㈠ 上帝創造世界是唯心主義還是唯物主義形而上學
客觀唯心主義。將客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看做世界主宰和本原是客觀唯心主義的基本特徵
㈡ 用唯物論的觀點評析「整個世界都是上帝創造的」這一句話！
唯物論的觀點是無神論，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。上帝屬於宗教中的神，是人類在社會發展中的意識領域的認識，上帝創造世界，是因為當時的人類並不能通過實踐去理解世界來源這個問題，從而狹隘的認為上帝創造世界。隨著實踐的進步和社會的發展，我們發現宇宙是來源於大爆炸，而不是上帝。物質社會的發展決定我們認識的進步，「整個世界都是上帝創造的」只是人類在物質條件限制下的一個意識而已，並不是合理的解釋。
㈢ 馬克思唯物主義
涵義概述
唯物論是一種哲學思想。這種哲學思想認為在意識與物質之間，物質決定意識，意識是客觀世界在人腦中的反映。基本觀點概括為物質第一性、精神第二性，世界的本原是物質，精神是物質的產物和反映。
唯物主義有機械唯物主義和辨證唯物主義的區別，機械唯物主義認為物質世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化；辨證唯物主義認為物質世界永遠處於運動與變化之中，是互相影響，互相關聯的。機械唯物論的代表人物是費爾巴哈，辨證唯物論的代表是馬克思、恩格斯和列寧。
唯物辯證法包含對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律以及本質與現象、內容與形式、原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現實性等范疇。在部分國家的宣傳材料以及中高等教育的哲學課程中對於唯物辯證法有如下的描述：「由於唯物辯證法的規律和范疇，是從自然界和社會生活本身抽象出來的，因而它們既是客觀事物本身運動發展的普遍規律，也是認識的普遍規律，既是世界觀又是方法論。唯物辯證法不是一種僵死的體系，它隨人類的實踐運動的發展，不斷有新的含義、新的范疇、規律產生出來。」
世界范圍內，並非所有的科學工作者以及哲學研究人員都認同辯證唯物論這一哲學流派。愛因斯坦對恩格斯的《自然辯證法》手稿閱讀完畢後曾做出這樣的評價：「愛德華·伯恩斯坦先生把恩格斯的一部關於自然科學內容的手稿交給我，託付我發表意見，看這部手稿是否應該付印。我的意見如下：要是這部手稿出自一位並非作為一個歷史人物而引人注意的作者，那麼我就不會建議把它付印，因為不論從當代物理學的觀點來看，還是從物理學史方面來說，這部手稿的內容完全就是胡說八道、瘋人之作。可是，我可以這樣設想：如果考慮到這部著作對於闡明恩格斯的思想的意義是一個有趣的文獻，那是可以勉強出版的。」（《愛因斯坦文集》第一卷，商務印書館，1977年，第202頁）
主要內容
對立統一
馬克思和恩格斯認為一切存在的事物都是由相互對立的部分組合而成的。 例如， 電現象中包含有正電荷和負電荷；原子是一個整體但也是由相反電荷的氫核和電子所組成。馬克思和恩格斯的對立統一思想來自黑格爾。
毛澤東所著《矛盾論》對對立統一有詳細論述。
質量互變
物質的屬性具有質和量兩個屬性。質是指物質的性質，而不是質量；量是指衡量物質處在的某種狀態的數量。從量變到質變，就是說物質總是處在不斷的變化之中。而在每次由一種性質變化到另一種性質的過程中，總是由微小的變化（稱作量變）慢慢積累，微小的變化的積累最終導致物質由一個性質變化到另一個性質。
否定之否定
否定之否定原理來自黑格爾的正-反-合三階段論：「正」態事物由於內部矛盾的發展，會過渡到反面，成為「反」階段，這是第一個否定；由反階段再過渡到它的反面，是為否定之否定。經過否定之否定後，事物雖然回到「正」態，但已不是原來的狀態，而是更上一層樓。
中國民間諺語「物極必反」就是第一否定；「否極泰來」則是否定之否定。
物質與意識
①思維和存在哪個是第一性的問題：對此的不同回答哲學可以分為唯物主義和唯心主義兩大陣營；
②思維和存在有無同一性的問題：對此的不同回答劃分了可知論和不可知論兩個派別；
③區分唯物主義和唯心主義的唯一標准，就是看它們對哲學基本問題的第一方面的不同回答知識理解：物質和意識的關系問題不同於物質和意識的辯證關系。
通常說的「物質和意識的辯證關系」，是馬克思主義哲學的命題，它是指，一方面物質決定意識，另一方面意識具有能動作用（意識能動地反映客觀物質世界，意識能動地反作用於客觀物質世界）。這是對實際存在的物質和意識辯證關系的正確揭示。哲學基本問題所說的物質和意識的關系，包括兩個內容：一是，物質和意識哪個是世界的本原，哪個決定哪個；二是，意識能不能正確地反映物質，思維能否正確認識客觀存在。對這兩方面的正確回答是：物質決定意識，意識能夠正確地反映物質。可見，這里所回答的第二個內容，與前面說的第二個內容不是一回事，兩處說的「關系」是有不同之處的。
作為哲學的基本問題，是哲學史的總結，歷史上的哲學，都以不同形式回答了哲學的基本問題的兩個方面。馬克思主義哲學不僅在新的高度上正確地回答了哲學的基本問題，而且進一步科學地指明了物質和意識的辯證關系。
人類世代的實踐和科學的發展，都證明了唯物主義的正確性和唯心主義的荒謬性。
與唯心論根本分歧
唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映（物質第一性，意識第二性）
戰國荀子：「天地合而萬物生，陰陽接而變化起。」
東漢王充：「天地合氣，萬物自生。」
南朝范縝：「形存則神存，形謝則神滅。」
明朝王夫之：「氣者，理之依也。」「天下唯器」，「道者器之道」，「無其器則無其道」。
唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質（意識第一性，物質第二性）
①主觀唯心主義：世界由人的意識創造、決定宋朝哲學家陸象山：「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。」
明朝哲學家王陽明：「心外無物。」
英國哲學家貝克萊：存在就是被感知。物是「感覺的組合」、「觀念的集合」。
②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創造、決定宋朝哲學家朱熹：「理在事先。」
柏拉圖：世界是「理念」的影子黑格爾：世界的本質是獨立存在的「絕對精神」。
③宗教：上帝、神創造和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質上是一致的。它們都認為，思維、意識是第一性的，存在、物質是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質的真實關系，背離了自然科學和人們的實踐經驗。
什麼是唯物主義
彭哲也
唯物主義最基本的思想就在於承認物質與意識相區分，在我們的意識之外存在著一個物質世界，這個物質世界先於我們的意識而存在。物質決定意識，對意識起終極決定作用的是物質。簡單地說，只要承認對意識起終極決定作用的是物質，這就是唯物主義。
曾經有一個笑話，說的是上帝讓一個神去統計這個世界上好人和壞人各為多少。這個神先去統計這個世界上的壞人有多少，結果卻深感工作量之大。於是他改變方法，轉而專去統計好人有多少。結果一下子就完成了任務。
既然這個世界上的唯心主義的各種表現各不相同，但真理只有一個。所以我們簡單地定義一切反唯物主義的都是唯心主義，這樣就簡單地明白地定義了唯心主義。
徹底的主觀唯心主義認為這個世界上意識與物質沒有區分，也就是說，這個世界上只有意識而沒有物質。既如此，物質對意識的終極決定作用當然就不存在。主觀有神論認為，人的意識是不滅的。這樣就直接或者變相地承認了人死後人的意識化為靈魂。既然意識是不滅的，那麼物質對意識的終極的決定作用也就不復存在。徹底的客觀有神論認為，這個世界是神創造的，而神是自造的。徹底的客觀有神論所謂的神必是人格化的。所以這種神可以歸入我們所說的廣義的意識的范疇。由於客觀有神論認為這個世界是神創造的，那麼對這個世界起終極決定作用的當然就是神了，那麼對人的意識起終極決定作用的當然的就是神了，而不是物質世界了。徹底的唯物主義和徹底的客觀唯心主義和徹底的主觀唯心主義都是一元論哲學，認為這個世界只有一個東西是起終極決定作用的。更有一種二元論哲學，這種哲學否認物質決定意識，也否認意識決定物質。但它既否認了對意識起終極決定作用的是物質，那麼它同樣的是屬於我們所說的唯心主義的范疇。還有一種泛神論。這種泛神論所謂的神未必是人格化的，但這種神是所謂的超自然力量。如果這種超自然力量存在的話，那麼對這個世界起終極決定作用的無疑的也是這種超自然力量。所以同樣的是，泛神論也否認了物質世界對意識的終極的決定作用。
從上面我們對唯物主義和唯心主義的定義來看,我們可以非常明白地區分唯物主義和唯心主義。所以這個定義是站得住腳的！
㈣ 「上帝造世說」是唯心主義還是唯物主義
肯定是唯心主義。唯心主義強調意識決定物質，而上帝不是現實世界中存在的物質，它只不過是存在於人們的意識之中。唯物主義強調物質決定意識，先有物質後有意識，其實也就是否定了一切有神論。
㈤ 世界是上帝意志的創造物是屬於主觀唯心主義還是客觀
世界是上帝意志的創造物屬於客觀唯心主義哲學觀點
客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，指出現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。客觀唯心主義的哲學觀點世界是絕對觀念的異化，世界是上帝意志的創造物。
㈥ 從哲學上看，認為上帝創造了世界是一種什麼思想
認為世界是被上帝創造出來的，這些觀念在哲學上叫做唯心主義。而依照版唯物論的觀點，世界從未被權創造過。在沒有意識的客觀世界裡，沒有起點，也沒有終點。因為唯物主義強調客觀存在，它認為有一個不以主觀意志為轉移的現實靜默地存在著。而一旦你有了主觀認知，起心動念，就必然失去了客觀性，就必然淪為唯心主義了，所以才有了世界的起點，世界的來源，乃至世界的創造者。
㈦ 回答「世界是神創造的還是從來就有的」是區分唯物和唯心的標准。可是唯心裏面的「主觀唯心主義」是無神論
您好，很高興為你解答~我個人更容易接受唯物主義。以為物質決定意識，世界就其本質來說是物質的，是不依賴於人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 就是唯物主義。而唯心主義
認為世界按它的本質來說是非物質的，是在人的意識之中，依賴於人的意識而存在的。思維是第一性的，存在是第二性的。世界上是由思維決定存在的，即意識決定物質。
唯物主義與唯心主義根本區別: 唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映（物質第一性，意識第二性） 唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質（意識第一性，物質第二性） ①主觀唯心主義：世界由人的意識創造、決定。宋朝哲學家陸象山：「宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。」 ②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創造、決定。 黑格爾：世界的本質是獨立存在的「絕對精神」。 ③宗教：上帝、神創造和支配世界唯心主義兩種形式，雖有某些差別，但本質上是一致的。它們都認為，思維、意識是第一性的，存在、物質是第二性的，顛倒了思維和存在、意識和物質的真實關系，背離了自然科學和人們的實踐經驗。
㈧ 對「世界是神創造的呢，還是從來就有的」的不同回答也是劃分唯物主義和唯心主義的標准。劃分的標准還有哪
唯物主義，無神論
㈨ 一切唯心主義都主張世界是上帝創造的對嗎
不是的，唯心主義是指認為人主觀意識決定世界，唯物主義是指客觀世界決定人的意識。主張上帝創造世界，是客觀的唯心主義。不過過分地誇大了上帝的能力。
㈩ 上帝創造世界萬物是什麼主義
A.精神既可為主觀,又可為客觀.所以不論主客觀唯心都行
B.貝克萊的觀點,為主觀唯心,不為客觀所贊同
C.屬大多屬於客觀唯心主義,不為主觀所贊同
D.屬於不可知論.唯心中也有可知論