法家發明

㈠ 紙的發明者

西元1933年，世界上最早出土的西漢古紙終於在新疆羅布淖爾漢代烽燧亭專遺址出土了，這就屬是羅布淖爾紙。這片紙雖然不是世界上最早的紙，但它是中國第一次出土古紙的實物，更重要者，它的出土證明西漢時期已經造紙了。據考古學家黃文弼研究，同時出土的木簡年份為黃龍元年〈西元前49年〉，黃龍是漢宣帝的年號，因而斷定它是西漢時期的麻紙。此後，中國陸續出土許多西漢時期的紙，最早的古紙是漢文帝、景帝時期，從而證明西漢時代就已經出現紙了。
東漢蔡倫改進造紙術，擴大紙的來源，使紙得以大規模推廣

㈡ 結合所學知識，分析材料一中的「發明」與法家思想有何內在聯系

董仲舒「君權神授」等學說為法家主張的專制政體提供依據（或：外儒內法）。

㈢ 道家、儒家、法家、墨家、兵家是什麼

道家、儒家、法家、墨家、兵家簡介如下：

1、道家

春秋時期，老子集古聖先賢之大智慧。總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標志著道家思想已經正式成型。道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派。

2、儒家

儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，由孔子創立，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。

3、法家

法家是中國歷史上提倡以法制為核心思想的重要學派，以富國強兵為己任， 《漢書·藝文志》列為「九流」之一。法家不是純粹的理論家，而是積極入世的行動派，它的思想也是著眼於法律的實際效用。法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。

4、墨家

墨家約產生於戰國時期。創始人為墨翟（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的學術團體，其首領稱「巨子」。墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對侵略戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用），重視繼承前人的文化財富（明鬼），掌握自然規律（天志）等。

5、兵家

中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。諸子百家之一。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。今有兵家著作《孫子兵法》、 《孫臏兵法》、 《吳子》、 《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。

(3)法家發明擴展閱讀

諸子百家，是對春秋戰國時期學術派別的總稱。據《漢書·藝文志》的記載，數得上名字的一共有189家，4324篇著作。其後的《隋書·經籍志》《四庫全書總目》等書則記載「諸子百家」實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被發展成學派。

西漢司馬遷在《史記》中引述了司馬談（司馬遷之父）對學術流派的見解，司馬談把先秦以來的學派總歸納為六家，即：陰陽家、儒家、墨家、法家、名家、道家。中國在古代創造了燦爛的文化藝術，具有鮮明的特色。中國有五千多年有文字可考的歷史，文化典籍極其豐富。

在春秋戰國時期，各種思想學術流派的成就，與同期古希臘文明相輝映；以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。幾經周折以孔子、孟子為代表的儒家思想在宋朝時期全面上位；同時，程度不同地影響其他少數民族，甚至影響到與中國相鄰的國家。

參考資料來源：網路—道家

網路—儒家、

網路—法家、

網路—墨家、

網路—兵家

㈣ 問號是誰發明的

16世紀時，小馬努蒂烏斯提出了一套正規的標點符號系統。主要符號源於希臘語法家們所用的小點，但常常改變其含義。希臘文中的問號（；）變成了英語中的分號。

我國古時候沒有標點符號，文章讀起來很吃力，甚至被人誤解。到了漢朝才發明了「句讀」符號，語言完整的一小段為「句」；句中語意未完，語氣可停的一小段為「讀」（音逗）。宋朝使用「。」「，」來表示句讀。明代才出現了人名號和地名號，這些就是我國最早的標點符號。

1919年，國語統一籌音會在我國原有標點符號的基礎上，參考各國通用的標點符號，提出了《請頒行新式標點符號議案》，規定了12種標點符號，由當時教育部頒布全國。新中國成立後，出版總署進一步總結了標點符號的用法規律，於1951年刊發了《標點符號用法》，同年10月政務院作出了《關於學習標點符號用法的指示》。從此標點符號才趨於完善，有了統一的用法。

㈤ 紙是誰發明的

蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民曾想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。 在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨後，人們又用規格一至的木片（又稱牘）和竹片（又稱簡）來書寫文章；以後，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。東漢時期，隨著經濟和文化的發展，竹簡、縑帛越來越不適應書寫的需要。為了製造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了悅躍的進步。公元 105 年（元興元年，漢和帝劉肇年間），蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的紙為「蔡侯紙」。 公元121 年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥於受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然後服毒自盡。 公元8 世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的 1000 多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。 蔡倫對我國乃至人類社會發展所產生的影響都是巨大的，並且這種影響還將持續下去。今天，我們是無法用數量來衡量紙對歷史發展所起的作用，人類對紙的使用將會延續到何年，更是難以預測。因此，蔡倫（還有四大發明的留下姓名的另一位發明者畢升）理應在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據首席或近乎於首席的位置。 網上絕大部分資料顯示蔡倫是公元 121 漢武帝令其投案。此處顯然有誤。經查證，蔡倫的確在公元 105 年改進造紙術，卒於 公元 121 年，那就顯然不是漢武帝時期，經查歷史年表，應是東漢漢安帝劉祜在位期間。 漢武帝，即劉徹，生於前 156 年，卒於前87年，是西漢第六個皇帝。漢武帝是漢景帝的第十個兒子，7 歲時被立為太子，16 歲登基。漢武帝是中國歷代皇帝中第一個使用年號的皇帝。在位期間，他削弱諸侯的勢力，頒布推恩令，採用董仲舒的建議，廢黜百家，獨尊儒術，為儒學在中國古代的特殊地位鋪平了道路。但是認為他表面利用儒學統一思想，事實上是採用法家思想亦不乏其人，即是所謂的「表儒法里」。當時的汲黯和對司馬遷用宮刑即是其中著名的例子。對外他採取軟硬兼施的手段，對匈奴他一方面派衛青、霍去病徵伐。他消滅了南越政權，使今天的兩廣地區進入中國版圖。同時他派張騫出使西域，打通了絲綢之路。為中西文化的交流開創了基
希望採納

㈥ 歷史上恐怖的發明，你都知道哪些

整個人類歷史的恐怖發明非常多。但有的應該辯證著看。以為不好的，可能問題不大，以為好的，可能很有問題。比如原子彈算不算恐怖發明呢？威力巨大，甚至可以毀滅整個地球。可是自從有了原子彈，戰爭減少了，尤其大國間的大戰沒有發生過了。但也保不準未來不會發生核大戰，或者被個別瘋子釋放出來。它到底算不算恐怖發明，可能還是一個問號？

第一、人殉，就是一種絕對地恐怖發明，無論是殉葬，還是以人作為祭祀，或者以人作為對神的獻禮，都是絕對恐怖發明。這種人殉全世界都有，聖經里不就記錄亞伯拉罕帶自己的兒子去獻祭。印第安、中國、阿拉伯都有。

第二、一神教。一神教發明後其宗教排他性到了一個空前的程度。比如歐洲發生了長期大規模地迫害女巫的行動。而且至今基督教沒有為此道過歉，西方電影里還是把女巫視為邪惡的化身。基督教把整個歐洲帶入黑暗的中世紀。

第三、奴隸制。有人以為奴隸制是社會發展的必然階段，其實不是。奴隸制是跨種族戰爭奴役的結果。試想如果人類沒有那麼大種族差異，可能根本不會出現奴隸制，甚至不會出現等級制。中國的等級制是周代才開始的。由羌人從古埃及帶回來，所以與之有關的藏族、彝族以及西部民族和漢族都有。而未受侵擾的南方民族卻沒有。

第四、泡沫經濟學。在過去很長的時代，你種了一斤糧食就是一斤，官方要收稅，必須要讓你交出。你有一錠銀子，也必須讓你交出後你才會減少收入。不給，那需要持刀入戶。後來不需要了，通過不斷發貨幣就可以做到。而民間也有辦法，通過鼓吹，大規模收購，讓某種東西迅速升值，擊鼓傳花，等著傻子們進入。而更大的泡沫就是整個西方搭建的泡沫經濟模式。可以這樣說，泡沫經濟是整個人類歷史上最大的剝削。所謂賺取點人工費的剩餘價值根本不能與之相比。現代社會很多人也在努力，也在積累，也在存錢，可是必定越來做窮。你不進入食物鏈上游，註定是窮困的結局。

第五、毒品。這個不需要解釋。

第六、中國法家的馭民術，有一個觀點，要牢牢地把老百姓摁在生存線上，這樣老百姓就只能為生存忙碌奔波，無暇對統治者指指點點了。

第七、農葯化肥轉基因。這些看似好東西，可是自從有了它，人類耕作再也不肯想別的辦法了。人類真的做不到使用農家肥了嗎？真的做不到採用環保方法鋤草和消滅害蟲了嗎？不是，人類在這方面早就不思進取了，盡管那是要用來吃的食物。

第八、裹小腳和女性割禮。

恐怖發明真要羅列的話，羅列成一本書都可以。

㈦ 戰國時期有哪些科技發明

夏代的歷法，是我國最早的歷法。在夏代，農業文明到了很高的程度，考專古發現在夏代已經有屬谷、稻、麥、菽、瓜等多種農產品。傳說禹的大臣儀狄開始造酒，夏王少康又發明了秫酒的釀造方法。夏朝人使用的工具都是以石器為主。夏朝都城出現了車，但還不能確認是人力車還是馬車，因為車轍只有1米寬，和商朝的2米寬車轍不同，商朝已經確認使用馬車了。
天文：商代日歷已經有大小月之分，規定三百六十六天為一個周期，並用年終置閨來調整朔望月和回歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學：商代甲骨文中有大至三萬的數字，明確的十進制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。

㈧ 儒家道家墨家法家的代表人物及主要觀點

1、儒家代表人物：孔子、孟子、荀子。

主要觀點：仁、義、禮、智、聖（信）、恕、忠、孝、悌等。

2、道家代表人物：老子、莊子。

主要觀點：道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想。

3、墨家代表人物：墨子。

主要觀點：主張人與人之間平等的相愛（兼愛），爭（非攻）。重自然規律（天志）。

4、法家代表人物：韓非、李斯。

主要觀點：提出了富國強兵、以法治國的思想。

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影響：

1、儒家思想對中國文化的影響很深，幾千年來的封建社會，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。

中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與專制統治結合的結果。因此，儒家思想到現在還是華人的主流思想。

2、道家對中國傳統政治的影響主要體現在道家黃老派的理論和實踐上。

春秋戰國時期，社會競爭加劇。為了因應這種局勢，黃老道家首先提出了法、術、勢、利、力等概念，使先秦學術擺脫了理想主義的窠臼，開始走上了現實主義的道路。在此基礎上，黃老道家又提出了道生法的主張，不但解決了法律本身合法性的問題，還為道家治世開辟了道路。

3、墨家思想是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。

中華文化的特質是一種人倫文化，熱愛自然科學、關心物質運動的人被劃入「勞力者」階層，這種近乎本能地看輕自然科學的意識是中華文化的主要弊端。

所以，中國歷史上，自然科學家很少有崇高的地位。墨子懂得太多的自然的道理，有那麼多發明創造，這不能不說是中國古代史上的一個奇跡。

4、法家是戰國時期平民的政治代言人，在政治上可謂是「獨步天下」。強調「不別親疏，不殊貴賤，一斷於法」。

法家思想作為一種主要派系，他們提出了至今仍然影響深遠的以法治國的主張和觀念，這就足以見得他們對法制的高度重視，以及把法律視為一種有利於社會統治的強制性工具，這些體現法制建設的思想，一直被沿用至今，成為中央集權者穩定社會動盪的主要統治手段。

當代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想對於一個國家的政治、文化、道德方面的約束還是很強的，對現代法制的影響也很深遠。