多主觀唯心主義者都設法避免得出這種荒謬的結論。比如主觀唯心主義者G.巴克萊用請上帝賦予人以感覺的辦法轉向客觀唯心主義，藉以逃避陷入唯我論。但也有的哲學家將主觀唯心主義的原則貫徹到底，公開宣揚唯我論，如十九世紀德國的M.施蒂納在其《唯一者及其所有物》中主張「唯一者」即「我」是最高的存在，它是世界的核心，萬物的尺度，真理的標准。

Ⅵ 唯我樂逍遙這一句出自哪

既不回頭 何必不忘
既然無緣 何需誓言
今日種種 似水無痕
明夕何夕 君已陌路
——《仙劍奇俠傳》
這些話,既是趙靈兒對心靈創傷的無奈傾訴,同時,也體現出她對人生的豁達開朗的態度。值得欽佩.
仙劍奇俠傳經典的不止這些：
翩翩瀟灑美少年，靈島求葯結仙緣。
千里崎嶇不辭苦，仗劍江湖為紅顏。
——李逍遙
仙靈島上別洞天，池中孤蓮伴月眠。
一朝風雨落水面，願君拾得惜相憐。
——趙靈兒
刁蠻少女貴千金，比武招親動芳心。
盼能與君長相依，結伴江湖俠侶行。
——林月如
如花苗女鬼靈精，喜逢君子初嘗情。
落花有意結連理，拌月願作一顆星。
——阿奴
春花那堪幾度霜 ，秋月誰與共孤光。
痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
——彩依
嫉惡如仇劍如蛟 ，除魔重任一肩挑。
縱橫四海盪諸邪， 跨越千山斬群妖。
——劍聖
仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天；
遊星戲鬥弄日月，醉卧雲端笑人間。
——酒劍仙
林家堡主霸一方，富可敵國豪氣揚；
為保威名垂千古，逼女比武贅東床。
——林天南
蝶舞春園
春花哪堪幾度霜，秋月誰與共孤光；
痴心若遇真情意， 翩翩彩蝶化紅妝。
情 願
繁星點點，跨越銀河能否與你相見？
不怕遙遠，只盼此刻飛奔到你身邊。
往事如煙，魂縈夢牽，增添我心中思念；
縱然追尋萬年，今生的情緣不變！
雨
悲憫眾生女媧孫，誠心祈雨求龍神；
感動諸神奏玉帝， 上蒼垂憐降甘霖。
白河寒秋
垂柳落葉河上飄，
輕煙浮雲隨風搖。
落暮寒鴉添秋意，
小撟流水任寂寥。
雲谷鶴峰
青山幽谷笛聲揚，
白鶴振羽任翱翔。
往事前塵隨風逝，
攜手雲峰隱仙鄉。
蝶 戀
揮淚別痴心，
只怨情長天未憐。
真愛永不悔，
盼君憶我千百世。
再續未了緣
自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐；
今生情盡空悲切， 來世再續未了緣。
桃花幻夢
紫嫣紅雲霞光繞，青山綠水塵世遙；
粉鑄脂凝柔似水， 桃林深處伴君嬌。
君莫悲
紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。
今日種種深心總，他夜夢里見芳蹤。
比武招親
逍遙仗義管閑事，歡喜冤家相敵視。
為解前仇泯舊怨，招親擂台來比試。
九仙凋
呂洞賓，乘風飄，肩背龍劍斬群妖；
悲心救苦傳妙道，至今萬古姓名標。
韓湘子，品玉簫，志學修行家室拋；
雪擁藍關難行馬，曾度文公上九霄。
曹國舅，愛逍遙，不戀榮華卸錦袍；
世上萬般修行好，手執雲陽仙板敲。
李鐵拐，相咆哮，黑臉濃眉腿又蹺；
虔心修煉長生法，掛拐登雲藹藹飄。
漢鍾離，性兒矯，識透人情事態梟；
終南山上修妙道，列位仙班道行高。
何仙姑，容貌嬌，懶伴紅塵願寂寥；
苦志真修千百載，也歸仙界樂逍遙。
藍采和，年紀小，最愛修行卻富饒；
名山修煉成真果，使執棕籃駕海潮。
張果老，年紀高，須發蒼蒼兩鬢蕭；
倒騎驢子呵呵笑，竟把繁華世界拋。
小李子、志氣高，想學劍仙登雲霄；
日上三竿不覺醒，天天夢里樂陶陶。
酒劍仙山神廟見面詩
仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天。
遊星戲鬥弄日月，醉卧雲端笑人間。
酒劍仙：
御劍乘風來，除魔天地間，
有酒樂逍遙，無酒我亦顛，
一飲盡江河，再飲吞日月，
千杯醉不倒，唯我酒劍仙。
算命詞
魔非魔、道非道，善惡在人心。
欲非欲、情非情，姻緣由天定。
妓女之靜夜思
床前人成雙，衣裳脫光光。
舉頭捉小鳥，低頭吃香蕉。
酒劍仙尚書府施法
狂飲瓊漿數百鍾，醉舞長劍指空虛。
腳跟戲躡群星斗，長嘯一聲天地紅。
靈兒吟
仙靈仙島藏仙蹤，翩翩少年把仙求。
仙宮仙女不相識，錯把牛朗當情郎。
羅剎洞內月如詩
紅顏如月，陰晴圓缺，既名逍遙，為何悲切。
昨日種種，我心深種，期盼夢里，再現芳蹤。
十年前丁大伯所作的詩
春夏勤耕種，
秋冬收滿倉。
兒女若不教，
老來沒人要。
拜月欺天
身處朝堂權術露，
讒言君主陷巫後。
欺天叛逆施毒計，
肉身啖魔召水獸。
林月如隱結藏局
紅顏如月有圓缺，君名逍遙莫悲切。
昨日總總心深種，他夜夢里現芳蹤。
趙靈兒隱藏結局
(李逍遙與趙靈兒對詩)
昨是今非望無盡，生死相隔兩茫茫。
解愁腸，度思量，人間如夢，倚笑乘風涼。
趙靈兒隱結藏局
自古英雄出少年，似水紅顏惹人憐。
今生情盡空悲切，來世再續未了緣。
結局
不識情愁枉少年，檐下賜酒結仙緣。
情難消受美人恩，仗劍江湖為紅顏。
==痴情長劍==
獨立雲山，長風滿袖。
南國春秋，記逢前緣。
江湖儷影，青山踏遍，不負風流。
截波百回，絕域萬里，一劍光寒動神州。
算而今，是陳緣未了，情懷依舊。
重尋碧落茫茫，笑江湖浪跡十年游。
只浮萍隨水，逝水隨風。
哀弦英續，好夢難留。
驚鴻掠水，波盪無痕，卻道愛恨總難休。
凝佇久，向回首，思渺難收。
==仙劍神曲==
少年不堪弄情愁，
泛小舟，付水流。
可憐彩蝶，
風雨花滿樓。
仙人奇俠雖逍遙，
妖魔道，愛義柔，
紅塵萬丈有恩仇，
劍氣收，笛音休。
憔悴寬衣，紅顏為君憂。
霜雪依稀靈珠淚，
奴有夢，月如鉤。
==情話==
自古多情空餘恨？
幾千年來，
漢民族深受儒道保守禮教的束縛，
完全是男性的社會。
從唐代以後，
女子在社會上可說是毫無地位可言，
尤其是愛情與婚姻，
只有完全被動的一面。
愛他在心口難開的枷鎖，
何嘗不是許多悲劇的開端？梁祝雙雙的殉情，
向這不合天理的禮教作最大的控訴之際，
人們也只有傳頌著他們化成一對蝴蝶，
翩然飛去的凄美詩意。
相對於漢族，苗族女子敢愛而敢恨，
熱情與痴情的個性，
恰與漢族女子成強烈的對比。
這類的女子，
即使在現今社會中，亦不復幾人，
但這樣的愛情觀，
卻是本篇故事裡，最真摯的訴求。
==神話==
天地開辟以後，
半蛇女神 女媧創造人類；
每當妖魔肆虐，
莫不挺身拯救萬民。
有一回，人不敬天招惹天怒；
天帝遣諸凶星、惡神下凡茲擾四方，
又令共工發天河之水淹滅神州。
四方諸神紛紛避走天界，
唯女媧獨留人間，
力阻諸諸神魔貽害人間。
女媧身披紅衣，手持蛇杖奔走四方，
殺共工止洪水，斬玄龜補天柱，
降青龍伏白虎，逐凶星除惡神，終而四方平復。
天帝惱怒，憤而斷建木之丘，絕通天之梯；
從此，女媧及諸凶星，再也無法回到天界。
千百年後，四方神州的百姓，
未再遭受神魔們的迫害，
人們已經淡忘了這位女神的存在，
但是，這位半蛇女蛇的傳說，
仍然在南方的苗族之中流傳著。
==仙話==
四川境內群山矗立，
自古為天下名山之秀，
蜀山一帶頗多靈跡，
素聞有劍仙在彼服氣辟穀精勤修為，
憑著一柄飛劍出入青冥、橫飛山川、
縱貫宇宙，游戲人間好不逍遙。
劍仙行事首重仁義，
入世行善、廣積功德，
若是路見不平必伸援手，除魔衛道義不容辭,
多少看破紅塵的凡夫俗子，
舍棄世間的富貴榮華、愛恨喜樂，
千里迢迢欲上蜀山尋仙訪道，
祈能超脫生老病死之苦。
惜蜀山千峰萬嶺高聳入雲，
異人散仙洞府又極其隱密，豈是易尋？
再者，往蜀山之路必經苗疆，
漢苗自古對立恩怨難解，
苗民養蠱成風，專害過路漢客，
又多半精通巫術，禁忌頗多，
稍有冒犯，便糾纏不放，至死方休。
就算是向道心堅者，
又有幾人能通過層層考驗，
得蒙高人傳授，修煉成仙？
仙劍奇俠傳之相思長吟
浪子一朝偶遇仙，得約夜半會西山。驚聞阿嬸染重疾，求葯心急無可攔。
仙靈仙島難覓仙，忽見靈池一朵蓮。為求仙丹竊霓裳，天雷地火緊相連。
待把原委從頭敘，一顆孝心使人憐。已得良葯身難出，解圍還須美人助。
仙靈洞天成佳偶，相訴衷情共良宵。醫得阿嬸疾雖愈，迷葯突發忘前言。
月上柳梢忽憶起，白日道人許諾言。既至山神舊廟處，得授御劍除妖術。
天明匆匆把家還，卻聞鵲巢鳩已佔。忙過密道尋原委，痛打苗人採花賊。
仙島託孤心如碎，浪子佳人相伴回。夜半門外誰人淚，浪跡天涯為覓親。
初逢豪門蠻千金，各不相讓刀劍鳴。投宿客棧遇不平，恩結兄弟相伴飲。
比武招親擂台前，為化舊怨挺劍行。誰料無意柳成蔭，不凡身手動芳心。
忽成豪門東床婿，心意難決種孽因。新人笑語舊人傷，仙島情緣君記否？
君心已絕情已逝，冥冥宿命何所懼？滾滾紅塵終有盡，惟祝君好鴛盟諧。
月夜誰知起變故，尋人心切入蛇窟。不見愛妻心生怒，何懼毒蟒與妖狐？
白河村中遇醫仙，尋得愛妻赴前路。大道感化小頑石，為除真凶闖古墓。
劍氣如虹斬妖巫，鞭舞若風退毒物。赤鬼雖惡無足懼，敗之驚得土靈珠。
鬼陰寨里慘將別，深情滿腔寄何處？往日舊情難相訴，明月不諧離恨苦。
夜宿揚州逢飛賊，仗義行俠奮起追。無知衙役昏庸官，栽賊俠女陷牢關。
浪子再探聚寶窟，擒得賊首嬉貪官。山閑野店血沖天，纖纖弱女復遭劫。
天意弄人事難料，匆匆交錯恨無盡。魂縈夢牽清蓮影，輾轉相思盡成空。
京城之富甲天下，尚書府中尤貴華。難卻明月深情許，執手予諾共今生。
蛛精作祟病難愈，彩蝶報恩化紅妝。情至深處無怨尤，棄道卻把夫君救。
翩翩雙翅獨飛去，柔腸寸斷復何求？感懷蝶戀探君意，君雖不語心已明。
縱使明月輝如玉，白蓮於君心深種。寄言世間痴情客，無憂何必覓閑愁？
酒仙施展飛仙術，頃刻已過蜀山路。不辨青紅頑劍聖，錯把神女作蛇妖。
情絲難斷心難負，怒向險中辟征途。驚見愛妻蛇紋身，迷葯自破憶前緣。
敗得明王斷龍柱，沖宵寶塔頃刻崩。良緣未成身先殞，祗原痴心永隨君。
紅顏自古多薄命，幽夢一簾幾時醒。鎖妖塔下成永訣，天涯何處覓行雲？
神木林中斗神獸，鳳凰寶蛋將到手。誰料風波平地起，還魂仙咒憑生誤。
參天樹下識苗女，同赴密林尋寶途。風靈寶珠破雲霧，桃林曲徑通幽處。
寶物琳琅又滿目，惟獨不見水靈珠。麒麟洞中叮嚀語，神殿聖像有玄虛。
回魂仙夢幻境中，覽盡十年恩仇事。女神媧皇末世孫，同歸塵土除水獸。
水靈寶珠失復得，浪子有朝亦為父。承母遺志靈珠淚，重踐昔時舊悲劇。
神殿聖壇祈天雨，干戈頓化流水去。猶有惡霸心不伏，調唆魔獸為作亂。
舉杖直驅南紹宮，父女重逢陰雲濃。血脈相連終難斷，應承江山挽國難。
拜月欺天施毒計，親情所困遭暗算。怒火填胸發沖冠，欲斬魔首倚仙劍。
血雨腥風乾坤亂，天崩地裂日月穿。杖劍合璧伏元兇，孰料天人將此絕？
水獸復活浪滔天，神女捐軀定乾坤。香魂一縷隨風散，芳容幾時入夢還？
願君莫忘舊纏綿，來世再續今生緣。悠悠春夢再雲散，片片飛花逐水流。
細數長路多情戀，難憶當時幾悲歡。天若有情天亦老，月如無恨月長圓。
飛龍失伴雲中探，恨遺天際隕靈珠。仗劍江湖夢已遠，浪漫惟有奇俠傳！

Ⅶ 「蒼生塗塗,天下繚燎,諸子百家,唯我縱橫」這句話是何意

「蒼生塗塗,天下繚燎,諸子百家,唯我縱橫」指的是歷代鬼穀子雖一人之力，卻強於百萬之師。也是評論一人的作用可抵百家之說，可擋諸國。說的是戰國時期列國征戰的事情，張儀、蘇秦、龐涓、孫臏等突出的人物，攪動天下風雲，創造了歷史。

（參考自人民網）

Ⅷ 唯我論的代表人物

典型代表者有19世紀奧地利物理學家E.馬赫把世界看作是個人感知的結果或個人精神創造的產物，認為只有自我及其意識才是唯一真實的、本原性的存在。

Ⅸ 秦時明月鬼穀子里說的那句什麼唯我縱橫的那句全部

「蒼生塗塗，天下燎燎，諸子百家，唯我縱橫。」

七百年來，春秋五霸，戰國七雄，每一國每一朝興衰的背後，都有一個共同的名字——鬼谷。

歷代首領因隱居鬼谷之中，而被稱為「鬼穀子」。

歷代鬼谷先生一生只收兩名弟子，一個是縱一個是橫，兩人之間的勝者，就能成為新一任的鬼穀子。

歷代鬼穀子雖一人之力，卻強於百萬之師，一怒而諸侯懼，安居則天下息。

蘇秦合縱六國，佩六國相印，逼迫秦國廢除稱帝的計劃，張儀雄才大略，瓦解六國的聯盟，幫助秦國稱霸亂世，龐涓勇武過人，所向披靡，使得原本弱小的魏國雄霸中原，孫臏智者無敵，圍魏救趙，計殺龐涓，著曠世兵書流傳後世。

橫劍攻於計，以求其利，是為捭；縱劍攻於勢，以求其實，是為闔。捭闔者，天地之道。捭是開，闔是閉，一陰一陽。捭闔者，縱橫之道。

擴展資料

鬼穀子，是中國3D武俠動畫《秦時明月》系列中，根據中國春秋戰國時期思想家鬼穀子衍生出的劇情設定，是歷代縱橫家首領的稱號。截止至動畫第5部上映，僅提及3位鬼穀子。

蘇秦、張儀之師。

龐涓、孫臏之師。

蓋聶、衛庄之師，前任鬼穀子。

江湖中泰山北斗級的前輩人物，縱橫家上一任掌門人。精通縱橫之術，對兵法、奇門八卦、天文地理都廣有涉略。

衛庄曾在蓋聶下山後回到鬼谷，但他已不在谷中，只留下鬼谷先生代代相傳的戒指和一招百步飛劍劍譜，為衛庄所得。

Ⅹ 「蒼生塗塗,天下繚燎,諸子百家,唯我縱橫」是什麼意思

「蒼生塗塗,天下繚燎,諸子百家,唯我縱橫」的意思是：

鬼穀子一人的作用可抵百家之說，可擋諸國。

蒼生塗塗，指大眾蒼生陷於戰爭的血與火之中，人民流離失所，困苦災難。

天下繚燎，指到處都是戰火硝煙；

諸子百家，是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱；

唯我縱橫，指列國之間為了自身利益互相結盟聯合，又互相毀盟征伐。