『壹』 人生最重要的是，擁有製造快樂的能力是誰說的
有人說這是一種幸運，我卻覺得這是一種選擇，誰說的不重要，放開吧。
『貳』 如何創造快樂
(常德測區 李冬菊)「五分之四的人無法享受他們應有的快樂。」一位著名權威聲稱，他還說：「不快樂是最常見的心態。」而我們每個人生存狀態的基本原理是快樂，所以我們應當努力爭取。快樂是可以得到的。而得到的辦法並不復雜。任何渴望快樂的人、決心要得到的人、學習並運用正確法則的人都可能成為快樂的人。 上個月下旬我在去衡陽的火車上遇到一對夫妻，他們坐在我的對面。那位太太穿戴不菲，她身上的貂皮、以及服裝都表明這一點。但她卻極不愉快。她大聲地抱怨車廂太臟、服務惡劣，而且食物令人難以下咽。一切都令她牢騷滿腹、心煩意亂。 她的丈夫反倒是個和藹可親、易於相處的人，他顯然有包容這一切的海量。看得出他被妻子的挑剔態度弄得有點兒尷尬，也有些失望，因為他是帶她出來遊玩開心的。為了轉開話題，他問我是做什麼工作的，然後說他是個律師。接著他犯了個大錯誤，因為他笑著說：「我妻子乾的是製造業」這令我驚奇，因為她看上去不像是搞企業或經營那一類的，於是我問：「製造什麼呢？」 「不快樂，」他回答說，「他為自己製造不快樂。」 盡管這一不理智的評判使氣氛籠上了一層冰霜，我還是很默許他的看法，因為他確切地描繪了許許多多人所作的---他們為自己製造不快樂。 生活本身產生的很多問題已經沖淡了我們的快樂，再去從自己的頭腦中提取不快樂的確愚蠢之極，自己生產出不快樂並把它加在其他你難以駕馭或根本無法駕馭的困難上，這有多麼愚蠢！我們自己生產不快樂是由於我們思想不快樂的事，由於我們慣常所採取的態度，比如凡事都不會有好結果的消極感覺，或者感覺別人得了他們不該得的，而我們沒有得到我們當得的。 一般人所有的不快樂，很大比例上是自己造成的。那麼我們如何才能做到不去生產不快，而是去生產快樂呢？把快樂當成一種習慣。因為我們的快樂很大程度上取決於我們所培養的心智的習慣。《聖經》里的《箴言》是至理名言的匯集，它告訴我們：「……心中歡暢的，常享豐筵。」換句話說就是要培養一顆歡愉的心，養成快樂的習慣，讓生活成為不散的筵席，也就是說你可以每天享受生活。快樂的生活是出於快樂的習慣，習慣是可以培養的，因此，我們有能力為自己創造快樂。 要做到這些最基本而最簡單的原則之一是人的良善和愛以及包容。托爾斯泰說：「哪裡有愛，上帝就在哪裡。」我們還可以說，哪裡有上帝和愛，哪裡就有快樂。所以創造快樂的一個實際原則就是去愛。 快樂來自平和的內心，一個心存善良。懂得感恩和寬容的人就一定是一個快樂的人。
『叄』 怎麼樣才能創造快樂
最簡單的方法，就是以未來的心態，看待今天的事情，你現在的大事，在以後的話都是小事的。
『肆』 為什麼愛默生說創造快樂的力量存在於人身上
因為人是會思想的生物，很多快樂都是源自於自己的創造，只要自己想快樂，就很容易能夠得到快樂
『伍』 什麼是創造快樂的心態
有時候，當我們處在惡劣的客觀環境中，又無力改變現實時，如何才能讓自己不溺於絕望，而保持開朗和力量呢?
弗洛伊德認為人的性格在幼年時期就已經定型，而且影響人的一生，日後改變的可能性微乎其微。弗蘭克是一位受過弗洛伊德洗禮的心理學家，第二次世界大戰期間被關進納粹集中營，遭遇極其悲慘。他的父母、妻子和兄弟均死於納粹的魔掌，惟一的親人只剩下一個妹妹。他本人更是受到嚴刑拷打，朝不保夕。有一天，他赤身獨處於囚室，忽然之間頓悟，產生了一種全新的感受——日後命名為「人類終極的自由」當時他只知道這種自由是納粹德寇永遠也無法剝奪的。從客觀環境上來看，他完全受制於人，但自我意識卻是獨立的，超脫於肉體束縛之外。他可以自行決定外界的刺激對本身的影響程度。換句話說，在刺激與反應之間，他發現自己還有選擇對外界刺激如何反應的自由與能力。他在腦海里設想各式各樣的情況。譬如，獲釋後將如何站在講台上，把在這一段痛苦折磨中學到的寶貴經歷，傳授給自己的學生。
憑著想像與記憶，他不斷鍛煉自己的意志，直到心靈的自由終於超越了納粹的禁錮。他的這種超越也感染了其他的囚犯甚至獄卒。他協助獄友在苦難中找到生命的意義，尋回自尊。處在最惡劣的環境中，弗蘭克運用難得的自我意識天賦，發掘了人性中最可貴的一面，那就是人有「選擇的自由」。
這種自由來自人類特有的四種天賦。除了自我意識，我們有「想像力」，能超出現實之外；還有「良知」，能明辨是非和善惡；更有「獨立意志」，能夠不受外力影響，自行其是。弗蘭克在獄中發現的人性准則，正是我們營造自治自立人生的首要准則一自由擇志。自由擇志的含義不僅在了：採取行動，還代表人必須為自己的行為負責。個人行動取決於人本身，而不是外在環境。
個人行動取決於人本身，而不是外在環境。理智可以戰勝情感，人有能力，也有責任創造有利的外部環境。所以，當你面對逆境時，你選擇快樂的心態，有了快樂的心態，也就有了快樂的心情。
——引自延邊人民出版社《多彩的世界讓自己更快樂》
『陸』 如何提高自己創造快樂的能力
遇事敢分析情況拿出措施或結論解決，總結經驗教訓，有自己思考感悟，通過學習增加閱歷，走走聽聽看看，做些想做的事，自己敢對自己負責。
『柒』 創造快樂只能完成一次嗎
是的，你只要完成了20次競技任務以後就可以得到創造快樂永久背景一個，這個任務只能完成一次
『捌』 創造快樂的實用原則是什麼
我曾經認識一位不快樂的人，他每天吃早餐時總是告訴他妻子：「今天一樣又會很難過。」他並不真的那樣認為，但是他的心理有個怪毛病，也就是如果他說哪天會很難過，哪天說不定會變得還不錯。但是要是那天事情真的不太順利，這並不令人驚訝，因為如果你想像並確定一種不快樂的結果，你就會傾向於製造出那種情況。所以每天早上醒來，你就要確定快樂的結果，你會很驚訝地發現事情常跟你想的結果一樣。
但是如果你只是在心裡使用我所建議的這個重要的治療還是不夠的，你應該整天都將你的行動及態度根據快樂生活的基本原則來做。
這種原則最簡單、最基本的一條就是人類的愛和友善。你會很驚訝地發現，快樂會引出憐憫和溫柔的真誠表現。
我的朋友麥克博士有一次寫了一個感人的故事，是關於朋友瑞斯頓·揚格的。這位朋友以紐約中央車站紅帽子42號著稱，他靠著幫人提行李維持生活，但是他真正的工作是在世上最大的火車站展示基督精神的紅帽子——當他提著顧客的行李時，他總是要試著跟那個人分享一點基督精神。他小心注視著他的顧客，看看是否有任何方法可以給他更多的勇氣和希望。他處理這種事時技巧非常了得。
有一天別人請他幫一位坐輪椅的瘦小的老太太上火車。當他將這位老：太太推進電梯時，他注意到她眼裡有淚。當電梯往下降時，揚格就站在那裡，閉著雙眼，詢問上帝他應該如何幫助她，上帝給了他一個主意。
所以當他將她推出電梯時，他帶著笑說道：「女士，如果你不介意我這樣說的話，我要告訴你，你今天戴的這頂帽子真漂亮。」
她抬頭看著他說：「謝謝。」
「而且我還要說，你身上穿的衣服也很漂亮。我很喜歡。」他說道。
身為一個女人，這引起了她的注意，雖然她覺得不太舒服，但她整個人都似乎亮堂了起來，她問道：「你為什麼會對我說這么多好聽的話?你好體貼。」
他說，「我看到你很不快樂，你好像在哭，所以我就問上帝我該如何幫助你。上帝說：『跟她說說她的帽子。』不過提衣服則是我自己的主意。」揚格和上帝一起將女人的煩惱趕出了她的心。
「難道你沒有覺得好一點嗎?」他接著問。
「沒有，」她說，「我一直都在病痛中。我從來沒有一分一秒覺得好過些。有時候我想我受不了了。你不會知道一個人無時無刻都在病痛的感覺。」
揚格心中有了答案。「我知道的，女士。因為我失去了一隻眼睛，那時痛起來就像一塊滾燙的鐵在日夜煎熬。」
「但是，你現在看起來很快樂!你是怎麼做到的?」她問道。
這時，他已經把她送到火車上她的位子上了，他說：「祈禱，女士，就是禱告。」
她輕柔地問道：「難道只要禱告就可以趕走苦痛?」
「嗯，」揚格回答道，「或許禱告不一定真好能把痛苦趕走，不過禱告的確可以幫助克服痛苦的感覺，所以我就會覺得沒那麼痛苦了。只要一直禱告，女士，而且我也會為你禱告。」
她的眼淚現在已經幹了，她帶著微笑抬頭望著他，用手拉著他說：「你對我真好。」
一年後一個晚上，揚格在中央車站被傳呼到詢問台。一位年輕的女子在那裡等他，她跟他說：「我母親在臨死前要我一定來找你，然後告訴你去年當你推著她的輪椅帶她上火車時，幫了她很多忙。她會永遠記得你，因為你是那麼仁慈、善解人意、富有愛心。」接著這位年輕女子忍不住流下淚來，傷心地哭泣。
揚格安靜地站在那裡看著她。然後他說：「不要哭了，小姐，你不應該哭，你應該做個感恩的禱告。」
那女子問道：「為什麼呢?」
「因為，」揚格說，「很多人在比你年輕很多的時候就變成孤兒了。你擁有母親的時間要長得多。何況你現在還擁有她。她現在就離你很近，而且她會永遠在你左右。或許，現在她就在我們倆的旁邊。」
哭泣聲停止了。揚格的仁慈對女兒的效果就像對母親一樣。
托爾斯泰說過：「哪裡有愛，哪裡就有上帝。」而且我們還可以加上一句：哪裡有上帝和愛，哪裡就有快樂。所以創造快樂的實用原則就是去愛。
『玖』 說明你製造快樂的能力還是不錯的,什麼意思
就是覺得你比較逗
沒有別的意思
望採納
『拾』 快樂是一種怎樣的能力
快樂是一種能力。快樂和愉悅並不是一回事。一位作家曾經說過：「快樂是一種禮物，創造了絕大多數生活。愉悅則來自不計後果的狂歡，讓人忘記生活。」
「快樂並不是不快的缺席，」倫肖說，「它是一種善待自己的能力，不管你感覺如何。」但快樂和愉悅可以密切連接在一起。因為人們把注意力集中在痛苦而不是快樂上，所以我們無法得到快樂。
所有有關快樂的研究都表明，快樂的人忙碌、有活力、外向。生活在個人郁悶世界裡的人會在尋找的過程中逐漸失去本我，孩子們則會全身心地投入到游戲中去。當我們忘記了自己是誰，把注意力集中在正在完成的事情上時，快樂就會來臨。
有人講述了一個好學的年輕人的故事：這個學生認識了一位受人尊敬的禪宗大師，向他詢問永遠快樂的秘密。大師笑著拿起粉筆寫道：專心。「這就夠了嗎？」學生問。「專心就已經足夠了，」大師說，「如果不專心，快樂就沒有棲身之所；有了專心，快樂現在就在。專心是心無旁驁。專心就是一切。」
每個人都有快樂的理由，但我們總認為我們沒資格快樂，或者做得還不夠，遠不到快樂的時候。這種等待心理的表現是：我們常常說，「如果……的話，我一定非常快樂，但是……」事實是我們永遠也到不了那個境界。如果快樂要待實現某個目標後才能享受，人就會藏起自己的快樂，一直等到那個時刻。不幸的是，不管這願望是關於金錢、汽車、工作或者愛人，即使真的實現了，你卻會發現自己仍然快樂不起來。當你現在所做的一切都為了明天，生活已經失真。
很多人試圖通過成功來創造快樂，是因為他們錯誤理解了這些東西帶來快樂的質量和持續時間。新的幸福感很快就會暗淡，快樂開始變得平淡無奇，你只好又開始尋找下一個目標。
然而這並不是說我們不應該制定目標，只是鼓勵大家將目標放在現在。問問自己今天可以為明天的目標做些什麼，不管那目標是健康、工作成功、減肥還是別的什麼。我們能控制的惟一時刻就是現在。
對於我們的工作和生活而言，快樂是一種能力，是一種尺度。我們用它來丈量生活的品質，丈量我們喜歡生活的程度。
有這么一個故事。那是一家跨國公司策劃總監的招聘。層層篩選後，最後只剩下三個佼佼者。最後一次考核前，三個應聘者被分別封閉在一間設有監控的房間內。房間內務和生活用品一應俱全，但沒有電話，不能上網。考核方沒有告知三個人具體要做什麼，只是說，讓幾個人耐心等待考題的送達。
最初的一天，三個人都在略顯興奮中度過，看看書報，看看電視，聽聽音樂。
第二天，情況開始出現了不同。因為遲遲等不到考題，有人變得焦躁起來，有人不斷地更換著電視頻道，把書翻來翻去……只有一個人，還跟隨著電視節目里的情節快樂地笑著，津津有味地看書做飯吃飯，踏踏實實地睡覺……
五天後，考核方將三個人請出了房間，主考官說出了最終結果：那個能夠堅持快樂生活的人被聘用了。主考官解釋說：「快樂是一種能力，能夠在任何環境中保持一顆快樂的心，可以更有把握地走近成功！」
實際上，我們能否快樂主要是決定於下面幾個方面：
1 思維模式
即看待生活的方式，也是快樂的核心。在很大程度上人的思維決定感情，所以我可以通過「想」某些事來促進相同結果的發生，即用思想指導行為。
2 價值觀念
我們的價值觀和生活規則同樣非常重要。如果成功是你生活的信條，那麼取得成功的基礎是賺錢。這個規則——價值系統對製造快樂並沒有必要。
絕大多數人繼承了父母的價值觀和其他一些社會行為，我們甚至在不知道它們究竟是什麼的情況下就已經習慣了這些東西。如果生活的目的是為了讓別人滿意——很多人確實如此——那麼我們首先擔心自己做得還不夠好，而這種想法只能帶來不快、氣憤、壓力和疾病。過於在意外部環境會帶來壓力感。快樂的人是那些知道自己的目標並明確了解完成目標的方法的人。
3 角色認知
平衡我們的角色對快樂來說也很重要。我們在生活中扮演著不同角色——工作的、家庭的。人們當然會更重視能得到更多承認的那個角色——不管是工作的還是私人的。但是把自己的快樂建立在別人的臉色上，只能給自己帶來不快和壓力。
可能你在自認為最重要的角色上表現不錯，不過要記住，為此而忽視其他角色是萬萬不行的。我們將製造快樂的方法稱作「更高使命」——生活的全部哲學或者目的。一旦你知道自己想要的，明確自己的人生應該如何度過，為什麼要這樣度過，你就能制定目標，並採取相應步驟去實現它。
——引自延邊人民出版社《人性的優點全集》