『壹』 孔己乙如何獲得幸福生活 論文怎麼寫
首先是社會進步，制度的健全
其次是孔乙己個人的觀念要與時俱進
最後是群眾的寬容
『貳』 議論文 我們幸福生活是怎樣來的幸福從何而來
幸福從簡單生活中來
『叄』 你怎樣發掘生活中的幸福 論文
駁論文的破立結合
定義：首先指出對方錯誤的實質，再批駁已指出的錯誤論點，並在批駁的同時或之後針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。
議論文三要素：論點、論據、論證
根據題目寫出一個觀點，再加以闡述說明，重要的是要有說服能力，三要素缺一不可，仔細看看下面的具體介紹，以後就可以多試著寫作，這樣作文才可以有長進。此外，還要多記一些名言警句和名人事例，以便在作文中更好的應用。總的來說，議論文的論點是要解決「要證明什麼」，論據是要解決「用什麼來證明」，而論證是解決「如何進行證明」的問題。
[3]論點
論點，是正確、鮮明闡述作者觀點的句子，是一篇文章的靈魂、統帥。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。
論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句，絕不可模稜兩可。
①正確性：論點的說服力根植於對客觀事物的正確反映，而這又取決於作者的立場、觀點、態度、方法是否正確，如果論點本身不正確，甚至是荒謬的，再怎麼論證也不能說服人。因此，論點正確是議論文的最起碼的要求。
②鮮明性：贊成什麼、反對什麼，要非常鮮明，千萬不能模稜兩可，含糊不清。
③新穎性：論點應該盡可能新穎、深刻，能超出他人的見解，不是重復他人的老生常談，也不是無關痛癢、流於一般的泛泛而談，應該盡可能獨特、新穎。
論點的位置一般有四個：文題、開頭、文章中間、結尾。但較多情況是在文章的開頭，段落論點也是如此。當開始與結尾出現類似的語句時，開頭的為論點，結尾處的是呼應論點。
有的議論文的論點在文章中用明確的語句表達出來，我們只要把它們找出來即可；有的則沒有用明確的語句直接表述出來，需要讀者自己去提取、概括。概括出的句子不應含有修辭等手法。
注意：反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句
論據
是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據，分為事實論據和理論論據兩種。
1．事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。（代表性的事例，確鑿的數據，可靠的史實等）。事實論據又包括事例和數據。
2．理論論據：作為論據的理論總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。理論論據又包括名言警句、諺語格言以及作者的說理分析。
使用論據的要求：①確鑿性。我們必須選擇那些確鑿的、典型的事實。引用經過實踐檢驗的理論材料作為論據時，必須注意所引理論本身的精確涵義。②典型性。引用的事例應該具有廣泛的代表性，代表這一類事物的普遍特點和一般性質。③論據與論點的統一。論據是為了證明論點的，因此，兩者聯系應該緊密一致。
論證
論證是用論據來證明論點的過程。論證的目的在於揭示出論點和論據之間的內在邏輯關系。
（一）議論文的論證一般分為立論和駁論兩大類型。
①立論是對一定的事件或問題從正面闡述作者的見解和主張的論證方法。
表明自己的態度時，要注意以下三點：
1)這些看法和主張必須是經過認真的思考或者一定的實踐，確實是自己所獨有的正確的認識和見解，或者是切實能解決實際問題的主張。要使讀者感到有新意，增長知識，提高對事物的認識。
2)必須圍繞所論述的問題和中心論點來進行論證。開篇提出怎樣的問題，結篇要歸結到這一問題。在論證過程中，不能離題萬里，任意發揮，或者任意變換論題。如果有幾個分論點，每個分論點都要與中心論點有關聯，要從屬於中心論點。所有論證都要圍繞中心論點進行。這樣讀者才能清楚地了解分論點和中心論點。議論文的邏輯性很強，論證必須緊扣中心，首尾一致。
3)「立」往往建立在「破」的基礎之上。在立論的過程中，需要提到一些錯誤的見解和主張，加以否定和辯駁，以增強說服力，使讀者不會誤解自己的觀點。
②駁論是以有力的論據反駁別人錯誤論點的論證方式。有三種方法：反駁論點、反駁論據、反駁論證。由於議論文是由論點、論據、論證三部分有機構成的，因此駁倒了論據或論證，也就否定了論點，與直接反駁論點具有同樣效果。一篇駁論文可以幾種反駁方式結合起來使用，以加強反駁的力量和說服力。
1）反駁論點，即直接反駁對方論點本身的片面、虛假或謬誤，這是駁論中最常用的方法。
2）反駁論據，即揭示對方論據的錯誤，以達到推倒對方論點的目的；因為錯誤的論據必定得出錯誤的論點。
3）反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤，如大前提、小前提與結論的矛盾，對方各論點之間的矛盾，論點與論據之間矛盾等等。
立論和駁論都是一種證明，無非一個是從正面證明其正確，而另一個是從反面證明其錯誤。它們可以使用基本相同的論證方法。
（二）論證的基本結構層次：三段論式的結構。提出問題(引論)→分析問題(本論)→解決問題(結論)
常見的論證結構：a、總分式結構 b、對照式結構 c、層進式結構 d、並列式結構
（三）論證方法有以下幾種：
1）舉例論證（例證法）：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點；（作用：具體有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的說服力）
2）道理論證：用經典著作中的精闢見解和古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；（作用：有力地論證了觀點（主論點或分論點），增強文章的權威性和說服力）
3）對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；（作用：突出全面地論證觀點（主論點或分論點），讓人印象深刻）
4）比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。（作用：生動形象地論證了觀點（主論點或分論點），使文章淺顯易懂，易於理解和接受）此外，在駁論中，往往還採用「以子之矛，攻子之盾」的批駁方法和「歸謬法」。在多數議論文中往往是綜合運用的。
5）引用論證（引證法）：引用論證比較復雜，這與具體的引用材料有關，有引用名人名言、格言警句、權威數據、名人佚事、笑話趣聞等各種情況。（作用：【要具體分析】如引用名人名言、格言警句、權威數據，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者下讀。）
6）歸納論證：也就叫「事實論證」。它是用列舉具體事例來論證一般結論的方法。
7）演繹論證：也叫「理論論證」，它是根據一般原理或結論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據來證明特殊性的論點。
8）類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。
9）因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
邏輯性體現
議論文的語言必須准確、鮮明、嚴密、有針對性。
段落與段落之間要有非常清楚的邏輯關系，如總分、對照、層進、並列等。藉助起過渡性作用的語句來突出這種關系。如：「有」、「還有」「雖然、但是」「固然」「誠然」「由此」是等。
思考
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對人們進行規勸疏導的，是對人們引導作用的，因此必須有說服力，並要有正確的價值取向。
認真上政治課，經常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質，提高我們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文的寫作大有好處。它會起到豐富文章內容，深化文章思想，提高說服力的作用。
『肆』 從幸福心理學的角度淺談大學生如何創造有價值的生活論文1500字的
你想做什麼，你會做什麼，你最擅長做什麼。我記得有個大學教授的一句話：你從小到大，你用來花錢花的最多的事情，就是你最好的職業選擇。也許不能說全對，但我覺得這教授的意思就是你最熱愛的就是最適合你的，找到了方向就要去實現它。實踐總是充滿了失敗，即使你認為你做到了萬無一失的准備，也總是會遇到各種奇奇怪怪的問題，如果你被擊退，那就沒有任何價值了，所以除了熱愛，我覺得更重要的特質就是堅持，任何事情不堅持是不可能有價值的。當你解決了各種各樣的問題，一切都變得欣欣向榮，取得了一定的世俗意義的成功，這時候如果是我的話，我肯定是有點得意自傲的，因為我覺得我自己挺牛逼，這時候就要提醒自己要謙遜，任何在傲慢中失去謙遜的人，都會摔得很慘，而你辛苦建立起來的價值也可能隨之煙消雲散，甚至跌成負的。
『伍』 怎樣建設幸福社會的話題作文
首先，幸福是有高度的，它的高度就在於為人類謀福利、謀福祉，為人類的利益奮斗，這種幸福是最高的。馬克思在中學畢業論文中說到，假如我們選擇了為全人類事業奮斗的職業，那麼我們就不會被其重負所壓倒，雖然我們的生命不能永存，但是我們的事業是永存的。人是社會的人，為社會和人類的發展做出努力是人的價值的最高實現。
第二，幸福是有深度的，所謂深度就是創造性的勞動。最有意義的是科學創新、文化創新包括學術創新。思想是人類最美的花朵。創造物質財富當然是一種幸福，創造了文化和精神財富是最具深度的幸福。
第三，幸福是有長度的。幸福靠什麼持久？我認為是靠文化藝術。曾國藩說人要有憂處，人還要有樂處。如果沒有憂患意識，就不能進步和前進。沒有樂處，生活就沒有味道。我同意一位領導說的，人要有三樂，一是知足常樂，二是助人為樂，三是自娛自樂。幸福的高度、深度、長度，體現了人類的「真善美」的本質。善就是為人類奮斗，真就是思想的創造，美就是藝術。每個人都應該有藝術的人生，這樣的人永遠會幸福，永遠不會寂寞。
幸福不是喊出來的。建設幸福社會，就是要扎扎實實創造出老百姓看得見、摸得著、享受得到的幸福，
(一)加快轉型升級「做大蛋糕」，夯實建設幸福社會的物質基礎。經濟發展和社會整體環境優化是幸福建設的前提。要緊緊抓住主題、主線和核心，實現六大轉變：由「出口導向型」向消費、投資、出口協調拉動轉變，使居民消費率上升到合理水平。由「製造業拉動」向一、二、三產業協同發展轉變，重點把現代服務業作為支柱產業來培育，推動產業鏈升級，向「微笑曲線」兩端即研發和銷售延伸。由區域不平衡向區域協調發展轉變，形成主體功能定位清晰，人口、經濟、資源環境相互協調的空間開發格局。由城鄉二元結構向城鄉經濟一體化轉變，建設和諧宜居家園。由「廣東製造」向「廣東創造」轉變，大力發展戰略性新興產業，提高自主創新能力。由高碳發展向低碳發展轉變，堅持綠色發展，加強資源節約和環境保護，促進人與自然和諧相處。
(二)加強以保障和改善民生為重點的社會建設，不斷提高人民群眾安全感幸福感。十七大報告指出，社會建設與人民幸福安康息息相關。要樹立以民生導向的發展理念，把社會建設擺在重要位置，在宏觀戰略上實現向「富民」轉變，在工作重心上實現由「重財富增長」向「重民生投入」轉變，在價值評判上實現由「效率優先」向「兼顧公平正義」轉變。要切實把促進就業放在經濟社會發展優先位置，建立健全公共就業服務體系，構建和諧勞動關系。要把促進基本公共服務逐步均等化作為社會建設的重要目標和內容，建立健全基本公共服務體系，努力使發展成果惠及全體人民。要加快公共文化服務體系建設，促進文化市場和經營性文化產業加快發展。當前，特別應當從解決關系人民群眾切身利益的問題入手，推進教育、醫療、住房等方面重點民生工程，著力構建社會保障安全網，不斷提高人民群眾的滿意度和幸福感。
(三)維護社會公平正義，築牢建設幸福社會的基石。公平正義是社會幸福的基石。要把維護社會公平放到更加突出的位置，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規則公平、分配公平為主要內容的社會公平保障體系，使人民群眾經濟上有成就感、政治上有優越感、生活上有歸屬感、精神上有愉悅感、保障上有安全感。要樹立法治權威，確保法律面前人人平等，法律之外沒有特權，法律之內最大自由。要推進社會管理創新，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公眾參與的社會管理格局。要完善黨委和政府主導的維護群眾利益機制，擴大公民有序政治參與，建立健全社會矛盾調處機制，切實維護社會穩定。
(四)深化體制機制改革，激發建設幸福社會的活力。改革創新是幸福社會建設的不竭動力。要更加重視改革的頂層設計，進一步明確改革的優先順序和重點任務，進一步調動各方改革的積極性。要加快轉變政府職能，發揮市場在資源配置中的基礎性作用，減少對微觀經濟活動的干預。要推動行政體制、要素價格、投資體制等重點領域與關鍵環節改革取得突破性進展，構建一套有利於加快經濟發展方式轉變的政策體系。要設立一批改革試點地區，重點推進資本市場、土地市場、價格體系、國有企業等方面改革，創造與國際接軌的營商環境。要率先推進社會建設體制改革和創新，建立健全充滿活力、富有效率、與時俱進、更加科學的社會建設體制機制和基本社會政策體系。
(五)深入推進反腐倡廉建設，為建設幸福社會提供作風和紀律保障。要加快轉型升級、建設幸福廣東，必須加強反腐倡廉建設，凈化幹事創業的環境。要圍繞加快轉型升級、建設幸福社會這個核心加強監督檢查，確保政府重大決策落到實處。要把解決影響群眾幸福感的突出問題作為工作重點，針對群眾反映強烈的突出問題，開展專項治理；嚴肅查處嚴重侵害群眾經濟權益、政治權益、人身權利的案件。加強權力觀教育，健全權力監督制約機制，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
建設幸福社會首要的是「建設」，沒有「建設」兩個字，其他就無從談起。建設幸福社會是一個持續的、長期的過程，黨委政府要統籌兼顧、盡力而為，社會各界和全體人民要積極參與，在共建中共享、在共享中共建。要防止坐享其成、等待幸福從天而降的不作為思想。各級黨委政府要營造寬松的創業環境，調動全體人民的創造性和積極性，讓人民群眾的智慧充分涌流，活力競相迸發，用自己的雙手創造屬於自己的幸福生活。
『陸』 修身正氣打造幸福生活論文
修身正氣打造幸福生活論HJU
『柒』 如何提高個人幸福感3000字論文
第一，積極地面對世界，增強自我力量感。主動爭取個人生存和追求個人幸福的基本權利，特別是通過勞動獲得基本生活條件和個人幸福的權利。這種權利意識本身就是對自己負責也對社會負責的表現，因為這也是現代公民社會對個人素質的要求。保持樂觀並有控制感的生活狀態，相信自己能在一定程度上創造條件改變自己的環境，以至於改變自己的經濟狀況乃至整個生存狀況。如果你生性是個內向且情緒很不穩定的人，要提升你的幸福感，還要盡力去改變自己的性格，使自己更外向一些，情緒更平和一些，多接觸外向平和、樂觀向上的人，尋求社會支持，建立安全的依戀關系，並構建積極的自我概念，提高自尊、自主性和控制感。人是環境的產物，但人也改造環境；性格決定命運，但性格也是可塑的。第二，不要總是向上比較，適當向下比較，保持理性平和的心態，不仇富，不欺貧。幸福感沒有絕對的衡量標准，人們往往拿自己的現有情形與周圍的人進行對比，在收入方面也是如此。對一個人的心理感受來說，最重要的不是他的絕對收入水平，而是他和別人比較的相對地位。研究表明，向上比較能激勵個體去做得更好，但也會使滿意度降低，而向下比較雖然容易使人安於現狀，但會使滿意度增加。因此，當我們在朝目標奮進的過程中感覺太累的時候，不妨適當向下比較，緩解一下壓力，以便為下一次的奮斗蓄積能量。第三，科學地認識物質財富與幸福的關系。金錢不是幸福的充分條件，錢本身買不來幸福。過高的物質生活目標不僅不會使人更幸福，反而使人更煩惱。彩票中獎是很多人的夢想，如果真中了大獎，我們的幸福是不是會相應增長呢？一項經典的研究發現，彩票中獎的人並不比一般的人更幸福。首先，與中獎後的興奮和高峰體驗相比，許多平常的生活事件看起來就不再那麼有樂趣了。其次，中獎的興奮會隨著時間而逐步消退。當他們習慣了期待由新的財富所帶來的快樂時，這些已經來到的快樂體驗就不再那麼強烈，對總體的幸福感就不再有很大的影響。一項對《福布斯》雜志公布的富翁的調查發現，與一般的民眾相比，他們的幸福感只是略高一點；49位超級富翁中，有80%的人報告錢既可以增加也可以減少幸福；一位富翁從來不記得自己曾經幸福過；一位富翁（婆）報告錢不能解除由她孩子的問題所造成的痛苦。由此看來，金錢在人們心理上的作用被誇大了。在一定范圍內，在貧窮狀態下，金錢對幸福感的影響較大，而一旦超出這個范圍，金錢對幸福感就不產生什麼大的影響或者根本不產生影響。第四，設置多樣化多層次的生活目標。金錢是個人實現生活目標所需的條件或手段，如果把金錢本身作為追求的終極目標，它對幸福感又將產生怎樣的影響呢？大量研究表明，那些認為金錢比其他目標更重要的人對他們的生活質量更不滿意，把追求經濟的成功作為生活的中心目標反而會降低幸福感。因為過分追求經濟目標會消耗大量的能量，如果多數心理能量都被投資到物質目標上，那麼追求其他目標如親密關系、體育鍛煉、興趣愛好、審美活動、公益事務上可用的能量就減少了，這樣就減少了實現它們的機會而最終阻礙了總體幸福感的提升，因為這些目標對於幸福也是必要的。第五，建構有利於幸福的價值觀。幸福在很大程度上取決於個人對於幸福的理解。對於有些人而言，幸福取決於物質享受、功名權勢；而對於另一些人而言，幸福在於真知的獲得、道德的完善、藝術的享受、宗教的關懷。前者是外部定向，後者是內部定向。心理學家和哲學家弗洛姆（E. Fromm，1900―1980）將人的價值觀和生活方式區分為佔有與存在（To Have or To Be）兩種，重佔有者將生活視為追求金錢、權力和外在成功的無止境的過程，而重存在者關注的是生命本身的成長和人性潛能的實現，這兩種人的幸福是不同的：前者會越來越煩惱，後者會越來越幸福。適當控制物質慾望的增長，從生活中尋找其他快樂因子，特別是更多致力於精神需要的滿足，如潛能實現、求知、審美、終極關懷，會增加幸福感。經濟學家伊斯特林（Easterlin）發現，幸福水平不一定隨收入的增加而提高，並結合慾望水平進行了解釋。他認為，幸福感取決於收入慾望與實際收入之間的差距而不僅僅是實際收入水平。如果收入慾望不變而實際收入增加，那麼人們的生活滿意度會提高。但事實上，更多的情況是收入提高，物質慾望相應地提高，結果是抵消了收入增加帶來的滿足。或者是收入慾望的增加大於實際收入的增加，那麼收入增加的結果不是幸福反而是不幸福、不滿意。剛好將慾望的增長控制在低於收入增長的范圍內本身難以做到也耗費心力，更重要的是在物質生活能夠得到基本滿足的情況下，更多地致力於精神需要的滿足，這樣才會更幸福。這樣的建議還可以繼續列下去，但幸福顯然不存在於心理學家的「處方」之中。幸福在哪裡？沒有確定的答案。子曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
『捌』 如何才能過上幸福的大學生活論文
應該是從幾個方面來說的吧，一是在學習上是否取得的你自己所期望的成績，在工作中是否達到了你的滿意度，在未來你是否可以使自己的願望實現。。。