① 「以具體區域為例論述地理環境對地域文化的影響」論文該怎麼寫呀！也什麼資料嗎
查找你所想寫的地域的資料，結合地理環境從歷史的起源開始寫到習慣直至形成一定的地域文化。最好是寫你最為熟悉的地方。這樣你才會寫出感情，能感動人的文章就是好文章。
② 求沈陽地域文化論文3000字以上
3000字15分？汗 狂汗。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
③ 寫關於『貴州地域文化的多樣性及發展』的論文！2000字左右
貴州是個多民族共居的省份，少數民族文化資源豐富，旅遊業極有發展前途。在貴州，每年有類型不同大小各異的民族節日重刪除次；許多民族聚居區有千姿百態、各具特色的民族建築；文物眾多的旅遊景點，吸引著中外遊客。特別是貴州的少數民族文化內涵豐富、異彩紛呈的民俗風情更在全國乃至世界上獨具一格，它與外界有著獨特的交流渠道。在貴州的重點文化旅遊景點中，大多是貴州獨有的，如貴州各民族獨特的民族建築、眾多的風物特產、可口的美食餐飲、歷史名人文化、貴州龍文化、苗侗原生態文化、沙灘文化、陽明文化、奇石文化、屯堡文化等等。這些民族文化的傳承弘揚，並與獨特的喀斯特風光構建起貴州旅遊文化的靈魂，使貴州的山山水水充溢著濃濃的文化氛圍，成為別人無法比擬的優勢旅遊資源。
貴州少數民族文化資源豐富，以文化為特色的旅遊產品發展前景廣闊，市場潛力巨大。但貴州的旅遊業起步較晚，過去，人們對貴州少數民族的文化了解甚少。改革開放以後，國內外各方面人士來貴州各風景名勝區觀光旅遊的逐年增多。從20世紀80年代開始，貴州多姿多彩的民族文化被越來越多國家的人們所認識。侗族的多聲部無伴奏合唱「侗族大歌』』在法國巴黎首次亮相，便引起了震動；苗族的木鼓舞從大山深處的田間地頭跳上世界舞台，便以狂放的風格被稱為：「東方迪斯科」；苗族服飾以其精美的工藝和豐富的文化信息承載功能被稱為「無字的史書」；六枝梭嘎苗族社區因其文化獨特並保存良好，建成了中國第一個生態博物館；被國際戲劇界稱作「戲劇活化石」的地戲、儺戲等，受到國內外專家、學者的極大關注。豐富多彩的民族節日，以風情濃郁內涵豐富吸引著越來越多的人們。貴州高原山區這一特定的地理環境內，各民族承襲著自己的傳統，經歷了幾百年甚至幾千年的積累，創造了絢麗多姿的文化，它們之間有相通性，但又各自獨立，每一種文化經驗和智慧以及信息庫藏都是其它文化無法完全替代的。這一切都為貴州民族文化旅遊業發展奠定了良好的基礎。
二
通過開發少數民族地區豐富的旅遊文化資源，興辦經濟實體，藉助旅遊業拉動地方經濟增長，可以實現少數民族地區及其群眾快速脫貧致富。與「信貸扶貧」、「民政扶貧」等其它扶貧方式相比，民族文化旅遊開發是一種全新、高效的扶貧方式。它有其理論依據：從旅遊業的產業特點來看，旅遊業是典型的資源依託型產業，其發展的前提在於旅遊資源；作為高度關聯的經濟型產業，能夠帶動市場需求，樹立地區整體形象，帶動物流、財流、信息流及新觀念流，從而帶動相關部門及整個地區經濟的發展和繁榮；其勞動密集型的產業特點能夠為少數民族地區帶去更多的就業機會，從而可以解決少數民族地區的富裕勞動力問題。此外，作為窗口性行業，通過發展旅遊業可加強與外界交流，增進了解，促進招商引資。由此可見，民族文化旅遊開發這一命題不是人為的，而是旅遊業作為經濟產業的本質特徵決定的。正因為如此，國家旅遊局在《中國旅遊業發展「九五」計劃和2010年遠景目標綱要》中，將旅遊扶貧納人重要的工作議程，明確提出「加強對資源條件和市場前景看好的中西部地區旅遊資源的開發，以旅遊業帶動這些地區經濟的發展」。在國家西部大開發的總體規劃中，發展旅遊業也是重中之重。因此可以相信，旅遊扶貧在縮小東西部差距、幫助「老少邊窮」地區的脫貧致富中將發揮更大作用。
這個行嗎??
④ 地域文化論文怎麼寫，具體要寫什麼
中國是個民族大家庭，根據自己所在的地域客觀描述再整體描述中國整體文化，然後論證個體是怎樣融入到民族大家庭中，立足現在展望未來，走向世界。
⑤ 關於西安地域文化的論文
一碗羊湯泡麵作者: 來源: 時間:2008-09-16 08:55 點擊: 406次 她其實是個頂怕吃羊肉的人。她不喜歡羊肉的那種羊膻味，每次聞到，都有要嘔吐的慾望。小時候家裡人曾把羊肉包在餃子里，哄她說那是豬肉餡餃子，但她還是隔了一層餃子皮把它聞出來。
可傅文喜歡吃。傅文說，羊肉肉質最為細膩，暖胃，對皮膚也好。傅文還喜歡吃羊湯泡麵，一大碗羊湯泡麵，他能吃得精光，連湯也喝了。
她喜歡聽傅文說話，喜歡看傅文說話的樣子。傅文其實也就一個普通的男人，但在她眼裡，就是與別的男人不一樣，特別是他說到羊肉時，眼裡流露出的溫暖光芒讓她著迷。她認為，他是一個對生活充滿熱愛的男人。
女人一旦愛上，便變得痴情。她也是。為了傅文，她第一次買了羊肉回來吃。第一次吃，她嘔吐得恨不得連膽汁都要吐出來。比她小一歲的妹妹在一旁看不過了，氣得把羊肉全倒進了垃圾筒，說，姐，你這是自虐嘛！她卻強打精神，又去買了羊肉回來，笑著對妹妹說，傻丫頭，你不懂。
她苦練的結果，是使自己的味蕾完全喪失了對羊肉的抵抗。傅文再來，她可以親自下廚，為他煎羊排和做羊肉泡麵了。每當她坐到傅文對面，看著自己愛著的那個男人，一口一口吃掉她為他做的羊湯泡麵，內心裡就充滿幸福。
這樣的愛情，很溫暖，像一碗羊湯泡麵，冒著暖暖的氣息。她以為可以為他做一輩子羊湯泡麵的。但是一個冬天過去後，傅文卻提出了分手。分手的理由是，他受不了她身上永遠不散的羊膻味。你除了會做羊湯泡麵外，你還會做什麼？這是傅文最後扔給她的話。
她愣在春天的陽光下。春天的陽光，散發出花朵一樣的光芒，暖暖的，像羊湯泡麵上冒出的熱氣。但愛情，卻走了。
再認識一個男孩，她的心，已裹在一層繭子裡面了。男孩卻很喜歡她，請她看電影，請她吃飯，請她去唱歌。她的態度不冷不熱，每次男孩說什麼，她都微笑著點頭說好。只是在吃飯時，卻固執地只點一種主食——羊湯泡麵。男孩見她點羊湯泡麵，也跟在後面點，但她分明看到，當他把第一筷子面條送進嘴裡時，他的眉頭輕輕皺了皺，隨即卻恢復常態，很開心地對她說，味道不錯。
她生日那天，男孩親自去菜市場買菜，挽著袖子，在租住的小屋內做菜給她吃。她應約而至的時候，十幾平方米的小屋內，滿滿當當飄著的，全是羊膻味。男孩正揮舞著鏟子在煎羊排。看到她，男孩歡歡喜喜地說，我今天給你燒了羊肉，烤了羊肉串，還燒了一鍋羊湯，留著給你做羊湯泡麵。
她倚著門靜靜地看著他，就想起那年冬天，她在鍋上為傅文做這些。那個時候，支撐她的是愛情。眼淚，不知不覺地流下來。
男孩慌了，以為是油煙嗆著她了，忙關了煤氣灶，拿毛巾給她擦淚。可那淚卻越擦越涌，終於，她說，我不喜歡吃羊湯泡麵，真的，一點也不喜歡。男孩立即怔住，半天才訥訥道，天，我也是。為了你，我苦練了兩個月。
心，破繭而出。一個肯為她遷就著吃羊湯泡麵的男孩，是值得託付終身的。她看見，愛情插著翅膀飛來了。
⑥ 1500字論文，以某地域文明發展過程為例，分析地理環境與文明變遷的關系，多用歷史事實，邏輯清晰。
梁勇的世界文明史么？ 一、 地理環境對古代兩河流域文明的影響
所謂兩河流域，指的是發源於西亞塔失魯山和扎格羅斯山的兩條河—底格里斯河和幼發拉底河及其支流流過的地區。這兩條河流在巴格達附近幾乎相匯有分開，到距離波斯灣大約八十公里的地方才相匯。從巴格達以下，兩河流域所造成的肥沃沖積平原，就是兩河流域古文明孕育和成長的地方。這塊沖積平原的南半部古時成為蘇美爾，北半部稱為阿卡德，又可以成為巴比倫，巴比倫的北面成為亞述。
美索不達米亞平原是在乾燥環境中的水分充足的沖積地。兩河的水源是土耳其東部的積雪，它們每年泛濫程度的大小取決於積雪融化的快慢，泛濫的時間一般在四月到六月。從水源頭到三角洲的距離很短，所以沖積的比較劇烈。兩河流經大片的沼澤地時，河水大量蒸發，在到達三角洲入海口時沉澱了大量的鹽分，所以美索不達米亞平原一直存在鹽鹼化的問題。幼發拉底河河床的中間部分比周圍高，泛濫的河水就會在幾個星期中停留在臨近的泛濫盆地中，盆地因此沉積了大量的鹽分。要保持土壤的肥力，兩河流域的人們需要修建灌溉網路來控制河水的泛濫。如果不做維護，任河水泛濫，兩河流域的平原將不能夠耕作。在歷史上，美索不達米亞平原不斷有棄耕的土地，古代文明中心不斷北移，從蘇美爾到阿卡德再到亞述，於土地棄耕有一定的關系。在美索不達米亞的北部，河流比較婉轉曲折，因為北部多山。隨著時間的推移，河道有所改變。從烏魯克晚期到烏爾第三王朝，居民主要集中在三角洲地區，但是隨著南部鹽鹼化的不斷加劇，居民逐漸北移。
在沒有先進的水利技術的條件下，北部河谷地區很難維持灌溉網路，隨著水利技術的不斷提高，帝國投入了大量的人力物力興修水利工程，北部逐漸成為政治經濟文化中心。南部的鹽鹼化問題變得越來越重。在一個時期，農作物的產量下降了一半，但是需要種子的數量卻增加了一倍多。長期連續的耕作，不做設當的休耕，加速了鹽鹼化的進程；常年的灌溉使得地下水位保持在很高的位置，鹽分不能被沖刷掉，停留在地表上層。鹽鹼化的一個重要後果就是人們不斷地北移，從蘇美爾到阿卡德再到亞述，三角洲地區再也沒能恢復往日的輝煌。
二、 地理環境對古埃及文明的影響
古埃及文明發源於非洲北部一片廣袤的沙漠地區。尼羅河自南向北從這里流過，留下了一條狹長的河谷，與河谷相對應的是兩邊的沙漠地帶，河谷和沙漠構成了古埃及人生活環境的組成部分 。埃及的東西兩邊都是沙漠，北面是地中海，地理位置上比較孤立，這種孤立性是古埃及人對外交流比較困難，但另一方面這種孤立性使埃及不容易遭到外敵的入侵，有利於保持文明的延續性。希羅多德說過：「埃及是尼羅河的贈禮。」這句話高度概括了尼羅河對古埃及文明的重要意義。可以說，在乾燥的北非沙漠中，如果沒有尼羅，也就不會有埃及的文明。尼羅河發源於非洲中部的維多利亞湖，主要有兩條支流：白尼羅河和青尼羅河，白尼羅河的水量比較穩定。尼羅河全長六千多公里，在埃及境內有一千多公里，流經開羅時分為五條支流呈放射狀流入地中海。古埃及人把尼羅河三角洲稱為「下埃及」，把開羅以南比較狹長的地帶稱為「上埃及」，古埃及的國王自稱「上下埃及之王」，這個稱號反映了河谷與三角洲在地理上差別。
尼羅河的定期泛濫為河谷帶來了大量的沃土，使之成為古代埃及人的樂園。每年的七月，尼羅河的水位逐漸上漲，並溢出河床流向河谷，每年的九月份達到高潮，整個河谷都淹沒在河水中，河水退後，留下了一層淤泥，這些淤泥富含磷酸鹽和腐殖質，是農作物生長的沃土。由於河水在大多數的時候都定期泛濫，及時帶來天然化肥，使得這個地區的農業發展有著得天獨厚的條件。尼羅河不僅為農業提供了有利的條件，而且還避免了兩河流域的鹽鹼化問題。在收獲之後，隨之而來的是幾個月的乾旱，使水澇和鹽鹼化問題得以避免。此外，由於淤泥的沉澱，河兩岸地面升高，河水泛濫不是沖破堤岸，而是順著河渠慢慢地流出去，在這個過程中形成了許多的小池塘。在盛水期，這些小池塘可以儲存許多水，在枯水期的時候在倒流出來。這一方面可以使土壤充分地吸收水分，避免了鹽鹼化的問題，另一方面又可以補充灌溉。
沙漠雖然不能讓古埃及人居住，但是沙漠中的資源對古埃及人有著較大的吸引力。西部沙漠地勢相對平坦，分布著幾個綠洲，綠洲中產一些寶石，西部沙漠對古埃及人的影響僅限於此。東部沙漠對古埃及人的生活較為密切。這里的山比較多，石料豐富，古埃及人建金字塔所用的石料大都是從這里弄得；東部沙漠和南部沙漠中還有儲量較豐富的金礦，這是最吸引古埃及人的地方。對沙漠中各種礦產資源的開采，是埃及人經濟生活的重要環節。沒有積極開發沙漠的願望和勇氣，就不會有金字塔和卡納克神廟的奇跡，和令後世贊嘆不已的其它成就。
三、 地理環境對古希臘文明的影響
古代希臘人的故鄉既包括被愛琴海環繞的巴爾干半島，也包括海洋周圍的其它地區，愛琴海上有許許多多的島嶼，這些島嶼就成為古代希臘人向外拓展的墊腳石。希臘半島的東部比西部發達，一個重要的原因就是東部的海岸線比較曲折，航海條件較好，而且面朝東方的古代文明發達地區，有條件汲取埃及、西亞文明的成果並與之進行各種交流。位於半島的科林斯地峽延長了動不得海岸線，形成幾個獨立的島嶼，並將它們推向大海的懷抱，使得古代歷史上重要的商貿中心都集中在東部。
希臘半島上多山，一系列崎嶇的山地將希臘與巴爾干半島的北部分割開來，北部成為馬其頓。希臘半島上的山不高，最高的不過一萬英尺，但是這些比較陡峭，不易翻越，這就使希臘南部免遭北部民族的入侵，這也是古希臘能形成城邦政治的一個原因。希臘半島上沒有大平原，也沒有利於農業灌溉和交通的大河，農業不是很發達。希臘的海岸線比較曲折，幾乎所有的城邦離海岸線都不超過四十公里。對當時的希臘人來說，半島上唯一的交通途徑就是崎嶇的泥路，陸路交通既緩慢有昂貴；海上經常有風，而且海盜很多，走海路很不安全，所以當時的希臘大都不願意出門，這可能是希臘形成城邦政治的部分原因。希臘半島的礦產資源較豐富，礦產資源的開采較早。希臘屬於地中海氣候，冬季潮濕多雨，夏季乾燥少雨。冬季只有高山地區有雪，其餘的地方基本不下雪，但是也會有大風和寒冷的天氣。每年的降雨量很不一樣，農業收成不穩定，時好時壞。希臘人自己認為除了偶爾的自然災害外，當地的氣候是全世界最理想的。亞里士多德相信氣候決定著人們的政治命運，希臘的天氣不冷也不熱，對希臘人的體力和智力發展都有好處。他們能保持自由，並創造出最好的政治制度，如果他們能在自己的心中保持政治上的統一，他們就能征服整個世界。
綜上所述，地理環境在一定程度上制約著古文明的產生、發展。西亞之所以有這樣的文明，埃及之所以有那樣的文明，希臘之所以有不同於它們的文明，跟地理環境是有很大的關系的，為什麼金字塔出現在埃及而不是出現在希臘，為什麼城邦政治盛行於希臘而不是西亞，這跟地理環境是有一定的關系的。
⑦ 地域環境與建築2000字論文
你是煙大的嗎、、、
⑧ 室內設計中的文化性和地域性的論文怎麼寫
以下兩個文章需要你再文字進行精心的整理，我能做的就到這里了，祝你好運
A 談現代室內設計中的中式風格
許
(甘肅政法學院
林
蘭州
730070)
摘要:在室內設計中，千干何一種風格形式，都是一個設計的結果所自然表
現出來的感覺，不是一成不變的模式受民族性和地域性的影u}uJ很人，中式
風格應從內在的修養上接近中國占代的中國室內空問表現分為三種型態，
也是三種氣質的表現現代中式風格的室內設計，應是傳統的中國室內空問
與現代建築空問的配合，與現代美學觀的配合，與現代設計觀念的配合由
於設計觀念及美學觀的改變，家貝的表現方式，在中國傳統的室內空問里和
現代室內空問里有很人的不同現代利會中，如能藉著室內空問的設計，充
實精神生活和藝術文化水平，才是真正發揮了室內設計的意義
關鍵詞:現代室內設計;中式風格
很多人都在思考現在室內設計中是不是流行中式風格的室內設計何
為中式風格的室內設計?站在一個非常喜愛中國風格的人的立場來說，我不
希望它那麼流行，更不喜歡有人常以粗略的分類如中國式、法國式、美國式、
現代式、占典式等等來看設計，因為他們只?I重表而的形式而忽略了內涵
任何一種風格形式，都是一個設計的結果所自然表現出來的感覺，不是一成
不變的模式中式風格的起源，在於對中國文化藝術的喜愛，而對藝術的喜
愛，起源於個人的修養和品味
自上川紀中葉，就有許多藝術工作者和學者專家們一自苦苦思索研究一
個問題:子}么才是現代中國的藝術(繪畫、音樂、建築、雕朔……)?雖然他們
創作了許多作品，但至今始終還沒有找到一個方問我以為藝術創作與作別
的學問不同，你刻意地去追求，愈刻意地去設計創作，反而愈離井它自然的木
質知識分子又很客易背上利會使命感的包袱，而陷於自劃的小格局中，如
果不能有J卜闊的心胸，不能有順其自然的態沒，怎能走出方問所以我怕強
調中式風格，觀念上會產生這種錯誤的導問，欲速則不達現在是處於一個
文化轉變的過渡時期，產生一此傳統與現代的矛後也是必然的現象，只要我
們知道，藝術創作的起源在於對生命及生活熱愛的一種表現，而風格是自然
帶出，不能把現代中國藝術文化的前途走問當作創作的使命所謂風格自然
帶出，其實受民族性和地域性的影u}uJ很人，簡中的說就是文化背景和環境的
影uluJ ,所以真正的中式風格應從內在的修養上接近中國，談形式的表現已經
是等而卜乙了
談到室內空問設計，這幾十年來，我們從不缺少中式風格的設計，這與有
沒有室內設計這個行業J宇無關系例如我們常常看到尤其老一輩的家庭里，
他們的布置就相當有中式風格:人套的紅術家貝，牆而和人花板上或可見到
中國式圖案的修飾這一類中式風格的產生絕不是我所謂的對中國藝術的
品味修養所得的結果，其產生的原因是屬於一種習慣它不是生活的習慣或
視覺的習慣，而是思想上的習慣這類情況所產生的中國風格l州與藝術、修
養、美學無關，所以表現的結果不是粗陋與呆板，就是浮華而俗氣
歸納中國人所喜愛的表現方式，應該與民族性格有自接的關系自占以
來中國人的思想深受三種析學影uluJ儒家思想-一主張道德、禮儀、規范佛
家思想-一主張出}fl、禁慾的觀念道家思想-一主張自然、無為的觀念
這三種思想深深影u}uJ中國的宗教及利會生活，當然也自接影u}uJ藝術表現及文
化
中國風格到底是子}么樣呢?占代的中國室內空問表現的風味，我認為可
以分為三種型態，也是三種氣質的表現
1表現「敦厚穩重，端莊氣派」的感覺，可稱乙為「典雅乙氣」是正統的
中國占典風味
2表現一種「瀟灑飄逸，含蓄優雅」的氣質，可稱乙為「靈秀乙氣」屬於
文人雅}_的品味，是藝術家的風格
3表現「純朴占拙」的味道，追求「反撲歸真」的理想，可稱乙為「鄉土乙
氣」這種表現可以感覺出人與自然或人與土地乙問的結合
以上三種都是中國傳統風格表現出的不同形態此外在某此時段，中國
人還喜歡一種熱鬧、豐富、欣欣問榮、喜氣洋洋的氣氛，如過年過{獷或喜慶時
候的布置
現代建築與傳統中國建築相比，確實有了極人的改變，室內空問當然也
變了而且時代改變了，利會結構、經濟、政治等人環境也變了，甚至現代人
的思想、需求、價值標准及美學觀都有了很人的改變故從理論上來看，現代
中式風格的室內設計，應是傳統的中國室內空問與現代建築空問的配合，與
現代美學觀的配合，與現代設計觀念的配合在現在這個轉變的過渡時期
里，室內設計的中國風格表現的形式我認為可以歸納為三種:(一)裝飾性的設計方式這是一種最普遍的表現方式，這種設計方式是
由歐美井始的，當然這也是歐美的設計家們所能做到的表現中國風格的唯一
方式，這種設計觀念和方法影u}u}到國內，漸漸被人家接受，而所謂的中國風流
行乙說，就來自這里剛才我所說我們這幾十年來J宇不缺少的中國風格室內
設計，也是屬於這種方式，只是在觀念上和這種設計方式有此不同
(一)室內空問設計上表現中國精神的方式也可以說在內在精神上、品
味上表現了中國的氣質事實上，這是一種非常難的設計方法，Itl為1.現代
建築貝有著現代空問，用現代空問表現出中國傳統空問的精神或氣質，事實
上是一種感覺上的問題設計者必須貝備相當的條件，才能創造得出感覺
的人也同樣得要貝備相當的條件，才能感覺得出這樣好像已是屬於純藝術
的創作層而了，Itl為創作者和欣賞者的溝通都是很主觀的2.占代的中國風
格的表現，從漢唐的粗壯雄渾，到宋代的朴實典雅，至明清而口趨精細復雜，
每個時代的表現都有相當人的差異完全要靠設計者木身的修養和品味來
發揮其精神，所以說這種設計的方式很難
(三)以比例和強調的手法，再加上一點Is語或誇張的方式，利用現代的
設計觀念和材料、技術，靠造型或色彩或圖案及質感來表現出中國風味
由於設計觀念及美學觀的改變，家貝的表現方式，在中國傳統的室內空
問里和現代室內空問里有很人的不同:
1傳統的家貝表現方式必須是「成套」的而現代設計的觀念，尊重每一
個體的價值，可以「個別」「中獨」的使用
2傳統的用法講求「整齊」少對稱」的配置，現代設計的用法可以是「自由
的」少不規則」的組合
3傳統的表現要求「統一」少和諧」，不論在造型、質感和色彩上都要突出
和諧女靜的美感現代設計則可以從「混合」與「復雜」的觀念出發，運用「對
比」少強調」的效果，得到變化中的美感
有不少人以為中國占典家貝，不適合用在現代的空問里，或是認為傳統
家貝實用價值很低，甚至不能使用其實只要了解上而這三點知道在現代
空問里要用現代的設計觀念來運用家貝，以適合現代的生活和美學觀，就不
會產生懷疑了我把現代室內設計中，運用中國占典家貝的特殊方法可歸納
為三種:
1「搭配」在現代的設計理念里，認為所有美好的、有藝術價值的東西，
不帶它是中國的還是西洋的占典風格，或是以現代材料作的現代造型的家
貝，每樣東西的表情雖不相同，基木上卻貝有一種共通性，因為他們只用不同
的方式，來表現一種相同的價值在室內設計里，可以自由地選擇不同風格
和形式的家貝或藝術品，運用設計的技巧，依現代美學觀來組合，甚至可以使
占今中外的藝術風格匯聚一堂，不但不沖突反而更貝變化和豐富的趣味其
實表現出來的倒不一定是中國風格或是西方風味，而是使用者個人的風格
所以重要的是你所選擇的物品，那正是個人修養和品味的反映
2「翻新設計」把老式家貝或民藝品更新設計賦護新貌，使有新的技能
和新的造型，而不是自接的當作一件占董的方式來保存只是加進去現代的
設計觀念和技術例如一座六、七十年前的老衣櫃，把它兩側及門扇上的薄
板拆除，保留基木的架構及線腳、花邊.I l}刻等，改裝上磨了邊的厚玻璃，成了
一個帶有中國風味的新造型還有把老式的術床或榻，配上現代感的人卜墊和
靠墊，成為很雅緻的沙發這種更新設計的想法的產生，是因為老舊的家貝
已有損毀，不易修復，於是把值得保留的存卜來，重新改造以老舊家貝和民
藝品，動腦構思，重新設計，使它產生帶著占典氣息的新式家貝
3."改變用途」這種情形很客易被一般人所忽略意指我們收藏的老
式家貝不一定還以原來的用途來使用有很多運用太師椅搭配在現代室內
空問的設計，但還是拿它自由的放在床頭，上而放一盞台燈，當成床頭幾來
用或者把它當成花架，放在床邊，讓光線透過它椅背上的雕花而灑卜以
前八仙桌旁的方術凳，如用來當作沙發旁的邊幾，相當合適有此老水缸、金
魚缸表而圖案處理很美，放入一棵人盆栽，把它當作花盆套，或者在底部配個
矮術架，缸內依然養金魚，上而再放一塊圓形厚玻璃板，可當作擺設用的小圓
桌有一此漂亮的青花瓷鼓凳，置於沙發旁做邊幾用，非常瀟灑老式的洗
臉架，木身的造型和雕刻都很美，可以作為放小盆栽的花架，或是就自接把它
當作雕朔看待，陳設於室內這一類的運用方法有很人的彈性，可以隨著空
問的改變來作調整，更增添了許多生活上的情趣
我個人喜愛中國風格的設計，也非常贊成中國風格的室內設計，J宇不是
因為我們是中國人或以發揚文化、承先啟後為己任，而是覺得我們處於現代
利會中，如能藉著室內空問的設計，提供一點瀟灑飄逸或敦厚朴實的氣質，充
實提升自己和卜一代的精神生活和藝術文化水平，才是真正發揮了室內設計
的意義
B室內設計中的情感追求
文潛
(成都紡織高等專科學校機械繫，成都610023)
摘要我國室內設計的理念己從簡中一的滿足功能和強調材料的豪華氣派，轉移到更
注重室內環境所表達的內涵上，即對情感的追求。表現在:注重以人為木，通過對小
同地域文化、傳統文化、民族特色的表達，以及室內環境與自然環境的統一，創造出
既富有神韻和內涵，又富有情感的室內空間，以滿足人們對室內設計的更高
要求。
0引言
室內設計的含義就是根據建築物的使用性
質、所處環境和相應標准，運用物質技術手段和
建築美學原理，創造功能合理、舒適優美，滿足
人們物質和精神生活需要的室內環境。這一含
義，明確地把「創造滿足人們物質和精神生活需
要的室內環境」作為室內設計的目的。
旱在氏族社會的居室里，己經有人工做成的
平整光潔的石灰質地而;新石器時代的居室遺址
里，留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒上地而;
即使是原始人穴居的洞窟里，壁而上也繪有獸形
和圍獵的圖形。也就是說，在人類建築活動的初
始階段，人們就己經開始對「使用和氛圍」、「物
質和精神」兩方而的功能同時給子了關注。
商朝的宮室，出上遺址顯示，建築空間秩序
井然、嚴謹規正。宮室里裝飾著朱彩木料、雕飾
白石，柱卜置有石雷紋的銅盤。及至秦時的阿房
宮和西漢的未央宮，雖然宮室建築現己盪然無
存，但從文獻的記載，從出上的瓦當、器1111一等實
物，以及從墓室石刻精美的窗權、欄桿的裝飾紋
樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾己經相當精
細和華麗。
我國現代室內設計，雖然旱在上個世紀so
年代北京人民大會堂等十大建築工程建設時，己
經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起
和發展，還是近十多年的事。得益於改革開放，從旅遊建築、商業建築開始，及至辦公、金融和
涉及千家力一戶的居住建築，在室內設計和建築裝
飾方而都有了蓬勃的發展。隨著時代的進步、生
活水平的提高，人們對室內空間設計好壞的評
定，除了其功能滿足程度外，史注重以人為木的
設計理念，注重空間的文化內涵，注重與自然環
境的統一，也就是我們所提到的對精神的追求、
對情感的追求。
1以人為本的設計理念
室內設計的目的是通過創造室內空陽J環境為
人服務。設計者始終需要把人對室內環境的要
求，包括物質使用和精神兩方而，放在設計的首
位。設計的過程中矛盾錯綜復雜，問題千頭力-
緒，需要設計者清醒地把握住以人為木，為人服
務，為確保人的安全和身心健康，為滿足人和人
際活動的需要這個設計的核心。
從為人服務這一「功能的基石」出發，需要
設計者細致入微、設身處地地為人們創造美好的
室內環境。因此，現代室內設計特別重視人體工
程、環境心理學、審美心理學等方而的}JI-究，用
以科學地、深入地了解人們的生理特點、行為心
理和視覺感受等方而對室內環境的設計要求。既
然現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要
求，需要綜合處理人與環境、人際交往等多項關
系，需要在為人服務的前提卜，綜合解決使用功
能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求，而日『設計及實施的過程中還會涉及材料、設
備、法規以及與施工管理的協調等諸多問題，因
此可以認為現代室內設計是一項綜合性極強的系
統工程。
現代室內設計需要針對不同的人、不同的使
用對象，相應地考慮不同的要求。例如幼兒園室
內的窗檯，己考慮到適應幼兒的尺度。窗檯高度
山通常的900- 1000<。降至450- SSOcm，樓梯踏
步的高度也需考慮在12<。左右，Jl設置適應兒
童}I!成人尺度的兩檔扶手。又如公共建築需顧及
殘疾人的通行和活動，在室內外高差、垂直交
通、廁所}x}洗等許多方而應作無障礙設計。再如
上海的地鐵車站的疏散設計就考慮到了老年人和
活動反應較遲緩的人們的疏散安全，引入了為這
些人安全疏散多留一米的疏散時間設計。上而的
二個例子，著重是從兒童、老年人、殘疾人等人
們的行為生理的特點來考慮。
在室內空間的組織、色彩和照明的選用方
而，以及對相應的室內環境氛圍的烘托等方而，
史需要研究人們的行為心理、視覺感受方而的要
求。例如現代的辦公室室內設計，己經打破了常
規的嚴謹和死板，融入了史多的「人性理念和人
性關懷」，設計中強調辦公空間里「家」的歸屬
感。設計師黃為設計的台灣宏基電腦公司的辦公
室就充分體現了這一點。顯然，在信h,量大、工
作強度高的空間里，人們史需要環境賦子的人情
味。因此在空間處理上，強調內外空間的分離，
在風格把握上，強調公共空間的大眾審美趨向。
這有些像「家」的會客廳，其設計的手法以及造
型的選擇是將弧線推向與人觸及的地方，如接待
台、等候區的沙發等。窗檯前隨意擺放的吧凳，
可以讓員工在緊張的工作之餘得到短暫的放鬆，
這種隨意性也體現了一種「家」的親切感。同時
在色彩和很多的細節上，也可以感受到設計者對
人的關懷，強調了舒適的感覺。(參見《室內設
計與裝修》2000年第8期)
2注重空間的文化內涵
把為人的空間作為主體的室內設計，屬於技
術與藝術的范疇，是一門綜合的環境藝術。我們
把室內空陽J理解為一種廣義的文化場所，因此在
創造室內裝飾與空間規劃的過程中，要把特定的
文化內涵及形態結構的含義呈現於裝飾構造上，
通過室內空間環境和環境氛圍，藉助感知、聯想
和!想像使人產生某種情感信急。 就工業世界所造就的當代社會來講，高科技
在室內環境中不斷滲透，滿足了人們史多的物質
追求，但是高科技留卜的情感空白Jl不能山「懷
舊、傷感」來完全填補。高科技的發展需要高情
感與之平衡。人們從非此即彼的選擇轉向多元
化，史加強調文化特點，推崇民族的多樣性，注
重高科技與深厚感情的結合，這就促使著設計師
在創造每一個室內空間時史注重各空間所在的文
化背景及文化諸多因素。因為對室內設計形式美
的創作只有體現出各文化場所與文化內涵的自身
的特點，才能有自己的裝飾風格，才會有自己的
美學品位，才能滿足人們對高情感的多方位需
求。
所謂「文化內涵」是在後現代建築理論和實
踐中經常出現的Comtextuali。一詞的翻譯，在建
築中它的意思就是「重視環境」。即強調空間環
境的整體及要素在時間和空間保持一定的連續
性。具體體現在以卜方而。
2. 1地域性
所謂設計的地域性是指設計上吸收木地的、
民族的、民俗的風格以及木區域歷史所遺留的種
種文化痕跡。而地域的形成離不開二個主要的因
素:( 1)木地的地域環境、自然條件、季節氣
候;}2)歷史遺風、先輩祖訓及生活方式;(3)
民俗禮儀、木上文化、風上人情。上述因素構建
出地域性的獨特風貌。如泰國布納格建築設計事
務所19%年設計的印度尼西亞巴原島的諾維特·
別諾阿旅館，新加坡建築家貝德瑪1997年設計
的瑞士俱樂部會所等等，都體現出地域性的設計
特點。它們在功能和構造上都遵循了現代的標准
和需求，僅僅在形式上部分地表達出吸收傳統的
動機。
2. 2傳統文化
一個整體意義的室內形象通常是山許多相對
獨立又相互聯系的單元所組成。它們之間的結合
不是簡中一的Jl列與羅列，而是通過一種共同的內
在秩序將它們融為一體，最終達到功能與形式的
完美統一。著名建築師梁思誠就說過要「中而
新」。這無疑為每一位設計師指出了正確借鑒和
應用傳統文化的原則:即在現代結構、材料、技
術的建築內部空間運用傳統的室內處理和裝飾手
法，以及某些傳統構件來進行設計，使中國傳統
式樣和現代建築達到統一，既具有鮮明的民族特
征，又具有強烈的時代感。如香港聚英匯有限公司位於上海的高智能商務中心AABizCenter。設
計師根據企業服務對象所針對的地區性，以現代
化中國特色為基調，在暖色調中加入漂亮的「中
國藍」。一塊長型石海Ixl案地毯貫通主入口及客
戶服務中心入口。等候區擺放著明式傢具，以配
合整個辦公環境的酒店格調，表現禮賓大堂之氣
派。中國傳統佛教窗花作為獨特的設計語言史是
始終貫穿整個空間，史顯設計師的匠心獨具。整
個布局運用中國傳統的對稱、協調手法，顯得精
致而沉穩，點綴的兩個紅燈籠史有幽龍點睛之
妙。整個大堂散發出濃濃的中國味，公司自身的
特點與文化背景一目瞭然。(參見《室內設計與
裝修》2001年第3期)
2. 3民族、民間特色
審美意識的民族性是創造民族特色的基礎，
同時也是民族風格形成的重要組成部分。而民間
藝術是一切藝術之根，是母體的藝術、木元的藝
術，有著深厚的民俗文化底蘊。每個地區和民族
都有獨特的文化特點和室內空間風格。設計師通
過對有形物質的大膽改造，達到形而上的精神世
界，才是「外師造化，中得心源」的最高境界，
同時也滿足了現代人對占朴而自然的世界的情感
追求。例如成都的拉薩大酒店就大膽創造了一個
富有藏族文化韻味的中庭空間。其入口處是非常
醒目的兩根西藏風味的立柱，上部連接形成一個
大拱門。這個符號色彩響亮(大紅，大綠)，造
型朴實、有力，木雕構件繁多，而日『工藝細致。
中庭上部的銀色球形鉸鋼網架卜方架起的八張白
色細帆布鋪底的藍色「八寶圖」(西藏著名的吉
祥圖)，樸素別致，界定了向空中延伸的空間。
設計者盡興發揮，在迴廊上空一圈白色乳膠漆的
牆而上，掛了一圈醒目的番布，色彩鮮亮，再加
上西藏特產的花布，使稍顯沉靜的室內一卜子
「火」了起來，充滿動感。
3注重與自然環境的統一和交流
自然環境是人類環境必不可少的組成部分，
因此，室內設計中對自然要素的引用成為順理成
章的事情。在當今高科技、高節奏的社會生活
中，人們對室內環境的期望不僅是類似「小橋，流水，人家」詩情幽意式的情感慰藉，也不僅是
環境中的情調渲染，而是渴望在室內環境中加強
人與人的情感交流，消除人與高技術之間的情感
對立，找回人與自然之間的情感寄託。優美的風
景、清新的空氣既能提高工作效率，又可以改善
人的精神生活。不論是建築內部，還是建築外
部，也不論是私人住宅，還是公共場所，其綠化
和綠化空間所展現出的幽雅、豐富的自然景觀，
人長日久都可以給人以重要的影響。
為使人們能取得生理和心理的平衡，在室內
環境中力求表現悠閑、舒暢、自然的田園生活情
趣。因此室內多用木料、織物、石材等人然材
料，也常運用人然木、石、藤、竹等質朴材質。
讓材料的紋理透顯出清新淡雅，體現自然的親切
感。現在，人們正在不遺餘力地把自然界中的植
物、水體、山石等引入到環境藝術設計中來，在
人類生存的空間中進行自然景觀的再創造。在科
學技術如此發達的今人，讓人們在生存空間中最
大限度地接近自然己成為可能。
4結束語
設計的目的是為了滿足人類的基木需求和享
受。設計應該是藝術、科學與生活的整體性結
合，是功能、形式與技術的總體性協調，通過物
質條件的塑造與精神品質的追求，以創造人性化
的生活環境為最高理想與最終目標。室內設計的
實質目標，不只是以服務於個別對象或發揮設計
的功能為滿足，其積極的意義在於掌握時代的特
征、地域的特點和技術的可行，在深入了解歷史
則富、地方資源和環境特徵後，塑造出一個既合
乎潮流又具有生態科技含量的高層文化品質生活
環境。室內設計中體現的情感追求，不僅將時間
和空間有機地結合起來，史使室內空間富有
「神」和「意」，滿足了人們日益增長的需求。
關鍵詞室內設計情感以人為木文化
⑨ 《如何在校園景觀中體現地域文化》這樣的學士論文題目如何寫給點意見。。
摘要：校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，促進高等教育的改革和發展，加強和改進大學生思想政治教育，提高學生的綜合素質，具有十分重要的意義。發展對學生校園文化的價值觀念，思維方式，行為，心理特徵等的形成水平都起到了直接的作用，全面提高大學生的素質必須充分重視對大學生塑造文化的作用各校區微妙的個性。本文討論的大學校園文化塑造人格特徵的各個方面，並分析了一批校園文化的問題在目前存在的發展，並提出了幾點意見校園文化的發展。
關鍵詞：高校校園文化人格塑造
當代校園文化
校園文化的主要特徵之一，一般認為應包括廣義和狹義之分。從廣義上講，校園文化是學校生活中存在的總和，包括智能文化，物質文化，規范和文化，精神文化。從狹義上講，高校校園文化建設，員工和學生在高校是一個長期的教學，科研，學習，管理，溝通，逐步形成和確認的價值取向，並按照與辦學特色，校風，高度校風，教風，學風，學術傳統，行為等的概括。隨著時代的變遷，在當今社會亞文化的校園文化呈現出許多鮮明的特點，其特點可以概括如下：
（1）大集團：現代大學的規模在不斷擴大高校教師和學生從幾千元，多則上萬元，這個龐大的群體共同創造的校園文化，將有一個相當大的腫塊。作為參與者在校園文化建設的數量，成員之間交流的頻率高，它們所體現的精神，在不同的活動往往是一種傾向，感染或容易批評對方，在校園的趨勢，一組值，一時尚，往往成千上萬的人都是心理層面的影響，反應，甚至交叉，融合的結果。
（2）綜合：眾多學科，人才，活躍和多樣化的活動，也不同文化載體的大學，之後在這里每一個融合文化具有一定的綜合。由於地域多樣性和學生的廣度所帶來的理念，行為等;;校園文化的多樣性，主要是通過學科差異的綜合視圖，教學行為的多樣性，學生活動，如反映的豐富性。雖然許多不同的元件彼此，彼此不同，但在載流子的一段時間後，在校園的聯合行動的每個元素將形成的混合物稠合在一起的文化復雜的各種元素。而這其中有一個更好的文化復雜的開放性和包容性，可以適應不同的文化形式和元素都存在於這個復雜的，有比這個偉大的文化載體的社會更具包容性。
（3）具有兩重性：校園作為一個社區，校園文化作為社會文化的亞文化的組成部分，社會本身是由雙重影響和學校所組成的。首先，社會環境，行為，在市場上，信息技術，全球化的今天越來越直接，顯著影響校園文化，使校園文化在日益活躍，開放的情況下，思維方式的價值？泥沙俱下，一些思考太腐蝕性慢慢滲透到這個純培養體系;其次，校園文化更重要的是受學校自身的辦學理念，發展歷史和傳統，教育設施，教師和行為的概念，如直接影響。
（4）優雅：文化意識和道德審美的社區學院的教師和學生，因而，他們的校園文化創造了一個高品質的功能為一體的高水準。此功能主要體現在較高的理論水平的大學的研究活動，教學活動，以及一系列講座在人文學科，各個國家或國際會議，舉辦各種學術沙龍，琴棋書畫展覽，成為高雅藝術校園系列文化活動和表現形式。特別值得一提的是優雅的校園文化還體現在廣泛的獨特的風景校園環境，校園建築設計獨特，鮮明的景觀環境，充滿了濃郁的書香氣息。
（5）方向：校園文化相比其他大的區別是，受影響人口的社會和文化定位。校園文化，由於其特定的載體---校園，所以受影響的人口居住在學生之一，有一個人非常特殊的群體，和校園外的人群影響有限，校園文化將呈現強勁的方向。
二，性格上比其他任何一種文化都有其自身的特點的校園文化塑造
高校校園文化，它是學生生活在他們對學生的價值觀，思維方式，行為有非常重要的影響形成，心理特徵都起到了直接的作用。為個性校園文化概括如下：？1，世界觀，價值觀形狀：基本功能
校園文化的教育功能，即培養有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義建設和接班人，幫助學生形成當代社會，以適應需求的正確的世界觀和價值觀。首先，大學教師是主要的高校德育教育中的一個，學生形成一個直接的作用點的價值體系。因為這所大學在教育過程中應特別注意教師，特別是思想政治素質的質量。其次，學院的世界觀和價值觀，但也與整體價值為導向的校園，學術文化也密切相關，青春期的學生特別容易受到外部環境，使校園語言影響環境，很容易就接受外界新鮮的知識和經驗，但在同一時間沒有識別的能力，往往不考慮後果。俗話說，「榜樣的力量是無窮的」，例如通過建立一個校園模型，教育示範和引導學生的大量形成正確的價值觀。教育，帶動整體模型，是指在教育過程中的優良傳統，今後應堅持和創新。
2，塑造思維方式：方式產生更大的影響將會給高校校園文化，如不同高校，不同學科在各方面往往由於思維的不同的理論框架學生有差異，理工科院校的邏輯思維能力比較突出的學生，但學生文科院校，以發散性思維見長。
3，行為塑造方式：
學校的規章制度，紀律屬於校園文化，學校制度和大學生的文化習慣的制度文化，時尚對於指導和規范作用。制度文化體現了校園的文化規范，從而起到同時具有調節作用，學生指導，規范和紀律懲戒。學生一方面是知識，另一方面，你要學習如何做一個社會人，按照國家和社會的需要，繼續在思想和行為的發展和完善自己，學校制度建設在工藝實現這一目標起著至關重要的作用。大學生的學生，教學，人際關系，課外活動和其他的大學生活日常生活的各個方面的校園文化塑造體系的滲透行為。
4，心理形態特徵：
校園文化潛移默化地影響大學生，大學生對身心發展的思維方式。在一方面，通過各種校園正面文化活動，主校區集群，以滿足需求和需要屬於，促進身心健康和諧發展，而另一方面，大學生在心理高能量的領域，如能源釋放的能量不能順利進行，會導致心理疾病，如焦慮症，自閉症，精神病偏執性精神病。人際關系是大學生活的重要組成部分，這種關系處理得好對人際環境，使學生在提高學生的素質，並調整他們的精神心理狀況，校園文化活動不可替代的重要作用有著直接的影響。
三，總結
高校校園文化作為社會主義文化的重要組成部分，具有廣泛的教育功能。校園物質文化，制度文化和精神文化對大學生陶冶情操，行為，人格的塑造起著不可替代的作用，並常伴有個體生命的發展，但在現實中，發展中的校園文化的過程中有一個傳統教育的忽視，校園文化良莠不齊，以及精神文化建設和校園等問題輕質的材料，文化建設。在報告中表示，「文化大發展大繁榮」，「文化生活」和鮮明的提出了「弘揚中國文化，建設共有精神家園」等問題，大學作為文化前沿的發展，黨的第一次代表大會，應該有意識地進行文化建設，重視校園文化建設，發展和校園文化優化的旗幟。
⑩ 有關民族的地域的文學仍將是世界的文學的論文3000字
可以給你寫的呀，，
有關民族的地域的文學仍將是世界的文學