創造適合學生的教育讀後感

⑴ 教育告訴我做人的道理讀後感

國慶抽空拜讀了馮恩洪教授所著的《創造適合學生的教育》一書，感受頗深。
教育的真諦是什麼？我的理解是：教給學生做人的道理、知識，讓學生擁有學習能力和工作技能等；而學生是否享受學習似乎不是我們所要思考的，因為讀書就是枯燥的，需要每個人勤奮的。而《創造適合學生的教育》一文中告訴我們：教育的目的是讓學生享受教育，教育的最高境界就是讓學生享受適合自己的教育，教育不僅要創造適合教育的學生，教育更有責任創造適合學生的教育。所以，教育要注意受教育者的差異，教育者對學生的差異不應該埋怨，而是研究差異，關注差異，創造適合學生的教育。所以教育要尊重學生的情感，激勵學生「你真了不得，你離成功就差一步了」，創建和諧的師生情感，讓教育的感覺不是難受，教育的感受是走進享受。教育者的責任就是讓學生快樂成長。所以教育要讓學生徹底釋放自己潛能，讓學生生動活潑地發展。
撬起教育質量的支點在哪裡？在課堂。「撬起課堂教育質量的課堂變革在於，走出講授，走進合作或者差異發展，以釋放學生的潛能。」
課堂是將自然人打造成社會人的主要手段，課堂承擔著個體社會化的第一責任。國內知名教育專家馮恩洪教授就如何創造適合學生的教育在課堂上教師應做到以下幾點: 1、讓學生成為課堂的主人，學習的主人。 素質教育是面向全體學生，全面提高學生整體素質的教育。課堂教學改革，必須努力實現使教學面向每一個學生，促進學生主動地發展。課堂教學中，應旨在實現學生學習的積極性、主動性、創造性的充分發揮，即實現學生真正成為課堂的主人，學習的主人，教學中的主體。傳統的課堂教學中那種無視教學規律的「一言堂」、「滿堂灌」式的作法必須改變。把學生從「應試教育」、「淘汰教育」中解放出來。真正做到面向全體，生動活潑地發展。 2、讓學生主動而富有個性的學習。 一堂課教學效果的好壞，首先是看教師能否創設有效的問題情境，激發學生的學習興趣，讓學生主動學習。所以，教師在課堂上，首要的任務就是創設良好的教育情境，讓學生對學習產生興趣，從而積極主動的學習。只有這樣，才能很好的完成教學任務，才能真正讓學生成為學習的主人。 3、讓課堂真正「活動」起來。 合作性學習是發揮學生的集體智慧，而不是四個人簡單的作樣子。所討論的問題要具有思辯性，討論時要帶動其他同學共同學習，討論後要進行每組間的組際交流。不要把一看就會，一找就到的問題拿來討論。如果把真正能表現學生不同見解的問題拿來討論，那討論後的學生回答將是各抒己見，百花齊放。這樣，在比較中鑒別，在鑒別中統一認識，這樣的討論才真正有意義。但這樣的討論需要教師認真的備課，了解學生實際，精心的設計才能夠完成。 4、讓每個人都有表達的機會。 課堂上，對於教學重點、難點部分的講解、提問，一定要考慮到學生的不同層次、不同實際。對於疑難問題，只找舉手同學答對就完事是不行的。還要考慮到其他層次的學生，給中等或低層次的學生表達自己見解的機會。了解他們的問題所在，讓大家幫助分析、解決。這樣，才能是真正面向全體；這樣，才能不僅全體都學習，而且力求做到全部都學會。 5、讓每個學生都成為一名天才的想像家。 所說的創造性學習，應該是在課堂上，經過學生的獨立思考，質疑問難，發表不同見解的結果。只要求學生按教師的思路作出預定答案的，談不上培養學生的創造力，只局限於課本內知識的，難以充分發揮學生的創造、想像力。學生的想像力是相當豐富的。每一名學生都是一名作家，每一名學生都是一名天才的想像家。就看我們的老師能否尊重學生、信任學生、啟發學生，並創造條件給學生自由發揮的機會；就看教師能否為學生插上想像的翅膀。誰做到了這一點，誰的課堂就將是學生展示才華的天地。那麼，他培養出來的學生不僅是知識的掌握者，更將是有獨立見解、有創造力的一代優秀人才。 教為了不教,我們在課堂教學中應以學生為本,讓學生心系課堂,成為課堂的主人。
掩卷沉思，我們當前的教育確實存在很多弊端，是在挑選適合教育的學生。教師很少注意到受教育者的差異；對於學生的評價只有理性的對錯，沒有感性的激勵，特別對於學生的 「錯誤」回答，缺少引導，缺少尊重，致使學生在忍受教育，在挫敗中痛苦學習；圍繞中考指揮棒，我們經常性地忘卻學生潛能的發展，只是固執地讓學生在教師設定的學習網內掙扎，這樣的教育能實現教育的真正目的嗎？
「創造適合每一個學生的教育」，是一種溫暖，是一種關懷。「適合教育」就是強調以學生為本，追求人文關懷，引導學生的心靈走向真、善、美；強調教育要適合每一個學生的個性，適合每一名學生的實際需要。作為一名現代教育者，我們要積極行動起來，努力提升自身素質，實現自身的專業發展，以適應教育現代化的要求，為走進創造適合學生的教育做好准備，做出貢獻。

⑵ 《道與不道》讀後感

希波克拉底誓言朴實、洗煉，層次分明，作為普適的職業道德標准，它給出了四項道德標准：一、對知識傳授者保持感恩之心；
二、為服務對象謀利益，干自己會乾的事；
三、絕不利用職業便利做缺德乃至違法的事情；四、嚴格保守秘密，尊重個人隱私。希波克拉底誓言的目的就在於喚醒職業者內心的良知、喚醒職業者對人類對社會公眾的責任，這是基本的醫德也是從事任何職業的基本道德，無論是醫生還是教師，最後的目的都是一樣的，都需要我們平等的對待每一個人。
創造適合學生的教育

讓教育適合學生，還是讓學生適合教育？在理論上，這是一個讓教育工作者感到難以回答的問題，教育不能不從學生的實際出發，因而，教育要適合學生；但是，教育又是一種有著自身規律的活動，它的目的在於促使個體社會化，因而，又要讓學生適合教育。面對這樣一個問題，一個不偏不倚的回答是：既讓教育適合學生，又讓學生適合教育。「創造適合學生的教育，事實上是要教育更好的為學生服務，進而使學生能適應時代的特點，迎接時代的挑戰。」

時刻記得你就是榜樣

絕對不要忘記了：孩子們一直看著你，他們以你為榜樣，你要他們做到的事情，自己要先做到。我要我的學生和氣待人、認真勤勉，那麼我就是他們所認識的人之中最和氣待人、最認真勤勉的一個。這份工作的可貴之處在於：你可以從自己的錯誤中學習，可以有所進步，在這個過程中，可能會出現大好機緣，讓你引領孩子們展翅翱翔，取得的成就甚至超乎我們的想像。

⑶ 什麼是教育讀後感

《小學教育教學理論》讀後感
新圍小學 賴學軍
教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道,，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。

現代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現給學生，有助於學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對於有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇到的問題作為出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學慣用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閱讀本書，可以站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑒，

我認為應該從以下幾個方面著手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
一、終身學習
讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂「活到老學到老」。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，並在實踐中提煉出適合教學的教育理念。
正如顧明遠先生所說的那樣：「一個成功的教師，首先是一個善於不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立於不敗之地。」我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課後慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權

⑷ 請找一篇教育理論讀後感

讓對杜威教育思想的研究進一步走向深入 ──《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》書評 二十世紀50年代後期，當杜威的教育思想隨著蘇聯人造地球衛星的上天而受到猛烈的攻擊時，美國曾有頭腦冷靜的學者富有遠見地指出：對杜威的批評為時尚早，我們至少應當再給杜威50年的聲譽。從杜威去世至今，50年過去了，顯然，美國學者這一睿智的判斷已經展現了它的預言性，只不過現在看來，我們應當給予杜威教育思想的聲譽恐怕遠遠不止50年。 杜威思想的明顯復興開始於20世紀70年代，首先產生於哲學界，它是在分析哲學走向末路，實用主義思潮快速發展的背景下發生的，一大批要求弘揚實用主義哲學的思想家紛紛出場，粉墨登台，盡管他們中的一些人不欣賞或不承認「新實用主義」這一稱謂，但作為局外者，人們一般相信，這是美國"新實用主義"的重新崛起。在努力復興實用主義的進程中，作為傳統實用主義哲學代言人之一的杜威，自然受到了人們的高度重視，他的思想和言論開始不斷地為人們所引用。可以說，杜威的實用主義思想在很大程度上彌補了分析哲學只關注邏輯和語言問題而給哲學和人文社會科學帶來的巨大「真空」，正因如此，美國新實用主義主要代表人物R.羅蒂在解釋杜威哲學視界的現代意義時，曾明確而形象地提出，每當分析哲學走入死胡同時，人們都會發現，杜威正等在那裡。 杜威思想受到人們重新重視的重要標志之一，就是近些年來國外有關杜威著作的整理、出版以及研究杜威的文章和著作明顯增多。有統計數據顯示，從1970年到1995年之間，北美學術界「關於杜威的著作和文章」多達2200多篇（部），平均每年近90篇（部）。同時，有關杜威研究的文章質量和范圍也在不斷地提高和擴大。美國南伊利諾斯大學「杜威研究中心」經過長期的准備工作，於1991年出版了《杜威全集》，共37卷本，1996年還發行了《杜威全集》的光碟版，這項浩大的工程為人們重新深研究和挖掘杜威豐富的思想內涵提供了更為充足的第一手資料，為將對杜威思想的研究推到了一個更高的平台奠定了堅實的基礎。 杜威實用主義教育思想在當代歐美處於一種復雜的境地，一方面，20世紀80年代以來，歐美國家聯邦或中央政府對教育直接干預的力度大大加強，而目前有政府背景的主流的教育改革是以「提高教育質量」為宗旨的。這類改革在本質上更為接近西方教育思想流派中的「新保守主義」，而不是「進步主義」。當然，它還打上了現時代的特點--經濟領域的「新自由主義」的烙印（其代表人物也被稱為「新右派」）。在這個意義上，杜威的教育思想並沒有成為80年代以來歐美教育改革的理論基礎，沒有受到主流教育改革力量的青睞，或者從另一個角度看，可以認為，杜威的教育思想經過20世紀前半期的宣傳、推廣，已經滲透到了美國教育制度和實踐中去了，成為許多美國教育工作者日常教學工作的一部分，是他們賴以進行教學和管理工作的公開的或潛在的指導原則。當我們在進行中美教育的比較中，這一點也許看得更為清楚，中美教育之間存在巨大差異，這是人們公認的，如，美國學生的動手能力強，創造性思維較為突出，中國學生的基礎知識牢固，考試中屢屢能獲得好成績等等。追究形成這種差別的根源，從美國方面看，在很大程度上可以說是進步主義教育帶來的，與杜威的教育思想不無關聯。經過半個世紀的努力，隨著進步教育思想在美國基礎教育中的滲透和沉澱，杜威的教育思想已經成為美國教育制度和實踐的一部分了，已不需要再以「運動」或「思潮」的方式表現出來，這就為什麼杜威的教育思想在美國的基礎教育領域並沒有受到人們太大的關注、形成與哲學領域巨大反差的重要原因。 但另一方面，杜威的教育思想在教育領域又的的確確被復活了，只不過它不是在基礎教育領域，而是在與基礎教育領域有著重要關聯的教師教育領域。在當代歐美風起雲涌的教師教育的改革浪潮中，行動研究、反思性教學已成為愈演愈烈、勢不可擋的趨勢，已經成為國際教師教育改革的一個重要方向。杜威強調的真正的學習應當是從「做中學」、從「經驗中學」，尤其從「反省經驗」中學的觀點，正從美國20世紀上半期對學生的要求，轉變到20世紀70年代以來對教師的要求方面來。行動研究、反思性教學運動的思想基礎是可以從杜威教育思想中找到它的根源的，這也是在行動研究、反思性教學的運動和思想研究中，我們每每會回到杜威思想上去的重要原因。 另外，當前美英等國具有保守主義傾向的教育改革的巨大壓力，也引起了一些教育組織和個人的抵抗和反彈，各種抵制或要求修正當前改革的勢力開始出現，恢復進步教育所倡導的"兒童中心"的聲音也時有耳聞，如1999年，英國就有學者出版了《新進步教育》一書，提出，不僅要恢復進步教育的主張，而且還應當將進步教育建立在新的理論基礎--建構主義的基礎之上；有的學者在教育哲學的層面上探討杜威思想的方法論問題，發表了《教育哲學的自然化──後分析時代的杜威》（1998年）的研究專著，探討後現代社會條件下杜威教育思想的價值和意義。 就在杜威的思想在國外受到人們的重新關注並在教育領域中表現出較為復雜的局面的時刻，華東師范大學基礎教育改革和發展研究所單中惠教授的《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》問世了。該書由人民教育出版社2002年7月正式出版，共46萬余字，是全國教育科學"九五"規劃教育部重點課題的研究成果。筆者是在2002年9月下旬昆明召開的教育史年會上首次看見這部書的，此次年會，正值杜威逝世50周年，外國教育史組研討的話題就是有關杜威。單教授的這本大部頭著述，不僅代表了他個人，而且也代表了我國外國教育史學界及廣大教育工作者對杜威大師的緬懷和紀念。 閱讀了單中惠教授的《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》，筆者感到有三個方面的特點是值得一書的： 1．該書是我國教育界迄今為止最為系統和全面地研究杜威教育思想的專著 杜威是20世紀屈指可數的教育理論和思想大師，自1949以來，我國也不乏對杜威教育思想的研究。80年代初，自我國外國教育史領域的泰斗之一──趙祥麟先生發表著名的《重新評價杜威的實用主義教育思想》論文之後，對杜威教育思想的研究更達到了一個新的階段，除大量的論文外，也出現了不少的譯著和專著。在有關杜威的專著中，《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》一書無疑是研究杜威教育思想最為系統和最為完整的一部。該書共分6章，分別討論了「杜威的大學時代和教授生涯」、「杜威實用主義教育思想的形成」、「傳統教育與杜威」、「進步教育與杜威」、「杜威實用主義教育思想體系」、「杜威實用主義教育思想與世界教育」6個專題，所涉及的內容幾乎包括了杜威教育思想的每一方面：實用主義哲學、機能主義心理學、教育目的論、課程論、方法論、道德教育、職業教育、兒童觀、教師觀、實驗學校、杜威與傳統教育和進步教育的關系、杜威教育思想對各國的影響等等，對杜威教育思想進行如此廣泛的探索，並將探索的成果以專著的形式系統地表述出來，該書應是國內的第一本。 2．充足的資料收集和娓娓的論證過程反映了作者精湛的研究功力 運用了大量的文獻資料來表述和支撐作者的觀點也是該書的一個重要特色。從書中的內容可以看出，作者對杜威教育思想的研究方面是進行過長期的積累，厚積而薄發的。作者曾先後在1982－1983年、1992－1993年、1997－1998年間，以訪問學者的身份到過美國哥倫比亞大學師范學院、英國赫爾大學教育學院和加拿大不列顛哥倫比亞大學教育學院，對有關杜威教育思想和實踐方面的資料進行過專門的收集。大量的文獻資料為作者的論證和闡釋工作提供了堅實的基礎，書後的中外文人名對照和頁碼標注，為讀者的檢索提供了極大的方便，在當前學術研究急功近利、「學術快餐」極為盛行的背景下，作者嚴謹的治學態度和方法顯得尤為的可貴。 3．軼事化的表述體現了後現代式的寫作風格 該書對杜威實用主義教育思想的探索，在表述上並不像一些理論專著那樣抽象晦澀，而是將很多問題以"敘事"的方式表述出來，盡管這種「敘事」並不是對一個個個案的完整描述，但它的確是在有關「具體」的敘說中表達作者自己的理論構思的，這多少具有些後現代的風格。當我們注意到象美國著名的分析教育哲學後期代表人物--索爾蒂斯這樣注重並擅長理論分析的教育學者，也在近年來的理論專著中有意識地增加了「案例」的敘述，我們就不難感覺到其間所體現的教育理論發展的某種共同趨勢。在當今出現的"實踐"優先的認識論背景下，這或許是教育理論的一種必然選擇。 作為國內目前研究杜威教育思想最為系統、資料運用最為豐富的專著，單中惠教授的《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》一書無疑為我國學術界對杜威教育思想的進一步探索搭建了更高的研究平台，這對我國教育理論的構建和教育改革的推進都是大有裨益的，尤其是在我國當今素質教育和新課程改革的背景下，杜威教育思想對我們的啟發和借鑒意義也許比西方目前流行的新保守主義思潮更大，更適合我們中國教育的改革需要。我們期待著在單教授的《現代教育的探索──杜威與實用主義教育思想》一書的基礎上，有更多的有關杜威教育思想的精品論著出現，不僅研究二十世紀上半期的杜威，而且，能夠把杜威的教育思想放到近些年來深刻變化了的社會和歷史條件下進行考察，將杜威的教育思想與當前教育理論的構建和改革實踐結合起來，將對杜威教育思想的研究進一步推向深入。

⑸ 我懂得了做人的道理讀後感十五字

教育的真諦是什麼?我的理解是：教給學生做人的道理、知識,讓學生擁有學習能力和工作技能等；而學生是否享受學習似乎不是我們所要思考的,因為讀書就是枯燥的,需要每個人勤奮的.而《創造適合學生的教育》一文中告訴我們：教育的目的是讓學生享受教育,教育的最高境界就是讓學生享受適合自己的教育,教育不僅要創造適合教育的學生,教育更有責任創造適合學生的教育.所以,教育要注意受教育者的差異,教育者對學生的差異不應該埋怨,而是研究差異,關注差異,創造適合學生的教育.所以教育要尊重學生的情感,激勵學生「你真了不得,你離成功就差一步了」,創建和諧的師生情感,讓教育的感覺不是難受,教育的感受是走進享受.教育者的責任就是讓學生快樂成長.所以教育要讓學生徹底釋放自己潛能,讓學生生動活潑地發展.
撬起教育質量的支點在哪裡?在課堂.「撬起課堂教育質量的課堂變革在於,走出講授,走進合作或者差異發展,以釋放學生的潛能.」
課堂是將自然人打造成社會人的主要手段,課堂承擔著個體社會化的第一責任.國內知名教育專家馮恩洪教授就如何創造適合學生的教育在課堂上教師應做到以下幾點: 1、讓學生成為課堂的主人,學習的主人. 素質教育是面向全體學生,全面提高學生整體素質的教育.課堂教學改革,必須努力實現使教學面向每一個學生,促進學生主動地發展.課堂教學中,應旨在實現學生學習的積極性、主動性、創造性的充分發揮,即實現學生真正成為課堂的主人,學習的主人,教學中的主體.傳統的課堂教學中那種無視教學規律的「一言堂」、「滿堂灌」式的作法必須改變.把學生從「應試教育」、「淘汰教育」中解放出來.真正做到面向全體,生動活潑地發展. 2、讓學生主動而富有個性的學習. 一堂課教學效果的好壞,首先是看教師能否創設有效的問題情境,激發學生的學習興趣,讓學生主動學習.所以,教師在課堂上,首要的任務就是創設良好的教育情境,讓學生對學習產生興趣,從而積極主動的學習.只有這樣,才能很好的完成教學任務,才能真正讓學生成為學習的主人. 3、讓課堂真正「活動」起來. 合作性學習是發揮學生的集體智慧,而不是四個人簡單的作樣子.所討論的問題要具有思辯性,討論時要帶動其他同學共同學習,討論後要進行每組間的組際交流.不要把一看就會,一找就到的問題拿來討論.如果把真正能表現學生不同見解的問題拿來討論,那討論後的學生回答將是各抒己見,百花齊放.這樣,在比較中鑒別,在鑒別中統一認識,這樣的討論才真正有意義.但這樣的討論需要教師認真的備課,了解學生實際,精心的設計才能夠完成. 4、讓每個人都有表達的機會. 課堂上,對於教學重點、難點部分的講解、提問,一定要考慮到學生的不同層次、不同實際.對於疑難問題,只找舉手同學答對就完事是不行的.還要考慮到其他層次的學生,給中等或低層次的學生表達自己見解的機會.了解他們的問題所在,讓大家幫助分析、解決.這樣,才能是真正面向全體；這樣,才能不僅全體都學習,而且力求做到全部都學會. 5、讓每個學生都成為一名天才的想像家. 所說的創造性學習,應該是在課堂上,經過學生的獨立思考,質疑問難,發表不同見解的結果.只要求學生按教師的思路作出預定答案的,談不上培養學生的創造力,只局限於課本內知識的,難以充分發揮學生的創造、想像力.學生的想像力是相當豐富的.每一名學生都是一名作家,每一名學生都是一名天才的想像家.就看我們的老師能否尊重學生、信任學生、啟發學生,並創造條件給學生自由發揮的機會；就看教師能否為學生插上想像的翅膀.誰做到了這一點,誰的課堂就將是學生展示才華的天地.那麼,他培養出來的學生不僅是知識的掌握者,更將是有獨立見解、有創造力的一代優秀人才. 教為了不教,我們在課堂教學中應以學生為本,讓學生心系課堂,成為課堂的主人.
掩卷沉思,我們當前的教育確實存在很多弊端,是在挑選適合教育的學生.教師很少注意到受教育者的差異；對於學生的評價只有理性的對錯,沒有感性的激勵,特別對於學生的 「錯誤」回答,缺少引導,缺少尊重,致使學生在忍受教育,在挫敗中痛苦學習；圍繞中考指揮棒,我們經常性地忘卻學生潛能的發展,只是固執地讓學生在教師設定的學習網內掙扎,這樣的教育能實現教育的真正目的嗎?
「創造適合每一個學生的教育」,是一種溫暖,是一種關懷.「適合教育」就是強調以學生為本,追求人文關懷,引導學生的心靈走向真、善、美；強調教育要適合每一個學生的個性,適合每一名學生的實際需要.作為一名現代教育者,我們要積極行動起來,努力提升自身素質,實現自身的專業發展,以適應教育現代化的要求,為走進創造適合學生的教育做好准備,做出貢獻.

⑹ 教育走向生本讀後感

[教育走向生本讀後感]
生本教育中的先學後教、不教而教的模式不就是新課程理念的具體體現嗎?那為什麼我們沒有從根本上轉變觀念，把老師從沉重的教學負擔中解脫出來，還給學生充滿快樂和激情的課堂呢？我認為我們與新課程理念不相適應的評價制度、考試的指揮棒還在深深的影響著老師的思想，制約著我們的教學實踐，教育走向生本讀後感。老師不敢放手，不相信學生的能力。擔心如果老師不面面俱到地把每一個知識點都灌輸給學生，考試結果就不理想。我特別欣賞文章中案例所涉及的小學取消任何形式的統考及期中、期末、月考等，取而代之的是研評課。在課堂上給學生充足的空間，讓學生們自主交流、展示成果、互相質疑，在合作、交流、質疑中主動學習，獲取知識和解決問題的能力，經過自己的實踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學生對課堂學習就更感興趣了。在這篇長長的報道中，郭思樂以一個個成功的事例讓我明白：在學校中，教師應該怎樣轉變觀念，怎樣放手讓學生自己去探索，自己去學習，並從中迸發出他們最大的學習熱情。報道中提到：在生本教育課堂中，短暫的教學現象不是教學結果，長遠體現出來的實效才是真正的成就。我原本以為那種課堂吵鬧不斷，亂七八糟的不象是個學習的地方，在我固有的認識中認為安靜的課堂才是真正學習的場所，但事實並非如此。不同的學習方式可能會達到相同的學習要求，但哪一種是最有效的，最適合學生，或者說是所有學生都想要的呢？那當然是學生最感興趣的，也最能發揮學生智慧的那一種了，那就是郭思樂教授所推淘寶網購物崇的生本教育的核心思想。這篇報道從好幾個方面讓我看到了生本教育的優越性，它從語文教學，數學教學，班級管理，學習評研，班級活動等等各方面都給我們列舉了強有力又吸引人的事例，讓我一再地感受到那裡的學生的學習生活非常有趣，意義十足，也為那裡的學生感到欣慰，他們能有那樣的學習方式真的很幸福，他們在學習上沖勁十足，自主意識強烈，不光有很好的合作意識，更多的是學習上的創新張家界意識，他們樂於開發自己的潛能，同時我也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。歲月流逝，西南聯大已成為遙遠的回憶，但是聯大人那種自強不息、奮發向上的執著精神必將永垂不朽。正如著名學者陳岱孫所說：身處逆境而正義必勝的永不動搖的信念、對國家民族的前途所具有的高度責任感，曾啟發和支撐了抗日戰爭期間西南聯大師生對敬業、求知的追求。這精神在任何時代都是可貴的，是特別值是紀念的。著名作家巴金的燈中曾這樣寫到：他們點燈竹筒酒不是為我，他們的夢寐中也不會出現我的影子。但是我的心仍然得到了益處。我愛這樣的燈光。幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜裡一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。身在處和平年代的我們，也許難以體味亂世放不下一張平靜的書桌的心境？但當我們在閱讀精神的雕像的時候，不妨這樣慢慢地思考——什麼樣的感動會讓我們淚流滿面？是戰火紛飛年代徒步千里的悲壯，是鐵皮屋底停課賞雨的黑色幽默，是吳大猷教授撿拾市場牛骨熬煮的凄美愛情，是潘琰鹽水泡沙石鍋巴的堅強與辛酸，是牛圈大師華羅庚深夜的奮筆疾書，還是郝詒純為了中國地質學背後吞咽的苦淚不看聯大紀實，也許永遠不會知道身處安逸，盡情淘寶網購物的閱讀呼吸也是一種莫大的幸福。教育面對的是人，人是地球上物質發展和有機進化最重大的成果。人的出現標志著物質運動的社會形式的產生。只有人才具有認識自己、認識和改造周圍世界的能力。因此，人才是教育過程中的主人和主力。教育是改造人的活動，教育的對象是人，在改造人的過程中，對人的尊重是理所應當的。教育又區別於其它職業，它改造的不是人的外部形象，而是內在潛質。生本教育並不是一個新鮮的話題，它是因材施教的再次延展，把尊重個性，講求方法放在了更重要的地位。這是教育工作者對教育本意的再次探究和思考，讀後感《教育走向生本讀後感》。……我對生本教育聽來已久，但真正的體味和領悟生本教育的精華所在並得到受益的還是在近期悉心拜讀了華南師范大學教授、博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育走向生本》之後。郭教授及其課題組成員經過近十年的實驗而總結出來的一切為了兒童，高度重視兒童，全面依靠兒童的教育理論，令我耳目一新，其觀點新穎，見解獨到，內涵豐富，立足學生，放眼發展，具有很高的理論價值和實用價值，是新課改背景下全面實施素質教育的理論基礎和思想源泉，是一本對各個學段、各種教育方式都具有適應性的有突破性的教育專著。生本教育從根本上鮮明地解剖了當前我們所從事的教學模式，大膽提出了解放老師、解放學生、解放教育的思想，倡導旨在張揚學生天性，依靠學生內部自然發展學生的學習的新型的教育教學新模式，讓學生寓學於樂，寓學於自然天性的釋放，以實現人的完滿發展。下面就我在高中生物教學中的一些想法談談幾點體會：一、生本教育 是否適應高中生物教學生本教育是郭思樂教授通過對傳統教育模式的深刻思考和研究實驗總結出來的，與師本教育相對的一種教育方法，是對師本教育全方位、多方面的改革，強調一切為了學生，高度尊重學生，全面依靠學生。而作為基礎教育課程重要組成部分的高中生物學科來說，理所當然的也同樣適應於生本教育。生物科學作為自然科學中發展最為迅速的學科之一，是涉及農、林、牧、副、漁、醫葯衛生、環境保護及其他有關應用科學的基礎，對社會、經濟、和人類生活有著巨大影響，新制定的《全日制義務教育生物課程標准（實驗稿）》的課程理念就要求面向全體學生，促進個性發展，同時倡導探究性學習。提出了教師的教學過程中要幫助每一個學生進行有效的學習，並得到充分的發展。教師要通過合理有效的教學模式，積極開展符合教學內容學習的教學方式，引導學生找到適於自身特點、富有個性發展前景、利於全面發展的學習途徑，通過積極、主動的個體學習和合作學習，實現知識、技能、情感與價值觀的內化與構建。而高中生物學科知識體系靈活性和前瞻性則更需要注重生本，所以，高中生物的教學更應該走在生本教育的前列。二、關於教師角色的轉變蘇霍姆林斯基說過：世界上沒有才能的人是沒有的。問題在於教育者要去發現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發展提供充分的條件和正確的引導。我覺得其中的稟賦、興趣、愛好和特長就是兒童的天性。是學生內部自然的外在表現。蘇霍姆林斯基的話深刻地揭示了生本教育的根本所在，那就是：學生的天性要依靠教師的成功發掘、積極引導，通過為他們的表現和發展提供充分的條件，張揚其天性，完美其人生。這就要求教師要積極轉變角色，變傳授者為引導者，把教師的所有活動變成學生天性學習的輔導力量，不做執鞭的耕民，成為真正的生命的牧者。教師要痛下決心，從根本上走出舊的教學模式，用生本的教育觀念、教學方式、教學過程為學生打造天性張揚的平台，既革新更要革心，做課程改革的建設者、發掘者、操作者。不要換湯不換葯，穿新鞋走老路。只有從根本上轉變了角色，才能實現教師的解放，學生的解放，教育的解放，才能體驗到陣痛後的歡樂。三、關於學生天性的張揚培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫‘因材施教’。（陶行知語）。學生就像花木一樣，他們有著不同於其他個體的內在潛質和外在表現，他們是天性的個體和渾然天成的群體，是帶著問題來到這個世界上的。教師要想在教學過程中實現教育目的，就要根據不同個體特性以及群體的共性找到適合他們發展的教育模式，而生本教育恰恰是對這一要求的最好體現。在教學中，我通過個別談話、階段目標達成檢測、學生獨立操作能力和探究能力的綜合評價，得出了所教學生已有生物學知識結構與能力等級，同時對學生未來發展做出合理的推斷，分別把學生私下分為目標組、邊緣組、特困組三個單元，在實施教學時，我把課時學習目標分成了高、中、低三個能力等級，潛移默化地把目標問題分別下放給三個單元，讓他們都能拿到適合自己（理想）的問題，然後讓他們按照自己的方式提出解決問題的辦法，並引導他們進一步把問題擴大化，往他們想知道的地方去探究、去總結，最後，把三個單元研究的結果讓學生進行比較、歸納、分析、總結，得出結論。通過這種方法，有效地調動了學生學習的主動性和創造性，既發揮了學生的個性特質，也促進了學生技能與情感價值觀的形成與發展，學生在學習中體驗了充分體現自我能力（張揚天性）的成就感，同時也讓學生在合作學習中學會釋放 、學會欣賞、學會審美、學會歡樂、學會嘗試、學會成功，我也看到了學生久違的笑臉與開心，教學效果明顯提高了許多。四、關於高效課堂的構建高中生物新課程改革一改傳統課程結構單一，內容陳舊，教師、學生、教材、課堂教學程式化，而代之以提高學生生物科學素養為核心，推行面向全體學生，倡導探究學習，注重與現實生活相聯系的新課程理念，更強調學生學習的主動性，力求在探究能力、學習能力和解決問題能力方面有更好的發展，能夠在責任感、合作精神和創新精神等方面得到提高。更多的強調了教與學的靈活性和特異性，以促進每個學生的充分發展和持續性發展。這與生本教育不謀而合。高效課堂的構建就是要基於新課標的理念與要求，教師要將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生，教師要在充分研究教材、教法、學情的基礎上，找到適合每一個學生學習天性的方法與途徑，引領學生植根於現實，面向世界，面向未來，盡情開發開放而富有求知天性，通過行之有效的師生互動、學生探究、分工與合作完成歸納總結、形成結論，實現知識的內化與升華，讓課堂真正成為木欣欣以向榮的歡樂舞台。美國著名教育家斯賓塞說過：在教育中應該盡量鼓勵個人發展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發現的應該盡量多些。我們在教學過程中已經自覺與不自覺地實踐著生本教育，並獲得了不菲的收獲，生本教育已經沁入我們的心脾，身輕如燕的教育者必將乘著新課改的東風，踏著生本教育的陽光大道揚帆遠航！

⑺ 教育學讀後感

[教育學讀後感]教育學讀後感教育學》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以後，重新拿起《教育學》這本書，感覺熟悉而又陌生，教育學讀後感。
我們整天把教育掛在嘴上，那什麼是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會現象，它產生於社會生活的需要，而歸根到底產生於生產勞動。教育是培養人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產經驗和社會生活經驗，促進新生一代的成長。
整本書我最感興趣的是美育這一章節。
美育是以培養學生感受、表現、鑒賞、創造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇，一般認為是由德國詩人、美學家席勒在其《美育書簡》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。
所謂狹義美育，極端的定義是認為美育專指「藝術教育」;其一般的定義是認為美育指「美感教育」「審美教育」「審美觀和美學素養教育」等。
所謂廣義美育，有人認為：「真正的美育是將美學原則滲透於各科教學後形成的教育。」
美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是：由形式美育走向了實質美育。所謂「形式美育」指的是以培養對象的審美素養(如審美觀、欣賞美和創造美的能力等)為目標的教育活動。而「實質美育」則以上述目標為手段，追求美育的精神實質：人生的美學趣味和教育的審美境界。梁啟超先生說：「我確信『美』是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內容中把『美』的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。」「趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。」人生趣味與境界的追求與會聽曲子、會作詩或會一套美學理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實質教育的原因就在這里。
強調美育對詩意人生的促進功能已成為現代美育的核心。這樣，美育概念就應在從狹義走向廣義的同時，也實現由形式向實質的革命。
定義的變化意味著美育概念本質的拓展，從而也意味著美育功能認識的拓展。
美育的直接功能可用兩個字表示即「育美」。我國學者認為：「美育的任務可以概括為樹立正確的審美觀，培養欣賞美和創造美的能力。」美育的直接功能(審美觀以及審美、創作能力的培養等)與美育概念的狹義或形式美育相關。
美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等，讀後感《教育學讀後感》。蔡元培先生在20世紀初就說過：「美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。」
美育的主要任務可以概括為以下四個方面：
(一)培養和提高學生感受美的能力
(二)培養和提高學生鑒賞美的能力
(三)培養和提高學生表現美、創造美的能力
(四)培養和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力
藝術美是一種以現實美為基礎，但是又經過藝術加工，因而高於現實美的美的形態。藝術美育則是指以藝術美為內容的美育活動。藝術美來自現實美，但是由於有了藝術家的集中、概括、提煉，因而比現實美「更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性」。因此藝術美育應當成為學校美育的核心內容。
藝術美育的具體內容主要有三項：一是在藝術美育中，應當努力激發學生的情感體驗，引導學生理解美的本質、內容和境界，從而在實質意義上得到美的陶冶。二是藝術美育還應當努力使學生理解、掌握不同藝術形式及表現方式，不同藝術體裁和風格的特點，從而提高藝術的鑒賞能力。三是讓學生通過必要的訓練，具有一定的藝術表現或創造能力，提高學生的藝術實踐方面的修養。
藝術美育在學校教育中主要是靠藝術類課程去實施的。由於藝術形式品種繁多，學校藝術美育課程應當選擇那些基礎性強，受學生喜愛，同時又適合各學校實際的藝術形式開展藝術美育。
自然美是指自然物本身所呈現出來的美的形態。大自然是學生審美情感體驗的最豐富的源泉。與藝術作品所不同的是，它是現實的，生動、豐富和多變的。比如自然景緻就具有天然質朴、色彩豐富的特點，而且隨季節、晝夜和天氣變化而經常變換。自然美育因此具有非常大的生動性和隨機性。
自然美育的主要內容應當包括：通過自然美的鑒賞，使學生了解自然美的特徵，增強學生的審美感知和理解能力;通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識，陶冶性情;通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強學生熱愛自然環境、熱愛祖國美好河山的情感。
所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動的標准主要有真、善、美三個最主要的尺度。但是教育學過去在教育活動的評價尺度上主要關注的是真、善兩個尺度，而嚴重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創造美的追求而要求學生在生活中有真正的美的追求，那麼其教育的效率肯定是會大打折扣的。
教育美育要求教育者充分創造教育活動的形式美，同時努力發掘教育活動中所有美的要素作為美育的資源。這表現在：(1)教師努力塑造美的講台形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。(2)教育活動努力尋找自身的審美活動形式。創造合乎美的規律的教育活動中介形式。比如有張有弛的授課節奏，課程內容呈現的審美追求，一直到教學語言、板書的美化，等等。(3)努力發現學生個體和集體的對象美，並且努力促進學生以自己和自己的活動為審美對象，讓學生的成長作為他們自身成長的動力。(4)科學美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學科蘊藏著豐富的科學美的成分。科學美可以使學生體會到人類的智慧之美及其表現的偉大的人類主體的本質力量。發掘並展示科學美不僅是美育的需要，而且對各科教學本身有巨大的促進作用。