被上帝創造時測試

『壹』 宇宙在時間上是有開端的,因為宇宙是上帝創造的,上帝創造的東西在時間上是有開端的.犯了什麼邏輯錯誤

1、如果有開端，那麼開端以前是什麼？
2、如果有開端（生），有生必有滅（太陽也有燒盡的時候），那以後還會有開端嗎？如果以後沒開端，那就沒有以後了。如果以後有開端，那憑什麼這次開端就是開端？

佛教的 成住壞空--成住壞空--成住壞空--....
佛家的成住壞空和道家的無中生有，是一致的，從現代科學來看，的確成立

當然了，基督教也可以說，上帝創造了規律，但是有個問題，如果規律一旦創立，上帝就毫無作為了（毫無用處），還不如盤古那樣，將身體、血液變成山川大地、太陽星辰。

『貳』 當上帝在創造我的時候······

『叄』 當上帝創造xx的時候

奈布薩貝達

『肆』 誰有，當上帝創造.....時，的空白圖，，就是只要自己填字了的

直接幫你把字去了

『伍』 上帝創造人的時候給人立了什麼規矩

最基本的道德標准 -- 十誡

原文如下：

神吩咐這一切的話，說：
1.
我是耶和華你的 神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。除了我以外，你不可有別的神。
2.
不可為自己雕刻偶像，也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物，不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
3.
不可妄稱耶和華你 神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
4.
當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
5.
當孝敬父母，使你的日子，在耶和華你 神所賜你的地上，得以長久。
6.
不可殺人。
7.
不可姦淫。
8.
不可偷盜。
9.
不可作假見證陷害人。
10
不可貪戀人的房屋，也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。

上帝把十誡傳給摩西大約在主前1500年（我們一般說的公元前B.C. 其實原文是主前,或基督前的意思 Before Christ).

『陸』 生命被上帝創造的意義是什麼

那使者對婦女們說：「你們不要怕，我知道你們在找被釘十字架的耶穌。」《馬太福音》28：5（新譯本）

格倫瓦德《耶穌釘十字架》，他把耶穌在十字架上破碎的身體描繪得最深刻，使人動容。作於1523-25。收藏在德國卡爾斯魯厄的國家藝術館

我們盡管可以觀人入微，但是，對自己的了解常常不很透明，認識的只是心目中「所期望的自己」。這是為什麼人人都以為自己比一般人更善良的道理。不過，透過我們所最關心的問題，反而會不自覺地顯示真我，以及我們真正的期望。

例如，假設我是個上司，對一個下屬很不滿意，如果我最煩惱的問題是：「怎樣限制住他帶來的損害？」那麼，這個問題顯示，我並不關心他的成長。他不過是我事業上的障礙罷了。

耶穌基督在人生開始的時候，以及終了的時候，分別問了一個重要的問題。這兩個問題真實反映了他的心態，也給了我們許多思考的空間。

第一個問題

第一個問題是他12歲的事：「為甚麼找我呢，豈不知我應當以我父的事為念么？」

我們知道，對猶太男孩來說，13歲是個重要的里程碑，要舉行「成人禮」（Bar Mitzvah）。因此，12歲時是父親教導他最密集的時刻。這回，耶穌的家庭與親戚們去耶路撒冷過節完畢，正在回拿撒勒的路途上。出發一天後，馬利亞與約瑟才意識到耶穌不見了，就趕回去尋找。結果又找了三天才在在聖殿里找到他。耶穌正坐在教師中間，一面聽，一面問。所以他母親說：「我兒，為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你。」

耶穌回答的意思是：我正在認真學習「我父親」的事。他對天上父親如飢如渴的追尋，那種深刻的使命感讓他忘記了跟馬利亞和約瑟回家。可見，耶穌智識的增長是個自然的過程，他並非一生下來就精通聖經！要知道，這種以上帝為「父」的觀念並非來自猶太的文化傳統。所以，不但耶穌的母親不明白，這個故事也不太可能是猶太人杜撰出來的。那是馬利亞親身經歷的。

第二個問題

耶穌斷氣前所發出最後一個問題是：「以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼。翻出來就是：我的神、我的神、為甚麼離棄我？」用今天的話說，就是「你為什麼背叛我？」這反映出耶穌臨終時的痛苦。讓他痛苦的還不是肉體的疼痛，乃是感覺被上帝拋棄、背叛。

耶穌這個質問十分令人納悶。不少人懷疑聖經記載的真實性，它到底是後人編造的，還是目擊人忠實的記錄？首先，這些記載出現得太早，寫出來的時候，許多當事人還在，所以很難造假，否則極容易被人戮穿。其次，如果是編造的，那麼故事情節一定適合「國情」。然而，耶穌臨終所發的質問很不符合 「故事要塑造一個完美形象」的要求，它反而好象是個失敗者的悲鳴。

況且，從彼得的口述中記載這件事的馬可，他從希臘文忽然改用耶穌口語的亞蘭文（以羅伊、以羅伊、拉馬撒巴各大尼）。為什麼呢？因為口述者印象深刻，就自然說出來了。因此，根據這兩點，許多對聖經懷疑的人反而相信，這段記載是目擊者真實的記錄。就象那批首先看見耶穌復活的婦女一樣，如果故事是編造的，絕對不會使用婦女做見證人，因為在那個文化里，婦女講的話是不可靠的。

這些都是很關鍵的「內證」。編造的故事是會「露餡」的，也就是說，它會很自然地受到文化和觀念左右的。

回過頭來，耶穌的質疑是否表明他臨終忽然對上帝開始懷疑呢？這或許是不明就裡的人很自然的解讀。猶太人雖然熟讀舊約，但是他們未必知道舊約後面影射彌賽亞的含意（請對照兩處經文：「那時我說：看哪、我來了，我的事在經卷上已經記載了。」《詩篇》40：7；「那時我說：神阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。」《希伯來書》10：7）。

例如，詩篇第22篇是大衛的詩篇，大衛寫了下面這段話：

「我的神，我的神，為什麼離棄我。」（第1節）

「犬類圍著我。惡黨環繞我。他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過。他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。耶和華阿，求你不要遠離我。我的救主阿，求你快來幫助我。求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類。」（第16-20節）

這里所描寫的不只是受苦，而是個被處死的景象，顯然這不是大衛自己的經驗，而是大衛受感所說的預言。耶穌當然熟悉這段話。他臨終時的質問原來出自大衛的詩篇。他的遭遇完全應驗了詩篇22篇的預言！

其實前一夜，在客西馬尼園子里禱告時，耶穌已經顯現出他的掙扎。如今在十字架上，為什麼他不為疼痛抱怨，而「控訴」上帝離棄他呢？門徒事後才知道，這是因為人類的罪孽壓在他的身上。他們怎麼知道的呢？因為他們想起下面這段舊約的記載：

「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口。他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。因受欺壓和審判他被奪去。至於他同世的人，誰想他受鞭打，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢。他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋。誰知死的時候與財主同葬。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。」（《以賽亞書》53：4-10）

所以，明白過來的使徒保羅才會這樣說：「上帝使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為上帝的義。」（《哥林多後書》5：21）為了拯救人類，上帝真是用盡心思，處心積慮啊！

在不明白的人看來，被上帝拋棄的感覺完全是種「示弱」的表現，然而在上帝那裡卻有很深的用意。原來耶穌所發出痛苦的呼聲不是在做戲，乃是他真實的感受。荒謬的是，他所遭遇的這一切正是在順服上帝的旨意。因為順服而被拋棄，而感覺絕望？是的，因為背負人類的罪孽讓他與父親隔絕了，上帝的震怒在他身上。

我們或許永遠不能明白這其中的奧秘。如果耶穌的目的是榮耀上帝，他沒有必要來到人間。然而，他來了。為什麼？為了愛我們，要替那些犯罪跌倒，害怕死亡的人們開一條出路。他的死亡代替了我們的滅亡。為了拯救我們，他順服了。他不是莫名其妙地被拉到死地，他是頭腦清醒地接受十字架的刑罰。就是在煎熬裡面，被拋棄的情況下，他還是順服了。這是何等偉大的愛，何等偉大的順服！那是犯罪，頂撞上帝的人類所不配獲得的。

為什麼赦罪這么重要？

人們或許會想，為什麼「赦罪」如此重要，這樣費事呢？特別是年青的一代，「罪惡感」和「被定罪」不是一個很受歡迎的詞彙，那讓人們想起文革。我們要的是更多的正面思維，更多受到包容，更多的自我肯定，更多地向上游動。

當然，過多的「罪惡情結」是不健康的。但是，逃避「罪惡感」是更不健康的。一個沒有罪惡感的世界才是最可怕的。幾年前報載，有位年青女孩在北京海淀區一個三輪車上產下男嬰，悄然離開，讓孩子凍死。她有罪惡感嗎？那救援不力的醫院有「罪惡感」嗎？至少他們的良心不足以說服他們，小生命重要。如果良心不再有效力，那麼，人生就再也沒有什麼底線可言了，什麼事都可以幹得出來。這何等地可怕！

前面說到，從我們所最關心的問題可以窺見我們心裡真正的想法，我們的人生到底在追求什麼？如果我最擔心的問題就是如何改善生活條件和經濟保障，如何受到上司重視，如何出名、成功，如何向上攀比、出頭，如何保持青春美麗。那麼，為服務這些目標而努力、奮斗就決定了我的價值，甚至我的身份。我的身分就由我所服務的對象所界定了。甚至可以說，我就是我所追求目標的奴隸。

丹麥著名的哲學家克爾凱郭爾（祁克果）曾經給「罪」下了一個定義：罪就是「把你的身份建立在上帝以外的任何東西上」。他到底在說什麼？克爾凱郭爾的意思是：如果人生最大的意義和幸福都建築在某個物件或目標上，如果得不到就會終身遺憾。假如那個目標不是榮耀上帝，那麼，它就會取代上帝，成為我們敬拜的偶像。

今天人類的問題就是，我們心裡崇拜各式各樣的神祗，我們為之而活，為之而死。這些神祗就成為我們的底線。陀思妥耶夫斯基所謂：「如果沒有上帝，那什麼事都可以幹得出來」，也就是這個意思。

就因為「罪」帶來了人世間的災難，悔改和赦罪的恩典也就對人類格外重要。

當這復活節的前夕，讓我特別想起耶穌被釘十字架的情景。行文到此，有節經文不禁浮現在腦際：「那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。」

主耶穌阿，我願你來。

後記：原文寫於2013年復活節。

『柒』 上帝創造世界萬物（人）．漏洞百出在哪裡

漏洞就是上帝「創造」了人，卻不給人一個完善的心``
上帝「創造」了人的回眼睛，卻要蒙蔽他的答雙眼！！不給他看世界的機會``任由上帝自己擺布！！
上帝「創造」了人的思想，卻讓它變的愚昧，無知！！

最大的漏洞``上帝是全能的``可是卻消滅不了魔鬼撒旦！！！而且``在創造人類的時候``利用蛇來試探人類``也就是說明擺著拿人類當實驗品！！！玩人不是目的``目的是玩死人！！！

『捌』 上帝在創造我的時候

並不是上帝創造你。
是你的父親和母親創造的。
上帝只管大的事情，這種小事他不管

『玖』 上帝創造時梗來自哪裡

上帝的心和想法吧
有個說法是我們現在的世界是他所做的第二個世界

這個真的不知道

可能是吐嘈人除了脂肪特多之外什麼也沒有吧