❶ 弗洛伊德為什麼會對文學產生如此大的影響
弗洛伊德所撰寫的心理學著作很全面的剖析了人類本質的心理，本我自我的研究使得我們能夠更加直觀的客觀的了解，作家有意運用弗洛伊德學說寫作，尤其後世注重心理描寫的流派：如同一把密碼鎖，難以用除其以外的文學理論解析部分情節沖突。
❷ 佛洛依德都有什麼成就，對後世影響深遠的是什麼
佛洛依德的確稱得上對人類最有貢獻的大師，他的精神分析法，他對夢境的科學分析，他的聯想治療法，以及提出本我、自我、超我的人格三分結構論等都是偉大的成果。
❸ 弗洛伊德的精神分析理論對文學批評產生了怎樣的影響
19世紀末由弗洛伊德創立的精神分析學說在人類文化史上矗立起了一塊劃時代的豐碑，它的巨大而深刻的影響不僅僅是在心理學的領域，而且波及到了人類文化的各個方面。尤其是文學，幾乎在精神分析學剛剛問世之時，文學就成了精神分析這一心理科學的最好的盟友，文學既是精神分析學的主要對象，同時又是精神分析學的最為廣闊的用武之地。自從精神分析學介入文學創作以後，文學對於人性以及人的本質的刻畫已經獲得空前未有的深度；在現代作家之中，能夠比較地道、比較嫻熟地運用精神分析學進行人物心理描寫的，可謂大有人在；中國情愛文學便是在精神分析學影響下形成的一種獨特文學形式。弗洛伊德精神分析學不僅影響了現代文學創作活動，還影響了現代西方文藝批評思潮。並且，對於後者的影響更為直接、深刻。
精神分析學批評( ychoanalyticcri ticism)作為20世紀西方思想文化界最具有沖擊力的一種理論思潮和文學批評界具有最廣泛與持久影響的一種批評理論，便起始於弗洛伊德心理學，是弗洛伊德所創立的精神分析心理學在文學批評上的運用。它主要有三個方面的思想和觀點：第一，在文學藝術的性質上，弗洛伊德認為，藝術是藝術家的白日夢。夢是人類文化史上一個從古至今不可窮盡的永恆話題，在人類剛剛學會用文字記載自己的思想的時候，人類就開始了對於夢的探究。古人往往將夢視為神諭，是人之吉凶禍福的一種預兆，所以古代的方術之中也有釋夢之說。1900年弗洛伊德出版了他的代表著作《夢的解析》，把釋夢這一傳統的方術納入現代心理學的領域之中，賦予了夢以全新的心理學意義。弗洛伊德的貢獻在於他首次提出了「夢是願望的達成」的觀點，並且圍繞這一觀點對夢的改裝、夢的運作等做了深入的分析。這一理論對世界文學的影響是怎樣估價也不過分的，因為不僅夢本身乃是人的一種生命顯現形式，是人之生活一種重要而又神秘的內容，而且弗洛伊德以此對文學與夢的關系作了一個石破天驚的界定：文學是作家的白日夢。也就是說藝術的本質是滿足無意識本能慾望的方式，藝術作品是為了滿足無意識本能慾望而幻想的產物。作家創作就是通過升華的活動，以能為社會所接受的形式偽裝無意識的本能慾望，將性能量轉化為藝術文化能量，從而把被人厭惡的幻想通過藝術的表現方式轉化為被人欣賞的對象，為人們提供發泄壓抑情感的途徑，使壓抑的身心緊張狀態得到舒緩。因此，文學作品就和夢一樣，只是無意識慾望巧妙偽裝的結果，從而也可以用釋夢的方法解析文學。第二，在文學藝術創作論上，弗洛伊德主張創作動因產生於力必多的****沖動，創作活動是無意識的或自由聯想的心理活動。弗洛伊德強調精神分析的個體性和獨立性，因此他在文學批評方面，也和病理性分析時一樣，將個體的無意識（****沖動和童年經驗的混合體）作為文學作品產生的強大的，也是唯一的驅動力。所以文學創作是慾望的表現，作家通過藝術創作的形式使本能慾望經過改裝得到滿足和升華。第三，在文學批評的方法上，批評家應抓住「俄狄普斯情結」等力必多情結來分析作品主體，用藝術家性本能升華作用來評價人物塑造。弗洛伊德研究人類的心理發展非常重視人的童年時代。在弗洛伊德看來，人的心理發展在前20年中雖然是一個逐步的不斷的過程，但也可以把它分為嬰兒期、童年期與青春期、成年期，每一個時期都有自己的心理發育特徵。一般情況下，人是穩定地從一個階段發展到下一個階段，但如果那一個時期出了問題，發展也會停留，不能登上更高一個階段。這種問題被弗洛伊德稱之為固結，這種固結最容易在童年時代形成，它往往是由童年時代的某種創傷性經驗所致，一旦形成，它就潛藏在人的人格發展動力結構之中。如果沒有機會解開或宣洩這種固結，它就會對人的人格各個階段的發展產生意識不到卻又確實存在的影響，妨礙著人的心理潛力的充分釋放。不過，由於各種固結對人格發展的制約，往往某種固結極有可能導致一種人格的偏差。對於作家而言，一種特殊的固結也許成就他一種獨特的藝術風格，對於作品中的人物而言，一種獨特的固結則有可能產生一種獨特的藝術典型。所以，弗洛伊德對創傷經驗與童年固結的重視，給世界文學的意義深度帶來了極其偉大的理論啟示。因此，形成了通過探討作家的無意識心態、揭示人物的無意識心理、闡釋作品的潛在意義、探究文學創作中的集體無意識以及關注讀者的閱讀反應來開展文學批評的運作模式。
一位年輕人曾問弗洛伊德：「弗洛伊德先生，您如何評價精神分析的作用？」弗洛伊德回答：「它可以使人類更加了解自己。」那我們今天又該如何看待精神分析批評呢？
無疑，精神分析批評極大地拓展了文學批評的領域。以弗洛伊德等人為代表的精神分析學文論，發現了「無意識」在人的心理活動中的重要地位，並由此出發，對文藝現象作出種種獨特的解釋，揭示出許多過去被忽視的文藝創作與接受的重要心理特徵，在20世紀西方文論中產生了深遠影響，使得一向由與形式或內容相關的純文藝理論和純美學理論主宰的文學批評出現了由心理學、宗教研究、神話學等各學科融會而成的新型批評派別，即精神分析批評和原型批評。同時精神分析方法也深深滲透到女性主義文學批評中，慾望與語言的關聯一直是女性主義文學批評的一個重要課題，而從文學文本的沉默、空白和矛盾中揭示出意識形態的結構和變化更是「馬克思主義——女權主義文學集體」的「一塊探索的高產田」。而且，它對20世紀文學創作的影響和滲透作用也是有目共睹的。但是精神分析批評的局限也是不容忽視的。作為一個心理醫生，弗洛伊德把作品等同於日常的夢，認為作品是「對潛意識慾望的一種想像中的滿足，後者又喚起和滿足其他人的同樣的慾望；」弗洛伊德的做法主要是依據他在精神病學方面充分的實踐以及在此基礎上提出的大膽的假說。例如他在文學分析中引入了「意識」、「無意識」、「潛意識」、「伊德」、「力必多」等心理學概念，並通過作品分析主要尋找作者在寫作時的心理層面的線索。這樣的解讀文本的方法，似乎確實能夠更好地闡釋某些含混不清的細節和主題，並得出令人耳目一新的結論。但精神分析只看到了文學作品和夢的相似之處，對作品的分析只注重於心理上，且將藝術的作品當作「真實的病歷」，一味用精神分析的方法，也難免生搬硬套，穿鑿附會。加之弗洛伊德過於拘泥於他的泛性視角，注重對文學活動中「性」的搜尋和解釋，逐漸形成一種長於分析短於判斷的模式，因而「對於美簡直是最最沒有發言權的」；同時弗洛伊德的文學觀認為藝術是「一種滿足的代用品」，是「一種與現實相反的幻想」，使得藝術成為消極的安慰品，變成對現實秩序的維護和妥協，藝術的批判功能消失。弗洛伊德對作家創作動機的揭示也忽視了作家的理性因素和社會責任感。
總之，單單通過弗洛伊德的透鏡來觀看一部傑作的文學批評家，往往會有透過有色鏡片看藝術，差之毫釐，謬以千里的危險。然而，把精神分析理論看作痴人的瘋狂而予以拒斥的讀者，卻等於是讓自己白白丟掉了一件不但有助於理解文學，而且有助於理解人性以及讀者自身的寶貴工具。
❹ 弗洛伊德的文藝理論與傳統理論觀點的聯系、區別
弗洛伊德的文藝理論與傳統理論觀點根本是從另外一個角度來分析文學——心理學。強調人的潛意識和無意識，強調性本能。他開拓了從人的心理和歷史研究文藝的先河。
傳統的理論如影響深遠的柏拉圖的迷狂說和靈感說如距離說等，都是從文學的角度，創作的角度，最多發展到人與自然的關系，人與作品的關繫上來說。
當然，他們都不同程度地發現，文藝主要是一種主觀的精神活動，強調文學與精神的關系。弗洛伊德一說，更從人的最深層的意識活動來發掘作品的意義，是文藝理論史上的一個大躍進。
❺ 怎樣看待弗洛伊德的文學創作論
我倒是很希望看過夢的解析後能給自己解夢，在文學創作上也會不自覺的聯想到他的理論。下面是我在知乎上收藏過關於弗的討論帖，參考下
網頁鏈接
❻ 對弗洛伊德的評價是什麼包括影響和不足。
（一）弗洛伊德在理論上的局限 1.潛意識基礎論： 俗稱」人為萬物之靈」，這靈就意味著人有語言，會思維，能自覺行動而區別於萬物，成為萬物之首。如果把潛意識理解為人們為精神生活的一種值得的補充形式與方面，那是無可厚非的。但像弗洛伊德那樣把潛意識抬得過高弗洛伊德竟理解為人們精神生活的一種基礎與核心，而貶斥了意識對人的精神生活和行為活動的調節指導作用作出一種合乎實際的理論概括 2.泛性論： 弗洛伊德把從對精神症病患的研究德出的有關性的情結與結論，擴大應用在嬰幼兒的攝食、排便等生理活動中，甚至推廣應用到人文學科領域中，違反了具體對象應作具體分析的實事求是的一般科學原則。弗洛伊德對於無論是生理現象、心理現象還是社會現象都應用同一規律，同一思維模式，也即他的泛性論去加以分析說明，雖引起過一般人不同與不同學科專家的重視與爭論，因而使弗洛伊德及其精神分析產生了較大影響，但它在理論上局限與錯誤始終是明顯存在的 3.本能論： 弗洛伊德認為本能是最不清楚的，但他重視本能，強調本能，並對本能加以歸類確極其明確。但是誇大了本能的作用，以它為主宰人的整個佸動的決定者，那就故過份強調本能兒將人混同於動物，降低為動物，突現了人的自然屬性，從理論上是把本能絕對化，把人本能化、生物化，無視於人的社會性的實質。弗洛伊德的本能論也在實踐中產生的消極影響。因為按照他的理論，既然人有死之本能，表現為破壞與侵犯的天性，那麼犯罪與戰爭也就是不可避免的。這樣，客觀上不啻為現實社會中的破壞和侵犯行為進行辨護，提供的理論依據。 以上三方面的剖析來看弗洛伊德理論的不足與局限，可歸結為弗洛伊德在人性問題上的錯誤。 （二）研究對象與研方法的局限 弗洛伊德精神分析理論在其研究對象與研究方法上受到心理學界的批評：在研究對象與主題方面受到人本主義心理學家最嚴厲的批評，在研究方法與外部效度方面則受到實驗心理學家一再責難。 1.研究主題與對象的局限： 研究不健康的人必然會產生畸形心理學這樣的推論是否妥當，是可以商榷的。但馬斯洛在此表明了人本主義心理學強調研究健康人的心理或健康人格，則是無可厚非的。不過，弗洛伊德以研究病態心理來替代或或推論對正常人心理的研究，是以偏概全，是沒有足夠的外部效度的。 2.研究方法的局限： 具體收集資料方面，實驗心理學家批評，弗洛伊德顯然是在那些不系統的未加控制的條件下進行的。弗洛伊德對每個病人說出來的東西，他不是客觀地一字不差地做記錄，而是在看過病人幾小時之後才寫記錄，並研究這些記錄。因此，數據只包含弗洛伊德記憶中的東西。在進行抽象推論時，他可能本著自己的意願去尋找那些支持假設的材料。弗洛伊德根本沒有試圖確定他病人所作報告的准確性，因此批評者認為，關於所描述的事件，他應該詢問病然的家屬或朋友來證實報告的准確性。因此，弗洛伊德建立理論的基本步驟----收集數據，很可能描述的不完全，不完善和不正確。而根據資料津行抽象的推理和概括，沒有一個人確切滴知道弗洛伊德是怎樣進行的。弗洛伊德的著作和他的結論，既不包括做結論時所依據的數據、分析數據時所用的方法，也不包括關於他的經驗材料的系統說明。弗洛伊德不願意完全遵照科學報告的慣例來介紹自己的材料，使人們對精神分析的科學性留下許多疑點。更有甚者，因為弗洛伊德不主張他的資料的數量化，所以要斷定他的研究結果的可靠性或在統計學上的意義是不可能的。故弗洛伊德精神分析由研究方法的不嚴僅且帶有某種神秘性引起人們對其整個研究的科學產生懷疑。 弗洛伊德的生平將被拍成電影，著名演技派影星維果（Viggo Mortensen）將出演該角色。
❼ 弗洛伊德的精神分析理論是什麼它對傳播學有什麼作用呢
弗洛伊德是一名精神病專家，心理治療是從他開始的。傳統的生物醫學模式強調疾病的生物、理化的致病原因，力圖找到機體上的器質性病變，主要依靠軀體治療，弗洛伊德異軍突起，提出了精神創傷是引起精神疾病的主要原因，主張用精神分析方法來發掘病人被壓抑到潛意識內的心理矛盾以治好病人。這就突破了過去那種純粹靠醫葯、手術和物理方法的生物醫學模式的束縛，開創了一條重視心理治療的現代醫學模式的新途徑。弗洛伊德所創立的精神分析治療的主要理論基礎如下：
1．潛意識與壓抑理論：在弗洛伊德看來，意識僅僅是人的整個精神活動中位於表層的一個很小的部分；潛意識才是人的精神主體，處於心理深層。潛意識包括人的原始沖動和各種本能，以及出生後形成的與本能有關的慾望。這些沖動和慾望不見容於人類的風俗、習慣、法律，而被排斥和壓抑在意識之外，但它們並沒有被消滅，仍在不自覺地積極活動，追求滿足。但意識卻因必須顧及社會風俗、道德、法律等現實因素的制約，故常與潛意識對立，使後者受到壓抑，這是一切心理沖突及精神病的主要發病機理。
2．人格結構說：弗洛伊德把人的整個精神狀態視為一個系統，即人格。由伊特（本我）、自我和超我三部分構成，伊特是人先天具有的心理過程，其唯一目的是消除或減輕機體的緊張以獲得滿足和快樂；超我是內化了的社會價值和道德理想，竭力約束伊特的盲目沖動；自我介乎二者之間，負責理智地調節伊特、超我和外界三者的關系。一個人的精神狀態便是人格的三個部分相互矛盾、相互沖突的結果。當自我能很好地平衡三者關系時，人格便處於正常狀態。當自我失去對伊特和超我的控制時，人就會產生各種焦慮。為了防止焦慮，自我便發展出種種無意識防禦機制，如壓抑、投射、反向作用、升華等，以幫助人緩和內心矛盾沖突。如果一個人不能適時地消除焦慮，就會產生神經官能症或精神病。
精神分析的治療方法是設法把神經病人或精神病人壓抑在潛意識中的矛盾誘發出來，使患者有所領悟，從而消除心理障礙，它主要採取以下手段：
1．自由聯想：即讓患者躺在舒適的躺椅上，在肌肉和情緒放鬆的狀態下，無拘無束地把生活中所經歷的事情或精神創傷敘述出來，從中發現與病情有關的心理因素。此法有賴於患者與治療者的密切配合，治療者可適時地施加暗示與誘導，最終目的是發掘出患者壓抑在潛意識中的致病情緒和矛盾沖突，以消除其心理病症。
2．夢的分析：弗洛伊德認為夢是被壓抑於潛意中的本能慾望在人入睡時的顯現。通過分析夢，我們可以認識人們在覺醒時不曾知曉的心理活動。不過，夢並不直接如實地顯現人的這些無意識心理，夢往往以偽裝的方式出現。通過對夢的分析，可以看到影響一個人，尤其是精神病人變態心理行為的「情結」所在。
3．闡釋與自我了解：精神分析認為，在自由聯想中，病人不願說出的自己過去生活的某些方面，正是心理失常的症結之所在。故對病人應進行闡釋和引導，使其對本身無意識的矛盾有所領悟，並理解阻力所代表的意義，引導其盡量克服困難，盡情傾訴，以恢復健康。
4．轉移與移情：患者與治療者之間和諧的人際關系是心理治療成敗的關鍵。在治療過程中，患者把以前對待親人的感情轉移到治療者身上，這種現象稱為移情現象。治療者根據患者情緒反應的性質，可以了解患者過去生活中的情緒經驗，從而解除其情緒上的負擔。
精神分析學派的治療理論，由於把本能的沖動視為一切行為的動力，並把本我與超我的沖突視為致病的根源，因而忽視了產生心理障礙與心理疾病的社會環境因素。同時，心理分析法耗時長久，而且缺乏實驗驗證，因此在心理治療與心理咨詢中的作用日益下降而讓位於行為治療。不過精神分析法能較全面地分析人格中的各種因素並重視疏導的方法，對心理咨詢仍是有意義的。
佛洛依德的主要貢獻在於他對無意識的認識，對於超出我們理性控制的精神力量的影響的認識。佛洛依德的理論也受到達爾文進化論、夏爾科的催眠術、布羅伊爾的談話療法以及弗利斯的兩性人影響。佛洛依德的主要理論觀點是：個體的人格由三個系統組成：本我，自我，超我；佛洛依德還發明了「利比多」的概念，描述諸如飢餓、渴和性這樣的生命本能的力量。相對於達爾文和馬克思社會宏觀層次，佛洛依德的思想是個體性的 。他堅持認為，兒童經歷構成了成人的行為。精神分析理論假設，人類行為的解釋存在於個體之中，特別是存在於無意識之中。今天所使用的許多重要的傳播理論都在個體當中尋求推動行為變化的力量，盡管這些理論不是精神分析理論。如海德的平衡理論，費斯廷格的認知不和諧理論等。這些理論假定，個體失衡的，不一致或不和諧的狀態，由於對個體來說是不舒適的事，所以導致了這個個體的行為和變化。人格研究的學術傳統由霍夫蘭所開創。佛洛依德的理論也對拉斯韋爾有關政治領袖的精神分析研究產生了影響，盡管它沒有同樣直接地影響拉斯韋爾的傳播研究。
❽ 對弗洛伊德的人格理論的評價
弗洛伊德的人格理論規模龐大、內容豐富、體系完整、見解奇特，對心理學界影響極其廣泛。世人對它的評價，仁者見仁，智者見智，始終沒有一個定論。我認為對弗洛伊德人格理論的評價應實事求是，一分為二，既要肯定其功績，又要認識其謬誤，這才是科學的態度。
（一）弗洛伊德人格理論的功績
第一，弗洛伊德發現了潛意識，拓寬了心理學的研究領域。傳統心理學把心理和意識等同起來，而弗洛伊德認為心理應包括意識和潛意識兩部分。潛意識的提出使人們知道了精神世界的一個一向被忽視了的奇異領域，使人們進一步認識了心理活動的復雜性和多維性。
第二，弗洛伊德發現了性機能在人格發展中的動力作用，對人們重視生物因素，從生物學的角度理解人格發展有一定的啟發作用。他對性的研究，也沖擊了傳統的、陳舊的性觀念，使人們對性的問題不再感到神秘，促進了性科學的發展。
第三，弗洛伊德強調早期經驗的影響是有科學道理的。弗洛伊德對早期經驗在人格發展中的作用做了充分的肯定。他認為早期經驗發生於兒童人格尚未完全發展的時候，更容易產生重大的結果，人格障礙產生的原因之一就是早期經驗產生的心理印記或創傷。今天，重視早期經驗，提倡早期教育已成為世界各國培養人才的共識，這不能不說與弗洛伊德的人格理論有很大關系。
第四，弗洛伊德在研究人格發展的過程中，注意到了心理發展的階段性、每個階段的生理基礎以及教育和訓練在各發展階段中的作用。他對心理發展的五個階段的劃分也與心理年齡階段的科學劃分有著一致性。這可說是弗洛伊德對心理發展階段理論的貢獻。
（二）弗洛伊德人格理論中的謬誤
第一，弗洛伊德貶低意識、理性的作用，片面誇大潛意識的本能和慾望的作用是錯誤的。弗洛伊德武斷地認為，人的心理活動主要是潛意識的。他把潛意識的本能和慾望說成是一切行為的基礎和動力，而把意識和理性僅僅看成是本能和慾望的伴隨因素，這是不符合人的實際的。人類發展的史實和科學研究一再證明，人是理智的，人的心理活動基本上是意識的，非理智、潛意識的活動只是少數和非正常的情況。這是人類長期進化的結果，也是人與動物的根本區別之一。否定人的意識的主導作用，實質上是把人和動物混為一談了。
第二，弗洛伊德的泛性論是錯誤的。他把性本能看成人的活動的主要動力，把各種活動都看成是性本能的表現是不符合實際的。性本能只是人的本能的一種，只有當人成長到一定年齡才表現出來。而弗洛伊德認為性慾是人生來就有的，並且一出生就起作用。他把性慾的概念擴大為器官的快感，把嬰兒吸吮母親的奶水的活動也說成是性本能的表現，把人在科學技術、文學藝術上的創造活動說成是性本能的升華，這完全是他的主觀臆造。魯迅對弗洛伊德的泛性論曾作過有力的批判。他說：「弗洛伊德恐怕是有幾文錢，吃得飽飽的罷，所以沒有感到吃飯之難，只注意於性慾。……嬰兒出生不多久，無論男女，就尖起嘴唇，將頭轉來轉去。莫非它想和異性接吻么？不，誰都知道：是要吃東西！」（註：《魯迅全集》第4卷，第359頁，人民文學出版社，1957年）顯而易見，弗洛伊德的泛性論的實質在於無邊無際地過分誇大性慾在人的活動中的作用，以致把食慾的外部表現都性慾化了。
第三，弗洛伊德過分強調早期經驗的影響，認為成年人格在四五歲時就已基本形成的觀點在理論上是錯誤的。我們知道，人的心理發展既以生理發展為基礎，又受社會環境影響。四五歲的兒童，他們的生理機能尚未成熟，生活范圍也很狹小，受社會環境影響較少，兒童雖然表現出某些人格特徵的雛形，但可塑性和易變性還很大。所以過分強調早期經驗的影響，認為人格在四五歲時已基本定型是沒有道理的。
第四，弗洛伊德以動欲區轉移為依據來劃分人格發展各階段是不科學的。對發展各階段特點的分析，尤其是對所謂性器期「戀親情結」的闡述也不符合實際。
總之，弗洛伊德的人格理論既有真理，也有謬誤，我們不能因其功績而無視其謬誤，也不能因其謬誤而將該理論說得一無是處。對其理論應採取科學態度，實事求是，客觀評價。
❾ 茨威格的作品尼采哲學和費洛伊德什麼分析學對他的創作有很大的影響
斯蒂芬·茨威格(1881—1942)曾說：「作為一個奧地利人、猶太人、作家、人道主義者、和平主義者，恰好站在地震帶上。」 而這個「地震最劇烈的地方」就是德國和奧地利。作家生活在19世紀末期至第二次世界大戰期間，一生經歷了兩次世界大戰。這個命途多舛的時代、動盪不安的世界，給他的生活打上了深深的烙印。他親歷了革命、飢饉、通貨膨脹、貨幣貶值、時疫疾病和政治流亡……
1942年2月22日，茨威格與夫人洛蒂在巴西里約熱內盧近郊彼德羅保利斯的寓所，以極其理智和平靜的方式，有尊嚴地結束了寶貴的生命，以此來對滅絕人性的法西斯表示抗議。
茨威格是一位心理現實主義大師。尼采哲學和弗洛伊德精神分析學對他的創作有很大影響，他的小說幾乎都是心理小說。
人的心理是一個值得開墾的廣闊領域。丹麥批評家勃蘭兌斯說：「人心並不是平靜的池塘，並不是牧歌式的林間湖泊。它是一片海洋，裡面藏有海底植物和可怕的居民。」 茨威格就是這片心靈海洋的不知疲倦的勇敢探險者。他認為：「內心的無限，靈魂的宇宙還為藝術打開了取之不盡的領域。對靈魂的發現，對自我的認識，將成為我們——變得智慧的人類——將來越來越大膽地破解又無法最終解開的課題。」 茨威格對心理問題有著特殊的偏愛，謎一樣的心理活動對他具有難以抑制的誘惑。他一生孜孜不倦地探索人類心理活動的奧秘，熱衷於對人物進行心理分析。其中弗洛伊德學說對他的影響是一個重要因素。弗洛伊德是茨威格最親密的朋友之一。茨威格十分推崇弗洛伊德的潛意識理論，認為它向人們指出了進入人的靈魂、探索人的深層心理之路。
這次上海雅眾策劃，陝西師范大學出版總社出版了兩本茨威格小說集：《恐懼》和《象棋的故事》