希臘的發明創造

『壹』 古希臘發明了什麼

體育
發明了奧運會這一體育盛會。

醫學。
前3世紀初，在埃及亞歷山大城作研究的希臘解剖學家希羅菲盧斯證明，腦是思維器官，人的一切感覺都是通過腦神經傳遞的。此外，他還提出血液循環理論，認為脈搏的輕重緩急可以說明一個人的健康程度。

地理學。
亞歷山大軍隊的遠征可謂是一次異國探秘，遠征軍中有一批工程師、哲學家、地理學家和測繪師等專門人才，他們隨軍收集資料，繪制地圖，在地理學上取得輝煌成就，大大豐富了古希臘人的地理知識。前3世紀中葉，在埃及亞歷山大城圖書館擔任館長的希臘學者埃拉托斯提尼利用古埃及地理測繪資料及希臘各地航海信息完成了地理學專著《地理概論》。

天文學。
古希臘的天文學在很大程度上源於巴比倫，同時也受到古埃及人的影響。古希臘天文學奠基人泰勒斯精心研究古埃及人、巴比倫人的數學和天文學後，在前人的研究成果基礎上，預測出了日食和月食的發生時間。此外，希臘學者亞里斯托庫斯根據巴比倫人的天文觀測資料提出了「太陽中心說」。前1世紀中期，希臘學者尤利烏斯·凱撒引進埃及的太陽歷，稍加改變後，成為用凱撒名字命名的「儒略歷」。目前我們所使用的太陽歷，也可以說是承襲了6000多年前埃及人的遺產。

數學。
古希臘的泰勒斯還是一位數學家，他研究埃及的土地測量法後，制定出測量公式。畢達哥拉斯曾游歷埃及、兩河流域等地，吸取了許多先進的東方科學文化思想。相傳他和他的弟子總結了當時的數學知識，發現許多數學定理，如「勾股定律」等。其實在他之前，兩河流域等地的數學家早已懂得勾股定律，畢達哥拉斯可能只是作了驗證和普及一類的工作。前3世紀初，長期執教於埃及亞歷山大城的希臘數學家歐幾里德總結了當時的數學知識，根據公理、定義制定了一系列計算公式，創立了歐氏幾何，成就卓越。

『貳』 希臘神話里好多驚人的發明創造

其實抄是不同觀念的原因。
是因為地理差異造成了中西方文化差異。
1，希臘是典型的海洋文化的發源地。因為土地貧瘠不利於生產，所以人民性格趨向於對外擴張，敢於冒險。然後他們的神話中就必然出現用於探索外界的工具，於是就和現代的科技有一定的外形功能上的相似度。
2，古希臘的政體是鬆散的城邦制，沒有絕對的君主，於是任何想像都不會被壓制，群眾思想開放，敢於思考。神話什麼的也可以自由流傳下去，沒有對其內容的限制。

總體來說就是希臘的文化傳統使流傳下來的思考模式是不同於中國的探索創造派的，而非中國自古的應試模式的。而希臘的文化是西方文明的濫觴。
現代的發達科技是因為思考方式的不同而出現的差異，就是從教育模式演變而來的思維定式。
其實他們的起源都是人類本身具有的慾望。舉例：瑪雅浮雕上的人都有向前突出的眼睛，類似現代的望遠鏡，其實可能是那時候的人對於探索遠方的渴望，認為長的眼睛可以看的更遠。

這只是我的一己之見。謝謝。

『叄』 來自希臘的發明創造

希臘火，奧林匹克，斯巴達人，雅典。。。。。。。。。。。。

『肆』 中國有四大發明！希臘又有哪些發明留給世人呢為什麼有人說希臘科技高於我們呢最好能做詳細的對比！

古希臘是指從希臘歷史上公元前8世紀的古風時期開始到前146年被羅馬征服之前的這段時間的希臘文明。在雅典的領導下，成功抗擊了波斯的侵略，並在前5世紀到前4世紀之間達到鼎盛，被稱作「黃金時期」。在被亞歷山大大帝征服後希臘化文明在地中海西岸到中亞的大片地區繼續繁榮發展。
古希臘人在文學、戲劇、雕塑、建築、哲學等諸多方面有很深的造詣。由於古希臘文明對羅馬帝國有過重大影響，後者將前者的文明吸收並帶到環地中海和歐洲的許多地區。因此一般認為古希臘文明為西方文明打下了基礎。[1][2][3]

希波克拉底建立了醫學教育學校、雅典對人群公共健康監督的研究。人們有了社區衛生的概念，如建立公共浴池、廁所，進行公共垃圾處理。
在前8世紀以後，古希臘人建立了用水系統，以提供衛生供水；

傳統古希臘軍事包擴了大量使用步兵做戰。希臘最典形的步兵為方陣步兵(Hoplite)組成的民兵，以拋矛兵(Peltast)、弓箭手和騎兵為輔助。方陣步兵通常會以錐形或長方形的方陣(phalanx)前進，而拋矛兵會在兩側搔擾敵人。一般的方陣是由方陣步兵緊靠著,盾牌放在前方而組成的人牆，在於防衛可以擁有很大的優勢，不過缺乏機動性。方陣步兵的名字來自於他們使用的圓盾(Hopllon)。由於所有士兵的裝備全部都由自己購買，所以士兵缺乏制服，戰場誤傷的可能性也比較大。

古典希臘哲學是由古希臘哲人對生活的智慧，在希臘人看來，哲學和科學是同一個范疇。主要集中在辯論與質詢的任務，是哲學的重要內容。

古典希臘哲學對西方的哲學、科學和宗教的發展都有深刻的影響。

古希臘是數學的奠基者，在數學史中佔有頭等重要的地位。古希臘人提出了公理化體系、形式邏輯，使用邏輯證明、演繹法，強調量化和系統化，使數學成為一門嚴密的系統的富有邏輯性的學科，開啟了後世數學和科學的大門，現在世人所使用的數學和科學方法絕大部分直接來源於古希臘。

與其他文明不同的是，古希臘人的數學強調形式邏輯、演繹法、證明、公理化體系，這些理論、方法都是由古希臘人獨立並唯一地創造的。其他文明並未產生形式邏輯、演繹、公理化體系，並且並不重視證明，更缺乏公理化、系統化。現代數學、科學的理論、方法絕大部分直接來源於古希臘。因此，古希臘是數學乃至科學的奠基者，對數學的貢獻佔有最重要的地位。與古希臘相比，總體而言，其他文明的數學存在諸多不足，特別是缺乏形式邏輯，因此，除古希臘文明及其繼承者外，其他任何文明都不可能產生現代數學與科學。

等等等等，細節參見維基網路

『伍』 簡述希臘文明的起源情況

希臘文明的出現：

1、開端：
公元前2000年前後，愛琴文明發祥於克里特島，後來文明中心移至希臘半島，出現邁錫尼文明。克里特島文明與邁錫尼文明合稱愛琴文明，歷時約800年，它是古代希臘文明的開端。
古希臘緊鄰地中海和愛琴海，是海洋文明（西方文明）的源頭，所以古希臘文明又稱海洋文明。
2、背景：
(1)地理環境：古希臘文明的發軔和興盛是以海洋為依託，縱橫的山嶺和交錯的河流，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上，孕育了希臘文明。
(2)城邦出現：
①時間：公元前8到前6世紀。
②含義：城邦面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落。
③特點：小國寡民和獨立自主。
(3)公民資格：凡父母祖籍均屬本城邦、擁有一定財產、能自備武裝服兵役的成年男子，享有公民資格。
(4)公民權利：城邦的狹小，使公民能更直接地參與城邦政治，更積極地追求民主權利。
地理環境對希臘城邦文明的影響：
（1）與古代亞非大河文明不同，古代希臘文明屬於海洋文明。東臨愛琴海，海岸線曲折，天然良港眾多，海島星羅棋布，航海和海外貿易的條件得天獨厚。 依山傍海的地理環境提供了希臘通向世界的便利通道；希臘半島沒有肥沃的大河流域和廣闊平原，縱橫的山嶺和交錯的河流，把希臘人分割在彼此相對孤立的山谷里和海島上，形成了眾多的小國。
（2）希臘農業生產條件十分惡劣，這里夏季少雨，大部分地區是貧瘠的山區。它促使人們產生積極、活躍、勇敢和富於進取的精神。在這里，人們把生活的目標指向精神方面，產生了對智慧、美德和美的熾烈熱愛和追求，形成了精神價值重於物質生活的觀念。
（3）愛琴海地區氣候宜人。人們喜愛在露天活動，褒貶政治、評論人物、闡發自己的政治見解，這直接或間接地促成了希臘民主政治的建立。

『陸』 在希臘神話中雅典娜有哪些發明創造

雅典娜在奧林匹斯諸神中，智慧女神雅典娜在從利比亞傳入克里特島和希臘大陸之初，回是一位少答女形象的女戰神。但隨著希臘社會文明的進步，雅典娜成為城邦、城堡的保護神，進而擁有了議事女神、女工神、育嬰女神等稱呼。

純潔的理性女神雅典娜是任性和妄想兩位女神的死對頭。從一生出來，雅典娜就頭戴戰盔，滿身披掛。每當緊要關頭，她總是給她的擁戴者們出謀劃策，並同他們並肩作戰。在希臘神話中，雅典娜有不少發明創造。她的發明有：笛子、雅典娜的青銅雕像鼓、陶器、犁、耙、牛軛、馬勒、馬車、船。她還教會了婦女烹調、紡織。盡管她一直是女戰神，但她並不像阿瑞斯那樣好戰，而寧願用法律手段解決爭端。因此，可以這樣說，在希臘宗教中，雅典娜作為和平女神的性質已經超過了她作為戰爭女神的性質。她原來所具有的兇狠、殘忍已經逐漸消失。當波塞冬用蠻勁制服馬匹時，雅典娜卻用成套的馬具來對付野馬，使之成為希臘文明生活的一部分；當波塞冬在大海中興風作浪時，雅典娜卻幫助人們造出了船艦；波塞冬用他的三叉戟使大地冒出鹹水，而雅典娜卻在周圍種上橄欖樹；阿芙洛狄忒赫耳墨斯使羊群豐產，而雅典娜教會婦女們用羊毛紡織。

雅典娜

『柒』 古希臘字母是如何發明的來源是什麼

希臘字母大約形成於公元前11世紀，是世界上第一種母音—音素文字，它對專字母—音素文字的進一步發屬展產生了重大的影響。希臘人自公元前9世紀末開始就認識了腓尼基字母，經過。不斷改進，才將它變得易於使用。希臘字母文字傳入東歐和義大利半島之後，形成了斯拉夫字母體系和拉丁字母體系。而現代歐洲各國大多數的字母文字，如俄文、英文、義大利文等字母又是在希臘、拉丁字母文字的基礎上演變發展過來的。

希臘字母來源於腓尼基，腓尼基是古代一個城邦國家，位於敘利亞沿岸，西臨地中海，東倚黎巴嫩山，北接小亞細亞，南連巴勒斯坦。由於腓尼基地處西亞海陸交通的樞紐地區，所以航海和商業特別發達。

由於腓尼基人主要從事商業和航行事業，因此要經常坐著船到各地去做買賣。在做買賣記賬時，覺得當時流行的楔形文字太繁難，需要有一種簡便的文字作為記載和交往的工具，於是他們在埃及字母的基礎上，創造出用22個輔音字母表示的文字。現在歐洲各國的拼音字母差不多都來源於腓尼基字母。

『捌』 古埃及、古巴比倫、古印度、古希臘、古羅馬有哪些發明創造呀

古埃及：太陽歷，象形文字，金字塔
古巴比倫：楔形文字，輪子和陶輪，星期制度，六十進位制，圖書館
古印度：佛教，梵文字頭(0-9通用數字的源頭）
古希臘：西方哲學、科學，歷史學之源頭，民主政治制度，希臘字母，神話，迴廊列柱式建築
古羅馬：羅馬法，拉丁語拉丁字母，行省制度，圓形競技場，羅馬式拱券會堂建築，基督教

『玖』 古希臘人是如何發明了幾何學

相傳四千年前，埃及的尼羅河，每年洪水泛濫會淹沒很多土地。

為了重新測量土地以便於征稅收，埃及人對幾何圖形的面積、角度的計算和測量研究得越來越深入。

在古籍《萊因德紙草書》中就記載了各種平面圖形、立體面積和體積的計算方法。

隨著歷史的發展，古希臘人整理了歷年來積累的知識和經驗，逐漸將知識抽象化，建立了幾何的基本理論和定理。

(9)希臘的發明創造擴展閱讀

幾何學的發展史

1、歐氏幾何的創始

公認的幾何學的確立源自公元300多年前，希臘數學家歐幾里得著作《原本》。歐幾里得在
《原本》中創造性地用公理法對當時所了解的數學知識作了總結。歐幾里得的《原本》是數學史上的一座里程碑,在數學中確立了推理的範式。他的思想被稱作「公理化思想」。

2、解析幾何的誕生

解析幾何是變數數學最重要的體現。解析幾何的基本思想是在平面上引入「坐標」的概念，並藉助這種坐標在平面上的點和有序實數對（x，y）建立一一對應的關系，於是幾何問題就轉化為代數問題。
解析幾何的真正創立者應該是法國數學家迪卡兒和費馬。

3、非歐幾何的誕生與發展

非歐幾何的誕生源於人們長久以來對歐幾里得《原本》中第五公設即平行公設的探討，直到數學家高斯、波約和俄國數學家羅巴切夫斯基進行推理而得出的新的一套幾何學定理，並將它命名為非歐幾何，一般稱為「羅氏幾何」。

1854年德國數學家黎曼發展了羅巴切夫斯基的幾何思想，從而
建立了一種更為一般化的幾何，稱為「黎曼幾何」。直到19世紀後期，數學家貝爾特拉米、克萊因、龐加萊在歐氏空間建立了非歐幾何的模型，非歐幾何才得到理解和承認。

4、射影幾何的發展

文藝復興時期的幾何發展源於對宗教繪畫的更高追求。

5、幾何學的統一

非歐幾何的創立打破了長久以來人們認為只有歐氏幾何的觀念。希爾伯特為統一幾何學的提出了實施方法，即公理化方法。這種公理系統透徹的闡述了幾何學的邏輯關系和包含內容，完整的統一了幾何學。

『拾』 中國有四大發明！希臘又有哪些發明留給世人呢為什麼有人說希臘科技高於我們呢

尋求生物與環境之間的和諧發展古希臘文明是城邦文明，它的城邦多為纖芥之邦，但這規模有限的空間，卻是一個具有獨立的政治生活、自足的經濟生活和豐富的文化生活的共同體。在這個狹小的共同體內，每一個成員都骷將其他成員置於其視野之內，因而在城邦公民中產生了某種認同感與親近感。對古希臘人來說，城邦意味著一種共同的生活，它不只是一個生活共同體，而且也是實現人類自我完美的道德共同體。在一個相當長的時間內，希臘人總是把城邦制視為唯一適宜的國家組織形式。因而，致力於社會團體與公民生活之間的和諧統一便成了古希臘城邦每個公民的基本信念。但是，這種信念隨著城邦的衰落而日漸淡化，伯羅奔尼撒戰爭之後出現的「城邦危機」，極端個人主義與極端民主方式的滋長，導致公民責任感的消退，也就急劇地破壞了這種公民團體與公民生活之間的和諧與平衡，這在希臘世界，尤其在戰敗的雅典城邦表現得更為明顯。可以看出，希臘城邦的衰落之日，即為生物與環境和諧的失卻之時，在公元前4世紀之後的希臘社會，呈現在我們面前的就是這樣一幅江河日下與日漸衰落的景象。
激發好學精神與創造精神在世界文明史上，古希臘人不愧為一個在繼承基礎上有著卓越創造的民族，他們的創造性源於他們的好學精神，天生的好奇心、刨根究底的追間與開放的民族性格，促使他們百般尋求知識，而不管這種知識來自何方，如 「歷史之父」希羅多德、哲學家泰勒斯等人為覓取真知，其足跡曾遍布東方各個角落。「拜東方文明為師」，這在當時不失為是一種智者的眼光。「希臘人所借用的，無論是埃及的藝術形式還是美索不達米亞的數學和天文學，都烙上了希臘人所獨有的智慧的特徵。這些特徵歸結起來，就是虛心、好奇多思、渴求學習、富有常識。」古希臘文明的種種創造，確是建立在吸收古老的東方文明的優秀遺產之上的；踏在「巨人」的肩膀上前行，這正是希臘人的智慧，用柏拉圖的話來說，就是 「我們把一切從外國借來的東西變得更美麗」。古希臘文化的奠立，它有一個東方文化的源頭，而它自身的發展又成了西方文化的源頭。創造者才是真正的繼承者，從希臘人的創造性來看，此語信然。
喜好思想自由或自由思想這里所說的思想自由或自由思想並不是指一種天賦的與內在的思維活動，而是將思想作為一種見之於世的理性認識的成果，它出現在古代世界，也以希臘人為最早又最具生命力。德國歷史哲學家卡爾?雅斯貝斯曾明確地指出：「希臘城邦奠定了西方所有自由的意識、自由的思想和自由的現實的基礎。」現代美國史家伊迪絲?漢密爾頓更說在希臘人那裡「世界第一次有了思想自由」。不管怎樣，思想自由與自由思想在希臘城邦中得以首先萌發，是由奴隸制經濟與奴隸制民主政治的高度發展而造就的，這就是：豐裕的物質條件，歡愉的精神生活和足夠的閑暇時間，而這些在古希臘城邦制度及推行民主政治的城邦里 （如雅典）都一一找到了它的歸宿；加之在城邦的實際生活中，也沒有形成一個有勢力的僧侶集團和一種鉗制人們思想自由的統一的宗教意識形態，較之當時古代世界的其他地方，這有其獨特的與內在的歷史條件。
追求人生享受和現世娛樂的生活情趣希臘人重視現世。他們也有冥府與樂土的觀念，但極少談及；他們也極少考慮來世間題，而把無限的希望寄託在現實人間。無怪乎，阿基里斯的鬼魂要說，他寧願在人間做僱工，卻不願去冥府稱大王。就是古希臘神話中的那些神靈，也失去了頭上神秘的靈光，在那個神話世界裡所演繹的一幕幕兇殘爭斗與爭風吃醋的故事，不啻一幅幅洋溢著人間情趣的世俗生活圖。神如此，那麼人呢?且看，他們或去露天廣場出席公民大會，聆聽別人的演講，也慷慨激昂地發表自己的高見；或去觀劇，震撼人心的悲劇與詼諧的針砭時弊的喜劇，使他們通宵達旦而流連忘返；或去柏拉圖學園去聽大師講學，領悟人生哲理，同時相互研討著各種學問；或去運動，平時強健體魄，戰時則從戎，以保衛城邦的安全；或約三五好友，在家聚飲，高談闊論直至天將破曉才盡興而歸……開會、讀書、觀劇、聽音樂、欣賞藝術、運動、沐浴、聚宴等等，希臘人就這樣盡情地享受著人生的樂趣，並在這過程中以求得個人才智的增長與道德品質的完美。希臘人是注重現世而非歷史的，希臘文化中的歷史精神是實用主義的和現世主義的，人們追求歷史知識，是因為它具有實用性，歷史成為人們政治生活的一所學校和訓練場所。換言之，歷史之所以有價值，是因為它可以讓人們更好地認識現在，能夠享受現世的快樂與度過美好的人生。
篤信人本主義，重視人和人的自身價值對此，學界曾有過不少論述，這里只摘引一段著名的古典文化學者安?邦納的識見：「全部希臘文明的出發點和對象是人，它從人的需要出發，它注意的是人的利益和進步。為了求得人的利益和進步，它同時既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。」
眾所周知的神話「斯芬克斯之謎」，體現了原始先民對人類自身地位的最初思考。自此，揭示人的地位、業績及其歷史作用，可以說貫穿於整個希臘文明史之中。在那裡，由於希臘城邦制的發展，作為城邦主體的公民個人的作用不斷得到體現，因而也就不斷強化了對個人價值、個人主義與個人尊嚴的信念，以至到了智者派代表人物普羅泰戈拉那裡，更提出了"人是萬物的尺度"這個命題，成為公元前s至前4世紀希臘世界理性思潮中的一面旗幟；與此同時，在戲劇與藝術等領域中，更有著意渲染與表現人的意志、人的力量、人的創造性的作品間世，對世人不乏振聾發聵的啟迪作用。擴而言之，這種構成希臘文化所有方面的人文精神，便成了古希臘文明的一種典範。
崇奉中庸精神前面所述各點，如尋求生物與環境之間的均衡、思想自由的適度、有節制的生活、人的個性與特長的和諧發展等等，都無一不滲透著這種希臘人的中道思想，亦即這種平衡與和諧的發展。反之，他們所崇奉的中庸精神又反過來制約著希臘城邦文明與城邦公民生活的各個方面。可以毫不誇大地說，古希臘城邦文明之所以能維持幾個世紀並在世界文明史上大放異彩，都與中庸精神有關，伊迪絲，漢密爾頓的「希臘所取得的全部成就都打上了這種平衡的烙印」，確是畫龍點睛之筆，很正確地道出了希臘人崇尚的中庸之道所包含的巨大的與潛在的歷史作用。這里需要補白的一點是，中國儒家學派的中庸之道可稱為中國的「黃金之道」，足可與古希臘的亞里士多德的「黃金中道」相媲美。但中西中庸論同中有異，古希臘的中庸之道大體是屬於倫理學的范疇，使用邏輯演繹，而中國儒家的中庸之道，則從一種倫理觀念上升到了世界觀，並己「成為一種調節社會矛盾便之達到中和狀態的高級哲理」，具有很明顯和很強烈的政治色彩。
希臘文化元典的超越性
古希臘城邦文明既屬於古代世界，又屬於現代世界。說它屬於古代世界，因為它繼古老的東方文明之後而居上，在公元前一千紀放射出了熠熠的歷史光輝，希臘文明是當時世界文明的中心與頂峰；說它屬於現代世界，因為由它所奠立並被學界所稱的"希臘精神"，已經超越了時空，在西方乃至世界被發揚光大，成為燭照後世與難以泯滅的歷史遺產。
倘借用中國文化學者馮天瑜創制的「文化元典」的概念軋從希臘文化的元典精神來評說古希臘文明的現代意義，也是特具學術價值的重要課題，這里只能略說一點。
希臘文化元典就其蘊含的民族精神與首創的學科經典之作，在我們看來，除《理想國》（柏拉圖，、《形而上學》與《工具論》（亞里士多德，等先哲論著外，尚有《伊利昂記》與《奧德修記》（荷馬）、《伊索寓言》（伊索）、《幾何學原理》（歐幾里得）、《政治學》與 《詩學》（亞里士多德）、《普羅米修斯》（伊斯庫羅斯）、《俄狄浦斯壬》（索福克勒斯）、《美狄王》（歐里庇得斯）、《鳥》（阿里斯托芬）、《歷史》（希羅多德）、《伯羅奔尼撒戰爭史》（修昔底德）等等，它們的傳世為西方文化乃至世界文化的發展，奠定了廣闊的發展基礎，產生了巨大與深遠的影響。馮天瑜說元典之作為「其思想富於原創性，其主題具有恆久性，因而元典有著立足於現實基礎上的超越性」，上述被列為元典的作品，無疑都具有這樣的品格與特，窪，由它所孕育的「希臘民族精神」，經過世代的繼承、充實、演繹與發展，已日漸融合到西方社會的集體意識中，並進而成為影響西方社會乃至世界文明的歷史傳統，人類文明也就在這樣的歷程中不斷地邁開了前進的步伐。
馬克思曾高度評價希臘藝術和史詩的成就，認為它具有 「永久的魅力」、「而且就某方面說還是一種規范和高不可及的範本」。其實，古希臘文明的永久魅力何止藝術和史詩，隨著古希臘文化的元典精神一再被弘揚與重建，古希臘文明的現代價值也就一次又一次地被追尋與創造 （近代西方的文藝復興可稱為典範）。在這過程中，人們莫不感受到希臘元典精神的原創力和那刻骨銘心的「永久的魅力」，這也正是古老的希臘文明與希臘文化所蘊含與發散的「永久的魅力」。