美好創造者

❶ 我們為什麼要感謝美好生活的創造者

因為創造者給了我們美好的生活，他們用生命換來了今天我們的生活，我們更加要感謝他們，他們為我們今天的付出。

❷ 下面哪一位是真善美三位一體的創造者

我們從小就被教導要善良，從此，善良在很多人心裡落了根。他們雖然非常的善良純真，沒有一點害人之心，但是往往也沒有防人之心。那些人就像是溫室里長的花兒，認為自己只要善良就好，只知道要善良，而不會善待自己的善良。
不單是人，動物也是如此。它們的本性就是善良，比如關心同伴。但是，動物的善良被人類所利用，好人的善良被壞人利用，往往沒什麼好下場。
我昨晚在電視上看到一個真實的故事。講的是一個女孩，從小就被母親教導，多才多藝。長大後很有本事，她相信自己有一個美好的未來。這個女孩的夢想是當一個經紀人，但是她的母親在北京給她找了另外一個工作，雖也沒說不讓她當經紀人，可是那是女孩以為媽媽不會同意她當經紀人，聽信了一個陌生人的話。這個陌生人和她剛認識不久，他說他可以在上海替她找一個經紀人的職位，女孩相信了他，跟著他來到上海。之後，那個男孩借著種種借口，騙走女孩的錢，還使她不能脫身。後來女孩和那個男孩都死了，至今原因不明。那個女孩本應該有個光明的前途，她很有本事，但是她太善良了，她的善良被別人利用了，她並沒有善待她的善良。
動物的善良常常被人類利用。比如麻雀，它們身體輕巧，不易捕捉，人有時會找來幾只麻雀，設下陷阱。麻雀很看重同伴，一般來說會停在那幾只麻雀旁邊，就算感到一點不對勁，也會飛過去。這時，人就沖過來，抓住麻雀。麻雀是很善良的，它們想去救它們的同伴，但是它們這種心態被人利用，導致它們的悲劇。它們也沒有善待善良。
善良是高尚的美德，它並沒有錯。錯的是擁有善良的，他們沒有善待他們的善良，錯的是他們。如果不能善待善良，一昧地善良，還不如舍棄善良。如果不能做到，善良這種東西，不要更好。
作為人類，作為善良的擁有者，應該善待自己的善良，善待他人的善良，善待所有人的善良。善待善良吧，那樣會更好的貫徹自己的善良！

❸ 我希望我能是一位幸福創造者[作文]

我希望我能是一位幸福創造者[作文]

幸福是什麼？或許每個人都會對幸福有一個美好的詮釋，而在我的眼裡，對未來的生活充滿希望，在追求希望和理想的過程中的努力就是一種幸福。

帶著我的倔強，帶著我的執著，我在求知路上苦苦拼搏。有和風，也有細雨，我都從容走過。有野草地引誘，也有香花的迷惑但我沒有失去自我，沒有忘記我的理想，我的追逐。伴著星星，伴著孤燈，我在追尋中完善自我，超越自我。幾多付出，幾多收獲。在我的努力下，心的小船乘風破浪，駛向我的理想。理想終於依稀可見了，我高興得不知所措。我站在船頭上大呼，我站船首上大叫，迎接我即將到來的輝煌。我覺得自己好有成就感，在那時，在我看來自己學業中的一帆風順我是一位幸福創造者。

但天有不測風雲，在這即將魚躍龍門的時刻，無情的風，無情的浪向我襲來，它們吹破了我的帆，吹折了我的槳，吹走了我的理想，吹滅了我的幸福。

我不知道自己該往哪裡去，我不知道是否該堅持，我也不知道哪裡有我的夢想，哪裡是我該去的地方。我問太陽，月亮。可是太陽無言，月亮無語，連那善解人意的小星星也是將眼皮眨呀眨，無視我的悲涼。我泄氣了，昔日的豪情，昔日的夢想統統被埋葬，我將自己關閉在黑暗的角落裡去感受凄涼，感受滄桑……

於是，在我的字典里就再也沒有「幸福」二字。

突然有一天，我在我的屋子裡發現了一隻迷茫的蜻蜓，它拚命地飛向窗口，撞到玻璃上，在上面爭氣許久，才恢復神智。然後在房裡轉上一圈，再鼓起勇氣再次向玻璃上飛去……

就在這一瞬間，好像一道光亮滑過我陰郁暗淡的心房，生活本該是充滿崎嶇，充滿坎坷的，只要普經努力過，奮斗過，失敗又何仿。只要堅持就有希望，只要心存希望就有機會，前途就依然輝煌。也從那一刻起，我又看到了希望，找回了我的理想，找回了我的自信，體會到了我的幸福，就在那一瞬間，我突然改變了我的想法。自己經歷了之後也成熟了許多，我，對幸福也有了新的定義：「幸福是對未來充滿希望，是追求希望理想途中的努力與付出。」

因為我該是敢上青雲的雄鷹，我該是敢下大海的巨龍，只是讓生活欺騙了我的心，只是浪淚模糊了我的眼，但風雨之後，依然是晴天，月缺之後，依然是月圓。我已走出了思想誤區重新揚起生命的船帆，去追尋我的理想去實現我是一位幸福創造者！

❹ 「信賴 ,往往創造出美好的境界」「美好的境界」在課文中指什麼，在作者心目中指什麼

只人與動物之間創造出美好的境界。

❺ 《和平鴿》的創作者是誰啊

1949年，巴黎召開的世界和平大會的海報上，畫著一隻形象生動的白鴿，那隻白鴿隨海報很快翱翔於歐洲各大城市。看到矯健飛翔的白鴿，人們祈願它象徵的和平也能平安地降臨。二十世紀的前五十個年頭，已出現了兩次大戰的硝煙，人民多麼盼望和平的生活啊。這只象徵和平的白鴿，出自當時已六十八歲的西班牙美術大師畢加索的筆下。其實在他心裡，這只白鴿至少已存在了近六十年。

❻ 青少年應該如何做才能在未來怎麼美好生活的創造者守護者

青少年好好學習本領，掌握一技之長，未來才能成為美好生活的創造者。

❼ 原始社會的花紋圖案中寄託著創造者的什麼樣的感情

在出土的文物中或者是文物遺跡中，我們常常看見在其上面有很多的花紋，這些都是他們一筆一劃篆刻上去的。因為原始時期沒有筆墨、紙張，所以要記錄什麼東西都是通過在石頭上或者其他東西進行篆刻。有人會問原始社會的花紋圖案中寄託著創造者的什麼樣的感情？答案是花紋圖案是代表對大自然的敬畏，原始社會我們對大自然是完全不了解的情況，所以打雷或者是下雨都會聯想到神話傳說或是大自然的懲罰。在一些少數民族的習俗中，也有刺青、紋身等，在一些紋身、刺青中也有將花紋進行刻畫的，這是一種敬畏自然的象徵。雖然沒有在將刻畫在石頭上的，但是這也是一種延伸。所以文化、習俗都是世世代代傳承的。

❽ 哪裡有郭沫若的《創造者》啊 哪裡有郭沫若的《創造者》啊

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冬青自選詩上海的詩與詩的上海謝冕上海向來是開風氣之先的地方。當我們回顧中國新詩發展的百年歷程時，當我們檢閱中國新詩近一個世紀的創作實績時，上海無論如何是繞不過去的名字。以往人們談論上海，都注意到這個城市在中國社會發展進程中的前沿和先鋒的地位。上海在金融、貿易、製造業以及城市建設的方方面面，從來都是中國的驕傲。但是上海在新文化的提倡和建立、在新文學歷史和新詩歷史上的光輝而卓越的貢獻，往往被它的經濟優勢的光芒所遮蔽，乃至於被忽略。其實，上海在新文化的建設方面的作用，在中國始終充當著不容忽視的先行者的角色。城市的繁榮，出版印刷業的發達，以及人才的集中所形成的優勢，使上海在中國文化的建設中享有無可替代的榮光。在涉及中國詩歌的領域時，情況也是如此。人們都記得最早發表新詩的《新青年》是在上海編輯發行的。要是沒有當年以上海為基地的《新青年》對於白話詩的大膽試驗與實踐，也許也不會有今天我們面對的詩歌事實。《新青年》當時選擇上海絕非偶然，乃是由於當日唯有上海能夠提供這樣從事開天闢地事業的環境和氛圍。所以，上海應當自豪。上海是中國通往世界的港口，上海吸納著、吞吐著一切來自外界的新信息。在相對保守的中國，上海始終是最先，也最積極傳播新思想和新精神的都市。許多激勵文學和詩歌進行新的創造的靈感，都來自上海(後來還有香港)，而後，通過上海傳播到中國的各個角落。論及中國新詩艱難而輝煌的歷程，我們始終都沒忘了向這座城市致敬。我們不會忘記它在近百年的光景中，對中國新詩事業所施加的長遠影響。繼《新青年》之後，上海陸續在每個時段為中國的文學和詩歌默默地貢獻著。這個城市屬於詩，詩也始終鍾情於這個城市。先說在新詩發展過程中起過重要作用的創造社，它一直堅持在上海開展詩歌和文學的事業。《創遣》季刊是創造社成立之後最早發刊的文藝刊物。1922年3月15日創刊，由郭沫若，成仿吾、郁達夫編輯，上海泰東圖書局發行。《創造》季刊於詩的貢獻甚多，郭沫若的《創造者》是對於新詩熱情的呼喚和禮贊：「我要高贊這最初的耍兒，我要高贊這開辟洪荒的大我。」在出版季刊的同時，1923年7月21日，創造社同人又在《中華新報》開辟《創造日》副刊。郭沫若在代卷頭語《背著兩個十字架》中說：「永遠受了詛咒，永遠受著苦難的國民喲!我們對於你不惜我們的血淚，我們只希望你從十字架上復活。」。《創造日》出了一百期停刊。同年5月接著辦《創造周報》，由上海泰東圖書局發行。郭沫若在發刊詞《創世工程之第七日》中寫道：「上帝，我們是不甘於這樣充滿缺陷的人生，我們是要重新創遣我們的自我。」…創造社以此為契機，以多種形式，鍥而不舍地以上海為據點，為中國詩歌開創了創造的時代。這情景是非常動人的。要說的還有「新月」。詩歌的新月派也是以上海為根據地，《新月》創刊於1928年。在它的周圍集中了一批當時最具活力的詩人。《新月》一創刊就表示了對中國新詩命運的關注。《新月》創刊所申的原則，以及它所團結的詩人極具挑戰性的創作實踐，對於中國新詩的價值，是明顯的和久遠的。「我們不敢附和唯美與頹廢，因為我們不甘犧牲人生的闊大，為要雕鏤一隻金鑲玉嵌的酒杯。美我們是尊重而且愛好的，但與其咀嚼罪惡的美艷還不如省會德性的永恆。」…先不說這些話澄清了長期以來人們對這一社團創作傾向的多少誤解，僅就「新月」諸詩人所致力於中國新詩的格律建設以凸顯詩的音樂特質的努力，人們也應該感念當年誕生於上海的這一份刊物。關於上海與中國詩歌事業的緣分，需要用一部專門的著作來講述。這顯然不是此刻我們要做的事。但是，既已開了頭，有些史料方面的事，還是忍不住要說說。這里不能不提到同樣創刊於上海的《現代》雜志，它在上海上詩壇六十家推動中國文學和中國詩歌的現代進程中的功績，人們當然不會忘記。①我們對於上海與詩歌的審視已經從20年代轉到了30年代，40年代依然有許多值得敘述的詩歌故事，在中國歷史大變革的前夜的上海，曾經出現過《中國新詩》和《詩創遣》。這兩個詩歌刊物，特別是前者，對於大轉型的中國詩歌以巨大的震蔫，這也已是當今學界公認的事實，不需我再多加解釋。上海和詩的因緣仍在繼續。上海以它在工業建設中的特殊地位，為中國的工業題材詩歌貢獻了顯著的業績。在新時期的詩歌創作中，上海的詩人們提出了城市詩的主張，並有著非常突出的實踐，只要熟悉新時期詩歌創作的人，對這段歷史都不會陌生。此外，上海詩人在促進中國現代詩的創新和探索方面，也是為世人所矚目。人們通常用「海上詩壇」或「海上詩人」來稱呼和評價上海對中國現代詩的貢獻。中國許多傑出的詩人都為舒展自己的靈感和想像力而選擇上海。他們以上海為立足點，又從上海把詩的火種帶向了遠方，戴望舒和紀弦都是這樣的人。上海的土地和天空成就了詩，詩也永遠銘記著上海。有的詩人已經走遠，但人們記住了他們堅強的身影和閃光的足跡。有更多的詩人正在這里勤奮而智慧地工作著，我們總是能夠聽到從黃浦江畔傳來的美好的聲音。上海是無愧於中國的。《海上詩壇六十家》的嫡輯出版，是為顯示當今上海的詩歌創作實力而作出的舉措。它是一次大聚會，也是一次全面的大展示。我在這里會見了我所熟悉的年長的和年輕的朋友，我也從中認識了我所不熟悉的更加年輕的一代新人。我聆聽著他們不同的聲音，這聲音發自他們已經獲得自由的心靈。他們是不同的，甚至是很不同的。但他們的確展現了他們的藝術個性和詩歌夢想。我懷著感動的心情享受這一切。這是一個藝術多元的時代。我多次講過，當今的創作是各行其是的，一致的標准已經消失。人們都在用自己喜歡的方式和習慣歌唱，他們不再承認有什麼必須一體遵照的法則。人們正在學會寬容。人們不再尋求、也不再對統一的風格懷有期待。詩人將向前走去，詩歌將在這種行進中校正自己的歧誤。詩歌的另一個名稱叫希望。基於上述的原因，我在這篇文字中避免涉及具體的詩作，這是要請大家原諒的。但在文章的末了，我想破例引用具體的詩句。一位經歷過苦難和窒息的詩人，他聲稱「只願做一個愛和被愛的人」，他有時會發出一聲嘆息，他驚奇於「嘆息也會有風暴般的回聲」。他的苦痛是深沉的，「痛苦莫過於此了，必須用自己的手指去掐斷自己的歌喉」，所幸這樣的悲哀正在遠去。這是一棵久經風霜的「越冬的白樺」，他聆聽著自己的軀干被嚴寒肢解的聲音，但他還是發現了絕境中的希望。這位歷盡滄桑的詩人，送給我們的依然是執著，堅定、頑強的信念：我們和這塊土地是一體的這是我們全部的不幸和幸運山脈連著我們的骨骼江河連著我們的血管我從不為自己的苦難疼痛、呻吟我卻會為你的傷痕顫栗、痙攣、直到死對大地、天空、城市、鄉村和人民的偉大的愛，這是上海的詩人們給予我們的最強大、最動人，也最持久的詩意。2006年1月28日至2月1日，正是舊歷乙酉、丙戊交替之時，於北京大學上海上詩壇六十家"

❾ 四大民間故事表達了勤勞善良的勞動人民對什麼同時也表達了人們對破壞美好生活的創造者

民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講，民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品，是所有民間散文作品的通稱，有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系，題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。

主要特徵
1.時代久遠，往往伴隨著人類的成長歷程而經久不衰。
2.口頭傳播，民間故事大都以口頭形式傳播。
3.情節誇張、充滿幻想，大都表現了人們的良好願望。
4.多採用象徵形式， 它們往往包含著超自然的、異想天開的成分。民間故事就像所有優秀的創作一樣從生活本身出發，但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。

主要類別
神話傳說
神話傳說[1]是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。 內容包括神、仙、鬼、怪，以及歷史上出名的人物。
傳奇故事
傳奇故事[2]的來歷大體上是「口口相傳」的結果，內容大部分是俠客、清官、貪官等為老百姓所關注的人物。這類故事有一個共同特點，就是：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。
生活故事
生活故事[3]都是一些小人物的故事。這些故事在老百姓中廣為流傳，其中有愛情故事、機智人物故事、哲理故事等等。
才子佳人故事
在古代，絕大部分中國老百姓都是不識字的，但是他們對才子佳人[4]有著一種崇拜的心理。在一些下層的文人中跟是流傳著許許多多這類故事。
公案故事
公案故事[5]的廣泛流傳，與封建社會的黑暗有著莫大的關聯，老百姓無不盼著有為名說話清官出世，所以那些清官的故事在百姓中廣為流傳，成為人們生活的一種寄託。到了現代，公案故事成為茶餘飯後的談資，在民間也是流傳極廣。民間故事可分五類，即：幻想故事，動物故事、生活故事、民間寓言、民間笑話。
編輯本段表現形式
幻想故事（或叫民間童話）
包含豐富的想像成分，充滿浪漫色彩。它起源於原始社會，到階級社會又繼續發展，反映古代社會人們的生活、習俗和信念，人與人之間的關系和某些社會矛盾。幻想故事的主人公多為普通勞動者，其中出現的情節、事物和一部分人物，大都帶有超自然的性質。它常把某些現實生活中不可能的事情，當作可能實現的事情表現出來。它藉助法術和寶物的幫助，實現貧困、誠實主人公的願望和憧憬，並對惡人、貪心者予以懲罰。這類故事中的寶物大多為日常事物，它們的神奇性能實際是人類知識和技能的作用的理想化，並且經過幻想以物質形態表現出來。幻想故事情節常採用「三段結構法」；人物、情節、語言基本定型，在不同地區也時有變異；敘述經常夾有韻語。晉代干寶《搜神記》（卷十四）中的《毛衣女》、陶潛《搜神後記》中的《白水素女》，唐代段成式《酉陽雜俎》續集「支諾臯上」里的《葉限》、《旁?》和《原化記》中的《吳堪》等，記錄的都是古代流傳的幻想故事。
動物故事
以動物為主人公。故事裡的動物常被擬人化。這類故事，有的借動物之間的糾葛表現某種社會現象、人與人的關系；有的著重解釋動物的習性；也有的寄寓著比較明顯的教訓意義。
世俗故事
生活故事取材於現實生活而加以虛構，亦稱「世俗故事」或「寫實故事」。它的現實性較強，故事往往贊美正直、勤勞、 善良、 智慧的人；批評懶惰、自私、愚蠢的人；也諷刺剝削者和壓迫者。許多生活故事反映雇農對地主、工匠對作坊老闆、人民對官府的巧妙斗爭。關於婦女的故事，不少是控訴封建禮教和倫理觀念給她們造成的痛苦，提出婚姻、愛情自主的要求，有的甚至表現了她們敢於向封建皇權挑戰的勇氣。有些故事幽默、風趣，表現了勞動人民的聰明和智慧。在很多民族中流傳的機智人物故事，充分地表現了人民的機智和樂觀主義精神。 中華人民共和國成立後，出現的許多新的民間故事，反映了新時代人民的生活和願望，表現了高尚的精神面貌，它對傳統民間故事的藝術特點也有所發展。生活故事一般比較短小，人物性格單純，常常運用對比的手法。有時也採用「三段結構法」。它的風格較為朴實、明快。
民間寓言
是廣大人民創作的包含有明顯教訓意義的口頭散文故事。它是人民的智慧、經驗的結晶。 民間寓言最早大概是由動物故事發展而來。先秦的著作中，記錄或引用了不少以人和動物等為主人公的寓言故事。如《揠苗助長》、《守株待兔》、《刻舟求劍》、《鷸蚌相爭》等。 民間寓言大多通過生活片斷表現主題，作品的故事情節和寓意往往達到渾然一體的程度。風格含蓄、幽默，發人深省。
民間笑話
是幽默、滑稽性的短小故事，其中一部分諷刺鋒芒指向昏庸貪婪的統治者，但大量是諷刺人民內部生活和性格中的某些缺點的作品。【民間故事表達了勞動人民什麼】 民間故事一般都表達了勞動人民對美好生活，對美好未來的嚮往。

❿ 創造者應具有哪些素質

具有高度的來責任感。

古語雲自「天下興亡，蚍蜉有責」但一個人把社會，家庭，朋友當成一種責任。就會努力的為社會，家庭，朋友奮斗，讓他們更加美好。而在你努力的過程中，你就創造了很多價值！

當然，單單從發明創造來講，興趣是最重要的。對一件事，有了極度高的興趣，鑽研不息，就很可能創造出新東西。