發明勸告

① 和發明有關的成語

閉門造車[bì mén zào chē]
生詞本
基本釋義 詳細解釋
原意指只要按照同一規格；內關起門來造成的車子；容用起來也能合轍。現用以比喻不進行調查研究；只憑主觀想像辦事；不符合客觀實際。
用 法
用作貶義。多用於批評、勸告。一般作謂語、定語、狀語。
近反義詞
近義詞
拒諫飾非
反義詞
集思廣益

② 什麼名人發現了什麼又發明了什麼東西筒寫

瓦特與壺蓋
瓦特是二百多年前英國的科學家。
他小的時候，有一天看祖母做飯。火爐上，一壺水開了。開水在壺里翻滾，壺蓋不住地上下跳動，發出啪啪的聲音。
瓦特很奇怪，就問祖母：「奶奶，壺蓋為什麼會跳動呢？」
祖母說：「水開了，壺蓋就跳動了。」
瓦特又問：「為什麼水開了，壺蓋就會跳動呢？」
祖母回答不上來。
從此，瓦特就常常坐在爐子旁邊仔細地觀察。他看見水開了，壺里的水汽直往上冒，沖起了壺蓋。他想：壺蓋是被水汽推動的，一壺開水產生的水汽，能夠推動一個壺蓋，更多的開水會產生更多的水汽，不是可以推動更重的東西嗎？
瓦特長大以後，還是不斷研究這個問題。他吸取了前人的經驗，經過很多試驗，終於發明了蒸汽機。

愛迪生的故事：

愛迪生天真好奇孵小雞
有一次，到了吃飯的時候，仍不見愛迪生回來，父母很焦急並四下尋找，直到傍晚才在場院邊的草棚里發現了他。父親見他一動不動地趴在放了好些雞蛋的草堆里，問愛迪生在干什麼，小愛迪生回答說在孵小雞呀，原來，他看到母雞會孵小雞，覺得很奇怪，總想自己也試一試。當時，父親又氣又笑地將他拉起來，告訴他人是孵不出小雞來的。在回家的路上，他還迷惑不解地問：「為什麼母雞能孵小雞，我就不能呢？」

愛迪生初嘗試驗
在愛迪生小的時候，他經常到鄰居繆爾·溫切斯特的家的碾坊玩。一天，他在溫切斯特家的碾坊看見溫切斯特正在用一個氣球做一種飛行裝置試驗，這個試驗使愛迪生入了迷，他想，要是人的肚子里充滿了氣，一定會升上天。幾天後，愛迪生把幾種化學原料配在一起，拿給父親的幫工邁克爾·奧茨吃，愛迪生告訴邁克爾·奧茨吃了這種東西人就會飛起來，結果奧茨吃了愛迪生配製的「飛行劑」後幾乎昏厥過去。愛迪生因此受到了父親的鞭打和小朋友父母們的警惕，勸告自己的孩子不要與愛迪生玩並遠離他。

愛迪生與無影燈
一個大雪天的夜晚,愛迪生的媽媽突然生病了,爸爸急忙找來醫生。醫生說：「你媽媽得了急性闌尾炎，需要開刀做手術」。那時候只有油燈沒有電燈，油燈的光線很暗，一不小心就會開錯刀。愛迪生突然想起一個好辦法，他把家裡所有的油燈全都端了出來，再把一面鏡子放在油燈的後面，讓醫生順利的做完了手術。醫生說：「孩子你是用你的智慧和聰明救了你的媽媽。」愛迪生拉著媽媽的手說：「媽媽我要製造一個晚上的太陽。」

愛迪生發明電燈的故事

在很久以前沒有發明燈泡的時候，很多人晚上的照明一般是使用蠟燭燈、煤油燈等，那時候的愛迪生內心十分的苦惱，他決心要發明一種能夠耐用的光線明亮的燈泡。愛迪生失敗了一次又一次。
幾年之後愛迪生失敗的經歷被許多的人嘲笑，認為他是做白日夢，尤其是認為愛迪生做了很多失敗的實驗。面對別人的質疑和不信任，愛迪生卻並沒有放棄燈絲實驗計劃，反而以此為動力繼續展開自己的科學實驗，於是又試驗了一種碳化棉簽作為燈絲材料，把燈泡中抽成真空，這種材料還是堅持很久，可是在四十五小時不久就燒斷了，但是愛迪生已經興奮不已了，他已經嘗試了超過六千多次的實驗了，而這一次無疑是找到突破點。
愛迪生又開始進行了燈絲實驗，功不負有心人，他發現了鎢絲可以作為電燈材料，為此他欣喜若狂，這種材料是燈泡的絕佳材料，發出的光線十分的明亮，又不易燒斷適合長期使用。如此燈泡便慢慢的進入了尋常百姓家，成為我們夜晚中必備的照明工具。

彭奈迪脫斯與「安全玻璃」彭奈迪脫斯是法國著名的化學家，一次偶然的機會觸發了他的靈感，使他研究製成了「安全玻璃」。那是1907年的事，一天，彭奈迪脫斯正在實驗室里整理儀器，不小心將一隻玻璃瓶子打翻在地。這下可完了！然而，出乎意外的是，瓶子並沒有裂成碎片，只是出現了一些裂痕，他隨手又拿出一隻洗凈的瓶子，輕輕地向地上摔去。這次，玻璃瓶子卻被摔得粉碎。兩只瓶子的情況為何如此不同呢？彭奈迪脫斯一時難以找到答案。
時隔數天，報上注銷了一起車禍，橫飛的玻璃碎片擊傷了乘客，使彭奈迪脫斯深感痛心。他不由得聯想起那隻破而不碎的瓶子，決心搞個水落石出。他重新找到那隻瓶子，仔細觀察，原來那是一隻盛過某種葯水的瓶子，葯水蒸發後在瓶的內表面結下了一層堅韌透明的薄膜，看來，正是這層薄膜對瓶子起著保護作用。經過多次試驗，他終於找到了一種附著力強、透明度好的合適塗料。後來，他又用塗料將兩層玻璃粘合在一起，發現其防止破碎的性能更好。這樣，「安全玻璃」終於誕生了。圓珠筆的發明者


匈牙利記者比羅某次寫稿的時候，一不小心把稿紙劃破了。他想，要是把筆尖換成圓珠就好了。於是，比羅去請教化學家奧基。奧基說：「筆尖換成圓珠沒問題，可是圓珠的周圍能漏出墨水才可以寫字呀！」比羅想，如果讓圓珠轉動的時候控制墨水的流量不就行了嗎？他開始反復地試驗。終於發明了依靠圓珠的轉動送出墨水的新筆--圓珠筆。圓珠筆用起來非常方便，價格又很便宜，所以很快就在全世界流行起來。

弗萊明與青黴素


英國細菌學家弗萊明正致力於葡萄球菌的研究，那是一種會讓人致病的細菌。為了考察這種病菌的生活習性和致病機理，需要對它們進行培養觀察。當時的設備比較簡陋，工作是在一間悶熱、潮濕的舊房子中進行的，實驗過程中又需要多次開啟培養皿，皿中的培養物很容易受污染。有一次，弗萊明打開培養皿觀察細菌，偶然發現在培養皿口上長出了藍綠色的黴菌，而就在黴菌旁邊，葡萄球菌被溶化了，出現了清澈的水滴。藍綠色的黴菌為什麼能抑制細菌的生長，並將細菌消滅呢？弗萊明緊緊抓住這次「偶然」的發現不放，全力以赴地對這種藍綠色黴菌進行研究，終於找到了葡萄球菌的剋星——青黴素，並進一步發現它對其它一些病菌同樣有殺滅作用。1945年，發現青黴素的弗萊明與研製出青黴素化學制劑的英國病理學家弗羅里、德國化學家錢恩一起獲得了諾貝爾生理學和醫學獎。

煮石頭——煤氣

梅爾道克從小就特別喜歡琢磨事兒，他還常常挖空心思做一些別人沒做過的事情，尤其是那些能讓大人們吃驚的小把戲。有一天，小梅爾道克在山坡上挖到一些頁岩。當地人都知道，這種石頭可以用火點著，然而，小梅爾道克卻突發奇想：「如果把它煮一煮，會怎麼樣呢？」他決定試驗一下。於是，他把那塊石頭帶回家，放進一把空的燒水壺里，然後給水壺加熱。「把它加熱後，它還能被點著嗎？」小梅爾道克一邊觀察一邊琢磨著。過了一會兒，壺嘴裡開始向外冒出氣體。小梅爾道克打開壺蓋，然後劃了一根火柴，他想看看頁岩還能不能點著。沒想到的是，燃燒的火柴剛一伸到水壺上面，火焰就猛地往上躥了起來！把煤加熱後，它能夠變成氣體——小梅爾道克稱它為煤氣。
時光荏苒，梅爾道克長大了，他走上了化學研究的道路。1792年的一天，梅爾道克在研究煤礦物質時，忽然想起了童年時代玩頁岩的游戲。他想：「能使火焰突然躥高，說明那頁岩釋放的氣體被燒著了。這種氣體也許有些利用價值呢！」經過反復試驗，梅爾道克證明了自己的想法。把煤轉化成煤氣，再作為能源加以利用，是人類用煤方式的重大進步，它給人們帶來了極大的便利。

玩鏡片——望遠鏡

1607年.在荷蘭的密特爾堡小鎮上,住著一位眼鏡製造工匠利比赫斯,他靠著開眼鏡鋪維持生活,日子過得並不富裕。利比赫斯有三個孩子,他們經常拿家中的鏡片當玩具。有一天,三個孩子拿著幾只鏡片正玩耍著,其中一個孩子兩只手各拿著隻眼鏡片站在窗檯上,兩只手一前一後,使兩只鏡片重疊起來,然後閉上一隻眼睛,好奇地通過兩只鏡片望著遠方。猛然間,他發現遠處的景物被拉到了眼前,看得十分清楚。他興奮地把這一發現告訴了爸爸。利比赫斯聽了之後, 學著孩子的樣子去做,果然看清了遠處教堂的尖塔。這引起了利比赫斯極大的興趣。他反復地查看這兩只鏡片,其中一隻是老花鏡片,另一隻是近視鏡片。他發現如果老花鏡片擺在前,近視鏡片放在後,只要適當調整兩只鏡片之間的距離,就可以看清遠處的物體。根據這一原理,利比赫斯經過一番研究,製成了一架簡單的望遠鏡。這架望遠鏡只有一個30多厘米長的鏡筒,里邊裝著一隻老花鏡和一隻近視鏡片,但它卻成為了世界上第一架望遠鏡。雖說這台望遠鏡還很簡陋,但它宣告人類擁有了「千里眼」。

敲木頭——聽診器

這是1816年的事情了。在法國巴黎的市郊，有一群孩子正圍著一堆木頭在玩耍。其中一個孩子用大鐵釘在木頭的一端不停地敲打，其他孩子在另一端用耳朵貼著木頭聽。這時，一位剛給心臟病患者看病回來的醫生恰好路過這里，好奇地看著這群孩子，忍不住也湊上前去傾聽。立刻，一陣陣真切清脆的敲擊聲傳入耳朵，耳朵離開木頭，聲音就變得微弱、遙遠了。醫生馬上聯繫到剛才的出診，由於那個女病人過於肥胖，傳統的叩診已無法准確聽得她的脈搏，又不便直接用耳朵貼在她的胸部聽診，剛才醫生感到十分為難。圓木的敲擊聲啟發了醫生，他做了一個木管子給病人聽診，後來用改進成喇叭形的象牙管，上面安了兩根柔軟的管子，這就是世界上第一個聽診器。

③ 有一位雄心勃勃的年輕人想發明一種能夠溶解一切物質的溶液。下面哪項勸告最能使這位年輕人改變初衷呢（

D【解析】這位年輕人既然有雄心，技術、歷史方面的問題肯定都是考慮到了，但是既然是一切物質都能溶解的話，那用來裝溶液的容器肯定也溶解了，沒有什麼可以用來裝這種溶液，這是個很現實的問題，從反面考慮有時可達到立竿見影的效果。

④ 人們常引用劉勰什麼勸誡做事不能紙上談兵，勤奮出天才，實踐忠真知

生而知之者是不存在的，「天才」也是不存在的。人們的才能雖有差別，但主要來自於勤奮學習。 學習也是實踐，不斷的學習實踐是人們獲得才能的基礎和源泉。沒有學不會的東西，問題在於你肯不肯學，敢不敢學。自幼養成勤奮學習的習慣，就會比一般人早一些表現出有才能，人們卻誤認為是什麼「天才」，捧之為「神童」。其實，「天才」和「神童」的才能主要也是後天獲得的。當所謂「天才」和「神童」一旦被人們發現後，捧場、社交等等因素阻止了他們繼續勤奮學習，漸漸落後了，最後竟一事無成者，在歷史上是屢見不鮮的。反之，本來不是「神童」，由於堅持不懈地奮發努力，而成為舉世聞名的科學家、發明家的卻大有人在。

⑤ 發明大王愛迪生的故事告訴了我們什麼樣的啟示,求解答

俗話說：失敗乃成功之母，只有不怕失敗，虛心好學，堅持不懈地努力奮斗，才能獲得成功

⑥ 科學家發明的小故事50字

1、愛迪生

在愛迪生小的時候，他經常到鄰居繆爾·溫切斯特的家的碾坊玩。一天，他在溫切斯特家的碾坊看見溫切斯特正在用一個氣球做一種飛行裝置試驗，這個試驗使愛迪生入了迷，他想，要是人的肚子里充滿了氣，一定會升上天。

幾天後，愛迪生把幾種化學原料配在一起，拿給父親的幫工邁克爾·奧茨吃，愛迪生告訴邁克爾·奧茨吃了這種東西人就會飛起來，結果奧茨吃了愛迪生配製的「飛行劑」後幾乎昏厥過去。

愛迪生因此受到了父親的鞭打和小朋友父母們的警惕，勸告自己的孩子不要與愛迪生玩並遠離他。

2、富爾頓

富爾頓從小讀書很少，父母沒有錢供他去學堂學習，他後來取得的成就，全憑個人的奮斗。小富爾頓從小就愛幻想，譬如，當他幫助大人幹完農活之後，常常一個人坐在農家閣樓上，在帶有木格條的小窗戶中，向田野望去，看蔚藍色的天空，苦思冥想，一坐幾個鍾頭。

有一天，天氣晴朗，河水清澈。小富爾頓和鄰居大叔一起駕著小船到河的上游去找活干。他們開始悠閑地撐著篙，逆流而上。

小富爾頓到離開自己村莊的外地去，心情格外高興，情不自禁地唱著美國鄉村的民謠。河水的「嘩嘩」聲和小富爾頓的悠揚、婉轉的歌聲交織在一起，令人心醉。早晨的太陽愈升愈高了，陽光灑在水波中，像碎銀灑在綠色的緞帶上。

突然，水流湍急，小船在河中打轉，富爾頓和鄰居大叔拚命地撐篙，汗水濕透了他們的衣服，但船僅能艱難地移動。小富爾頓心裡想：撐篙太費力了，假如有一種東西能讓船自動行走，該多麼好啊！

他想像的翅膀在河中飛翔，他好像看見在河中出現了一隻自動行駛的船。他的神思又回到現實中來，對鄰居大叔說：「大叔，撐篙又費勁，又緩慢，如果有一種東西能讓船自動行走，該多麼好啊！」

鄰居大叔正用力撐著篙，聽了小富爾頓的話，情不自禁地笑了。他用手背擦擦自己臉上的汗水，笑著說：「假如有一種東西能讓船自動行走，那這樣東西是什麼呢？」

「是啊，這東西是什麼呢？」小富爾頓的臉剎那間紅了起來，他用勁地撐了一下篙，低下了頭，又陷入了沉思。

自此以後，「怎樣使船自動行走？」就成了小富爾頓苦思冥想的中心問題。致使他長大以後，努力奮斗，終於成為製造人類第一隻蒸汽機輪船——「克萊蒙脫號」的著名科學家。

3、瓦特

據說瓦特小時候有一次看到火爐上燒的水開了，蒸汽把水壺蓋頂開，瓦特把壺蓋放回去但很快又被頂開了。

瓦特就這樣不斷地把壺蓋放來放去想找出為什麼，後來瓦特意識到是蒸汽的力量，由此引發了他對蒸汽的興趣並導致了蒸汽機的發明。

4、魯班

傳說魯班為楚國的水軍發明了「鉤」和「拒」，當敵軍處於劣勢時，「鉤」能把敵軍的船鉤住，不讓它逃跑；當敵軍處於優勢時，「拒」能抵擋住敵軍的船隻，不讓它追擊。楚軍有了鉤、拒後，無往不勝，魯班也無愧為軍工專家。

一天，魯班向墨子誇耀說：「我有舟戰的鉤和拒，你的義也有鉤和拒嗎？」，墨子是主張和平、反對戰爭，鼓勵人們相敬、相愛，仁義至上的。

他於是回答：「我是用愛來鉤，用恭來拒。你用鉤鉤人，人家也會鉤你；你用拒拒人，人家會用拒拒你。你說『義』的鉤拒，難道不比『舟』的鉤拒強嗎。」，魯班無言以對。

魯班又拿出他的發明：一隻木鵲，它可以連飛三天而不落地。墨子卻說：「這木鵲還不如一個普通工匠頃刻間削出來的一個車轄，車轄一裝在車軸上，車子就可以負重五十石東西；

而你的鵲有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」，魯班聽完，深知墨子的哲理。

魯班曾做雲梯助楚國攻宋，墨子前來阻攔出兵，在楚王宮中以衣帶為城，以竹片為器，與魯班相鬥，魯班的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還有餘，最終魯班心服口服，而楚王也放棄攻宋。

5、貝爾

貝爾的父親是一位嗓音生理學家，並且是矯正說話、教授聾人的專家。

貝爾的祖父是個慈善家，一直都很同情聾啞的殘障者，他常把一些殘障的人聚集起來，親切地教育他們。因此聾子和啞巴，簡直視他為救世主一樣崇拜著。

在祖父過世後，他的父親繼承遺志，除了教育聾啞人，還研究說話和發音的方法，希望能對這些不幸的人有所幫助。貝爾就在這種環境下耳濡目染的長大，所以心中一直期望將來對這方面能有所建樹。

有一天，父親以溫和的口吻對貝爾說：「孩子，世界上最痛苦的莫過於瞎子、聾子和啞巴。他們和我們一樣是人，可是眼睛不能看，耳朵不能聽，嘴巴不能說話。漂亮的衣服，美麗的風景，瞎子看不到；

美妙的音樂、有趣的笑話，聾子聽不見；我們可以談笑自若，想到什麼就說什麼，但是，他們卻被剝奪了這種權利。想起來，我們真是太幸福了。

因此除了要感謝上帝以外，同時更要盡一己之力，去幫助他們，安慰他們，使他們盡量也能過著正常的生活。孩子，等你長大以後，一定要救救這些不幸的人！」

貝爾經常聽到這樣的教誨，所以，他以終生為聾啞者的幸福努力，為最大的職志。

貝爾有一顆善良的心，和靈活的頭腦，從小他就發揮了高度的愛心和敏銳的腦力。

他家附近有座水磨坊，里頭住著一對父子。平常，一些粗重的工作都由年輕人擔任。後來年輕人應徵入伍當兵，留下老人獨自磨粉來維持生活。

碰到水少的時候，水車動不了，老人沒辦法磨粉，就只好餓肚子。貝爾看了，很同情他，就約了一些小朋友去幫忙。

碰到缺水的時候，磨粉的工作實在很不輕松，一定要大家一起用力推，才能推動石磨。剛開始，大家覺得好玩，還肯用力幫忙，後來，厭倦了，便紛紛離去，只剩下貝爾一個人，自然就推不動了。

貝爾回到家裡，坐在父親的書房裡苦思：怎樣才能輕松地推動石磨呢？經過一個月的研究，他想出了一個好法子。

首先，改良臼齒，以減少摩擦力，再利用麥粒的圓形，使雙方互相挨著，這樣，臼齒的轉動就靈活多了。如此，他不僅幫了磨坊主人一個大忙，全村的人也爭相仿製，大家都覺的改良過的石磨，真是便利好用。

於是，才15歲的貝爾，成了全村人眼中的「發明神童」了。

⑦ 原創箴言（規諫勸誡之言）三條以上、、、急~~~

第一條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的（盧梭）（燈片3）

這個論點最初由法國著名的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家盧梭提出，而後杜威作了進一步闡發。

「教育即生長」，言簡意賅地道出了——教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。（燈片4）

蘇格拉底嘲笑把知識灌輸到靈魂里猶如將視力放進瞎子的眼睛裡去一樣，是徒勞無用的。因此，是否可以這樣理解：教育不是灌輸，而應是引領；教師不是佈道者，而應是引路人。

智育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。（燈片5）

「灌輸」是一種急功近利的行為，它不顧受教育者的實際水平和可接受能力，是一種「填鴨式」的應試教育，真正的教育應是一種熏陶、感染，是一種「潤物細無聲」的滋養。譬如德育，不是灌輸規范，不是簡單地強令禁止什麼不能做，什麼能做。陶校長《四塊糖的故事》就是真教育，陶校長不是靠灌輸，更不是靠訓斥，而是真正走進小男孩的內心，和風細雨地通過獎賞四塊糖，讓男孩自己認識並改正錯誤，達到自我教育的目的，這種春風化雨般的不著痕跡的教育是最有效最長效的，小男孩的行為規范、為人處事、天性心理等都得到了健康的生長，這才是真正的教育。

「生長就是目的，在生長之外別無目的」，這使我很自然地想到了柳宗元寫的《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝，他沒有過度地關注果樹的生長，既不揠苗助長，也不棄之不顧，他拋棄了一切功利的念頭，不期望樹木能長得又高又大，果子能結得又早又多，只是順應樹木生長的自然規律，使它能按照自己的習性生長，結果他的果樹長得最好。這其實就是告訴我們育人如育樹，特別反對急功近利，特別反對用狹隘的功利尺度衡量教育。然而事實上，我們往往反其道而行之，總要給生長設定一定的外部目的，比如適應社會、謀求職業、做出成就等等，彷彿不朝著這類目標努力，生長就沒有任何價值。在《讀者》上，我看到了這樣一個例子：有一位華裔男孩畢業於免費公立中學後考上了牛津大學法學院，為此其家長甚有面子，周圍華人也嘖嘖稱贊做父母的總算心血沒有白費，將來兒子成為開業律師年薪15萬英鎊，父母多享福，並以此作為督促子女發奮的活樣板。而洋鄰居有個同齡的男孩，自小學至高中每年皆花費數萬英鎊接受昂貴的私立學校教育，高中畢業後小夥子居然決定不去上大學，頭半年先是到西亞、東亞和喜馬拉雅山旅行，爬雪山過草地吃了不少苦，總算撿了條性命回來已是萬幸，接著又奔了非洲，留在烏干達當了義務鄉村教師。其家信常常是他如何克服種種艱難與當地土著人溝通，及如何與艱苦的物質條件搏鬥的生存日記。洋青年的父母每每欣喜地舉著兒子的來信向外人展示，他們認為孩子喜歡自己所從事的事情，成為一個快樂的人，這一點是金不換的。聽了這個故事，讓我們來評判一下，用我們平常的眼光來看，用我們的人才觀去評判，無疑這個華裔男孩是成功的，而這個洋青年是失敗的。因為我們認為生長都應該有目的，我們的心中都有個功利的目標，而且是根深蒂固，不易改變的，所以我們大都無法接受洋青年那樣的舉動那樣的生活方式。其實，這就是在用狹隘的功利尺度去衡量一個人的成功與否。所以，究竟怎樣才有利於孩子的成長，究竟怎樣才算是真正的成功真正的幸福，這是一個值得深入探討的話題。

第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值（燈片6）

人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段僅僅是另一個階段的准備。（燈片7）

蒙台梭利和杜威都持這種觀點。這就告訴我們，要尊重兒童，要平等對待兒童，既要把兒童當兒童看，有時又該把兒童當成人來看待，享有與成人同樣的權利（當然選舉權和被選舉權除外）與尊嚴。

教育所能成就的最大功德就是給孩子一個幸福而又有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的一生創造良好的基礎。（燈片7）

而我們似乎又在做一件背道而馳的事情：我們包括我們的家長，總是擔心孩子輸在起跑線上，於是，不惜以犧牲孩子的快樂童年為代價，把我們的一些功利目標強加給孩子，把他們早早地驅趕到功利戰場上去拼搏，分數、排名、各種各樣的競爭，剝奪了孩子享受幸福童年的權利。教育所能成就的最大功德就是給孩子一個幸福而又有意義的童年，明白了這一點，那麼我們小學教師肩頭的責任就更為重大，因為，我們要給孩子一個幸福的童年，一個有意義的童年。寒假中布置了學生一篇徵文《我和爸爸媽媽比童年》，學生的作文中大都寫到現如今吃得好，穿得好，住得好，物質生活條件比爸爸媽媽那會兒不知要好多少倍，但有學生在聽了爸爸媽媽的講述後，還是情不自禁地流露出羨慕之意，羨慕爸爸媽媽的童年生活，羨慕他們能逮知了、捉螞蚱，能在夏天暢快地在小河中游泳……我們難道能簡單地斥責他們「身在福中不知福」嗎？他們只是童言無忌，真情流露。的確，我們的孩子在享受著優越的物質生活，但他們的精神生活卻極其貧乏。他們除了看電視、玩電腦游戲，幾乎不會創造性地玩其他游戲。難怪我們感嘆，現在的孩子韭菜、麥苗分不清，茉莉、海棠更不懂，如何引導他們過幸福而有意義的童年生活？像蘇霍姆林斯基所描述的那樣，帶著孩子走向郊野，走向自然，去體驗農民怎樣種田，去開展令孩子們喜歡、激動的郊外活動，這些當然是令人嚮往的。但是，也許受安全因素等各種原因的牽制，這種理想化的設想往往只能束之高閣，很少能付諸實施。那麼，作為語文老師，我們可以引導學生做有心人，留心觀察大自然，用耳朵去聽，用眼睛去看，用心靈去感受，最主要的還應引領學生走進書海，暢游書海，學會閱讀進而享受閱讀的樂趣，讓閱讀成為學生的一種習慣，讓閱讀像呼吸一樣自然，讓學生的童年因為閱讀而豐富多彩、回味無窮，並為終身閱讀打下良好的基礎。前幾天看到教育在線網上芷眉老師帶領學生開展的「在農歷的天空下」的古典詩詞學習課程，從2007年12月22開始到2008年12月21日，圍繞農歷的時令、節氣，開展了整整一年的奇妙的詩詞之旅，師生共同吟誦，共同收獲，共同成長，學生的童年生活因此而充實、幸福又有意義。

第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實（西塞羅）（燈片8）

西塞羅，古羅馬政治家、雄辯家、哲學家。

學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。（燈片9）

我們現在的學習往往正是為了適應外界，比如中小學生的學習是為了以後能考上好的大學，是為了以後找個好的工作，比如我們在職的學習，是為了拿文憑、評職稱等。當然人在社會上生活，就有適應現實的必要，不可能完全隱遁到世外桃源去，但學習的主要目的不應是適應現實，而應是豐富自我世界。記得我讀師范時曾看到這樣一句話，不記得是誰說的，但覺得很有道理，於是把它端端正正地抄寫下來，平平整整地壓在書桌的玻璃板下，時時勉勵自己，大意是這樣的——（燈片9）「你要心平氣和地充實自己，不是為了要壓倒別人，也不是為了要取得別人的好感，而是為了使自己真正得到一種精神上的滿足與愉悅！」的確，只有當一個人的學習不僅僅是為了去適應外界，拋開了種種的現實的束縛功利的目的，而主要是為了豐富自己的精神生活和心靈世界，這時的學習才是身心愉悅的學習，才是心無旁騖的享受，也才是真正意義上的學習。

第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間（盧梭）（燈片10）

這聽起來簡直就是駭人聽聞的謬論。我們經常教育學生要珍惜時間，要牢記「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」。那麼盧梭何出此言呢？因為在希臘文中，學校一詞的意思就是閑暇，在希臘人看來，學生必須要有充裕的時間體驗和沉思，才能自由地發展其心智能力。這與第一條箴言——盧梭提出的「生長就是目的，在生長之外別無目的」是相一致的。那麼，作者為什麼要重提這句話呢？我以為，這里的「不要愛惜時間，而要浪費時間」不是真的指要大家無所事事，無聊地打發時間，這主要是針對當前學生的學習負擔過重，學生幾乎沒有可以自由支配的時間而提出的。現在的老師、家長（尤其是城市的）唯恐孩子虛度光陰，於是，布置了一大堆的作業，學生做完了老師布置的作業，還得做家長布置的作業，而且家長還要給孩子報各種各樣的培訓班，孩子的時間被安排得滿滿的。於是，喜歡科技製作的孩子沒有時間搞自己喜歡的小發明小製作，喜歡生物的孩子也不能長時間地觀察自己喜歡的動植物，否則就會被斥責為「不務正業」、「玩物喪志」。而我們農村的家長呢，則可能還有另一種情形，放任自流，不懂正確引導，甚至把有益的課外書視作無用的「閑書」，不允許孩子看課外書，認為這是浪費時間。

誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠。——盧梭 （燈片11）

全世界的書架上擺滿了精神的美味佳餚，可是學生們卻被迫去啃那些毫無營養的乏味的教科書。 ——蕭伯納 （燈片11）

說教科書「毫無營養」也許有點偏激，因為對於小學生來說，教科書是他們學習的憑借、範例，藉助了教科書，在老師的引領下，學生才能逐漸掌握學習的方法，形成學習的能力，但光讀教科書肯定是營養單一、營養不全的。因此，教師的責任就是要做到「得法於課內，得益於課外」，要將課內的學習延伸至課外的閱讀，引導學生廣泛地閱讀有益的課外書，要做好家長一頭的宣傳工作，要讓學生嘗到各色的「美味佳餚」，這樣才能獲得全面的營養，才能健康茁壯地成長。

第五條箴言：忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育（燈片12）

這句話出現在愛因斯坦的一篇文章中，也許脫胎於英國著名的思想家、哲學家懷特海的一段論述。

拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值——懷特海。（燈片13）

教育就是獨立思考和判斷的總體能力。——愛因斯坦 （燈片13）

一個人從此成了不可救葯的思想者、學者，不管今後從事什麼職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好，方可承認他是受過大學教育。——周國平（燈片14）

細細品味上面的這幾段話，是不是很有道理呢？就拿語文來說吧，所謂的筆記（課堂摘錄的課文要點及關鍵詞句的意思等），主要是為了應付考試，考試一過，也就忘了。只要回憶一下我們自己，小學、中學、師范、甚至自學考試，背了那麼多的句子含義、主題思想、寫作特色等等，這些為考試而背的細節在考試後又有多少存留了下來呢？幾乎沒有。或許，一些經典的詩詞原文記住了一些，但絕大部分的已無從記起。但是，總有一些要留下來的，那就是預習復習、邊讀邊想、寫批註寫筆記的習慣和方法等。這些閱讀的習慣、方法、能力是在一次次的課堂學習之後，在忘記了聽課筆記之後所剩下的，對學生終身有用的東西，這才是真正有價值的，也才是真正的教育。所以，習慣、方法、能力等的培養、提高是比掌握知識更為重要的，所以說重要的不是「吃進多少知識」，而是「如何吃進知識」。也就是所謂的「授之以魚，不如授之以漁」，那麼，從事基礎教育的我們就更應該注重對學生學習習慣的培養、學習方法的指導，而不是僅僅關注學生取得了多少分數。

第六條箴言：大學應是大師雲集之地，讓青年在大師的熏陶下生長（燈片15）

第七條箴言：教師應該把學生看做目的而不是手段（羅素） （燈片16）

最後這兩條箴言主要是針對大學來說的，與大學聯系更為緊密，所以這里不再展開。